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中考語文的歷史典故
中考語文的歷史典故1
趙氏孤兒
有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個真實的歷史故事。其中就有兩個人以生命為代價信守諾言的情節(jié)。春秋時候，趙國有個忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對他的兩個門客程嬰和杵臼說：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的壞蛋。”兩人鄭重地答應(yīng)了。
趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬苦去實踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著兒子住在王宮里。他們估計趙奢的妻子不會被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設(shè)法把他從宮里偷出來。當(dāng)時這孩子只有半歲。程嬰也有個半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養(yǎng)。但是，很快屠岸賈發(fā)現(xiàn)孩子不在宮中，就到處搜查，查了個把月，沒有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國搜查;若查不出來，就把全國三3個月以上、1歲以下的孩子全部殺光。
程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個既要保住全國的`孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻(xiàn)出去。由誰來獻(xiàn)呢?獻(xiàn)孩子的要受到正直之士的譴責(zé)，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說：“讓我去死吧。我年紀(jì)大些，今后撫養(yǎng)的任務(wù)很重，時間也長，再說你能文能武，留下來也比我有用些。”于是杵臼把程嬰的兒子藏在自己家里，而程嬰去“告密”，并帶人到杵臼家里去搜，果然搜出個孩子，當(dāng)著程嬰的面就摔死了。
大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著自己的親生兒子被摔死，心里有多難受!而且這種難受還不能有任何表現(xiàn)，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來。當(dāng)時屠岸賈要賞程嬰一筆錢并給他官做。程嬰說：“您多賞點(diǎn)錢，我不做官，我出賣了朋友，人家會罵我，不如多拿點(diǎn)錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開京城，找個地方隱居起來。”屠岸賈誤認(rèn)為程嬰是跟自己一樣的勢利之徒，沒有多想就同意了，給了一大筆錢。程嬰帶著錢和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養(yǎng)成人了，而且調(diào)教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來的事情經(jīng)過，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。
中考語文的歷史典故2
多些“一員官”
《清稗類抄》中載，有個縣令叫陸清獻(xiàn)，為人剛正。巡撫慕天顏的生辰，下屬官員爭相獻(xiàn)納奇珍異寶，唯恐禮物不豐厚。只有陸清獻(xiàn)，從袖中拿出一匹布、兩雙鞋，說：“此非取諸民者，為公壽。”巡撫笑了笑，卻沒有收下。沒過多久，陸清獻(xiàn)就因為一點(diǎn)小事被罷了官。
為了自清而丟了烏紗，在陸清獻(xiàn)看來，或許是意料之中。清操與官位之間，如何選擇?奉上一匹布、兩雙鞋的'那一刻，他應(yīng)當(dāng)已在心里作出了決定。只有秉持“勿為名累，勿為利鎖，勿為權(quán)迷，勿為欲困”的理念，才能像陸清獻(xiàn)那樣，不降其志、不辱其身，做個仰不愧天、俯不愧地的“一員官”。
中考語文的歷史典故3
司馬穰直
戰(zhàn)國時期齊國的大軍事家司馬穰苴是一個信守軍規(guī)的軍事將領(lǐng)。有一次國君的親信莊賈視察軍隊，不按規(guī)定的時間到達(dá)軍營，司馬穰苴依軍令要將莊賈斬首。國君派人為莊賈求情，這個人未經(jīng)允許就將馬車駛?cè)霠I門。司馬穰苴就殺了此人的仆人和駕車的馬，以示懲戒。這種不畏權(quán)貴、信守軍令的作風(fēng)，使司馬穰苴樹立了威信。打仗的.時候，士兵們個個奮勇殺敵，最終打敗了敵人。
中考語文的歷史典故4
化干戈為玉帛
[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，實際上是一個封國國君。當(dāng)時中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的`城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時候天下安定，國富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會時，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
中考語文的歷史典故5
多一些風(fēng)云氣
明嘉靖三十三年春，倭人入寇，任環(huán)在江陰督兵迎敵。兒子派人前去問候，任環(huán)回了封家書，直言：“汝輩絮絮叨叨，千言萬語，只是要我回衙。何風(fēng)云氣少，兒女情多耶!”任環(huán)的'家書，鼓蕩著風(fēng)云氣。“倭寇流毒，多少百姓不得安寧?爾老子領(lǐng)兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時也，豈學(xué)楚囚，對兒輩相泣幃榻耶!”
