- 子產(chǎn)放生的歷史典故 推薦度：
- 相關(guān)推薦
歷史典故：子產(chǎn)放生
導(dǎo)語(yǔ)：子產(chǎn)是第一個(gè)將刑法公布于眾的人，曾鑄刑書(shū)于鼎，史稱"鑄刑書(shū)"，是法家的先驅(qū)者。被清朝的王源推許為"春秋第一人"。下面我們來(lái)進(jìn)一步了解這個(gè)歷史人物。
歷史典故：子產(chǎn)放生
春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里。”他的仆人說(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢?我是不忍心那樣做的'。”仆人只得遵照命令。當(dāng)仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運(yùn)啊!如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了!”
形容人心地善良。孔子稱贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓。”子產(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患⒉蛔愕赖纳剖戮筒蝗プ觯膊灰驗(yàn)槭且患苄〉膲氖戮腿プ觥Ｒ驗(yàn)樯钇鋵?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會(huì)覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
人物簡(jiǎn)介：
據(jù)記載，子產(chǎn)出生于鄭國(guó)的貴族家庭，他的父親子國(guó)是鄭穆公的兒子。子產(chǎn)少時(shí)就很聰明，有很成熟的政治見(jiàn)解。鄭簡(jiǎn)公十二年(公元前554年)，鄭人立子產(chǎn)為卿。執(zhí)政二十三年。鄭定公八年(公元前522年)，子產(chǎn)卒。 <賈氏說(shuō)林>載：子產(chǎn)死，家無(wú)余財(cái)，子不能葬，國(guó)人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計(jì)。其子不受，自負(fù)土葬于邢山。
孔子聽(tīng)說(shuō)后，曰：“古之遺愛(ài)也。”現(xiàn)有墓，位于河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長(zhǎng)約50米。據(jù)<新鄭縣志>載：“子產(chǎn)墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公布為鄭州市文物保護(hù)單位。
子產(chǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的判斷是：“國(guó)小而逼，族大寵多。”子產(chǎn)從政后，在鄭國(guó)進(jìn)行了內(nèi)政改革，整理田制，整頓貴族田地和農(nóng)戶編制，承認(rèn)土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的刑書(shū)鑄在鼎上，放置于王宮門(mén)口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產(chǎn)推行法治，寬猛相濟(jì)，安撫百姓，抑制強(qiáng)宗，保持國(guó)內(nèi)政局長(zhǎng)期穩(wěn)定。不毀鄉(xiāng)校，以聽(tīng)取“國(guó)人”意見(jiàn)。對(duì)外進(jìn)行了一系列外交活動(dòng)，維護(hù)了鄭國(guó)的利益，使鄭國(guó)免遭兵革之禍。子產(chǎn)“知人善用，擇其能者而使之”，為政數(shù)十年，政績(jī)顯赫。《左傳》 ：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫賈;三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺;四年，田器不歸;五年，士無(wú)尺籍，長(zhǎng)期不令而治。
子產(chǎn)的思想接近于孔子以前的儒家思想。子產(chǎn)具有人本主義的思想，強(qiáng)調(diào)人事，但也不否認(rèn)鬼神。提出“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”。在子產(chǎn)看來(lái)，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀念，認(rèn)為夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者。這是中國(guó)哲學(xué)史上探討人性問(wèn)題的開(kāi)端。
【歷史典故：子產(chǎn)放生】相關(guān)文章：
子產(chǎn)放生的歷史典故09-20
歷史典故大全-歷史典故素材02-09
趙州橋的典故歷史典故08-02
「歷史典故」08-11
精選歷史典故01-30
經(jīng)典歷史典故09-23
歷史典故：旱魃拜夜叉-歷史典故素材03-28
晁錯(cuò)削地的歷史典故歷史典故02-27