【精】關(guān)于歷史典故26篇

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都用到過典故吧，適當運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。還苦于找不到好的典故？下面是小編幫大家整理的【精】關(guān)于歷史典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　歷史典故 1

　　有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

　　郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)В�悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)�搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的'路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

　　故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

　　歷史典故 2

　　夸父逐日

　　夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷（今靈寶秦嶺山下），就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

　　夸父沒有到達目的.地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位于今靈寶陽平鎮(zhèn)東南十公里處。現(xiàn)夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

　　歷史典故 3

　　樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。

　　樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵；雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現(xiàn)的正是中國婦女偉大的獨立于世的精神。

　　與薛丁山的相知相識

　　隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權(quán)，建立了唐朝。由于治理有方，國力強盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強大的突劂勢力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國使臣。

　　當時，鎮(zhèn)守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食斗米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風刮倒的營帳旗桿，在唐初是東征西戰(zhàn)中一位勇猛強悍的老將。

　　為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發(fā)兵西征，當大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對陣準備廝殺時，只見薜仁貴身披戰(zhàn)袍，手持方天畫戟，英姿勃發(fā)，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統(tǒng)一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發(fā)三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營中立即引起一片驚慌。敵陣首領(lǐng)深感薜仁貴久經(jīng)沙場，武功高強，非等閑之輩，自知絕不是對手，便立即下馬請降議和，使即將血染東天山的一場惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關(guān)”這一美傳的由來。

　　當薜仁貴回師白虎關(guān)(在今安西與柳園之間)休整時，傳說前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營帳內(nèi)突然顯現(xiàn)白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當白虎星射殺身亡，這個帶有神化色彩的.故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。

　　樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據(jù)傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個山寨的首領(lǐng)，并不依附唐軍，只因為西突厥不斷東侵騷撓，具有愛國熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸說和邀請下，才毅然起兵西征。在她轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山南北過程中，配合唐軍確實打了不少勝仗，表現(xiàn)非常英勇，不僅為唐軍弘揚了軍威，也為后人留下了不少生動感人的傳說，像在東天山煥彩溝點將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰(zhàn)，最后流傳下來的沙山藏營典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進南山口不遠，便可看到一個叫煥彩溝的地方，這里有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因為從這里越往山里走，天氣會越?jīng)觯�若回頭往山外走，天氣則會越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進行了點將換裝，并為死難將士在這里準備了棺木。當時人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠大將軍岳鐘琪路過這里，聽說這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。

　　沙山藏營則是說樊犁花在西征中，先派一營女兵探路，在走進草原柳條河邊的沙山子時，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得非常激烈，結(jié)果終因援軍未能及時趕到，女營寡不敵眾，傷亡殘重。當樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰(zhàn)士埋葬于沙山之下。另有一說是西征女兵有一營當時先扎營于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后來每到風天或者有人上山滑沙，沙山就會發(fā)出各種響聲，音量隨著震動大小變化不同，時而像戰(zhàn)鼓雷鳴，時而像戰(zhàn)馬沖鋒，時而似精靈哭泣，時而又如萬眾歡呼，時隱時現(xiàn)，若幻若真，人們說這是長眠在沙山下的征戰(zhàn)將士忠魂不散。其實呢，仔細想想，這不過是人民群眾把古代征戰(zhàn)將士為國捐軀的愛國主義精神總愿同大自然的物理現(xiàn)象相結(jié)合罷了，以表達后人對傳說中的遠征將士的一種緬懷之情。

　　樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些。《說唐》、《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現(xiàn)在甘肅武威為中心的西涼國等一些西北小國不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關(guān)于樊梨花的傳說便都發(fā)生在這樣一個歷史背景上。

　　關(guān)于樊梨花的身世，民間的傳說多數(shù)認為和她的出生有關(guān)。說她出生之時就因有人預(yù)言她會弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國寒江關(guān)守將樊洪扔在了野河灘上。后來，據(jù)說是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養(yǎng)她長大的同時，教會了她移山倒海的法術(shù)。也許是因為人的天性，18歲的樊梨花在一次游歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝征西元帥薛仁貴的公子，并一見傾心。從此之后，她便開始了對理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次；為了愛情，她在勸說自己的父兄歸順唐王朝而沒有結(jié)果的情況下，殺死了自己的父兄。可即使這樣，滿腦子正統(tǒng)思想并抱有偏見的薛丁山對她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結(jié)了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是后來戰(zhàn)事吃緊，所以才又有了“三請樊梨花”的故事。據(jù)說后來還是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了后來因為反唐而被人們記住名字的薛剛。

