【歷史典故】三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析

　　典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物、事件。以下是小編為大家整理的三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇1

　　以管窺天

　　【出處】《史記·扁鵲列傳》。

　　【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的名醫(yī)扁鵲，原名秦越人。因?yàn)樗�救活了許多瀕于死亡的人，所以當(dāng)時(shí)人們把他稱作傳說中黃帝時(shí)代的神醫(yī)扁鵲，而不去提他真實(shí)的姓名了。傳說，扁鵲曾得到過仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。

　　有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫(yī)，路過虢國(guó)都城的王宮，隔墻聽到宮內(nèi)一片哭聲，不知除了什么事，他就向?qū)m外守門人詢問。方才得知是太子剛剛?cè)ナ�。扁鵲又問：“他什么時(shí)候去世的？得了什么��？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時(shí)候去世的。太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒有規(guī)律，陰陽(yáng)交錯(cuò)而不能疏泄，所以突然昏倒而死�！北怡o憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對(duì)守門人說：“請(qǐng)稟告君王，我是齊國(guó)的醫(yī)生秦越人，能使太子復(fù)活�！笔亻T人瞧了瞧扁鵲，說：“先生該不是胡說吧？人死了還能治活？我聽說上古有個(gè)姓俞的醫(yī)生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫(yī)術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人�！北怡o再三請(qǐng)求守門人，他就是不答應(yīng)。扁鵲嘆息說：“您說的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的體態(tài)神情，就能說出病因在什么地方�！�

　　守門人見他說得很有把握，終于答應(yīng)替他去稟報(bào)國(guó)君。國(guó)君一聽太子有救了，非常高興，即刻請(qǐng)扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細(xì)檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實(shí)施針灸。當(dāng)銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開眼，嘴唇微微動(dòng)了動(dòng)，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時(shí)告訴太子侍從如何煎服。最后，他對(duì)君主說：“太子不出一個(gè)月，身體就會(huì)康復(fù)�！惫�然，沒出一個(gè)月，太子完全恢復(fù)了健康。

　　從此，扁鵲的名聲就更大了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　守門人一開始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫(yī)術(shù)，只能說明他見識(shí)狹隘。而生活中還有一些人，不但見識(shí)狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習(xí)。所以才是真正的睿智，以一種豁達(dá)、寬容的態(tài)度對(duì)待生活中的人和事。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇2

　　木人石心

　　【出處】《晉書·隱逸傳·夏統(tǒng)》。

　　【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無感情，不為外物所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　晉朝有個(gè)名士叫夏統(tǒng)，會(huì)稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當(dāng)時(shí)，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。

　　一次，他來到了京城洛陽(yáng)，太尉賈充聽說了，便想利用他的才學(xué)和名望來擴(kuò)充自己的勢(shì)力，于是就勸他到自己身邊來任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調(diào)來整齊的軍隊(duì)，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號(hào)角，從夏統(tǒng)面前走過。賈充對(duì)夏統(tǒng)說：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊(duì)，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風(fēng)啊！”夏統(tǒng)對(duì)眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒有看見似的，根本不動(dòng)心。

　　賈充仍不死心，又招來一些美女，在夏統(tǒng)面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動(dòng)心了吧。不料，夏統(tǒng)漠然如初，毫不動(dòng)搖。賈充見全然打動(dòng)不了夏統(tǒng)的心，不解地說：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心�。　�

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　誘惑，是一個(gè)會(huì)讓人心動(dòng)的詞匯。每個(gè)人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無數(shù)次誘惑的考驗(yàn)。誘惑是從來都有的，差別在于面對(duì)誘惑，每個(gè)人所作出的不同反應(yīng)。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅(jiān)持自己的原則。

　　我們身處的社會(huì)雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇3

　　負(fù)米養(yǎng)親

　　【出處】《孔子家語(yǔ)·致思》。

　　【釋義】借米以贍養(yǎng)父母，形容人非常孝順。

　　【歷史典故】

　　子路，春秋末年魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

　　父母去世以后，于路南游到楚國(guó)。楚王非常敬佩他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬(wàn)石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了�！笨鬃淤潛P(yáng)他說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是皋魚在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對(duì)父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)敬。我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時(shí)間一日一日地遞減。如果不能及時(shí)行孝，會(huì)徒留終身的遺憾。孝養(yǎng)要及時(shí)，不要等到追悔莫及的時(shí)候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長(zhǎng)輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個(gè)好孩子？他怎么能算一個(gè)好學(xué)生？長(zhǎng)大后，他怎么能尊重老人、贍養(yǎng)老人？怎么能擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)的重任？“生時(shí)盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇4

　　鴻鵠之志

　　【出處】（戰(zhàn)國(guó)）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

　　【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠(yuǎn)大志向。比喻志向遠(yuǎn)大和有抱負(fù)的人。

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，統(tǒng)治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)人名叫陳勝，字涉。他因?yàn)榧揖池毢�，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會(huì)到下層人民的疾苦，也為當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的嚴(yán)重的貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

　　一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時(shí)候，他們談起了現(xiàn)在過的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長(zhǎng)時(shí)間以后，對(duì)同伴們說：“假如以后誰(shuí)發(fā)達(dá)了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人��！”同伴們都覺得他是異想天開，笑著回答他說：“我們都是被人雇來耕地的農(nóng)民，連自己的土地都沒有，哪里談得上富貴�。縿e做白日夢(mèng)了！”陳勝長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說：“燕子和麻雀又怎么會(huì)知道天鵝凌空飛翔的遠(yuǎn)大志向呢！”

　　胸懷大志的陳勝，后來揭竿而起，成為秦朝農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想是一個(gè)人成才的基礎(chǔ)。舒爾茨說：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達(dá)天上，但我們的航程可憑它指引�！睆墓诺浇瘢�大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國(guó)，越王勾踐懷著復(fù)國(guó)之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。我們敬愛的周總理，在青年時(shí)代就樹立了“為中華之崛起而讀書”遠(yuǎn)大志向。他以此為目標(biāo)，奮斗終生，實(shí)現(xiàn)了他的抱負(fù)。讓我們樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)吧！

