勵志的歷史典故

　　無論是身處學校還是步入社會，用到典故的地方還是很多的，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。你知道都有哪些經典典故嗎？以下是小編整理的勵志的歷史典故，歡迎閱讀與收藏。

　　勵志的歷史典故 1

　　1、【磨杵成針】

　　[出處] 宋代祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》記載，李白幼年時，在路上碰見一個老大娘，正在磨一根鐵杵，說要把它磨成一根針。李白很感動，改變了中途輟學的念頭，終于取得了很大的成就。

　　【勵志成語解釋】：比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

　　2、【囊螢映雪】

　　[出處] 囊螢：唐代房玄齡等《晉書·車胤傳》記載，晉代車胤年少時家貧，苦學不倦，夏天以練囊裝螢火蟲數十，用來照明，夜以繼日地讀書。映雪：《孫氏世錄》記載，晉代孫康，聰明而好學，家貧無油，冬天常映雪讀書。

　　【勵志成語解釋】：用螢火蟲照明讀書，借著雪光讀書。形容勤學苦讀。

　　3、【破釜沉舟】

　　[出處] 西漢司馬遷《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

　　【勵志成語解釋】：打破飯鍋，鑿沉渡船。比喻決一死戰。也比喻下定決心，不顧一切地干到底。

　　4、【鍥而不舍】

　　[出處] 《荀子·勸學》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

　　【勵志成語解釋】：不斷地鏤刻下去。比喻持之以恒，堅持不懈。

　　5、【有志不在年高】

　　[出處] 明代許仲琳《封神演義》：“樵子撫掌大笑不止，對子牙點頭嘆曰：‘有志不在年高，無謀空言百歲’。”

　　【勵志成語解釋】：不一定是年紀大的人才有抱負。謂人貴在有志，不能憑年齡來衡量。

　　6、【有志者事竟成】

　　[出處] 南朝宋范曄《后漢書·耿?傳》：“將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。”

　　【勵志成語解釋】：只要有決心有毅力，事情終究會成功。

　　7、【愚公移山】

　　[出處] 《列子·湯問》記載：古代有一個北山愚公，年已九十。他門前有太行、王屋兩座大山阻礙出入，決心鏟平大山。有個叫智叟的老頭笑他愚蠢，他反駁道：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”他率領全家每天挖山不止，終于感動了上帝，命夸娥氏二子把山背走。

　　【勵志成語解釋】：比喻以頑強的毅力和不怕困難、人定勝天的斗爭精神去征服自然、改造世界。

　　8、【鑿壁借光】

　　[出處] 東晉葛洪《西京雜記》卷二：“匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

　　【勵志成語解釋】：鑿穿墻壁以借鄰家的`光亮。形容勤學苦讀。

　　9、【勤能補拙】

　　[出處] 宋代黃庭堅《跛奚移文》：“持勤補拙，與巧者儔。”

　　【勵志成語解釋】：只要勤奮就能夠彌補先天的不足。

　　10、【人定勝天】

　　[出處] 《逸周書·卷三·文傳》：“兵強勝人，人強勝天。”

　　【勵志成語解釋】：人的智慧和力量可以戰勝自然。

　　11、【水滴石穿】

　　[出處] 宋代羅大經《鶴林玉露·一錢斬吏》：“吏曰：‘一錢何足道？乃杖我也！’乖崖援筆判曰：‘一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。’”

　　【勵志成語解釋】：連續不斷的水滴，時間長了能把石頭滴穿。比喻只要堅持不懈，有恒心，事情總會成功。

　　12、【韋編三絕】

　　[出處] 西漢司馬遷《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”

　　【勵志成語解釋】：編聯竹簡的皮繩斷了多次。泛指勤奮讀書，刻苦治學。

　　13、【聞雞起舞】

　　[出處] 唐代房玄齡等《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”

　　【勵志成語解釋】：聽到雞叫就起來舞劍練武。形容有志之士及時奮發努力。

　　14、【臥薪嘗膽】

　　[出處] 西漢司馬遷《史記·越王勾踐世家》記載，春秋時代，越國被吳國打敗，越王忍辱負重立志報仇，他夜里睡在柴草上，飯前先嘗苦膽的滋味，以策勵自己不忘報仇雪恥。

　　【勵志成語解釋】：比喻刻苦自勵，發憤圖強。

　　15、【懸梁刺股】

　　[出處] 西漢劉向《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。”北宋李?等《太平御覽》卷三六三引《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”