他告訴兒子：幸而承平，則父子共享太平之福;不幸有變，只有臣死忠、妻死節(jié)、子死孝，大家成就一個是而已。一個人有沒有風(fēng)云氣，體現(xiàn)其襟懷格局的大小;一個民族風(fēng)云氣強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)乎其能否邁出鏗鏘步伐。
中考語文的歷史典故6
以逸待勞
戰(zhàn)國時期，經(jīng)過兼并戰(zhàn)爭，只剩下七個大國：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國之中，秦、趙、燕三國與胡人為鄰，趙國在代郡、陰山之下筑了長城，設(shè)置了云中、雁門、代三郡。到了戰(zhàn)國末期，北方的匈奴部落強(qiáng)大起來。匈奴騎兵數(shù)量既多，又很精銳，常到趙國雁門、代郡一帶劫掠，趙國軍隊無法與之抗衡。李牧是戰(zhàn)國末年趙國名將，智勇雙全，他長期駐守北疆的代郡和雁門，抵御匈奴入侵。
李牧根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實際情況，對匈奴采取防御為主、設(shè)法使敵軍產(chǎn)生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設(shè)置官吏，將軍中交易所得稅收都作為士兵的伙食費(fèi)用，每天宰殺牛羊為士兵改善伙食。士兵吃飽喝足之后，李牧就帶領(lǐng)他們練習(xí)騎射。李牧在邊疆修了烽火臺，派出很多間諜去探察敵人的動靜，并給士卒們訂立了嚴(yán)格的制度，他傳令說：“匈奴騎兵來時，要迅速進(jìn)堡自守，有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首。”因此，當(dāng)間諜偵知匈奴騎兵進(jìn)犯時，烽火臺立即舉火報警，李牧從不迎戰(zhàn)，而是及時堅壁清野，讓軍隊收好畜產(chǎn)退入堡壘中堅守。像這樣過了幾年，人畜都沒有傷亡損失。而匈奴以為他兵弱膽小，不敢出戰(zhàn)，便不再把他放在眼里了。
久而久之，趙國駐守邊境的'兵士以為守將膽怯。趙王認(rèn)為李牧膽小怯戰(zhàn)，遣使斥責(zé)他，但李牧依然照舊行事。趙王大怒，撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當(dāng)匈奴來犯時，就率兵出戰(zhàn)，結(jié)果屢遭失敗，損失慘重，邊疆不寧，百姓無法耕牧。一年后，趙王只得又派李牧去守邊疆，李牧閉門不出，稱病在家。趙王一再強(qiáng)令，他對趙王說：“如果一定要起用我的話，請允許我仍按老辦法行事，我才敢領(lǐng)命。”趙王答應(yīng)了他。李牧到了邊疆，一切如前。漸漸地，匈奴以為他膽小怯戰(zhàn)，對他毫無戒心了。李牧關(guān)心士卒生活，每天仍是宰牛殺羊為士兵改善伙食。李牧善于治軍，他率領(lǐng)的部隊軍紀(jì)嚴(yán)明，軍事訓(xùn)練非常嚴(yán)格，士兵個個馬術(shù)精熟，勇敢善戰(zhàn)。將士們?nèi)杖帐苜p而不能報效，時間長了，都愿和匈奴決一死戰(zhàn)。在敵軍驕惰無備、趙軍求戰(zhàn)心切的情況下，李牧選出戰(zhàn)車一千三百乘，戰(zhàn)馬一萬五千匹，勇士五萬人，善射者十萬人，全部進(jìn)行操練，演習(xí)作戰(zhàn)，準(zhǔn)備發(fā)起攻擊。
為了引誘匈奴騎兵，李牧讓百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敵人小股來犯，試探著進(jìn)攻，李牧佯裝敗退，丟下數(shù)十人。匈奴單于聽說后，忙率大軍南侵，長驅(qū)直入。李牧見狀，出其不意地擺出奇陣，從左右兩翼包抄合圍，敵兵立即亂了陣腳。只此一戰(zhàn)，李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十余萬。接著，李牧又率兵消滅了澹檻部族，打敗了東胡族，收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠(yuǎn)遁，十多年不敢犯邊。