　　歷史典故 4

　　子貢在理財和生意上也有著卓越的成績，但是他的性格十分的古怪。孔子學術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機會，孔子對他的評價很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當孔子拿他跟顏回比較的時候，由于子貢對顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個問題，子貢總是謙虛地聽教。

　　有一天子貢對孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢？還是找一個有眼光的買者把美玉賣掉呢？孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢？子貢的心里認為，像孔子這樣學術(shù)淵博的人，絕對不會是一個貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個個都配有美玉，因為那是身份的象征，所以子貢就借物喻人。孔子回答子貢說賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時機即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時期的一個小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當時的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸，于是魯國頒布了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復(fù)自由。回到魯國后，魯國便會從國庫里面拿出大筆錢作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點獎金，他覺得救人是做善事，不求回報。可這件事被他的老師孔子知道了，卻批評了他，說他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的風氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個人做到就可以。然而當時魯國有錢的人少，貧窮的.人多。如果再有人贖人回來，領(lǐng)獎金，會顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎金，又會讓自己蒙受損失，以后便沒有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標準提高了，讓很多人都難以達到此標準。這讓道德陷入了一個兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠。其實道德是人人都能達到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢？還是說找一個懂貨的商人把它賣掉呢？”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢。”這個對話就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的中國，很多事物都不明說的，經(jīng)常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認識他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢？孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。

　　這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個社會服務(wù)貢獻才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

　　歷史典故 5

　　一人得道，雞犬升天

　　源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學道又酷愛柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過，討要品嘗。一天早晨，山口處萬道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀念這一段美麗的'傳說，山口處村莊便稱作“升仙村”。

　　伴隨著改革開放，城固人民培育出了新的系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部優(yōu)點特點，還個兒碩大，薄皮無核，更兼樹型矮化，最高畝產(chǎn)可達萬斤。

　　近年來發(fā)展沿秦嶺南麓八萬畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉(xiāng)秋色一日游。

　　歷史典故 6

　　獻媚者現(xiàn)丑

　　十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻說：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑？

　　你對我說的`不是實話，我賞你的也是虛數(shù)。”鞠仲拍馬屁沒邊沒沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

　　歷史典故 7

　　東窗事發(fā)(秦檜)

　　宋代大奸臣秦檜，為降金國，嘗與其妻王氏，于東窗下密謀定計，以害民族英雄岳飛。據(jù)傳，檜先于帝前誣飛謀反。時有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆為飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨坐于東窗之下，為害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問曰：“夫君為何事愁眉苦臉，猶豫不決？”檜遂告以此事，并與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉？君不聞古語云：‘縱虎易兮擒虎難’乎？”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。后檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請道士為其招魂。道士作法時，見熺與檜偕已故諫議大夫萬俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語道士曰：“煩傳語夫人，‘東窗事發(fā)’矣！”

　　歷史典故 8

　　風聲鶴唳(苻堅)

　　公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬精兵迎戰(zhàn)。苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動進攻。為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎？”秦軍內(nèi)部討論時，眾將領(lǐng)都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續(xù)大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。

　　但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的'騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。

　　歷史典故 9

　　口蜜腹劍(李林甫)

　　李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權(quán)勢地位和他差不多的.人他都不擇手段地想方設(shè)法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領(lǐng)。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監(jiān)，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。”

　　李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風水’集中的地方，怎么可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。我?guī)状蜗氚堰@件事告訴您，只是不敢開口。”玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸對他疏遠了。

　　就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領(lǐng)”，他一直做了十幾年宰相。

　　歷史典故 10

　　雞犬升天(劉安)

　　西漢時期，有位著名的思想家、文學家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王。

　　淮南王劉安看了許多書，偏偏對道教的書籍入了迷。產(chǎn)生了煉丹成仙的念頭。于是他四處去尋訪有仙方神術(shù)的道人。

　　有一天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉制仙丹的秘方，但是從不傳給別人，于是就去尋找八公。沒想到八公四處云游，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公。可是劉安仍然一心一意的尋訪，劉安的誠心感動了八公。一日，八公來到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，并告訴他，仙丹煉成，吃下后就可升天成仙了。

　　劉安每天都虔誠的靜心修煉，后來他“真的”煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然后把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在云端了。

　　劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。

　　高山流水(俞伯牙)

　　春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道："好曲！真是好曲！"原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

　　俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！"伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！"伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說："好呵！好呵！您的'聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘�高明了，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？"