　　【勵志成語解釋】：因怕困倦影響學習，而把頭發束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿。形容勤學苦讀。

　　16、【篤志好學】

　　[出處] 南朝宋范曄《后漢書·侯霸傳》：“霸矜嚴有威容，家累千金，不事產業。篤志好學，師事九江太守房元。”

　　【勵志成語解釋】：忠實于學習，很專心。

　　17、【廢寢忘食】

　　[出處] 南朝齊王融《曲水詩序》：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐。”

　　【勵志成語解釋】：顧不上睡覺，忘記吃飯。形容專心致志地干某一件事情，連吃飯、睡覺都顧不上了。

　　18、【金石為開】

　　[出處] 西漢韓嬰《韓詩外傳》卷六：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，而況人乎？”

　　【勵志成語解釋】：像金石那樣堅硬的東西也被打開了。比喻只要一個人心誠志堅，努力去做，任何事情都可以做到。

　　19、【力爭上游】

　　[出處] 清代趙翼《閑居讀書作》之五：“所以才智人，不肯自棄暴，力欲爭上游，性靈乃其要。”

　　【勵志成語解釋】：努力爭取達到最先進。

　　20、【夜以繼日】

　　[出處] 《莊子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否。”

　　【勵志成語解釋】：用夜晚的時間接上白天。形容日夜不停地從事某個活動。

　　勵志的歷史典故 2

　　信仰是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。一天，我發現，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此！

　　人生哲理：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網制得精巧而規矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的'成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的！

　　勵志的歷史典故 3

　　不讀哪家書，不知哪家理

　　明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣?”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”

　　“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”皇上不露聲色地問。

　　馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’。”

　　皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”

　　轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的'翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’。”

　　馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”

　　從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。

　　勵志的歷史典故 4

　　不要把自己當做老鼠，否則肯定被貓吃。1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一只天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生并不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那只美麗的'小鳥。奇跡發生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊愈了。女孩子長大后，又忘我地投入到文學創作中，最后成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，也就是茜爾瑪·拉格蘿芙！

　　人生哲理：忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

　　勵志的歷史典故 5

　　廉頗負荊請罪

　　秦昭襄王一心要使趙國屈服，接連侵入趙國邊境，占了一些地方。公元前279年，他又耍了個花招，請趙惠文王到秦地澠池(今河南澠池縣西，澠音miǎn)去會見。趙惠文王開始怕被秦國扣留，不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去，反倒向秦國示弱。

　　趙惠文王決定硬著頭皮去冒一趟險。他叫藺相如隨同他一塊兒去，讓廉頗留在本國輔助太子留守。

　　為了防備意外。趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護送，相國平原君帶兵幾萬人，在邊境接應。

　　到了預定會見的日期，秦王和趙王在澠池相會，并且舉行了宴會，高興地喝酒談天。

　　秦昭襄王喝了幾盅酒，帶著醉意對趙惠文王說：“聽說趙王彈得一手好瑟。請趙王彈個曲兒，給大伙兒湊個熱鬧。”說罷，真的吩咐左右把瑟拿上來。

　　趙惠文王不好推辭，只好勉強彈一個曲兒。

　　秦國的史官當場就把這事記了下來，并且念著說：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池相會，秦王令趙王彈瑟。”

　　趙惠文王氣得臉都發紫了。正在這時候，藺相如拿了一個缶(音fǒu，一種瓦器，可以打擊配樂)，突然跪到秦昭襄王跟前，說：“趙王聽說秦王挺會秦國的樂器。我這里有個瓦盆，也請大王賞臉敲幾下助興吧。”

　　秦昭襄王勃然變色，不去理他。

　　藺相如的眼睛射出憤怒的光，說：“大王未免太欺負人了。秦國的兵力雖然強大，可是在這五步之內，我可以把我的血濺到大王身上去!”