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇5

　　鵬程萬(wàn)里

　　【出處】（戰(zhàn)國(guó)）莊周《莊子·逍遙游》。

　　【釋義】鵬：傳說中的大鳥；程：路程；萬(wàn)里：遠(yuǎn)大。相傳鵬鳥能飛萬(wàn)里路程。比喻理想宏偉，前程遠(yuǎn)大。

　　【歷史典故】

　　傳說，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無邊無際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。

　　大鵬鳥乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

　　沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方，是為什么呢？”

　　后來，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未�女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　俗話說：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材�！币粋�(gè)人如果沒有志氣，就不會(huì)奮發(fā)向上，也成不了一個(gè)有成就的人。立志是成功的起點(diǎn)，一個(gè)人只有具備明確的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅(jiān)持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)過努力之后，才能取得驕人的成就，因?yàn)閭ゴ蟮膭?dòng)力來自偉大的目標(biāo)。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇6

　　夸父逐日

　　【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。

　　【釋義】夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽(yáng)。比喻人有大志，也比喻不自量力。

　　【歷史典故】

　　遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，而且心地善良，過著與世無爭(zhēng)的日子。但是當(dāng)時(shí)的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景心里很難過，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽人的指揮�！弊迦寺牶蠹娂妱褡�。有的人說：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的。”有的人說：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的�！�

　　但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽(yáng)升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

　　太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時(shí)候，就打個(gè)盹，餓的時(shí)候，就摘野果充饑。眼看離太陽(yáng)越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵(lì)自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì)幸福了�！�

　　九天九夜之后，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它�？涓笩o比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽(yáng)�？墒翘�陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標(biāo)。人生沒有目標(biāo)，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規(guī)律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠(yuǎn)被埋沒，則需要樹立目標(biāo)，然后向著既定的目標(biāo)努力奮斗。樹立自己人生的目標(biāo)，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進(jìn)的方向。只要有了目標(biāo)，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會(huì)變得充實(shí)和有意義。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇7

　　紙上談兵

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

　　【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題，也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都說不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬(wàn)不要擔(dān)任將軍的職務(wù)，否則必定會(huì)給趙國(guó)帶來失敗。

　　公元前262年，秦國(guó)進(jìn)犯趙國(guó)。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗領(lǐng)軍20萬(wàn)前去抗敵，兩軍在長(zhǎng)平展開了大戰(zhàn)。廉頗見秦軍強(qiáng)大，不能硬拼，便決定在長(zhǎng)平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時(shí)候再出兵作戰(zhàn)。于是廉頗下令閉門不出，進(jìn)行嚴(yán)密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應(yīng)戰(zhàn)。就這樣，廉頗在長(zhǎng)平堅(jiān)守達(dá)三年之久，秦軍沒能得逞。

　　秦國(guó)見一時(shí)無法取勝，就派人到趙國(guó)都城邯鄲去散布流言，說廉頗懼怕秦兵，秦國(guó)特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計(jì)，下令由趙括取代廉頗為大將。

　　趙括根本沒有實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，一上任便改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰(zhàn)敗，一直將趙軍引到秦軍大營(yíng)前。趙括知道中計(jì)，可為時(shí)已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬(wàn)趙軍內(nèi)無糧草，外無援軍，陷入了絕境。

　　46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬(wàn)大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國(guó)一蹶不振。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽(yáng)。如果有了理想?yún)s沒有行動(dòng)，理想永遠(yuǎn)只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個(gè)字，那就是“做到”。行動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況，他將自己所想的當(dāng)成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終�！白觥迸c“想”是不一樣的，它需要耗費(fèi)腦力和體力，需要面對(duì)過程中的許多困難。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能驗(yàn)證它是否可行。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇8

　　趨炎附勢(shì)

　　【出處】《宋史·李垂傳》。

　　【釋義】趨：奔走，巴結(jié)；炎：熱，顯赫，指權(quán)勢(shì)；附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。用于指斥那些巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢(shì)者的行為。

　　【歷史典故】

　　李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導(dǎo)河形勝書》，對(duì)治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學(xué)多才，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到重用。

　　當(dāng)時(shí)的宰相丁謂就是一個(gè)善于阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權(quán)，加上他玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后獨(dú)攬朝政。許多想要升官發(fā)財(cái)?shù)娜艘娝�炙手可熱，便都�?zhēng)相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識(shí)，平步青云。

　　有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當(dāng)朝的宰相。李垂說：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢(shì)欺人，實(shí)在有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對(duì)此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。

　　宋仁宗即位后，丁謂倒臺(tái)，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過人，都想推舉你做知制詔。不過，當(dāng)今的宰相還不認(rèn)識(shí)你，你是不是應(yīng)該去拜訪他呢？讓他認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你，一定會(huì)有好處的�！崩畲沟�淡地回答說：“如果我三十年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了，但是我并沒有這樣做。我仍然堅(jiān)持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當(dāng)面指責(zé)他，以我現(xiàn)在的年紀(jì)，又怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的眼色行事，借以來?yè)Q取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠出了京都。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　在生活中，美丑、賢愚、善惡、強(qiáng)弱、貧富、成敗、得失等等，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優(yōu)勢(shì)地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處于弱勢(shì)地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響著人們的心態(tài)，控制著人們的心理平衡�？赐浮案叨取钡谋容^特性，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)自己，身在高處的時(shí)候，既能看到低處的踏實(shí)又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時(shí)候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風(fēng)險(xiǎn)，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因?yàn)�，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇9

　　奴顏婢膝

　　【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。

　　【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女仆；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

　　【歷史典故】

　　宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構(gòu)，在大臣們的幫助下，在應(yīng)天府(今河南商丘)當(dāng)起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對(duì)金人提出的無理要求全部答應(yīng)。到了宋理宗時(shí)，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。

　　賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權(quán)。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒開戰(zhàn)，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報(bào)此戰(zhàn)“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計(jì)除掉異己勢(shì)力，獨(dú)攬了整個(gè)朝政大權(quán)。

