孝莊皇后與雪蛤王的歷史典故

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？還苦于找不到優秀的典故？下面是小編幫大家整理的孝莊皇后與雪蛤王的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　孝莊皇后與雪蛤王的歷史典故

　　一提起東北三寶“人參、貂皮、鹿茸角”來，幾乎沒有人不知道。可東北還有一樣珍寶，卻鮮為人知。它就是與東北三寶齊名，曾被清朝皇室譽為八珍之首的滋補圣品——長白山林蛙油。要說這長白山林蛙油到底有什么神奇之處，竟能在天下奇珍無所不有的清廷中被尊為八珍之首?這話還得從孝莊皇后說起。

　　公元1616 年，清太祖愛新覺羅·努爾哈赤在赫圖阿拉城建立政權，國號后金。因明朝萬歷皇帝昏庸無能，導致草原蒙古各部落之間常年紛爭，戰事不斷。努爾哈赤為了擺脫與明朝和蒙古部落兩面作戰的不利局面，一面對蒙古部落實施武力與懷柔相結合的政策，對蒙古部落實行籠絡，一面開始極力推行滿蒙聯姻。太祖努爾哈赤自己就有三個妻子是蒙古人，兒子皇太極有七個妻子為蒙古人。特別是和科爾沁部的聯姻更加頻繁。清代，科爾沁貴族女子中出了5 位皇后，7 位妃子。公元1624 年，蒙古科爾沁部落歸附了后金，后金的勢力迅速壯大起來。

　　清太宗皇太極是努爾哈赤的兒子，他的妻子孝端文皇后便是科爾沁部落貝勒莽古斯的女兒——博爾濟吉特·哲哲。這是一位相當聰慧機敏，又心懷天下，非常了不起的女子。要說這身處政治權力中心的女子，那智慧、心計以及整體綜合素質，比起如今那些國際高級特工來，只會強不會差。當她看到后金迅速強盛的勢頭，各族部落紛紛歸附，就預感到明朝很快就會被后金取代。而太祖努爾哈赤年事已高，這大汗的位置遲早會落到自己的丈夫皇太極手里。俗話說：休戚相關，榮辱與共。滿蒙聯姻的初衷便是為了借助后金勢力，使自己的科爾沁部落強大起來。那么，在目前這種復雜的政治局勢下，恐怕單單靠自己這一個砝碼來鞏固這種牢固關系好像有點單薄了，一不留神就會被別的部落捷足先登。于是，哲哲找了個時間回到科爾沁草原探親，將自己的這些想法和父親莽古斯及哥哥寨桑說了。

　　哲哲的父親莽古斯聽了哲哲的想法，感覺很在理。大伙兒思前想后，總覺得除了進貢別無他法。可貢品送什么好呢?牛、羊、戰馬已經送過了。況且草原上除了這些，再也沒有什么好東西能拿得出手的了。最后大家一致認為，最好的辦法還是聯姻，再給皇太極送幾個蒙古美女。這樣不僅投其所好，還能加固這種親屬關系。俗話說的好：是親三分向嘛!說到聯姻，寨桑沉思良久，一咬牙說道：“這個辦法行倒是行。只是眼下博爾濟吉特家族里適合聯姻的女子，恐怕只有我的兩個女兒海蘭珠和木布木泰了。海蘭珠雖然容貌出眾，可這個孩子不知怎么回事兒，三天兩頭兒總生病，每日都病懨懨的。我怕她進宮服侍不好大汗。木布木泰年紀小了點兒，才滿十三。倒是聰明伶俐善解人意，只是常年在草原上風吹日曬，皮膚稍嫌粗糙了點兒，也不知道能不能行。”哲哲聽了哥哥這話，忙命人找來兩個侄女，一看之下，果然如此。海蘭珠雖然生得明眸皓齒，容貌秀麗脫俗，只是臉色蒼白，一臉掩飾不了的病容。木布木泰倒是生得面如滿月，端莊大氣，眉宇之間透著靈性，只是膚色黑里透紅，略顯粗糙。哲哲心里有了打算，回宮之前告訴父兄放心，這事兒由她來想辦法。

　　話說當時，后金宮中有一位醫術精湛的太醫，姓翁，滿族人。皇室上下所有王公貝勒嬪妃格格，幾乎沒有不知道翁太醫大名的。哲哲回宮后，立刻召來翁太醫議事。翁太醫不僅醫術精湛且秉性正直忠厚，對這位哲哲大福晉的賢德更是敬重有加。聽了哲哲的苦心之后，翁太醫略一沉吟，拱手說道：“啟稟福晉，據福晉所述這兩位格格的情形來看，卑職好像沒有太大把握。不過，我倒可以為福晉舉薦一人，此人是我的同門師叔，他不僅醫術高超，且精通周易數術，上知天文下曉地理，是一個身懷絕技的世外高人。他手上有一個祖傳奇方，對調養女子身體羸弱，美容養顏有奇效。只是我這師叔為人清高，一般人只怕請不動他。但只要他肯出手幫忙，海蘭珠格格的身體狀況只要假以時日，一定能徹底調理好。木布木泰格格的情況，最多半年時間，定能讓她變得肌膚勝雪，光彩照人。”哲哲一聽大喜，說道：“那就一切有勞翁太醫安排，如有必要，我可以親自去請!”“先不敢勞煩福晉，卑職先去請一下試試。”