　　秦昭襄王見藺相如這股勢頭，十分吃驚，只好拿起擊棒在缶上胡亂敲了幾下。

　　藺相如回過頭來叫趙國的史官也把這件事記下來，說：“某年某月某日，趙王和秦王在澠池相會。秦王給趙王擊缶。”

　　秦國的大臣見藺相如竟敢這樣傷秦王的體面，很不服氣。

　　有人站起來說：“請趙王割讓十五座城給秦王上壽。”

　　藺相如也站起來說：“請秦王把咸陽城割讓給趙國，為趙王上壽。”

　　秦昭襄王眼看這個局面十分緊張。他事先已探知趙國派大軍駐扎在臨近地方，真的動起武來，恐怕也得不到便宜，就喝住秦國大臣，說：“今天是兩國君王歡會的`日子，諸位不必多說。”

　　這樣，兩國澠池之會總算圓滿而散。

　　藺相如兩次出使，保全趙國不受屈辱，立了大功。趙惠文王十分信任藺相如，拜他為上聊，地位在大將廉頗之上。

　　廉頗很不服氣，私下對自己的門客說：“我是趙國大將，立了多少汗馬功勞。藺相如有什么了不起?倒爬到我頭上來了。哼!我見到藺相如，總要給他個顏色看看。”

　　這句話傳到藺相如耳朵里，藺相如就裝病不去上朝。

　　有一天，藺相如帶著門客坐車出門，正是冤家路窄，老遠就瞧見廉頗的車馬迎面而來。他叫趕車的退到小巷里去躲一躲。讓廉頗的車馬先過去。

　　這件事可把藺相如手下的門客氣壞了，他們責怪藺相如不該這樣膽小怕事。

　　藺相如對他們說：“你們看廉將軍跟秦王比，哪一個勢力大?”

　　他們說：“當然是秦王勢力大。”

　　藺相如說：“對呀!天下的諸侯都怕秦王。為了保衛趙國，我就敢當面責備他。怎么我見了廉將軍倒反怕了呢。因為我想過，強大的秦國不敢來侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會趁機來侵犯趙國。就為了這個，我寧愿容讓點兒。”

　　有人把這件事傳給廉頗聽，廉頗感到十分慚愧。他就裸著上身，背著荊條，跑到藺相如的家里去請罪。他見了藺相如說：“我是個粗魯人，見識少，氣量窄。哪兒知道您竟這么容讓我，我實在沒臉來見您。請您責打我吧。”

　　藺相如連忙扶起廉頗，說：“咱們兩個人都是趙國的大臣。將軍能體諒我，我已經萬分感激了，怎么還來給我賠禮呢。”

　　兩個人都激動得流了眼淚。打這以后，兩人就做了知心朋友。

　　勵志的歷史典故 6

　　化干戈為玉帛

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊（zhuānxù）曾孫，是中國歷史上的名君。

　　大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

　　多行不義必自斃

　　釋義：壞事干多了，結果是自己找死。

　　語出：先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　春秋時期，鄭國君王鄭武公有兩個兒子，一個稱“莊公”，一個稱“共叔段”。

　　鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位。可是莊公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進行奪取王位的準備工作。

　　鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經很強了，再這樣下去，您的王位會被他篡取的！”

　　莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之。”意指：一個人若不仁義的`事情做多了，必定會自取滅亡，你就等著吧！

　　丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門下，直至廩延。同時，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。

　　莊公早有防備，趁共叔段進軍鄭都時，出奇兵攻其窩穴。長久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無路，被逼自殺。

　　子產放生

　　春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那么你們現在已經在鍋中受煎熬了！”

　　勵志的歷史典故 7

　　王羲之小的時候，練字十分刻苦。據說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的身旁有一個小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺，之后小水池的水都變黑了，人們就把這個小水池叫做“墨池”。

　　長大以后，王羲之的字寫得相當好了，還是堅持每一天練字。有一天，他聚精會神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫環送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，催著他吃，他仿佛沒有聽見一樣還是埋頭寫字。丫環沒有辦法，只好去告訴他的夫人。夫人和丫環來到書房的時候，望見王羲之正拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。她們忍不住笑出了聲。原先，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字的時候，錯把墨汁當成蒜泥蘸了。

　　夫人心疼地對王羲之說：“你要保重身體呀!你的.字寫得很好了，為什么還要這樣苦練呢”

　　王羲之抬起頭，回答說：“我的字雖然寫得不錯，可那都是學習前人的寫法。我要有自己的寫法，自成一體，那就非下苦工夫不可。”