　　理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽(yáng)被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個(gè)叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復(fù)官后，依然上書指責(zé)時(shí)政，說：“君道相業(yè)，兩有所虧！”批評(píng)國(guó)君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時(shí)候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時(shí)的舊事為鑒，切勿把國(guó)家大事繼續(xù)耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權(quán)臣。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　俗話說：“男兒膝下有黃金�！睆倪@一句千百年來流傳的話語(yǔ)中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個(gè)人的“脊梁”。越是面對(duì)沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團(tuán)結(jié)互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因?yàn)樗麄兌加胁磺�的“脊梁”。但在這個(gè)世上，總是會(huì)有那么一些人，他們像軟骨動(dòng)物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊梁”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇10

　　安步當(dāng)車

　　【出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。

　　【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨�步以�?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓�！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗�尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧�！�

　　齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇11

　　后羿射箭

　　【出處】（前秦）苻朗《苻子》。

　　【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生于堯帝時(shí)代，一位生于夏朝時(shí)代，本文中指后者。

　　【歷史典故】

　　神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，箭箭都射中靶心，從來沒有失手過。人們爭(zhēng)相傳頌他高超的射技，對(duì)他非常敬佩。

　　夏王也從旁人那里聽說了這位神射手的本領(lǐng)，也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨(dú)給他一個(gè)人演習(xí)一番，好盡情領(lǐng)略后羿爐火純青的射技。

　　于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了個(gè)開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請(qǐng)先生來，是想請(qǐng)你展示一下精湛的本領(lǐng)，這個(gè)箭靶就是你的目標(biāo)。為了使這次表演不至于因?yàn)闆]有競(jìng)爭(zhēng)而沉悶乏味，我來給你定個(gè)賞罰規(guī)則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬(wàn)兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現(xiàn)在請(qǐng)先生開始吧�！�

　　后羿聽了夏王的話，一言不發(fā)，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當(dāng)沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢(shì)拉開弓開始瞄準(zhǔn)。

　　想到自己這一箭射出去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應(yīng)聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠(yuǎn)的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

　　后羿收拾弓箭，勉強(qiáng)賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　后羿平日射箭，不過是一般練習(xí)，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮�？墒钱�(dāng)射箭的成績(jī)直接關(guān)系到切身利益時(shí)，他就無法靜下心來充分施展技術(shù)。患得患失、過分計(jì)較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應(yīng)當(dāng)從后羿身上吸取教訓(xùn)，面臨任何情況時(shí)都應(yīng)盡量保持平常心。在學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)遇到很多這樣的情況，一個(gè)人在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)的成績(jī)很好，但到考試時(shí)卻發(fā)揮不出應(yīng)有的水平，其實(shí)是因?yàn)檫^于注重考試的結(jié)果而無法集中精力于眼前的考試而導(dǎo)致的。所以，在面臨重大的事件時(shí)，擁有平和的心態(tài)對(duì)于一個(gè)人來講尤為重要。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇12

　　賣狗嫁女

　　【出處】《晉書原傳》。

　　【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節(jié)儉。

　　【歷史典故】

　　東晉有個(gè)大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由于家境貧困，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。等到他做官以后，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進(jìn)朝廷給他準(zhǔn)備的官府，全家只住在幾間茅草房里。

　　不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰(shuí)知結(jié)婚當(dāng)日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來賀喜，看到一個(gè)仆人牽著一條狗走出來。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點(diǎn)籌辦的樣子都沒有？”仆人皺著眉說：“你可別提了，我家主人太節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準(zhǔn)備。我還以為這回主人該破費(fèi)一下了，誰(shuí)知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派��！”

　　謝石的管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，以節(jié)儉出了名，看來真是名不虛傳�！�

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　《左傳·莊公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！币馑季褪牵汗�(jié)儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因?yàn)樨澬亩�招來禍患。任何事物都是來之不易的，如果輕易浪費(fèi)，則是在糟蹋他人的勞動(dòng)成果，是一種對(duì)他人不尊重的行為；勤儉節(jié)約，則會(huì)讓他人對(duì)你生出崇敬之情。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇13

　　老驥伏櫪

　　【出處】《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》。

　　【釋義】驥：良馬，千里馬;櫪：馬槽，養(yǎng)馬的地方。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。

　　【歷史典故】

　　東漢末年，政治的動(dòng)蕩，諸侯四起，天下大亂。其中以曹操最有遠(yuǎn)見，他想統(tǒng)一天下，重新建立安定的社會(huì)。

　　曹操自從“挾天子令諸侯”，許昌屯田以后，先后消滅了董卓、黃巾軍、呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表等地方勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。

　　建安五年(即公元200年)，曹操在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，大敗袁紹，從此，軍威大振，曹操更加雄心勃勃。但是，袁紹的兩個(gè)兒子投奔了烏桓，企圖借助烏桓的力量卷土重來。烏桓的經(jīng)濟(jì)、文化較落后，當(dāng)時(shí)尚處奴隸制時(shí)代。他們乘中原地區(qū)經(jīng)常混戰(zhàn)，常常侵襲漢朝的領(lǐng)土，北方人民的生命財(cái)產(chǎn)沒有保障。對(duì)此，曹操?zèng)Q心征討烏桓。

　　公元207年，即建安十二年，曹操親自統(tǒng)帥大軍北上遠(yuǎn)征烏桓。當(dāng)時(shí)曹操已年過半百。古人認(rèn)為，人到50歲，就進(jìn)入衰老階段。這點(diǎn)曹操心里也十分明白，但為了徹底消滅袁氏殘余勢(shì)力，真正統(tǒng)一北方，他胸懷宏志，人老心不老，仍然馳騁疆場(chǎng)。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的艱苦行軍作戰(zhàn)，曹操在白狼山一帶與烏桓的20余萬(wàn)兵馬進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)，徹底擊敗了烏桓，殺死了他們的頭領(lǐng)，十幾萬(wàn)人被迫投降。

　　曹操率領(lǐng)大軍，凱旋而歸。在返回的路上，曹操帶著勝利的喜悅，想著自己已經(jīng)是五十三歲的人，但歷史的重任肩負(fù)在身，統(tǒng)一中原的大業(yè)尚未完成，他激情澎湃，賦詩(shī)一首：

