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取名字的歷史典故
歷史典故不僅告訴我們很多道理，還可以讓我們更加了解歷史，下文是小編整理的取名字的歷史典故，歡迎閱讀參考!
取名字的歷史典故
1 雪泥鴻爪
宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年(1057)同舉進士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時相互贈詩以寄思念之情。嘉佑六年(1061)二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”句。當時天寒雨雪，“雪泥”一詞系實記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離。“雪泥鴻爪”后成為指往事所遺痕跡的有名比喻。(典見《蘇軾詩集》)
2 韋編三絕
先秦時期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書寫于竹簡上，然后用皮繩(韋)編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經(jīng)》，反復研習，以至于韋編三絕(韋繩磨斷了三次)。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我?guī)啄陼r間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達到文質兼?zhèn)涞某潭攘恕！绊f編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。(典見《史記?孔子世家》)
3 雞窗
古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談論問題頗有見解。后世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。(典見《藝文類聚》引《幽明錄》)
4 牛角掛書
隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛(wèi)，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衛(wèi)。”李密于是辭去侍衛(wèi)職，折節(jié)讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在后跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學?”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。(典見《新唐書?李密傳》、《語林》)
5 詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書北臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。(典見《世說新語?言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》)
6 三年不窺園
西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經(jīng)學，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖常《壯游》詩：“三年不窺園，自謂五經(jīng)笥。(“經(jīng)笥”是裝經(jīng)書的箱子，詩意為因專心學習而學問淵博)”，即用此典。(典見《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?
7 磨杵作針
相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發(fā)憤讀書，學問大進。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。(典見《蜀中廣記?上川南道彭山縣》)
8 磨穿鐵硯
五代時人桑維翰初應進士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應進士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應考決心。并鑄鐵硯臺一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。(典見《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》)
9 燃糠夜讀
南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉(xiāng)間有學舍，顧歡因家貧無以受業(yè)，常倚學會舍壁后偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業(yè)大成。后在浙江天臺山開館授徒，受業(yè)者常多達百人。“燃糠夜讀”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學之典，用于詩文中。(典見《南史》及《南齊書》本傳)
10 管城子
唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使(蒙)恬賜之(指用其毛作筆的兔)湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”(典見《昌黎先生集》)
11 如椽筆
晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒后道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫云天不盡容。”又宋張鎡《誠齋現(xiàn)韻見遺走筆復和并邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。(典見《晉書?王導傳》附王珣)
12 夢筆生花
李白是唐代偉大詩人，他與杜甫并稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創(chuàng)造多種傳說、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語贊譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經(jīng)夢筆夜，才比棄繻年。”(典見《開元天寶遺事》)
13 江郎才盡
南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協(xié)對他說：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：那得割截都盡!便將所余錦贈與江淹同時的文學家丘遲，說道：余此數(shù)尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他說：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩遂無佳句。江淹后期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。(典見《南史?江淹傳》、《梁書?江淹傳》)
14 暮云春樹
唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載(745)秋在山東定交，同游齊魯。李白當時已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時間雖不長，但彼此傾心相與，分手時，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不群。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文!”詩中春樹、暮云兩句，喻分處兩地，動靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時用之，尺牘中尤為常語。(典見《杜工部集》)
15 潤筆
隋鄭譯與隋文帝楊堅有同學之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，并令內史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干。”譯答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。”隋文帝聽后大笑。潤筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一說：“王元之(禹偁)任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數(shù)倍于常。”《歸田錄》卷又說：“蔡君謨(襄)既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。”明清以后，大抵以金錢為潤筆，賣文鬻書，均有潤格，按價付酬。(典見《隋書?鄭譯傳》)
16 檄愈頭風
古代征討時，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病。”其文字之動人如此。小說《三國演義》將曹操閱檄文頭風頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風譽他人詩文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見寄口號》“頓愈頭風疾，因吟口號詩”，即用此典。(典見《三國志?魏書?王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》)
17 詩腸鼓吹
南朝宋代畫家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問何往，答云：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹。”“雙柑”，即雙環(huán)的大酒壺;“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來演化為游春代詞。而“詩腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩思。(典見《云仙雜記》引《高隱外傳》)