　　二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　歷史典故 11

　　韋編三絕(孔子)

　　春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的`繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當?shù)闹亓俊?/p>

　　孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

　　即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”

　　歷史典故 12

　　破釜沉舟(項羽)

　　秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，并被秦軍重重包圍。楚懷王于是封宋義為上，項羽為副將率軍救援趙國。宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，于是要求進軍決戰(zhàn)，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰(zhàn)后待秦軍力竭之后才進攻。但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，并聲稱他叛國反楚。于是將士們則擁項羽為上。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨后，他率所有軍隊悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰(zhàn)，沒有一點后退的打算。正是這樣已無退路的.大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截斷秦軍外聯(lián)的通道。楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。

　　后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。

　　歷史典故 13

　　病入膏肓(蔡桓公)

　　春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，便專程派人去請來。

　　醫(yī)生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。

　　一個說：“那個高明的醫(yī)生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？” 另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

　　不一會兒，秦國的名醫(yī)到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”

　　晉景公聽了，心想醫(yī)生所說，果然驗證了自己夢見的.兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊！”說畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國去了。

　　歷史典故 14

　　春秋時期的郯子，生性至孝，歷來為人所稱道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上盛傳的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。

　　郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫(yī)。聽說鹿乳能治好雙親的.眼疾，他便披著鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實情相告。獵人聽后非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，并護送他出山。

　　《弟子規(guī)》中說：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應(yīng)該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養(yǎng)。

　　歷史典故 15

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎？

　　為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在 營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑；但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也應(yīng)他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的.境地便是“四面楚歌”。又如學校里討論學術(shù)問題， 其學生不學無術(shù)(成語，意即沒有學術(shù))

　　信口雌黃、顛倒是非，同學們?nèi)浩鸲�攻之，這學生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

　　歷史典故 16

　　曾國藩在家讀書，對一篇文章不知道反復(fù)誦讀了多少遍，還在繼續(xù)讀，因為他還沒有背下來。這時候，他家進來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點兒好處。可是，等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“這種水平還讀什么書？”然后將那篇文章背誦一遍，揚長而去！

　　賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊；而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的`人。”

　　“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力很好，聽過幾遍文章就能背下來，而且也很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之后，還要背一遍書，再揚長而去。但是遺憾的是，他名不見經(jīng)傳。曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二。可惜，他雖有天賦卻沒有勤奮，還是落了個不知所終。

　　歷史典故 17

　　孟子是我國著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母很有教養(yǎng)，非常重視對孟子的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門前走過。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書，便把家遷到了城里。

　　到了城里孟母要兒子熟讀《論語》,像孔子那樣做人。可是他家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個地方，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。學宮那里的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的`學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家里，也模仿起來。一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽兒子說是在演習周禮后，就又高興起來。

　　后來孟母把孟子送進了學宮，學習《詩經(jīng)》、《尚書》。“孟母三遷”教子的故事流傳至今。

　　歷史典故 18

　　田氏始祖為陳厲公子陳完。陳完因內(nèi)亂奔齊，受齊桓公任命為工正。陳完之子敬仲因其父亡奔齊國，故不欲用本國姓氏，加上敬仲以田地為食邑，而陳與田聲音相近，因此以田為姓。田氏經(jīng)過多代的經(jīng)營，勢力逐漸龐大，與國氏、高氏、鮑氏并列齊國四大家族，掌控齊國內(nèi)政。齊平公時，田常逐漸凌駕其他三姓而獨大，齊政逐漸歸于田氏。

　　齊康公呂貸即位，因好醇酒美人，十四年未曾聽政，結(jié)果遭田和放逐到海上，給予一座城池作為呂貸的食邑，用來祭祀?yún)问献嫦取２痪茫�周威烈王接受三晉賄賂，冊封韓、趙、魏三家為諸侯，等于變相認同三家分晉的.事實。因此田和求助魏文侯，希望能受封為諸侯。魏文侯乃派遣使節(jié)報告周王室，周王室封田和為齊侯。不久齊康公呂貸病死，田和收回食邑，齊國正式統(tǒng)一于田和之下。

　　事實上，并非田和篡齊讓東周王室天子威嚴喪失。真正讓東周王室天子威嚴喪失的是周王室冊封冊封韓、趙、魏三家為諸侯一事。自從三家分晉，田氏竄齊以后，春秋時代結(jié)束，更加紛亂的戰(zhàn)國時代展開。