　　翁太醫回到太醫府，馬上讓隨從備上馬車，快馬加鞭趕往東北長白山下輯安國內城，去請自己的師叔——鄒田靚。話說翁太醫一行人等快馬加鞭一路風塵，趕到長白山下輯安國內城中的時候已是深夜。天一亮，翁太醫就穿戴整齊帶領隨從來到鄒田靚的家。鄒田靚的家院落不大，卻種滿花草藥材，園子中央有一個巨大的水池，池中假山林立，水聲叮咚，一派生機盎然的景象。

　　這時，一位書童模樣的人迎出門來，翁太醫連忙上前問道：“鄒老先生在家嗎?煩請通稟一聲，就說他的師侄翁子善前來拜見。”書童很抱歉地抱拳還禮道：“先生來得真不巧，我家先生昨日才去山中采藥，不知幾日才能回來。讓先生空跑一趟，實在抱歉。”翁太醫一聽此言，心中已然明了：看來師叔明顯是不愿趟這政治的渾水，早算出我今日到訪，便先躲了出去。咳，也罷!看來只好回宮復命，請福晉定奪吧。

　　翁太醫回到宮中， 將事情來龍去脈一五一十地向哲哲做了匯報。哲哲深思一會兒，對翁太醫說：“好，既然如此，就請翁太醫帶路，我親自去請這位鄒老先生。”

　　臨行之前，翁太醫再三向哲哲交代，自己這位師叔，雖身懷絕技但品格清高，逍遙世外而不事權貴。福晉見到他之后，若他說話言語之間有不妥之處，還請福晉一定要多多海涵，不要見怪為好。為了博爾濟吉特氏家族的興衰大計，哲哲滿口應允。看到哲哲福晉答應下來，翁太醫才松了一口氣，放心地準備出行的車馬去了。

　　在去往長白山腳下——輯安國內城之前，哲哲先派人去科爾沁草原，將木布木泰格格接到輯安國內城與她匯合。

　　坐在通往長白山下的馬車里，哲哲一邊欣賞滿眼的風光一邊在想：平時很少見到翁太醫這樣恭謹凝重，看來這鄒田靚還真不是個等閑之輩。此去一定要加倍小心隨機應變才是。

　　一行人到達輯安國內城，翁太醫讓哲哲福晉先在客棧休息，自己先去鄒府打個前站。這次，鄒老先生在家。看到翁太醫，老先生臉上露出了笑容，叔侄二人手拉著手一起走進客廳。落座之后，翁太醫如實向師叔稟報了此行的目的以及哲哲福晉的懇求。鄒老先生聽完之后，雙眉緊鎖，思索了片刻。然后，面色凝重地對翁太醫說道：“翁賢侄，你是滿人，我是漢人。雖然你我不是同族，但你我叔侄二人相知多年，從未因此彼此心生嫌隙。但如今滿人入侵中原，大明江山眼看著就要淪陷。現在，你想讓我這馬上就要淪為亡國奴的人，忘卻國仇家恨，去為我的仇人治病，你覺得我能答應嗎?”翁太醫一聽師叔這話，趕緊解釋說：“明朝江山氣數已盡，滿人執行仁政實乃順應民意之舉。師叔精通易經易理，更應知曉此乃天意不可違。師叔若在此時獻出“雪蛤王”的奇方幫助了福晉，不僅不是助紂為虐，倒是造福蒼生的無上功德呀!請師叔三思。”可是，任翁太醫磨破嘴皮子，鄒老先生就是堅決不肯答應。沒辦法，翁太醫只好回到客棧，如實向哲哲進行了稟報，并請示接下來該怎么辦。哲哲一聽，笑了，她說：“我雖然沒見到此人，但從你的描述中我已知道這是意料之中的事兒。翁太醫辛苦了，請先下去休息。等明天木布木泰格格到了，再作商議吧。”

　　翁太醫回到自己的房間，翻來覆去睡不著，他一面埋怨師叔的不通情理，一面又為自己沒有掌握“雪蛤王”的加工技藝而感到懊惱。

　　第二天早晨，十三歲的博爾濟吉特·木布木泰格格在隨從的陪伴下趕到了輯安國內城哲哲下榻的客棧。哲哲親熱地迎出來，姑侄兩人一邊說話一邊回到房間。哲哲將自己的打算和想法，以及翁太醫描述的鄒老先生的性格秉性，都如此這般地向侄女說了一遍。聰明伶俐的木布木泰立刻心領神會，只見她低頭思索片刻，仰臉展眉對姑姑笑道：“姑姑放心!我有辦法了。”

　　時近中午，鄒府門前來了一位眉清目秀的女孩兒。只見她焦急地對前來開門的書童施禮道：“這位小哥，我是高臺村的，煩請通稟鄒老先生一聲，就說我家姐姐患了急病危在旦夕，麻煩鄒老先生幫忙前去救命，晚了恐怕來不及了!”書童一看這小姑娘不僅人長得好看，說話聲音還這么好聽，即使焦急卻依然讓人覺得親切。他連忙讓小姑娘稍等，自己回身就向內室跑去。不一會兒，就見鄒老先生背著藥箱隨書童一起急匆匆地趕了出來。

　　山路彎彎，曲折難行。走了不到一個時辰，鄒老先生和書童都累得氣喘吁吁，女孩兒一邊掏出手帕給老先生擦汗，一邊焦急地向村子的方向望去。正在這個時候，由村莊方向跑來一匹馬，馬背上騎著一個青年。少女一見青年，上前就拉住馬的韁繩，叫了聲：“大哥，你來得正好!你趕緊用馬馱著先生先趕回去給姐姐醫治吧!不然就真的來不及了!”誰知青年雙眼一瞪，一把將少女推了個趔趄，差點摔倒。口中怒聲罵道：“那個不知廉恥的賤人，既然她認賊作父數典忘祖，早死早利索!這也是她咎由自取。我權當沒有她這個妹妹!”