　　經過一段時間的艱苦摸索，王羲之最后寫出了一種妍美流利的新字體。大家都稱贊他寫的字像彩云那樣簡單自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認為我國歷史上杰出的書法家之一。

　　勵志的歷史典故 8

　　裴行儉是唐朝時期名將，為裴仁基之子，蘇定方之徒。他抵御外亂，為唐安邦做出重貢獻。裴行儉一生最的功績，在于三個方面：鎮西域，破突厥，提拔了一干名將。

　　裴行儉原本通過明經考試在朝為官，后來因為對唐高宗廢除王皇后，立武昭儀為后而被唐高宗李治下令貶職，為西州都督府長史。后來因為在任上有功，被升為安西都戶，又提拔到朝廷里去。

　　裴行儉但任安西都戶的時候，許多西域小國因為裴行儉所施行的仁政而歸附唐朝。后來他調到京城，吐蕃入侵，裴行儉又跟隨周王李顯，抵御外敵。

　　不久之后，突厥也趁著吐蕃入侵之時，舉起抗旗，與唐對著干。裴行儉當時非常明智的看中情況，借著將波斯王子送歸回國的`理由，在途經吐蕃、西域的時候，用計謀摧毀了兩國陰謀。

　　抵御吐蕃和突厥的入侵，對于唐是一功績，為唐選拔了不少將人才，也是裴行儉不可忽視的功績。

　　裴行儉為人寬厚，善于選拔人才，唐名將如程務挺、王方翼、郭待封、黑齒常之等，都是裴行儉一手提拔起來的。

　　程務挺，是東夷都護程名震之子，出身名門。程務挺從很小的時候，就跟隨父親南征北戰，在中留下勇力之名。照理來說，有一位當都護的父親，程務挺怎么也輪不到裴行儉來提拔。但是因為當時程務挺跟隨裴行儉一起對抗吐蕃和突厥，自然而然的記成為裴行儉的下屬。

　　裴行儉出計謀吐蕃和突厥之后，隨之將的程務挺因此入了朝廷的眼，此后迅速飛升。不過后來因為為裴炎求情，忤逆武則天而被斬。

　　王方翼，幼年的時候父親就去世了，與母親相依為命。但是因為母親與長公主不和，而使得他們母子兩被長公主趕到鄉下居住。

　　因為這方面的關系，與程務挺的順遂不同，王方翼幾乎是憑自己的實力一步步走上去的。最開始以孝童得美譽，加入了皇家御林擔任了右千牛職務。李治繼位之后，他的堂妹王氏被冊為皇后，王方翼時來運轉。

　　但是一路順風的仕途，又因為母親的去世而暫時中斷。突厥預備進攻之時，王方翼方才為肅州刺史。朝廷命其為檢校安西都護，跟隨裴行儉平定叛亂。王方翼得裴行儉重用，戰爭中立下不少功，戰爭結束后為夏州都督。

　　郭待封，是唐初名將郭孝恪次子，唐高宗李治時期，得裴行儉提拔升任左豹韜衛將。后來因為在跟隨薛仁貴征討吐蕃之時，戰備被除名。

　　黑齒常之，雖是唐朝名將，但最開始卻是百濟達率兼風達郡將。蘇定方時率兵平百濟，黑齒常之因此率部降唐。

　　裴行儉為蘇定方徒弟，一身兵法謀略盡得蘇定方真傳。在后來率作戰之時，并沒有因為黑齒常之的外族身份而冷落，使得黑齒常之得以為唐建功立業。

　　勵志的歷史典故 9

　　戰國有四名將，戰神白起居首位，位列白起之后的則是戰國名將廉頗、李牧和王翦。在白起為將的三十多年中，他經歷了無數小小的戰役，未嘗一次敗績，他殲滅了百萬敵，攻占了七十幾座城池，最后卻落得一個被他誓死效忠的秦昭襄王賜死的凄慘結局。