　　歷史典故 19

　　忠厚傳家久，詩書繼世長。縱觀歷史，凡是有所成就的人，大都出自書香家庭，有著不錯的家風。足可見，長輩們的言傳身教對晚輩的一生有著多么大的作用。本期國學大講堂，我們就通過具體事例，來看看古人是如何創(chuàng)造條件，培養(yǎng)子女成人，打造良好家風的。

　　范仲淹從小家境貧寒，父親早亡，為了維持生計，母親帶著他改嫁。寄人籬下的生活讓范仲淹的童年飽嘗心酸，可即便這樣，他仍然堅持每天讀書。范仲淹劃粥斷齏。喝粥、吃咸菜，生活雖然清苦，可范仲淹依然勤學上進，終于成為北宋著名的政治家、文學家。更讓人欽佩的是，成名后的范仲淹依然堅持著簡樸的.生活習慣，以磨礪自己的意志。同時，他也很重視對國家后繼人才的培養(yǎng)。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，出自范仲淹的文章《岳陽樓記》。在范仲淹的心中，國家的前途、民族的利益、人民的幸福始終排在第一位。正是有了這樣一種世間大愛，言傳身教，他的所言、所思、所為才時刻感染著范氏子孫，使美好的家風一代代傳承了下去。

　　歷史典故 20

　　秦國派大將白起，帶領(lǐng)人馬，攻打韓國，占領(lǐng)了韓國的野王（地方名，今河南沁陽縣）。野王是韓國上黨同韓國內(nèi)地的重要通道。野王被占，上黨孤立了。上黨的地方官馮亭想“嫁其禍于趙”，希望能得到趙孝成王的保護。他給趙孝成王寫了一封信，信上寫道：“秦國進攻我們韓國，情況十分危急，上黨很可能要陷于秦手。我等上黨吏民不愿附秦，而愿附趙。今將所轄17城，拜獻給大王。祈大王辱收之……”

　　他把平原君趙勝召來商議。平原君欣喜地說：“用百萬軍士去征戰(zhàn)，征戰(zhàn)數(shù)年，也未必能得一城。而今不費寸兵斗糧，便可得17城座城池，這是多么大的利益呀！機不可失，不可失。”

　　可是，這樣一來，果真激怒了秦國。秦國又派白起來攻打趙國，這就爆發(fā)了歷史上有名的'長平之戰(zhàn)，趙國大敗，40萬趙軍，全部覆滅。

　　對于“坐收17城”的這一歷史事件，《史記》作者司馬遷作了評論。他說：平原君趙勝，在當時雖然也算個著名人物，但是“他未睹大體”，眼光短淺，貪圖私利，頭腦發(fā)熱，理智不清，“利令智昏”。

　　歷史典故 21

　　車軛是駕車時套在牲口脖頸上的一種木制駕具，略微彎曲有點像個“人”字形。

　　一天，一個鄭國人走在路上撿到一個車軛。因為他從未套過牲口駕車，所以不認識這是個什么東西。回家后，他拿著車軛去問鄰居說：“這是個什么東西？”

　　鄰居告訴他說：“這是車軛。”

　　雖然這個鄭國人知道了自己手里拿的這根彎木棒叫作“車軛”，但畢竟印象不深，他并沒把這件事放在心上。第二天，這個人又在路上撿到一個車軛，他又拿去問鄰居，鄰居回答說：“這是車軛。”

　　誰知這個鄭國人聽了以后，竟大怒。他說道：“先前那個東西，你說是車軛，現(xiàn)在這一個，你又說是車軛，路上哪來這么多的車軛呢？我看這分明是你在騙我，你不是個好東西。”他說著、罵著，竟然抓起鄰居的.衣領(lǐng)同他打起架來。

　　一個人遇到了疑難事情，往往要請教別人。可是這個鄭國人，既想請教別人，又不虛心，還要懷疑別人。他不知道自己的愚昧無知，卻懷疑別人在欺騙自己。如此自以為是而又蠻橫無理的人，真是愚蠢可笑。

　　歷史典故 22

　　李密，名虔，字令伯，武陽人，西晉文學家。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，四歲時舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的.食物、湯藥，一定要先自己嘗過，然后才給祖母進食。

　　蜀國滅亡后，晉武帝準備讓李密做太子洗馬這個官，郡縣不斷催促他前去任職。這時，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密舍不得離開祖母，于是，就上書給晉武帝，陳述家里情況，說明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說：“如果沒有祖母就沒有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據(jù)說烏鴉都知道喂養(yǎng)衰老的母鳥，人豈能不如鳥呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的垂憐，何況我比他們更加特別。我請求陛下準許我奉養(yǎng)祖母，讓她安度晚年！”