　　青年說完，一拉韁繩，就想調轉馬頭離開。鄒老先生一看急了，上前一步站在路中央，伸開雙臂攔住馬頭，高聲喝道：“快給我停下!你這個莽漢!你不知道救人一命勝造七級浮屠嗎?更何況那人是你的親妹妹?!你何以忍心見死不救?!”青年一看鄒老先生攔住去路，急得臉漲得通紅，只聽他恨恨地說：“老先生您有所不知，我家姓岳，是岳飛的嫡傳后人。先祖岳飛被秦檜老賊迫害死于風波亭。我們岳家從此立下家規，秦岳兩家世代為仇，永不通婚。這家規一直奉行至今無人敢違背。可如今這丑事竟然發生在我們家，我家這個賤人竟然看上了那個姓秦的小子。這小子不僅姓秦，他爹還在滿人軍中為滿人效力。我父母不同意這門親事，這個賤人竟然以死相逼服了毒，別說這會兒恐怕救不活了，就是能救，也請先生不要去救她，我們岳家世代忠良，實在丟不起這個人!”青年一邊說一邊捶胸頓足流下了眼淚。

　　鄒老先生一聽事情原委，氣得上前怒喝一聲：“真是個糊涂人哪!秦岳兩家的恩怨都已經過了幾百年了，還計較這些干什么呢?至于滿人漢人，只要兩人能在一起互敬互愛過好日子，什么民族又有什么關系呢?再說就算有天大的恩怨，人命關天，生命最大!我是大夫，今天都得聽我的!先救人，別的事以后再說!”

　　鄒老先生急得紅了眼，一邊說一邊伸手抓住韁繩，準備翻身上馬趕去救人。就在這時，卻見那青年忽然翻身下馬，竟和那少女一起齊刷刷地跪在地上，沖著鄒老先生磕起頭來：“謝鄒老先生深明大義!我們兄妹代表蒙古科爾沁部落，博爾濟吉特氏家族感謝鄒老先生的救命之恩!”這一下可把鄒老先生弄懵了：這是唱的哪出戲呀?!只見那少女起身，盈盈垂淚道：“請鄒老先生恕罪!我實在是萬不得已才出此下策，還請先生不要見怪!實不相瞞，我乃蒙古科爾沁草原部落博爾濟吉特·莽古斯的孫女——博爾濟吉特·木布木泰，這是我的哥哥——博爾濟吉特·吳克善。如今明朝皇帝昏庸無道，天下百姓民不聊生。滿人建立仁政取而代之，實乃是順應天道，萬民歸心。就像老先生剛才所講，不管是滿人還是漢人做皇帝，只要百姓能過上好日子，才是最重要的呀!先生如此深明大義，實在讓小女子敬佩得五體投地!所以才和哥哥一起向老先生叩謝致敬。”

　　“什么?!你再說一遍，你的名字叫什么?”木布木泰見鄒老先生一臉驚愕地望著自己，一副難以置信的樣子，不由得暗自驚奇。但見老先生詢問，便也不敢怠慢，遂單手當胸施禮，鄭重地答道：“回先生話，小女子姓博爾濟吉特，名木布木泰。”木布木泰話音剛落，只見鄒老先生雙目微閉，仰首向天，沉默良久不說一句話。這時，國內城方向塵土飛揚，幾匹快馬拉著一輛豪華馬車飛馳到眼前。車簾一挑，一位相貌端莊雍容華貴的少婦走下車來，少女和青年一起向少婦行禮，口中連呼：“姑姑吉祥!”哲哲福晉和木布木泰格格剛要一起向鄒老先生施禮，這時奇跡發生了。只見鄒老先生搶先一步來到二人面前，單膝跪地，施禮叩拜，口中說道：“不知太后駕到，請赦草民死罪!”大伙一下子被這180 度大轉彎給弄懵了!一時間面面相覷，不知如何是好。還是木布木泰聰明機敏，連忙伸手將鄒老先生扶起。一行人有說有笑地一同返回國內城中鄒家大院。哲哲將海蘭珠和木布木泰的身體情況及自己的想法都一一告訴了鄒老先生，希望能得到鄒老先生的幫助。鄒老先生也是個爽快人，既然答應了人家，就一諾千金，幫忙到底。于是，鄒老先生命人到藥房取了一個錦緞小匣帶在身上，便隨木布木泰一起去了蒙古科爾沁草原。

　　一晃大半年過去了。公元1625 年，蒙古科爾沁部落貝勒寨桑派人將自己的小女兒——博爾濟吉特·木布木泰送到京城，嫁給八皇子皇太極為側福晉。據說，當時皇太極迎出宮門，掀開轎簾的一剎那，便被眼前美人兒絕世的容顏驚呆了!只見她肌膚勝雪，艷光四射!把個皇太極驚喜得好半天說不出話來，只是夢囈般地說：“怎么可能這么美呢?!難不成這女子是玉琢出來的么?”相傳，孝莊皇后的小名“大玉兒”就是由此叫了開來。皇太極江山在握美人在側，更加意氣風發，屢建奇功，越發堅定了稱帝的決心。公元1634 年，博爾濟吉特·海蘭珠也由科爾沁草原來到了宮中，同姑姑哲哲、妹妹木布木泰一起成為皇太極的女人。公元1636 年，皇太極在盛京即汗位。博爾濟吉特氏家族這三個美艷絕倫的女子分別受到冊封。博爾濟吉特·哲哲被冊封為清寧宮皇后，位居東宮之首;博爾濟吉特·木布木泰被冊封為永福宮莊妃;博爾濟吉特·海蘭珠被冊封為關雎宮宸妃。當時的大清后宮幾乎完全被蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏家族的女子壟斷。姑侄三人可謂是尊榮極致，寵極一時。