李牧破匈之戰(zhàn)，先是堅壁清野，積極防御，為以后的破匈之戰(zhàn)做好準(zhǔn)備工作。然后故意以弱示敵，從心理上麻痹敵人，讓對手產(chǎn)生輕敵思想，從而爭取到殲敵的有利戰(zhàn)機(jī)。李牧是匈奴崛起后第一個與之大規(guī)模交鋒的漢族將領(lǐng)，并取得趙匈之戰(zhàn)的大捷，從而解除了趙國北部的嚴(yán)重壓力，使趙國能騰出手來西拒強(qiáng)秦，意義非凡。同時，在此戰(zhàn)中，李牧創(chuàng)造了步兵大兵團(tuán)圍殲騎兵大兵團(tuán)的奇跡，堪稱戰(zhàn)爭的典范。
此計強(qiáng)調(diào)：放敵方處于困難局面，不一定只用進(jìn)攻之法。關(guān)鍵在于掌握主動權(quán)，待機(jī)而動，以不變應(yīng)萬變，以靜對動，積極調(diào)動敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，不讓敵人調(diào)動自已，而要努力牽著敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解為消極被動的等待。
中考語文的歷史典故7
為官當(dāng)“知惡能去”
東漢章帝時，竇憲倚仗皇后的庇護(hù)而橫行無忌，甚至低價強(qiáng)奪沁水公主的'田地，并威脅眾人緘口。章帝得知后，怒責(zé)竇憲，說他比指鹿為馬的趙高還要囂張。然而，章帝礙不住皇后說情，僅讓竇憲把田地還給公主，卻不治其罪。此后，竇憲更加無所忌憚，甚至圖謀篡權(quán)。司馬光對此評價：“知惡而不能去，人主之深戒也。
中考語文的歷史典故8
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的'衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源?”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠(yuǎn)的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想措施。”他知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。
中考語文的歷史典故9
多做“無當(dāng)時譽(yù)”之事
東晉的謝安因淝水之戰(zhàn)而廣為人知，然而對于江蘇江都的百姓來說，更感念的是他筑埭治水的千秋之功。據(jù)載，為杜絕因旱澇頻繁而導(dǎo)致的.莊稼連年歉收，謝安帶領(lǐng)民眾在甘棠以北筑起攔水大堤，時稱“埭”，這種“埭”，“隨時蓄瀉，高下兩利”。
《晉書》評價謝安的這一功績是“在官無當(dāng)時譽(yù)，去后為人所思。”
中考語文的歷史典故10
傾國傾城
漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫。
中考語文的歷史典故11
典出《楚辭·漁父》。
戰(zhàn)國時楚國人屈原，是的詩人。他因饞言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一帶流浪。有一天，面色憔悴，身體枯瘦的屈原在江畔吟詩，一個老漁翁見到他，就問：
“你不是三閭大夫嗎?怎么流落到如此地步呢?”
屈原因答：“我之所以被流放，因為世人都骯臟只有我清白，眾人都喝醉了只有我清醒。”
漁翁說：“圣人應(yīng)該不拘泥于一物，應(yīng)隨事物變換而變換。既然世人都骯臟，你何不也掀起波浪，帶起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至于落到今天這般田地?”