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

　　騰蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里。

　　烈士暮年，壯心不已。

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　　這首詩(shī)表現(xiàn)了曹操熱愛自然、蔑視天命、老當(dāng)益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一中原的豪情壯志。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　曹操在他年過半百時(shí)，仍然充滿雄心壯志，而我們青少年，更應(yīng)該從現(xiàn)在開始就堅(jiān)定為理想奮斗終生的信念�！叭俗顚氋F的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥�！边@句話曾激勵(lì)了一代又一代的年輕人，而對(duì)于我們來說，這句話同樣意義非凡。作為學(xué)生，我們現(xiàn)在唯一能做的就是努力學(xué)習(xí)，不虛度年華。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇14

　　【出處】（漢代）劉向《說苑·談叢》。

　　【釋義】憂：憂慮；樂：享樂。憂慮在天下人之先，安樂在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

　　【歷史典故】

　　范仲淹，字希文，北宋時(shí)期著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。他一生功績(jī)卓著，成績(jī)斐然，做了很多為民眾所稱頌的好事，深受百姓的愛戴。他重視教育，無論到哪里為官，他都十分熱心興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才。

　　一次，他的朋友滕子京被貶到岳州當(dāng)官。此處有一名勝，叫岳陽(yáng)樓，始建于唐朝，到了宋代已經(jīng)破敗不堪了。滕子京到達(dá)此處后，重新修復(fù)了岳陽(yáng)樓，范仲淹受他所托寫了一篇《岳陽(yáng)樓記》來記頌這件事。

　　范仲淹在文章中寫道：“我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，他們的表現(xiàn)與被貶官的人和失意的文人的態(tài)度不同，是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф�或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓�?dān)憂，不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？他們一定會(huì)說：‘在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂�！�唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　范仲淹年寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)已經(jīng)58歲，被貶謫多次。不管是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，他始終都沒有懈怠“以天下為己任”的人生使命�，F(xiàn)在有太多的人，他們的關(guān)注點(diǎn)總是集中在個(gè)人利益上，忘記了自己是國(guó)家的公民，忘記了對(duì)于國(guó)家應(yīng)該有那種關(guān)切之情。顧憲成的名聯(lián)“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，不是一個(gè)口號(hào)，更應(yīng)該成為我們真正實(shí)踐的目標(biāo)。胸懷天下的大氣，“先憂后樂”的悲憫之心，是我們應(yīng)該具備的。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇15

　　寄人籬下

　　【出處】《南史·張融傳》。

　　【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

　　【歷史典故】

　　張融，南朝人，其貌不揚(yáng)，但才智過人，詩(shī)文書畫無所不精，尤其擅長(zhǎng)狂草。他的作品不拘常法，獨(dú)創(chuàng)一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識(shí)他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結(jié)為好友。蕭道成建立南齊政權(quán)當(dāng)了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問題。

　　一天，兩人又討論起了書法。在評(píng)價(jià)了幾位著名書法家的特色之后，皇帝評(píng)論起張融的書法來，他說：“您的書法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻(xiàn)之）的法度�！睆埲谛Φ溃骸氨菹轮豢吹綇埲谌鄙俣�王的法度，卻沒看到二王缺少?gòu)埲诘姆ǘ劝�。”皇帝聽了心頭一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。”張融說：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨(dú)創(chuàng)一格，推出的作品要有自己獨(dú)一無二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉(zhuǎn)化了�！被实勐犃艘膊坏貌稽c(diǎn)頭佩服。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　張融不仿前人、獨(dú)具一格的書法成就為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。對(duì)于青少年來說，要學(xué)會(huì)獨(dú)立，能夠舍棄依賴之心。誠(chéng)然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴他人；而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什么事都沒有主見，什么事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。

　　只有舍棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區(qū)，獨(dú)立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責(zé)任，當(dāng)好自己的主人，那才是生活的強(qiáng)者。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇16

　　兩袖清風(fēng)

　　【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�(shī)。

　　【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。

　　【歷史典故】

　　于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調(diào)入京城前，一直擔(dān)任地方官。他為官清廉，對(duì)下屬的各級(jí)官員要求都十分嚴(yán)格，堅(jiān)決禁止貪贓，他自己更是以身作則。

　　正統(tǒng)年間，宦官王振專權(quán)，他作威作福，肆無忌憚地招權(quán)納賄。每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！否則，人家會(huì)對(duì)你有看法，還會(huì)找你的麻煩的。”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說：“只有清風(fēng)！我當(dāng)官是為國(guó)為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認(rèn)真做事，又何需擔(dān)心他人？”

　　為此他曾作過一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)�！苯伵�、蘑菇、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見天子了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無疑是對(duì)于謙最好的評(píng)價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節(jié)。自古以來，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因?yàn)槿绱�，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現(xiàn)在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴(yán)格要求自己，做到“慎獨(dú)”，將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對(duì)自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)栃臒o愧。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇17

　　鴻雁傳書

　　【出處】《漢書·蘇武傳》。

　　【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

　　【歷史典故】

　　漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅(jiān)決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對(duì)蘇武說：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅(jiān)決不放蘇武回漢朝了。

　　北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國(guó)。夜晚睡覺時(shí)，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過了漫長(zhǎng)的歲月。

　　后來，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計(jì)把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計(jì)。

　　第二天，漢朝使者去見單于，按照�；莸挠�(jì)策對(duì)單于說：“你們匈奴既然要誠(chéng)心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊，你們?cè)趺凑f他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們?cè)趺纯梢云垓_天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認(rèn)自己說了謊話，而后又說：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

　　蘇武回到了闊別二十年的京城長(zhǎng)安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　歷史學(xué)家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅(jiān)持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇18

　　中流擊楫

　　【出處】《晉書·祖逖傳》。

　　【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來家道中落。在當(dāng)時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動(dòng)把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。

　　當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒有收復(fù)中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。

　　祖逖帶著隨同他一起來的'幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來，一面制造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北的不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。祖逖說服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

　　祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。后來，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現(xiàn)了自己的誓言，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應(yīng)該是一種決心，而應(yīng)該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時(shí)候，請(qǐng)先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護(hù)誓言的可信度。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇19

　　不食無主之梨

　　【出處】《元史·許衡傳》。

　　【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

　　【歷史典故】

　　南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當(dāng)?shù)仡H為知名。一次，許衡獨(dú)自趕路，當(dāng)時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由于長(zhǎng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著走著，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。