　　這種親上加親的關系，使滿蒙兩族之間徹底形成了堅不可摧牢不可破的英雄同盟。邊疆局勢開始日益穩定，百姓過上了安居樂業的幸福生活。

　　相傳，鄒田靚鄒老先生當年用自己的獨家秘方，將長白山珍寶——林蛙油，精心調制成的“雪蛤王”給木布木泰和海蘭珠兩位格格服用，果然不出半年，兩位格格便膚若凝脂，瑩白如玉。海蘭珠格格因為身子羸弱，鄒老先生便又留在草原幫她多調養了幾年。等海蘭珠的身體徹底康復入宮后，老先生便不顧皇后、莊妃、宸妃等人的苦苦挽留，毅然決然回到老家——長白山下輯安國內城歸隱田園頤養天年。在每年長白山林蛙長成下山的時候，鄒老先生便帶領徒弟一起收集優質的林蛙油，用獨門技藝精制加工成“雪蛤王”滋補極品，派人送往宮中，交給翁太醫。讓翁太醫按時按量給皇后皇妃們調養身體。于是，這種美容養顏圣方“雪蛤王”在滿清宮中風靡一時，被尊為“八珍之首”。后宮的妃嬪們都以能夠得到皇后賞賜的“雪蛤王”而倍感榮耀和自豪。

　　1643 年，皇太極駕崩，在多爾袞的幫助下，莊妃的幼子福臨被輔佐登上皇位。尊莊妃為孝莊文皇后，與姑姑——孝端文皇后兩宮并尊。因為孝莊皇后一生都在服用雪蛤王滋補調養，直到70 多歲的時候，皮膚依然嫩白緊致如少女，常常讓人驚為天人。

　　孝莊皇后常常感念鄒老先生當年的大義相助之情，屢次派人去請卻終未如愿。遂下一道懿旨，就以養顏圣品“雪蛤王”這個獨特的名稱，為鄒田靚老先生封爵，并加封其為長白山林蛙油加工技藝始祖。雪蛤王爵位世襲，林蛙油加工技藝子子孫孫世代相傳。

　　后來翁太醫有一次機會與鄒田靚老先生閑聊，對當初鄒老先生的態度為何轉變的那么快很是費解。鄒老先生撫須笑道：但凡寶物，皆遇盛世而興，遇亂世則隱。你知道那孝莊皇太后的名字是什么意思嗎?木布木泰在蒙語中意為“天降貴人”。既然天意如此，也就是雪蛤王應運而生、造福蒼生的時候到了。翁太醫聽了這番話，對鄒老先生的博學睿智更是敬佩得五體投地。二人約定：子孫后代永結同心，傳承雪蛤造福于世。

　　要說人是萬物之靈，真是一點沒錯。不管世事如何變遷，不管滄海變成桑田，唯一改變不了的是人和人之間那神奇的淵源。

　　光陰如電，轉眼到了21 世紀2013 年的秋天，翁太醫的后人——溫文儒雅的福建醫學界名流翁先生，駕車來到長白山腳下，來到這個曾經名為輯安國內城，如今的“吉林塞外小江南”古城集安。車子行駛在這個已被評為世界非物質文化遺產城市的塞外小城，街道上風姿裊娜的江南美女形成了一道靚麗的風景。當翁先生用顫抖的手敲開吉林省倍增樂凱利科技有限公司總經理、長白山中國林蛙油加工技藝傳承人——鄒本禮先生的家門時，這兩個叱咤風云的精英一見面，便如老友重逢般，兩雙大手緊緊地握在一起，搖了又搖，握了又握。二人異口同聲地說道：“兄弟，又逢盛世，又是雪蛤王造福蒼生的時候到了!”說完，二人一起開懷大笑起來。

　　祖祖輩輩割舍不斷的情誼，澤被蒼生的醫者仁心，在這世紀的新紀元，又將續寫出華美動人的新篇章。

　　這真是：

　　翁太醫妙手仁心，功德福祉蔭及萬代。

　　雪蛤王技藝傳承，田靚圣方后繼有人!

　　孝莊皇后簡介

　　孝莊皇后——輔佐三代清帝的女人

　　博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁貝勒(部落之長)寨桑的女兒，孝端皇后的侄女，清太宗皇太極的皇后，有絕色，性機敏。

　　1625年，年僅十三歲時嫁給努爾哈赤的第八子皇太極為妻，與姑母一同嫁予皇太極為妻。婚后生有三女，固倫雍長公主，固倫淑慧長公主、固倫淑哲長公主。1636年皇太極稱 帝，封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃，崇德三年(1638)生皇九子福臨，尊莊妃為皇太后，史稱孝莊文皇后。

　　孝莊文皇后天生麗質稱得上清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷，早在皇太極時期，孝莊文皇后就‘贊助內政’，為皇太極出力。

　　1642年(清太宗崇德七年)，清軍攻陷松山，明薊遼總督洪承疇被俘，為表示忠于明室，宣布絕食，后來，皇太極知道洪承疇好色，于是孝莊皇后向皇太極自薦，誘降洪承疇，后來洪承疇引清兵入關，明亡。