　　白起死了，那他的后人呢，他們也死了嗎？

　　秦國與趙國的`長平之戰結束以后，白起故意使詐，將趙國降卒40萬全部坑殺，只留了兩百多個年齡較小的回趙國報信。從那以后，趙國便與秦國結下死仇，趙人恨極了白起。

　　白起本打算一鼓作氣滅亡了趙國，但秦昭襄王卻聽信范雎的建議，強令白起退兵，以致于錯失了攻滅趙國的最佳機會。等到秦昭襄王想起來再次攻打趙國的時候，趙國已經恢復了半元氣，而且還找到了手，秦連連失利。

　　當時，正逢白起生病，秦昭襄王派王陵攻打趙國都城邯鄲，這一戰從九月打到第二年的二月，秦不但沒能打敗趙，而損失慘重。白起病愈后，秦昭襄王便想以白起為將再攻邯鄲。

　　但是，白起此時卻不愿意帶兵攻打邯鄲了，他對秦昭襄王說：邯鄲不易攻打，如果諸侯趕來援救邯鄲，只需要一天的行程就到了。現在諸侯都虎視眈眈的盯著秦國，秦國剛結束長平之戰，傷亡慘重，國內空虛，卻要去爭那不可能得到的東西，實在不是明智之舉！

　　白起以為自己這番話能勸服秦昭襄王，誰知秦昭襄王卻火冒三丈，他認為白起一點也不尊重他這位秦王。白起不愿出戰，秦昭襄王只好換王取接替王陵為將，即使換了位主將，邯鄲依然久攻不下。

　　最后，秦昭襄王強令白起出兵，白起以自己有病為由，推辭不受。后來秦國丞相范雎出面請求白起為將，白起也不肯答應。

　　白起的態度讓秦昭襄王氣憤不已，再加上前線不斷傳來秦戰敗的消息，秦昭襄王便將秦的失敗全都算在了白起的頭上。秦昭襄王逼著白起即刻動身，并在半路上派使者賜劍讓白起自刎。

　　白起臨死前長嘆到：我白起到底對不起誰了，竟落得如此下場？白起死后，秦人都憐惜他，他們在各地搭建起祠堂祭祀和懷念白起。

　　直到秦始皇繼位，始皇感念白起功勞卓著，才把白起之子白仲分封于太原，千百年后，白氏家族出了位名人，即著名的詩王白居易。

　　勵志的歷史典故 10

　　歷史之變革：早在六七千年前，無錫先民就在這塊土地上勞動、生息、繁衍，過著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點。無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動，創造和豐富了太湖流域輝煌的遠古文化。無錫是吳文化的發祥地之一。

　　春秋時期，吳國生產力有了很大的發展，政治上、軍事上也十分強大。周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無錫屬越國。周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無錫屬楚國。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會稽郡，無錫屬之。據考古發現，西漢時期，無錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業門類，農業生產已使用鐵器農具和牛耕技術。六朝時期，北方戰亂頻繁，人口大量南遷，無錫治湖筑圩，水利設施大量興建，農業耕作技術也有了提高。商業貿易開始形成。唐、宋時期，無錫農業生產從“火耕水耨”的輪荒耕作發展為耕、耙、耖配套的耕作技術，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結合的水網系統。養蠶業發達，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開設，市場繁榮。無錫成為富庶江南的一塊寶地。

　　明清時期，無錫依憑優越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會環境，社會生產力得到較快的發展。錫西北的芙蓉湖經過幾次大規模的整治，形成大批良田。農業上由于精耕細作，糧食產量逐年增加。“春豆夏麥，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區”。隨著手工業的興盛和商品經濟的發展，無錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術的推廣，無錫糧食產量穩定，無錫之米與蘇杭之帛、淮揚之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無錫稻米集散不僅經營規模、交易數量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產者輸之，購者集之”的糧食余缺調劑市場。至雍正、乾隆年間，無錫米市已初具規模，“米豆之業甲于省會”，“皖豫米商紛紛麇來，浙東糴販，麇不聯檣”。布碼頭：隨著無錫米市的'形成與發展，北方地區，特別是蘇北淮揚、高寶湖等產棉區的棉花由購米船隊運至無錫，無錫鄉間棉紡織業十分興盛。所以，無錫盡管不種棉花，但四鄉農村幾乎家家有紡機，戶戶織棉布。明弘治年間，無錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市。“坐賈收之，擁載而貿于淮揚高寶等處，一歲所交易不下數十百萬”。明末清初，布碼頭一度衰落。至清代中葉，無錫家庭棉織業再度興起，全縣織布木機有4～5萬臺，年產土布300萬匹，占全國棉布產量的6.7%。各地布商云集無錫，從北柵口至北塘，形成綿延數里的布市。乾隆年間，無錫每年經銷的土布達700～1000萬匹。無錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮江的“錢碼頭”，并稱為長江“三碼頭”。