屈原回答道：“我聽說，剛洗過頭的人，一定會先把帽子上的灰塵彈掉再戴上去;剛洗完澡的人，也一定會抖干凈衣服。我怎能讓干凈的身體去沾染俗世的'塵埃呢?我寧可投江喂魚，也不能那樣做。”
漁翁聽了笑笑，就劃槳離開。邊劃邊唱道：“滄浪河水清啊，可以洗我的帽纓;滄浪河水濁啊，可以洗我的腳。”
漁翁的意思仍是勸屈原不可過于清高，人應(yīng)隨波逐流，適應(yīng)塵世的生活。但屈原沒有聽進(jìn)去，不久就投江而死。
后來，“滄浪濯纓”這一典故，用來表示保持高風(fēng)亮節(jié)，或表示避世脫俗;也用于表示隨波逐流，混同世人。
中考語文的歷史典故12
巧言令色”留心眼
史載，漢文帝劉恒有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑里飛禽走獸共有多少種、多少只嗎?”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，說得文帝眉開眼笑，馬上就要封他為上林令。
廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認(rèn)最稱職的官員，在回答皇上問題時，有時也答不上來，哪像這小吏夸夸其談呢?如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。
文帝聽后認(rèn)為有理，取消了任命。要善于明是非、辨真?zhèn)危嗦犞@諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的`奉承、吹捧和贊美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的堅固堤壩。
中考語文的歷史典故13
唯不安者可以安
咸豐年間，廣西內(nèi)亂。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京師上任的'第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞采庸怯誤事。黎駐守東城，他對守城的將士說：“城上宜多積磚石。”守者表面應(yīng)承，不見行動。黎督責(zé)更加緊急，說：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，說侍御以明日寇至來嚇唬我們。上官報告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時論以為可惜。
記錄這件事的清廷官員陳康祺說：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀?廣東內(nèi)亂，所以狼奔鼠竄，天下無固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之。現(xiàn)在粵亂已平，今后還可以不備來祈求平安嗎?(
中考語文的歷史典故14
趁火打劫
唐玄奘法師離開大唐國，往西天取經(jīng)。一天晚上，他和大弟子孫悟空來到一座廟中投宿。這座廟有上下房間攻70多間，僧客200多人。廟中老方丈命人敬茶。閑談間，問唐僧有何寶物，可以讓他開開眼。于是，悟空把帶來大袈裟拿出來炫耀。方丈一見，頓生歹念，假托老眼昏花，看不清楚，要求當(dāng)夜借袈裟到后房仔細(xì)觀看。就這樣騙得了袈裟。晚上，方丈和手下僧人商議，將禪堂放火燒毀，把睡在里面的師徒二人一起燒死，以便將袈裟據(jù)為己有。可晚上悟空并未睡著，方丈的陰謀被他聽到了，便變成一只小蜜蜂飛出禪堂，一個跟頭翻進(jìn)南天門，向廣目天王借到“避火罩”，回去罩住了唐僧和白馬。到了半夜，和尚們果然放火燒禪堂，火愈燒愈旺，把觀音院燒得通紅，唯有唐僧所在的禪堂安然無恙。觀音院正南有一座山，上有黑風(fēng)洞，洞中妖怪被火光驚醒。他與觀音院方丈素有交情，便縱起云頭去幫眾僧救火。火光中，見前后大殿均被燒成斷垣殘壁，唯有方丈室案上有一青氈包袱，里面透出道道霞光彩氣，打開一開，是一件錦袈裟，乃佛門寶貝。妖怪一見此寶，救火之意頓失，拿著那袈裟，趁火打劫，駕著黑云，徑直回到了黑風(fēng)洞。
可見，本計的.主要特點(diǎn)是，趁敵人處于危險、混亂的時機(jī)，堅決果斷地打擊敵人，從中取利。
中考語文的歷史典故15
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為樂昌公主。因見天下大亂，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
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