　　1643年，皇太極逝，福林繼位為順治帝，遷都北京，尊孝莊皇后為太后，以皇叔多爾袞攝政，順治年幼(六歲)為了消除多爾袞對帝位的威脅，孝莊太后按滿族“兄死則妻其嫂”的習俗，毅然下嫁給多爾袞。雖然史書對孝莊下嫁的說法不一，但是文獻對下嫁事實的記載正規。《東華錄》的記載，多爾袞長出入皇宮內院，順治也稱多爾袞為『皇父攝政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，當非空穴來風。由于政治原因，這種舉措也無損于她的歷史地位。由于孝莊太后的調停，順治的皇位保住了，多而袞沒有取而代之，清朝大權逐漸轉移到順治手中。

　　為了創建初期的清王朝能得到漢族上層的支持，孝莊皇太后敢于沖破滿、漢不得通婚的慣例，順治十年(1653)她把孔有德的女兒孔四貞“育之宮中”當作宗室郡主看待;又把皇太極第十四女和碩公主嫁給吳三桂的兒子吳應熊，起到拉攏漢軍將領的作用。

　　順治死后，玄燁即位，號康熙。康熙尊稱孝莊為太皇太后，時康熙八歲，由四位大臣輔理政務，孝莊太后盡力教養幼主，護衛著愛新覺羅政權避過了重大的風險和暗礁，是大清王朝達到盛世的彼岸。四位輔政大臣中，鰲拜專橫跋扈，目無幼主，妄圖篡奪皇權，他濫殺無辜，企圖要挾天子以令諸侯。孝莊太后成了康熙的堅強后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一舉粉碎了鰲拜集團，奪回了政權。

　　康熙在平定三番之亂時，孝莊皇太后全力支持康熙平亂，她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊皇太后提倡節約，多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節省家風影響到康熙、雍正兩朝。

　　1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五歲，為『孝莊文皇后』。

　　令人不解的是并未與皇太極合葬于沈陽的昭陵，也沒進清皇陵，一直到康熙帝死，也未給祖母孝莊文皇后建陵，其梓宮在暫安奉殿停了38年之久，而最終于雍正三年(1725年)才由曾孫胤禛安葬于清東陵的風水墻外的地宮內。這究竟是什么原因呢?即使至今也未找到令人信服的解釋，仍是一個未解之謎，不過對此民間傳說甚多。

　　關于孝莊皇后為什么不葬入昭陵一事，民間有“托夢定陵址”的說法。大意是：孝莊皇后死，清廷遵照祖制，決定將她葬入昭陵，與太宗合葬。但當梓宮途經東陵時，突然沉重異常。128名杠夫個個被壓得齜牙裂嘴，眼冒金星，寸步難行，只得把梓宮就地停放。兩個時辰過后想繼續前行，梓宮就像長在地上一樣，絲毫不動。這下子可急壞了送葬諸王大臣，于是飛報朝廷。康熙皇帝接到奏章，也是一籌莫展。當夜皇帝夢見孝莊皇后，對皇帝說：“我決計不與太宗合葬，如今梓宮停放之地就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切記吾言，休得違誤。”皇帝醒后，遵照囑咐，擇吉鳩工，即地建陵。這回再移動棺槨也不那么沉重了。很顯然，這純屬神話，不能作為依據。

　　還有的說，因為孝莊皇后下嫁給多爾袞，已不是皇太極的皇后了，所以她沒有資格入葬昭陵，也無顏與皇太極合葬。清廷官書從來沒有孝莊皇后下嫁多爾袞的記載，康熙帝以后各帝始終承認她是太宗皇帝的皇后。所以說這條理由也不充足。

　　而查閱史料，孝莊皇后不與皇太極合葬的原因有這樣一段記載。孝莊皇后生前就為自己葬地之事早就留下了遺囑。她諄諄囑咐康熙皇帝：“我身后之事特囑你：太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時不便合葬。若別起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀你們父子，不忍遠去，務必于遵化安厝，我心無憾矣。”康熙皇帝一向孝順祖母，孝莊皇后死后，康熙帝遵照遺囑，將祖母安葬在了遵化的東陵附近。

　　那么，為什么孝莊又被葬在了清東陵大紅門東側風水墻外，而不是在皇陵內呢?許多野史稱，這是因為孝莊下嫁多爾袞丟了愛新覺羅家族的顏面，所以把她葬在陵區大門外，罰她世世代代為子孫把門。其實，這只不過是好事者的主觀意會而已。真正的原因是，順治的孝陵處于陵區內至高無上的位置，而孝莊則是順治的生母，將她葬在陵區內任何地方，位置都低于孝陵，這就與她的輩分不相稱。第二，孝莊雖葬在遵化清東陵，但與遠在沈陽的皇太極的昭陵仍是一個體系。孝莊皇后的陵名叫昭西陵，因此看，與清東陵是兩個不同體系，不能混淆，只能葬在東陵區外，以示區分。第三，在清代，無論皇帝、王公謁陵，都先從最高輩分的墓主人的陵寢開始。孝莊皇后在清東陵所有內葬人中輩分最高，所以謁陵時，每次都必先從孝莊皇后的昭西陵開始。大紅門是陵區的正門。是謁陵人的必經之處。將昭陵建在大紅門旁邊，也為謁陵提供了極大的方便，避免了繞道往返之勞。第四，清代，以左方為尊貴之位，皇帝謁陵，出入宮門、殿門、陵寢門皆走左門，臣工走右門。把昭陵建在大紅門左側，處于尊貴之處，也正反映了她的后代兒孫們對她的尊崇敬仰之意。大紅門左側地勢高而平坦、土厚質純，而大紅門右側，低洼多石，又濱臨西大河，常有水患，所以從地理環境上看，也應該將昭西陵建在大紅門左側。從以上幾點看，將孝莊皇后葬在東陵陵區外，絕不是為了罰她為后代子孫看守陵門，而是綜合考慮各方面的原因后作出的最佳選擇