　　這時(shí)，遠(yuǎn)處走來一個(gè)人，他懷里捧著一堆梨子說：“前面有梨樹，大家快去摘來解渴�！鄙特渹円宦牐�趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動(dòng)。

　　有個(gè)商販奇怪地問：“你為什么不去摘梨呢？”

　　許衡問道：“梨樹的主人在嗎？”

　　商販們都說：“梨樹的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒什么大不了的�！�

　　許衡認(rèn)真地說：“梨樹現(xiàn)在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì)去偷的�！�

　　商販們不理會(huì)許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨(dú)自走了，他忍著炎熱和口渴繼續(xù)趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。

　　許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，終于成為宋末元初著名的學(xué)者。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒有原則的人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對(duì)自己有價(jià)值的東西，不斷提高。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇20

　　一飯千金

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

　　【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來回報(bào)。比喻受恩厚報(bào)。

　　【歷史典故】

　　韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節(jié)。他家里沒有什么財(cái)產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì)經(jīng)商、種地，一直過著窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟(jì)度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。

　　為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對(duì)老太太說：“總有一天我一定會(huì)好好報(bào)答您的�！崩咸�太聽了很生氣，大聲斥責(zé)韓信說：“堂堂七尺男兒，你連自己都養(yǎng)活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報(bào)答啊？”韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來。

　　他每天專心研究兵法、練習(xí)武藝，只等著機(jī)會(huì)的到來。秦末戰(zhàn)亂，他輾轉(zhuǎn)投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負(fù)責(zé)押運(yùn)糧草的小官。之后，他認(rèn)識(shí)了劉邦的謀士蕭何，由一名運(yùn)糧官變成了一名將軍。

　　在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對(duì)楚作戰(zhàn)的勝利；連續(xù)滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國(guó)；最后，逼項(xiàng)羽退到垓下，自刎而死。此戰(zhàn)之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國(guó)后，找到當(dāng)年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報(bào)答當(dāng)日之恩。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　受人的恩惠，切莫忘記。當(dāng)你的人生處在最艱難的時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因?yàn)槟闼�得到的，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線希望，它可以為你在無盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機(jī)�！暗嗡�之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！睙o論你處在什么樣的情境之下，永遠(yuǎn)不要忘記那些曾經(jīng)幫助過你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨(dú)有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇21

　　從善如流

　　【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。

　　【釋義】從：聽從;善：好的、正確的(意見);如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂于接受正確的意見，聽從善意的規(guī)勸。

　　【歷史典故】

　　欒書，春秋時(shí)期晉國(guó)的上卿，因?qū)伊④姽�，升任中軍元帥。公元�?85年，楚國(guó)派數(shù)萬(wàn)精銳軍隊(duì)進(jìn)攻鄭國(guó)，鄭國(guó)不敵向晉國(guó)求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊(duì)剛到鄭國(guó)境內(nèi)，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢(shì)洶洶，就退兵回國(guó)了。

　　欒書不想就此撤兵，便去進(jìn)攻與楚國(guó)結(jié)盟的蔡國(guó)。力量弱小的蔡國(guó)見晉國(guó)來犯，連忙派使者向楚國(guó)求救。楚國(guó)本不想與晉國(guó)正面交戰(zhàn)，但蔡國(guó)來求救，很明顯，此戰(zhàn)已經(jīng)避無可避了。于是，楚王派公子申和公子成帶領(lǐng)軍隊(duì)前去救援。

　　晉國(guó)大將趙同和趙括向欒書請(qǐng)戰(zhàn)，準(zhǔn)備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時(shí)，欒書的部下知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子建議說，楚軍本來已經(jīng)退回去了，現(xiàn)在又折回來，一定是有備而來的，千萬(wàn)不可大意。此戰(zhàn)如果我們獲勝了，也只不過是打敗楚軍，并沒有什么值得高興的;但是如果失敗了，就一定會(huì)令人感到恥辱。權(quán)衡利弊，這一戰(zhàn)還是不打的好，我們不如收兵回國(guó)。欒書覺得他們說得有理，便下令準(zhǔn)備撤軍回國(guó)。

　　但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負(fù)，又聽說欒書決定撤兵，就跟他說：“其實(shí)賢人與多數(shù)人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什么不按照多數(shù)人的想法去做呢?身為主帥，輔佐您的有11個(gè)人，其中只有3個(gè)人不主張開戰(zhàn)，說明想打的人還是占多數(shù)的，您為什么不按多數(shù)人的想法行事呢?”欒書回答說：“正確的意見才能代表大多數(shù)。知莊子他們?nèi)齻�(gè)是晉國(guó)的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數(shù)人，我就采納他們的意見�！庇谑�，欒書下令撤兵回國(guó)。

　　兩年之后，欒書率兵攻占了蔡國(guó)，接著想去攻打楚國(guó)。知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子等人分析了當(dāng)時(shí)的具體情況以后，建議欒書暫時(shí)先不要攻打楚國(guó)，而應(yīng)該去侵襲沈國(guó)。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國(guó)，最后取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　欒書能正確聽取部下的意見，人們稱贊他：“能聽從好的、正確的意見，就像流水一樣迅速。”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　常言說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！贝蠓材軌蚪üα�業(yè)、稱雄一世的明君英主，他們對(duì)于敢于直言相勸，排除國(guó)家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患于未然，成就一番偉業(yè)。與此相反，拒絕不同意見，驕橫專斷的君主，到頭來落個(gè)國(guó)破家亡、身敗名裂的下場(chǎng)。正所謂：“多見者博，多聞?wù)咧?拒諫者塞，專己者孤�！币粋�(gè)人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽，接受他人的批評(píng)意見。這樣，才能使自己增長(zhǎng)知識(shí)，脫穎而出，獲得成功。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇22

　　圍魏救趙

　　【出處】(西漢)司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。

　　【釋義】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊軍用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