　　近代無錫：近代，無錫經濟的輻射力逐漸增強，成為江南的一個經濟中心城市。無錫米市在咸豐十年至同治二年（1860～1863年）太平天國戰事中被毀。戰事以后逐漸恢復。光緒十四年（1888年）起，清政府把浙江各州府的漕糧轉到上海、無錫采辦，又指定江蘇各縣的漕糧在無錫集中轉運。無錫米市得到進一步發展。至清末，無錫年辦漕米130萬石。同時，由于無錫米市粳、秈、糯品種齊全，數量充足，儲運方便，上海、浙江等地糧商都到無錫采購，江蘇產棉區大多也到無錫購米。無錫成為南供民食、北輸漕米的大米市。年交易量達600～750萬石。無錫布碼頭繼續興盛，一直延續到本世紀初。清末，無錫制絲業迅速發展。光緒四年（1878年），無錫生絲產量達13.8萬斤，占蘇、常、鎮三府生絲總產量的38.83%，成為江蘇省最大的產絲縣。與此同時，蠶絲貿易十分活躍，“一年也有數十萬斤之巨”。光緒六年（1880年），無錫輸出生絲近10萬公斤，價值48萬海關兩。其中四成出口海外，六成銷往周邊地區。無錫成為甲于東南的絲繭市場。

　　勵志的歷史典故 11

　　歷史典故：杯弓蛇影

　　有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。

　　隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的'弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。

　　后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

　　勵志的歷史典故 12

　　歷史典故：伯樂相馬

　　傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。

　　第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的.名字，干脆稱他為伯樂，一直到現在。

　　一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

　　伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

　　伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”

　　駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”

　　楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎?”

　　伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。”

　　楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。

　　勵志的歷史典故 13

　　歷史典故：不可多得

　　東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”

　　漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。后來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那里當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，后來，終于被黃祖所殺。

　　成語“不可多得”由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用于贊揚有才能的`人。

　　勵志的歷史典故 14

　　歷史典故：不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的'地步。

　　勵志的歷史典故 15

　　歷史典故：不學無術

　　漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。

　　劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后。霍光的.妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死后，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。

　　東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗于大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語“不學無術”，指沒有學問，沒有本領。

　　勵志的歷史典故 16

　　歷史典故：才高八斗

　　南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。

　　他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻并無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。

　　宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的'詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

　　成語“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。

　　勵志的歷史典故 17

　　歷史典故：草木皆兵

　　東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的.請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　故事出自《晉書；苻堅載記》。成語“草木皆兵”，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。

　　勵志的歷史典故 18

　　歷史典故：乘風破浪

　　古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的.將軍。

　　后來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神

　　勵志的歷史典故 19

　　晏子贖越石父

　　春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

　　晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，并與他一起坐車回國。回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關系。晏嬰派人對越石父說：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報，說什么絕交？”

　　越石父回答說：“我聽說，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時疏忽。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆。”

　　晏子聽了越石父的回話，走出來，請求和越石父見禮。晏子說：“以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽人說過，考察他人行為的.人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。

　　越石父說：“我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。”

　　后來，晏子把越石父奉為上賓。

　　勵志的歷史典故 20

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。

　　他的.《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

　　勵志的歷史典故 21

　　閑云孤鶴

　　五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。

　　萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！”額聯尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

　　勵志的歷史典故 22

　　后主入井

　　典出《南史·陳本紀下》。

　　南朝陳的最后一個君主陳后主(叔寶)，是歷史上有名的昏君。他只顧貪圖享樂，從不問政事，成日沉溺于聲色犬馬之中。他勞民傷財，建起臨春、結綺、望仙三閣，與寵妃佞臣在此飲酒作樂，荒淫無度。

　　果然好運不長，北方的`楊堅開始了統一全國的大業，派大將賀若弼、韓擒虎等攻陳，很快攻陷陳的國都建鄴(今南京)。隋軍攻入皇宮，陳后主荒不擇路，攜二寵妃跳入后宮枯井中，被隋軍發現，收捕帶到長安。