　　孝莊皇后姓博爾濟古特，名布木布泰，公元1613年3月28日出生于蒙古科爾沁貴族世家，是"黃金家族"成吉思汗的后裔。13歲那年，嫁給了后金國的四貝勒皇太極。皇太極稱帝后，她被封為莊妃。順治、康熙時，她被尊為皇太后、太皇太后。1688年1月27日病逝，享年75歲。后人習稱為孝莊皇后。

　　孝莊皇后是我國古代—位賢良卓識、才華出眾、功垂青史的杰出女政治家。她在民族矛盾及滿洲貴族內部斗爭十分復雜的形勢下，先后擁立兩位小皇帝(六歲的兒子福臨、八歲的孫兒玄燁)登基繼位;協助三朝(皇太極、順治、康熙)皇帝統理朝綱，在奠定和發展大清江山的恢弘偉業中做出了重大貢獻。但是，她沒有任何政治頭銜，也不要政治名義，雖然朝臣一再奏請她"垂簾聽政";她只以一位妻子(妃)、母親(皇太后)、祖母(太皇太后)的自然身份，在幕后默默地奉獻心血、智慧和才能。不論她做出什么樣的貢獻，都全部歸功于丈夫、兒子、孫子。

　　"孝莊"皇后，即清初孝莊端康文皇后，本是蒙古族，姓搏爾濟吉特氏，名叫布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒寨桑的女兒。她十三歲嫁給清太宗皇太極，被封為"莊妃"。她那嬌柔弱質、美艷萬方的大家閨秀的身體里卻流淌著成吉思汗后代的血液，充滿了勇敢、剛毅、信心和智慧。在滿族宮廷斗爭的漩渦和明清大決戰的大潮中搏擊一生。她先后輔佐清太宗皇太極(夫君)、清成宗義皇帝多爾袞(下嫁)、世祖順治福臨(兒子)、清圣祖康熙玄燁(孫子)"四代"帝王，主持了入關、定都、滅明三件大事，對清代的建政、鞏固和政治清明，起到了不可估量的作用。

　　她當時在朝廷中的地位不亞于唐代的武則天，但她卻不稱帝;她的權利不小于后代的慈禧太后，但她也不"垂簾聽政"。

　　孝莊皇后相關擴展

　　軼事典故

　　勸降經略

　　崇德七年（1642年）三月，清軍俘獲明朝薊遼總督洪承疇，皇太極下令把洪承疇押到盛京，囚于三官廟（今沈陽故宮太廟），派漢臣范文程等輪番勸說，洪承疇始終不屈，絕食待死。但最后還是剃發降清。關于其立場反復的原因，據載是皇太極親自“解貂裘與之服”，使他深受感動；也有說法認為是布木布泰毛遂自薦，親自送去名為藥酒的人參湯，“以壺承其唇”，一口一口給他灌下，動之以情，喻之以理，喚起他貪生思家之念，經過數天的努力，終于說服洪承疇。此事件廣為流傳，后世也多有作品演繹，但詳細記載并不見于正史，真實性學術界尚有爭議。

　　祖孫情深

　　布木布泰與康熙帝相處三十余年，“鞠養教誨，以致有成”，祖孫之間的感情極為深厚。她對康熙帝十分用心地進行培養。從國家政務到個人修養，甚至戒煙少飲等私人習慣，“早失怙恃”的康熙帝都受到布木布泰相當深刻的影響。這種背景之下，布木布泰與康熙帝形成了非同一般的祖孫情誼。目前已知的康熙朝奏折內，有相當一部分的內容是康熙帝在外征戰或巡視時，寫信給宮中的布木布泰問安、閑談。每到一個地方，康熙帝常會向布木布泰報當地風土，并將一些當地美食寄回宮中。

　　從布木布泰逝世至梓棺移東陵的近半年時間內，康熙帝一直住在乾清門外臨時搭的帳蓬里，“席地而處，并不設褥”。孝莊的逝世，對康熙帝的身心刺激很大，一度使他的記憶力明顯衰退。康熙帝曾對大臣們講“朕躬不逮往時，自太皇太后違和以來，深覺迷憒，極切憂勞，傾聽言旋即遺忘”。對祖母的懷念一直伴隨了康熙的一生，布木布泰去世后，康熙帝“終身思慕，每一言及，聲淚俱發”，“常形夢寐，奇異甚多”，每逢軍國大事，如親征噶爾丹、廢黜太子胤礽時，常夢見祖母。直到布木布泰逝世三十年后，已經年過花甲的康熙帝與廷臣言及祖母，仍涕下如雨，哀不自勝。

　　尊謚差異

　　布木布泰的徽號（尊號）和謚號都用了漢字“莊”，但在滿文里卻不同，皇太極所封之“莊妃”之“莊”的滿文“jingji”偏向于富態，而康熙帝所上謚號“孝莊”之“莊”的滿文ambalinggū偏向于大方、魁梧。由此可以看出在皇太極和康熙帝的不同視角之下，布木布泰的形象和評價亦有所不同。