　　【歷史典故】

　　齊威王三年，魏惠王想一泄失去中山的仇恨，便派大將龐涓前去攻打。魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不如直接攻打趙國(guó)的都城邯鄲，既能解舊恨又能削弱趙國(guó)，可謂一舉兩得。于是，魏惠王調(diào)撥五百戰(zhàn)車，由龐涓率領(lǐng)，直奔趙國(guó)。

　　龐涓治軍有方，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無不勝，很快便包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，趙國(guó)形勢(shì)危急。第二年，趙國(guó)迫于無奈只得向齊國(guó)求救。齊威王任命田忌做主將，孫臏做軍師，領(lǐng)兵前往救援。

　　田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地，田忌本來打算領(lǐng)軍直接去趙國(guó)與魏軍作戰(zhàn)，孫臏制止說：“如今魏趙兩國(guó)相互攻打，魏國(guó)的精銳部隊(duì)必定在國(guó)外精疲力竭，老弱殘兵在國(guó)內(nèi)疲憊不堪。你不如率領(lǐng)軍隊(duì)火速向魏國(guó)的國(guó)都大梁挺進(jìn)，占據(jù)它的交通要道，沖擊它軍備空虛的地方，魏國(guó)國(guó)都被圍困，魏王肯定會(huì)下令龐涓放棄攻打趙國(guó)而回兵自救。我們?cè)僭邶嬩富貛煹谋亟?jīng)之路，中途伏擊他，必定可以大獲全勝。這樣，我們不但可以一舉解救趙國(guó)之圍，而且可坐收魏國(guó)自行挫敗的成果�！�

　　田忌聽取了孫臏的意見，出兵圍困魏國(guó)的都城大梁，魏王果然下令龐涓回軍自救。龐涓收到魏王的命令后，丟掉糧草輜重，星夜從趙國(guó)撤軍回國(guó)。孫臏預(yù)先在魏軍回國(guó)的必經(jīng)之地桂陵設(shè)下埋伏，當(dāng)魏軍經(jīng)過時(shí)，齊軍突然出擊，大敗魏軍。齊國(guó)軍隊(duì)大勝，趙國(guó)的危機(jī)也相應(yīng)解除了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　兩點(diǎn)之間直線最短。這樣的定理在科學(xué)研究領(lǐng)域，是成立的，但它并不一定適用于現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)我們身陷困境時(shí)，與對(duì)手發(fā)生正面的沖突，以此來解決問題，固然是一種方法，不過絕不是最聰明的方法。身處困境之中，只要我們不被自己的處境嚇倒，靜下心來，認(rèn)真尋找對(duì)手的軟肋，繞過對(duì)手的正面攻擊，從其軟肋下手，一樣可以擺脫困境，甚至還有可能轉(zhuǎn)敗為勝。所以，有些時(shí)候，兩點(diǎn)之間“曲線”最短。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇23

　　欲擒故縱

　　【出處】（清）吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回。

　　【釋義】欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。

　　【歷史典故】

　　東晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位，晉將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚。但王浚�?shì)力強(qiáng)大，石勒恐一時(shí)難以取勝，于是決定采用欲擒故縱之計(jì)。石勒派門客帶了大量珍珠寶物，敬獻(xiàn)王浚，并寫信給王浚說：“現(xiàn)在社稷衰敗，中原無主，只有你威震天下，有資格稱帝�！蓖蹩Ｐ乓詾檎�。正在這時(shí)，王浚有個(gè)叫游統(tǒng)的部下，伺機(jī)反叛王浚，并想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統(tǒng)，將首級(jí)送給王浚，讓王浚大為感動(dòng)。

　　公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災(zāi)，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)，便親自率領(lǐng)部隊(duì)攻打幽州。這年4月，石勒的部隊(duì)到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來?yè)泶魉�稱帝，哪里會(huì)想到應(yīng)戰(zhàn)，等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　欲擒故縱是對(duì)待暫時(shí)強(qiáng)大的對(duì)手的有效策略，本意在攻擊，卻故意表現(xiàn)出順從，使對(duì)手解除對(duì)自己的防備，等其陷于不利時(shí)再出招，就容易取得事半功倍的效果。欲擒故縱中的“擒”是目的，“縱”是方法。古人有“窮寇莫追”的說法，實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，他就會(huì)集中全力，拼命反撲，不如暫時(shí)麻痹敵人，慢慢地、滲透式地使敵人喪失警惕，松懈斗志，然后再伺機(jī)而動(dòng)，殲滅敵人。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇24

　　廢寢忘食

　　【出處】（戰(zhàn)國(guó)·鄭）列御寇《列子》和（南朝齊）王融《曲水詩(shī)》。

　　【釋義】廢：停止；寢：睡覺。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容工作或?qū)W習(xí)專心努力。

　　【歷史典故】

　　孔子，名丘，字仲尼，是儒家的創(chuàng)始人。他在年老的時(shí)候，帶著他的弟子周游列國(guó)。在他64歲那年，來到了楚國(guó)的葉邑。葉邑大夫沈諸梁熱情接待了孔子和他的弟子。沈諸梁人稱葉公，他只聽說過孔子是個(gè)有名的思想家、政治家，教出了許多優(yōu)秀的學(xué)生，對(duì)孔子本人并不十分了解，于是向孔子的學(xué)生子路打聽孔子的為人。子路雖然跟隨孔子多年，但一時(shí)卻不知怎么回答，就沒有做聲。

　　后來，孔子知道了這件事，就對(duì)子路說：“你為什么不這樣回答他：‘孔子的為人呀，努力學(xué)習(xí)而不厭倦，甚至于顧不上睡覺，忘記了吃飯，津津樂道于授業(yè)傳道，而從不擔(dān)憂受貧受苦；自強(qiáng)不息，甚至忘記了自己的年紀(jì)�！�”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　一位賢者曾說：“有誰(shuí)沒有經(jīng)歷艱難就成就大事業(yè)呢？”對(duì)于做學(xué)問的人來說，最重要的就是要耐得住寂寞。艱難不幸、窮困潦倒，往往會(huì)造就真正的天才。在破敗不堪的小屋里，或在陰暗潮濕的小閣樓里，這些人埋頭苦干、潛心研究，最終厚積薄發(fā)，一鳴驚人。凡事不要想一步登天或急于求成，只有一點(diǎn)一滴地去努力，才能走向成功。即使是微不足道的努力，只要堅(jiān)持不懈，也能成為不可忽視的力量，從而成就一番驚人的事業(yè)。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇25