18 力透紙背
顏真卿為著名的書法家，其《張長史十二意筆法記》中，稱贊張旭的書法：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”故后以“力透紙背”形容書法遒勁有力。又用以形容詩文立意深刻，造語精警，如清趙翼評陸游詩：“意在筆先，力透紙背。”(典見《顏魯公文集》及《甌北詩話》)
19 夭桃秾李
《詩經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩中以桃花茂盛艷麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預祝女子嫁后必將給夫家?guī)硇腋！Ｓ秩纾骸昂伪硕屢樱A如桃李。平王之孫，齊侯之子。”“秾”，繁盛之意。詩言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃秾李遙相匹。”(典見《詩經(jīng)?周南?桃夭》、《詩經(jīng)?召南?何彼秾矣》)
20 干卿底事
南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”;馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事?”馮延巳即應曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也。”當時以君臣問答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責人多管閑事。(典見陸游《南唐書?馮延巳傳》)
21 依樣畫葫蘆
陶彀博學強記，善文詞。在后晉時，已任知制，草擬詔令文書;歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進呈，說：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有?”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩說：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”后人因以“依樣畫葫蘆” 比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學案?發(fā)凡》中說：“學問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。”(典見《東軒筆錄》、《續(xù)湘山野錄》、《孔氏談苑》)
22 取青妃白
唐代古文學家柳宗元主張為文須博采眾長而自鑄偉詞，反對盲目崇古和模擬剽竊，曾針對當時文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。”妃音配，與配同意;取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區(qū)區(qū)者乎!”也作“抽青妃白”，如金元好問《送詩人秦略簡夫歸蘇墳別業(yè)》詩：“昨朝見君臨水句，乃知抽青妃白非詩人。”(典見《柳先生集?讀韓愈所著毛穎傳后題》)
23 一字千金
戰(zhàn)國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公布于咸陽城門，同時懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見。后代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩歌理論家鐘嶸的《詩品》，稱贊《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”(典見《史記?呂不韋列傳》)
24 自出機杼
北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學，八歲便能誦讀《詩》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨自點燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩后以才名拜官太學博士，與名士袁翻齊名。當時人稱：“京師楚楚袁與祖;洛中翩翩祖與袁。”祖瑩為文重獨創(chuàng)，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也。”機杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語。后因以“自出機杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨運。(典見《魏書?祖瑩傳》)
25 黃絹幼婦
東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問記室楊修是否理解。楊修答道：“解。”曹操命楊修且不解釋，容他自作揣測。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’。幼婦，少女也，于字‘妙’。外孫，女子也，于字‘好’。齏臼，受辛也，于字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也。”曹操所記亦同。嘆說：“我才不及卿，乃覺三十里。”因“黃絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優(yōu)美。唐黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。(典見《世說新語?捷悟》)
26 雕龍
戰(zhàn)國時齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術以紀文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書?崔骃傳贊》說：“崔為文宗，世禪雕龍。”崔骃一家祖孫父子數(shù)代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學士》詩：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。(典見《史記?孟子荀卿傳》)
27 雕蟲篆刻
西漢揚雄長干辭賦，曾獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲篆刻，指“秦書”八體中的蟲書、刻符二體，為童子初學所習課目，故揚雄稱為“童子”之業(yè)，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲小技，不合大人”語。(典見《法言?吾子》)
28 屋下架屋
東晉庾闡字仲初，作《揚都賦》，呈給當時掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價，就說它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經(jīng)他一推崇，人人競寫，京都為之紙貴。文學貴在創(chuàng)新，而《揚都賦》不過是摸仿之作，并無新意。因此謝安譏笑說：“此是屋下架屋耳。”同時人王隱也以“屋下架屋”評揚雄《太玄經(jīng)》，譏其摸仿《易經(jīng)》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復。如《顏氏家訓序》：“魏晉以來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。”(典見《世說新語?文學》)
29 傍人門戶
宋代文學家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭執(zhí)，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上?”艾人俯而應說：“汝已半截入土，猶爭高下爾?”桃符怒，紛然不已。門神解之說：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶?”桃符為古代懸于門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯(lián)的前身，每年元旦更換。艾人為端陽節(jié)避邪之物，以艾草作成。端陽為五月，一年已將過半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅邪之物，三者均著于門戶，故說“傍人門戶”。世指學問文章無獨立見解，詩文無獨創(chuàng)風格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門戶”，詩文評論中常用之。(典見《東坡志林》)
30 余音繞梁
古代傳說：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕。“余音繞梁”，回旋不散，后遂用以贊揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉繞梁聲”，用典本此。(典見《列子?湯問》)
拓展：
1、李白
李白出生抓周時，抓取了詩經(jīng)一書，寓意著李白以后會成為詩人。而李白父親為了想讓詩人的名字可以響亮并且寓意好，所以一直沒有定下李白的姓名。
李白所做出的詩李花怒放一樹白，頭字剛好就是自家的姓氏，而且最后一個字的白寓意也說出了李花的圣潔高雅。
2、杜甫
詩圣“杜甫”，其字為子美，自稱“少陵野老”，詩篇以現(xiàn)實主義風格為主，與李白并稱“李杜”，其名中的“甫”字，《說文解字》中表述“甫者，男子之美偁也”，在古時主要指俊美男子之意，是對男子的一個美稱，男孩起名就可用此字，很有文化涵養(yǎng)。
3、蘇軾
蘇軾，既是文學家，又是書畫家，北大教授李志敏對其評價“蘇軾是全才式的藝術巨匠”，可觀其能力之非凡，其字子瞻，號東坡居士。其名中的“軾”字，源于“登軾而望之”，象征躊躇滿志、抱負遠大，原指車前扶手，作為人名，也表有默默無聞、扶危救困、偉大無私之意。
4、戴望舒
戴望舒，其名“望舒”，源于望舒草，選自《拾遺記》“(望舒草)其色紅，葉如荷，近望則如卷荷，遠望則如舒荷”，意為忘卻一切不舒心，自由自在的生活。
5、徐志摩
徐志摩，現(xiàn)代新月派代表詩人，其名“志摩”，為其父親所取，在徐志摩小時候，請了一位法號志恢的和尚摸骨算命，表述中說道“徐家少爺骨相清奇，日后必成大器”，其父親很高興，遂給其取名為“志摩”，希望他日后能夠事業(yè)順遂、成為國之棟梁。
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