　　主要影響

　　式廓大業

　　在順治朝，布木布泰以太后之尊，雖未直接干預朝政，但對朝政有一定的影響力。她作為后宮的主宰，在處理皇室婚嫁問題上，表現的較為開明。順治九年（1652年），定南王孔有德戰死，只留下一女名孔四貞。布木布泰破例收為養女，賜號四貞格格。順治十三年（1656年），“禮部奉圣母皇太后諭，定南武壯王孔氏，忠勛嫡裔”，“宜立為東宮皇妃”。孔四貞自陳已許配孫延齡，布木布泰尊重孔四貞本人意愿，放棄了立其為皇妃的打算，召孫延齡入京，“奉太后命為夫婦，賜第東華門外”。順治十年（1653年），布木布泰將皇太極第十四女，嫁給吳三桂子吳應熊為妻。順治十七年（1660年），又將“撫育宮中”的原承澤親王碩塞之女，“封為和碩公主，下嫁平南王尚可喜之子尚之隆”。通過這些聯姻，一方面聯絡感情，以結其心；另一方面也是加強控制，留居京師的額駙，實際成為人質。

　　遵照滿蒙聯姻慣例，在順治帝后宮中，來自科爾沁的有兩位皇后。第一位皇后是布木布泰的侄女（即清世祖廢后），于順治八年（1651年）冊立。后因感情不和，順治提出廢后，滿漢大臣紛紛反對。順治十年（1653年）十月，順治“奏聞皇太后，（將皇后）降為靜妃，改居側室”。順治十一年（1654年）五月，順治帝再娶科爾沁貝勒之女，次月冊為皇后。當時，順治帝寵幸董鄂妃，“奉圣母皇太后諭”，相繼冊立董鄂妃為“賢妃”“皇貴妃”，死后追謚為“孝獻皇后”。在順治帝的婚姻問題上，母子間雖糾葛不斷，但布木布泰基本上滿足了兒子的要求。

　　此外，在順治七年（1650年）多爾袞死后，布木布泰還盡心輔佐剛剛親政的順治帝，使清朝政權得到進一步鞏固。首先，布木布泰為順治帝制定了“作君之則”。順治八年（1651年）二月，她誥諭順治帝說：“為天子者，處于至尊，誠為不易”，百姓是國家之本，所以作為皇帝，應該“治民必簡任賢才，治國必親忠遠佞，用人必出于灼見真知，蒞政必加以詳審剛斷”，還要做到賞罰公正、衣著器用合乎準則，“毋作奢靡，務圖遠大，勤學好問，懲忿戒嬉”，如果只知享樂，那么帝業將由此更易。凡是機務在前，一定要“綜理勿倦”。這份誥諭既反映了中國歷代治國的經驗，也是針對少年順治帝的具體情況，有的放矢而發。順治帝稱這份誥諭為“作君之則”，將其作為自己的座右銘。他親政后，遵照母后的教導，經常到內三院與漢人文臣討論歷朝治國的得失，總結治國的經驗；選賢任能，嚴懲貪官，對朝政進行了一系列改革，并有所成就。其次，布木布泰在后宮支持朝政。如前文所說，她對漢將孔有德、尚可喜等，撫孤結親，使其為清朝更好的效力。在后宮提倡節儉，常將節余銀兩賑濟災民。順治十一年（1654年），布木布泰發宮中銀四萬兩救災。順治十三年（1656年），又發宮中銀三萬兩，賑濟直隸災民。再次，她還曾勸阻順治帝的輕舉妄動。順治十六年（1659年）七月，鄭成功從廈門率舟師北伐，攻克長江的門戶鎮江，圍困南京，震驚清廷。順治帝舉止失措，想要退守關外，受到布木布泰的斥責。順治帝轉而大怒，要“親自出征，或勝或死”，甚至拔劍擊案，以示決心。布木布泰極力勸阻，又派順治帝的奶母與在京外國傳教士反復勸說，這才使他放棄御駕親征的打算。順治十七年（1660年）董鄂妃死后，順治帝陷入極度的悲痛之中，甚至要削發為僧，也為布木布泰等人所勸阻。因此史稱布木布泰“啟世祖章皇帝，式廓大業”，這是恰如其分的評價。

　　撫育圣祖

　　順治帝英年早逝后，由布木布泰選定的、八歲的孫兒玄燁即位，即康熙帝。這次皇位的更替，是完全按照她的旨意進行的。這在清代歷史上，是一次具有重大意義的歷史選擇。據說順治臨死前，曾想選立一位成年的兄弟，但布木布泰堅持立皇子，并擇定玄燁。主要理由是：“他在髫齡時已經出過天花，不會再受到這種病的傷害。”

　　布木布泰扶助玄燁登上帝位后，拒絕垂簾聽政，支持四大臣輔政制。鑒于順治初多爾袞攝政威脅皇位的教訓，輔政四大臣都不是出自皇族，而來自上三旗。四大臣的選擇，實際在順治末年已經顯露端倪。如索尼一向受布木布泰倚重，任內務府總管兼內大臣。蘇克薩哈、遏必隆與鰲拜分任上三旗領侍衛內大臣，兼任議政大臣。順治帝親政時，他們經常侍從皇帝左右，而且接近布木布泰。布木布泰有事，常通過索尼、鰲拜等傳諭“啟知皇帝”。有次布木布泰生病，“鰲拜等近侍衛護，晝夜勤勞，食息不暇”，受到嘉獎。這說明，在順治帝親政時。四大臣已得到布木布泰的特殊倚重和信任。他們能夠在康熙初年輔政，絕非偶然，其中自然有出自布木布泰旨意的因素。