　　后來，“后主入井”這一典故，用來指君主荒政亡國。

　　勵志的歷史典故 23

　　孝先便腹

　　典出《后漢書·邊韶傳》。

　　邊韶，字孝先，東漢時的著名經學家。他博學多才，文章寫得非常出色。

　　他出仕前，以教授學生來維持生活。十余年間，他教授的學生達數百人。

　　邊韶平時對學生要求很嚴。有時候，個別學生因為疲勞而聽課的時候打瞌睡，他就給學生講孔子的.學生宰予在白天睡覺，被孔子批評為“朽木不可雕”的故事，要學生上課時振作精神，認真聽講，不要打瞌睡。

　　可是，有一天中午，邊韶正坐在書房里看書，忽然一陣倦意襲來，竟不知不覺伏在桌上打起瞌睡來。這時，一個學生正好從屋外經過，看見老師竟然也白天打起瞌睡來，不由十分驚奇。他連忙叫來幾個同學，大家看了，也奇怪得目瞪口呆。那個曾經被批評過的節生說：

　　“上次我白天打瞌睡，他借講故事，說我是‘朽木不可雕，現在他自己白天竟也打起瞌睡來，等他醒來，我們一起問問他，看他怎么說？”

　　有個調皮的學生接著說：

　　“先生平時對我們要求很嚴，再疲倦也不準白天打瞌睡，可他自己也不以身作則，咱們編首歌謠嘲笑他一下，好不好？”

　　幾個學生一起說好。于是，他們你一句我一句編成了一首順口溜：

　　“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠！”

　　學生們正在議論紛紛，邊韶醒了過來。他聽到了學生的順口溜，便走出屋來，也用順口溜詼諧地說：

　　“邊為姓，孝為字，腹便便，五經笥。但欲眠，思經事，寐與用公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”

　　在這順口溜中，邊韶首先說明自己大腹便便，但滿腹都是學問，不是偷懶睡出來的，最后又批評學生們不該嘲笑老師。學生們聽了，都慚愧地低下了頭。

　　后來，“孝先便腹”這一典故，用來作為腹大的戲謔之語;或用寫文人晝寢，或暗喻學識豐富。

　　勵志的歷史典故 24

　　臥理淮陽

　　典出《史記·汲鄭列傳》。

　　汲黯是西漢濮陽(今河南濮陽西南）人，漢武帝時，他擔任東海太守。

　　汲黯身體比較虛弱，常常躺在內房中。然而，由于他用人得當，把東海治理得井井有條。漢武帝聽說他很有才能，就召他為主爵都尉，列于九卿。

　　當時，漢武帝只尊崇儒學，排斥其他百家，但口頭上卻常說要推行仁義。汲黯在上朝時毫不留情地給予批評，漢武帝很生氣，罷朝而去。事后，漢武帝在談到汲黯的為人時，仍然客觀地稱贊他是“社稷之臣”。但汲黯仍常常當面批評武帝，弄得武帝下不了臺。終于在擔任“右內史”的時候，被罷了官。

　　公元前118年，漢武帝改革幣制，改三銖錢為五銖錢。不料，在民間卻出現了私鑄五銖錢的情況。這種現象在淮陽特別嚴重。這時，漢武帝又想起了汲黯，任命他為淮陽太守。但汲黯卻不肯接受。漢武帝連下了幾道詔書，汲黯實在無法推脫，只好隨使者來到京都長安。

　　見到漢武帝，汲黯非常激動，說：

　　“臣以為將終老一生，再也見不到陛下了。沒想到陛下又來啟用臣，但臣體弱多病，恐怕難以令陛下滿意。”

　　武帝對汲黯說：

　　“我知道你絕對能勝任淮陽太守。現在，那兒的官吏和百姓的矛盾已經非常深了。如果身體不好，你可以躺在床上，我相信你一定能治理好淮陽。”