　　勵(lì)精圖治

　　【出處】

　�。�東漢）班固《漢書·魏相傳》。

　　【釋義】

　　勵(lì)：激勵(lì)，奮勉；圖：謀求，設(shè)法；治：治理。振奮精神，設(shè)法把國(guó)家治理好。比喻振作起來做好某件事情。

　　【歷史典故】

　　公元前74年，漢昭帝劉弗陵駕崩。他沒有兒子，于是手握朝政大權(quán)的霍光立武帝的曾孫劉詢?yōu)榈郏�這就是漢宣帝。

　　公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏的權(quán)力。由此，霍氏一族對(duì)魏相極度怨恨，便假借太后命令，準(zhǔn)備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的陰謀后，先發(fā)制人，采取行動(dòng)，將霍氏滿門抄斬。

　　從此以后，宣帝親自處理朝政。因其年少時(shí)曾流落民間，所以深知民間的疾苦，他直接聽取群臣意見，嚴(yán)格考查和要求各級(jí)官員，嚴(yán)懲了一批貪贓枉法的官吏，免除了一些殘酷的刑罰。他還降低鹽價(jià)，提倡節(jié)約，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　在魏相的監(jiān)督下，百官盡職盡責(zé)。在魏相的配合下，宣帝采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)的有效措施，使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來。宣帝在位25年，使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面，史稱“宣帝中興”。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　頑強(qiáng)的精神背后是堅(jiān)定的信念，是不達(dá)目的絕不罷休的氣概。漢宣帝正是擁有了頑強(qiáng)的精神，才實(shí)現(xiàn)了“宣帝中興”的局面�？梢�，振奮精神乃是一切事業(yè)成功的根本。振奮精神，才能有積極的心態(tài)，昂揚(yáng)的斗志，才能看到光明，鼓足勇氣，戰(zhàn)勝困難，排除阻力，到達(dá)理想的彼岸。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇26

　　推心置腹

　　【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書·光武帝紀(jì)》。

　　【釋義】推：掏出；置：安放。把赤誠(chéng)的心交給人家。比喻為人真誠(chéng)，能夠以心相交。

　　【歷史典故】

　　西漢末年，王室衰微，王莽篡政，建立了新朝。但因其統(tǒng)治時(shí)期政令的下達(dá)全憑個(gè)人的興致而定，所以常有朝令夕改的事情發(fā)生。由于他混亂的統(tǒng)治，引起了天下大亂，各地農(nóng)民紛紛起義。其中勢(shì)力最大的一支起義軍叫綠林軍，他們擁立漢室的劉玄為天子，劉秀任偏將軍。

　　王莽多次派兵攻打劉玄，但每次都以失敗告終。后來，綠林軍攻占了長(zhǎng)安，殺死了王莽。劉秀在攻打邯鄲的過程中，殺掉了自稱天子的王郎。劉秀因?qū)伊��?zhàn)功，被劉玄封為“蕭王”。

　　公元24年秋，劉秀率兵攻打另一支起義軍——銅馬軍于鄔，雙方相持一個(gè)多月后，銅馬軍因糧草缺乏而被迫撤退。劉秀乘勝追擊，銅馬軍將領(lǐng)被俘，全軍投降。劉秀把投降的隊(duì)伍一一改編，還封給那些投降的將領(lǐng)以官職。但降者不是很放心，擔(dān)心劉秀并非真心想要招攬他們。

　　劉秀獲悉這一情況后，采用安撫之計(jì)，下令所有投降的人都回到自己原來的部隊(duì)中去，劉秀本人則輕騎巡行各部，毫不戒備之意，以顯示自己對(duì)投降者的信任。這樣一來，降者都信以為真，三三兩兩地在一起低語(yǔ)：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎！”意思是：蕭王很誠(chéng)懇，將自己赤誠(chéng)的心交給人家，我們?cè)趺茨懿粸樗�賣命呢！

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　人與人之間，要擁有一份真正牢固的友誼，就必須以心相交、以誠(chéng)相待。播種什么，收獲什么；付出什么，回報(bào)什么。這是一種循環(huán)，一種法則，無法逾越。朋友之間，無須太多，最難得是以心相交，彼此間坦蕩、開懷，友情的陽(yáng)光才會(huì)溫暖內(nèi)心的每一個(gè)角落。播種的是愛，收獲的就是愛。以心相交，以誠(chéng)相待。人與人之間的關(guān)系其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單。只要你懷揣著一顆真心，你必然可以征服一切懷疑、一切虛偽。但倘若你心懷不軌、居心叵測(cè)，你也必將在欺騙與背叛中絕望。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇27

　　狗尾續(xù)貂

　　【出處】《晉書·趙王倫傳》。

　　【釋義】續(xù)：續(xù)接；貂：一種皮毛珍貴的動(dòng)物，古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子，由于封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。

　　【歷史典故】

　　晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對(duì)朝政一竅不通，大權(quán)落到賈南鳳手里，賈南鳳生性兇狠狡詐，引起了許多人的不滿。趙王司馬倫采納了手下謀士孫秀的建議，以賈南鳳謀害太子為借口，帶兵沖入宮廷，殺死了賈南鳳，自封為相國(guó)。后來，他又借掌管宮中禁軍之機(jī)，發(fā)動(dòng)政變，廢掉了晉惠帝，自己當(dāng)了皇帝。

　　司馬倫為了籠絡(luò)朝臣，擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，大封文武百官，包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友，甚至許多仆人也都跟著他飛黃騰達(dá)了。當(dāng)時(shí)規(guī)定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官，貂尾不夠用，只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來代替。每次上朝的時(shí)候，殿上的大臣擠得滿滿的。