　　四大臣輔政時期，仍以“效法太祖、太宗”作為施政綱領，恢復部分入關前的舊制，立場趨于守舊。約從康熙四年（1665年）起，開始出現裂痕。索尼資望最高，居四大臣之首，最受布木布泰倚信。康熙四年（1665年）初，朝廷議立索尼孫女（即孝誠仁皇后）為康熙帝皇后。鰲拜聲稱“若將噶布喇（索尼子）之女立為皇后，必動刀槍。滿洲下人之女，豈有立為皇后之理？”并會同遏必隆、蘇克薩哈啟奏布木布泰。布木布泰斷然回答說：“滿洲之女如何立不得皇后！我意已定，不必再議。”這才平息了立后風波。在這之后，出身鑲黃旗的鰲拜以及依附他的遏必隆因強行更換清初圈定的八旗土地而與正白旗的蘇克薩哈發生尖銳沖突。索尼不愿卷入他們的紛爭，遂于康熙六年（1667年）三月會同鰲拜等奏請康熙帝親政，布木布泰諭示說：“帝尚幼沖，如爾等俱謝政，天下事何能獨攬？緩一、二年再議。”六月，索尼病故。七月，布木布泰決定康熙帝親政理事，但仍強調“雖親政，爾等仍同輔政”。

　　鰲拜表面贊同康熙親政，實際上并不愿放棄輔政大權。他排斥異己，結黨謀私，不顧康熙帝反對，害死蘇克薩哈。在隨后的歷法之爭中，鰲拜、遏必隆支持一些官員興起大獄，將制訂《時憲歷》的湯若望等逮捕審訊，判決其凌遲處死。適逢京師地震，宮中失火，布木布泰親自出面干預，召來輔政大臣諭示說：“湯若望為先帝勛臣，二十年來未嘗有失。爾等欲置之死地，毋乃太過耶？應立即開釋，以答上天示警之意。”這才使湯若望獲釋。后康熙帝經過調查，決定復用《時憲歷》。康熙八年（1669年）五月，索尼次子索額圖由吏部侍郎轉為一等侍衛，隨侍康熙帝身邊。當月，康熙帝下令逮捕鰲拜，開始全面親政。

　　康熙帝八歲喪父，十一歲喪母，布木布泰便直接負起養育的責任，傾注心血，把他教育成人，教他如何做人，怎樣為政。正如康熙帝自己所說：“朕自幼會學步能言時，即奉圣祖母慈訓。”在“獨嗜圖史”的布木布泰影響下，康熙帝從小對讀書學習產生了濃厚興趣，這一嗜好伴其終身。他“矢志讀書”，“早夜誦讀，無間寒暑，至忘寢食”，無論任何時候，只要一捧起書本，幾乎忘掉一切。保姆樸氏擔心他年齡太小，讀書過多而有傷身體，不止一次將書藏起，希望能使他休息一下。但他一經發現，便立刻索回，繼續津津有味地讀起來。對于孫兒的勤奮苦學，布木布泰既感欣慰，又十分心疼，她曾憂喜摻半，不無責備地對康熙帝說：“哪有像你這樣的人，貴為天子，卻像書生趕考一樣苦讀呢？”布木布泰對康熙帝既慈愛備至，也處處從嚴要求。凡飲食，一言一行，都得照規矩和禮儀而行，稍有疏忽，就受到責備。康熙帝繼位初期，有一天，當著眾臣之面，布木布泰問康熙帝身為天下之主，有何打算，康熙帝答道：“臣無他欲，惟愿天下義安，生民樂業，共享太平之福而已。”此事讓他印象深刻，數十年后仍銘記在心，即使平時獨處，也不敢越分違背。

　　康熙帝全面親政后，布木布泰全力輔佐他。布木布泰雖不干預政事，但朝廷每有黜陟，康熙帝大多先稟告祖母而后施行。據《康熙起居注》記載，康熙帝每天上朝前或下朝后，都要去后宮向布木布泰問安請示，有時一天多達三次，聆聽祖母面授機宜。康熙帝稱頌祖母雖“穆處深宮”，但常為國家謀劃“弘綱大政”，“勉以懷保，惕以勵精”。康熙十一年（1672年）末，布木布泰諭示康熙帝，希望他“安不忘危，閑暇時仍宜武備訓練”，又說“（為）人君之道，誠莫如虛公裁斷”。次年（1673年）二月，翰林院進呈刊刻滿文譯本《大學衍義》一書。布木布泰甚為欣喜，特發內宮白金千兩，獎賞譯刻有功人員。她要求康熙帝治國必先修己，努力學習儒家經典，因此對譯刻《大學衍義》一書大加贊許。康熙帝在位六十余年，“凡一切起居飲食，自有常度，未嘗更改”。尤其是在政務方面，布木布泰時時給予指點，授以方略，使他學會處理各種復雜的問題。

　　三藩之亂爆發后，布木布泰時刻關注戰局，經常發宮中帑銀犒賞前方將士。康熙十四年（1675年），駐牧在關外義州的蒙古察哈爾部，乘清軍主力南下，興兵反叛，威脅京師。康熙帝甚為憂慮，布木布泰諭示：“圖海才略出眾，可當其責。”圖海挑選八旗家奴中精銳者數萬出征，很快平定了叛亂。

　　布木布泰對康熙帝精心培育，給予其思想以重大的影響，幫助和推動他去完成一代偉業。當布木布泰病危時，康熙帝日夜侍藥看護，深情地憶起祖母的養育之恩道：“設無祖母太皇太后，斷不能有今日成立。”

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