　　《陳情表》言語懇切，委婉動人，晉武帝看了，為李密對祖母的一片孝心所感動，贊嘆李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費用。

　　歷史典故 23

　　諾貝爾是19世紀末的瑞典杰出化學家，一生貢獻極大，但十分謙虛。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，來找諾貝爾。諾貝爾有禮貌地回絕了。

　　他說："我喜歡訂閱這本有價值、有趣味的書，但請您不要將我收入。我不知道我是否應(yīng)當?shù)玫竭@種名望，不過我厭惡過分的詞藻。"諾貝爾的哥哥想編一部家族史，請他寄一份自傳。諾貝爾寫道："阿道爾弗雷德·諾貝爾——他那可憐的生命，在呱呱墜地時，差點斷送在一位仁慈的醫(yī)生手里。主要的美德：保持指甲的干凈，從不累及別人；主要的`過錯：終生不娶，脾氣不佳，消化力差；僅有的一個希望：不要被人活埋；最大的罪惡：不敬財神；生平重要事：無。"哥哥反復(fù)勸說，并提出代為整理。諾貝爾執(zhí)意不從。他說："我不只是沒有時間，最根本的原因是我不能寫什么自傳。在宇宙漩渦中，有恒河沙粒那么多的星球，而無足輕重的我們，有什么值得去寫？"諾貝爾一生不愿意宣揚自己。他驚人的業(yè)績與他不平凡的謙虛分不開。

　　歷史典故 24

　　當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設(shè)下捉拿曹操的羅網(wǎng)，情勢十分險惡。

　　曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無酒，便急忙出去買酒。曹操坐在前堂，忽然聽見后面有磨刀聲，頓時起了疑心。悄悄走到后院，聽里面說：“綁起來，殺吧！”立即大驚失色，沒等再認真觀察，就決定先下手。于是提劍闖入內(nèi)宅，見一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因為誤會而錯殺了真誠待客的.主人一家。

　　曹操和陳宮時又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買酒而歸的老翁呂伯奢碰上了！陳宮滿面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯之機，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了！

　　陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會，現(xiàn)在明知是恩人，卻還要殺害，太不像話了！”

　　曹操道：“呂伯奢到家，一見被殺之人，必定告官，追殺我們！”

　　“你這樣做，也太不仁義了！”陳宮道。

　　曹操冷笑道：“寧教我負天下人，休教天下人負我！”

　　歷史典故 25

　　明史記載“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。

　　針對吳淞江下游水旱災(zāi)害，重點考察了三江古道，撰寫等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。他主張制定治田規(guī)矩，對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除；在災(zāi)情發(fā)生之時，應(yīng)及時召募災(zāi)民，采取“”的措施，盡快興修水利工程等等。

　　在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐朽的現(xiàn)實，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的'聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。

　　在長興縣做縣令時，歸有光一心要為民作主，憑著書生意氣，公開貼出，要求大戶們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場的“潛規(guī)則”。

　　歸有光由大學士、等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內(nèi)閣，負責纂修時，京城有權(quán)貴想籠絡(luò)他，歸有光不為所動，后某權(quán)貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時人贊嘆。

　　一個小的事情也可以從側(cè)面反映，他一直信奉“惟有讀書高”、“”的理念，以60歲高齡考上進士。

　　歷史典故 26

　　戰(zhàn)國時代，魏國的臣子季梁，奉命出使到外國，可是他在路途中聽到魏王準備要攻打趙國邯鄲的消息，就趕緊回國去勸魏王。

　　匆忙回國的季梁對魏王說：“我在太行山下，看到一個駕著車子的.人，他趕著馬想要去北邊，說他準備到楚國去。”魏王說：“楚國應(yīng)該是向南走的，為什么他要往北走呢？”

　　季梁回答說：“我也這么跟他說的啊！可是，他認為他的馬是匹好馬，速度非常快，加上他也帶了足夠的錢；而且車夫經(jīng)驗豐富，所以他覺得沒有什么好擔心的。因此，他不聽我的勸告，就繼續(xù)往北走了。”魏王聽了之后，哈哈大笑說：“這個人是個瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎么可能到得了目的地呢？”

　　接著季梁就告訴魏王說：“大王說的話一點也沒錯。但是，像大王現(xiàn)在這樣一直攻打附近的國家，這種舉動也會讓大王離稱霸的目標越來越遠，這不也是和那個往反方向去走的人一樣嗎？”

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