　　汲黯告別武帝，到淮陽上任。他用和在東海一樣的'治理方法，只用了一年，淮陽就沒有人再私鑄五銖錢了，官吏和百姓的關系也很融洽。

　　后來，人們就用“臥理淮陽”這一典故來描寫治政有方，無為而治。

　　勵志的歷史典故 25

　　關西孔子

　　典出《后漢書·楊震傳》。

　　東漢弘農華陰(地處函谷關以西，故稱關西)人楊震，字伯起。

　　楊震學識淵博，性格方正，疾惡如仇，到五十歲時方出仕為官，歷任荊州刺史、東萊太守等職，安帝時官至太仆。他在混濁的社會中保持自己的清白。有一次，途經昌邑(今屬山東)，他所推舉的茂才(秀才)恰為昌邑令，為報答他的推薦之恩，特地在深更半夜拿十斤金給楊震。楊震說：“我了解你的'為人才薦舉了你，你現在怎么反而不了解我呢？”王密說：“現在夜已深，沒有人知道我來看你。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎么說會沒有人知道呢？”王密慚愧地悻悻而去。

　　因為他的廉潔，子孫都粗茶淡飯，安步當車，生活極為儉樸。有人勸楊震為子孫考慮，置些產業傳給后代，他回答說：“后人稱我為清白吏，我以這樣美好的名聲傳給后代，不是很豐厚的財富嗎？”

　　東漢后期，政治極為黑暗，宦官、外戚交替專權，皇帝都由他們廢立，民不聊生，怨聲載道。楊震屢次上疏，要求整治選舉不實、政治混亂，賑濟災民。為此，他觸犯了宦官，遭到宦官的兇殘逼迫，七十余歲時飲鴆(毒藥)而死。臨死前，他對兒孫說：“死，是為人臣者的義務，死不暝目的是奸臣干政。死后以雜木為棺，布單裹尸就夠了，不歸祖墳，也不設祭祀。”死也死得清清白白，不浪費財物。

　　楊震的經學及品行都足稱楷模，在當時士人中聲望很高，稱贊他說：“關西孔子楊伯起。”把他與孔子相提并論，可見對他的敬重。

　　后來，“關西孔子”這一典故，用來指人學識淵博，品行高尚。

　　勵志的歷史典故 26

　　蘇門長嘯

　　典出《晉書·阮籍傳》。

　　孫登是魏晉時的著名隱士，他志行高潔，博學多才，精通《易經》。當時，曹魏政權實際上已控制在司馬氏的手中，一些不肯投靠司馬氏的人不斷遭到殺害。孫登為了遠避禍害，便隱居在家鄉西北的蘇門山上。他留著垂膝的長發，穿著草編的衣服，與山民為伍。

　　當時“竹林七賢”之一的名士嵇康，是孫登的好朋友。嵇康曾經來到蘇門山，和孫登一起住了三年。嵇康曾經多次問孫登將來有什么打算，孫登一直不肯回答。后來，嵇康決定下山，又問：

　　“老朋友，我要走了，你難道沒有什么話囑咐我嗎？”

　　孫登說：“你很有才能，但見識卻不多。在當今的世道，有才能的人并不一定能善終。如果你下山出仕，將來恐怕很難保全自己。我勸你還是跟我住在這兒算了。”

　　但嵇康不聽，下山而去。后來嵇康做了曹魏的'中散大夫，終于遭到司馬昭的殺害。

　　過了一段時間，“竹林七賢”中的另一位名士阮籍，也慕名來到蘇門山拜訪孫登。阮籍閉口不談出山做官的事，而和孫登大談高士養生導氣的方術，孫登聽了，竟然一言不發。

　　當時的文人學者之間，流行著一種用嘯聲表示自己名士風度的習慣。阮籍看到無法和孫登談下去，只得站起身來，凝神屏息，對著群山長嘯幾聲，告辭下山。可是，他剛走到半山腰，猛然聽見嶺上也傳來幾聲嘹亮的長嘯，嘯聲猶如鸞鳳和鳴，回蕩在群山之中，震得他心頭也仿佛發生顫動。阮籍聽了，知道這是孫登的嘯聲，從這清越、超然的嘯聲中，阮籍似乎聽出了孫登高潔的胸懷。

　　阮籍回到家中，特地寫了一篇《大人先生頌》來稱頌孫登，對這位潔身自好的高士表示了由衷的欽佩和景仰。

　　后來，“蘇門長嘯”這一典故，用來形容聲態高傲而不同凡響;或者形容人的品格清高曠達，不同凡俗。

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