　　由于當(dāng)時(shí)的官員太多，百姓議論紛紛，編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續(xù)�！庇脕碇S刺朝廷，意思是，朝中的官員太多了，貂尾不夠，只好用狗尾來代替。司馬倫的政權(quán)很快就被推翻了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　美好的東西總是可以讓人心情愉悅的，但同時(shí)，人們更愿意它長(zhǎng)久地美好下去，正如故事中的官吏一樣，他們希望自己和之前的官吏相同，但他們忽略了代表身份的東西，反倒成了讓他們出丑的“元兇”。這樣的事情在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也很常見。在你開始做之前，請(qǐng)認(rèn)真地思考一下，你是否真的有把握將美好延續(xù)下去，因?yàn)橛辛酥�前的開門紅，接下來的必定要更好，才不至于讓人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人，才能將“貂”續(xù)得完美。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇28

　　曲突徙薪

　　【出處】（東漢）班固《漢書·霍光傳》。

　　【釋義】曲：彎；突：煙囪；徙：遷移，移動(dòng)；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。

　　【歷史典故】

　　霍光，字子孟，他是西漢中期的權(quán)臣，漢武帝臨終時(shí)，霍光遵從遺詔輔佐漢昭帝。漢昭帝死后，霍光迎立昌邑王劉賀為帝，不久又迎立漢宣帝�；艄鈭�(zhí)政二十多年，輔佐漢昭帝、漢宣帝兩代帝王，有功于漢朝，受封為博陸侯。

　　茂陵的徐生看霍氏家族生活過度奢侈，曾經(jīng)多次上書漢宣帝，請(qǐng)求不要過分放縱霍家，對(duì)于他們奢侈成性的生活應(yīng)該及時(shí)加以制止，以免造成后患，但都沒有引起朝廷的重視�；艄馑篮螅�果然有人告發(fā)霍光的后代陰謀叛亂，漢宣帝下令鎮(zhèn)壓，給舉報(bào)、鎮(zhèn)壓的相關(guān)人給予了獎(jiǎng)賞，而茂陵徐生沒有受到任何獎(jiǎng)賞。因此，有人給漢宣帝講了一個(gè)故事：

　　從前，有一個(gè)客人去拜訪他的朋友�？腿丝吹街魅思业臒焽枋侵蓖驳�，在周圍還堆滿了干燥的柴草，便對(duì)主人說：“要把煙囪改成彎曲的，并把干燥的柴草搬到別處去，離開煙囪越遠(yuǎn)越好。否則的話，將要引起火災(zāi)�！敝魅寺犃瞬恢每煞�，心想：這么多年來，一直都沒有什么事，又何必多此一舉呢！

　　過了不久，這家果然失火了。鄰居們紛紛趕來救火，大家共同努力，終于把大火撲滅了。主人于是殺牛擺酒，感謝救火的鄰居們。凡是救火時(shí)被燒傷的都被安置到上座，其余的則依次而坐。主人舉杯敬酒，感謝鄰居們的幫助，卻始終沒有提到那個(gè)建議改建煙囪、搬走柴草的客人。

　　于是，有一個(gè)人對(duì)主人說：“假如聽從客人的勸說，就不會(huì)發(fā)生火災(zāi)，也不用殺牛擺酒了。現(xiàn)在感謝各位前來救火的鄰居，卻忘掉了那位勸您防患于未然的客人。”主人聽后才明白過來，趕緊命人請(qǐng)來了那位客人。

　　漢宣帝聽完了這個(gè)故事，深有感觸，于是就賞賜給茂陵徐生絹帛十匹，并任命他為郎官。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　習(xí)慣是很可怕的，如果你習(xí)慣于安逸的生活，便會(huì)失去改變的勇氣；如果你習(xí)慣于一個(gè)人的照顧，便會(huì)失去自理的能力……當(dāng)一切都變成習(xí)慣時(shí)，人生也就變得平淡如水了。并非所有的習(xí)慣都會(huì)將你引向如水的幸福，有些習(xí)慣本身是具有危險(xiǎn)的。一味地按照習(xí)慣去考慮問題，不僅不能使危險(xiǎn)遠(yuǎn)離自己，防患于未然，反而會(huì)使危險(xiǎn)一步步逼近，直到爆發(fā)。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，及時(shí)將危險(xiǎn)排除。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇29

　　江郎才盡

　　【出處】鐘嶸《詩(shī)品》。

　　【釋義】江郎：指南朝江淹。原指江淹年少時(shí)以文才著稱，晚年詩(shī)文無佳句。后比喻在安逸享樂中才思枯竭。

　　【歷史典故】

　　江淹是南朝時(shí)的一位詩(shī)人，他出身貧窮，從小失去了父親，與母親相依為命，生活艱苦，以砍柴為生。他每天忙于砍柴，根本沒時(shí)間讀書。后來，在13歲那年，他在去山上砍柴的途中拾到一頂大官戴過的貂皮帽子。貂皮很珍貴，可以賣不少錢，這樣就可以買好多米、面、油、鹽等。江淹高興地把帽子拿回家，母親看了也很高興，說：“孩子啊，咱撿到這帽子是好事，是個(gè)好兆頭，以后你一定能做大官。要好好把它留著，將來做了大官你好戴它。”聽母親這么說，江郎打消了原來的想法，把帽子好好地收藏起來。

　　從此后，他開始刻苦讀書，一心想將來當(dāng)個(gè)大官。他一邊砍柴，一邊默默背書。功夫不負(fù)有心人，他進(jìn)步很快。不幾年工夫，寫起文章來下筆洋洋灑灑，一氣呵成。如《別賦》、《恨賦》等都得到了好評(píng)。

　　當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫檀超的人，喜好才學(xué)，讀了江淹的詩(shī)，贊不絕口，還特地去拜訪江淹，并請(qǐng)江淹到他家去做客。江淹見檀超熱情好客，性情豪放爽直，又不拘禮節(jié)，從心里很敬佩他。于是，兩人成了意氣相合的好朋友。檀超賞識(shí)江淹的才華，逢人便講，言辭不免有些過頭，近似為其吹噓。這樣，江淹的名聲漸漸大起來，也成了有名的詩(shī)人。

　　不久后，他受到了建平王劉景素的賞識(shí)和提拔，在南兗州做了官。但是沒想到，不多時(shí)，他便被一名犯了罪的縣令誣告，被捕入獄坐了大牢。這真是福到禍也至。幸虧后來劉景素給他洗清了冤情，出了獄，又提升他做了官，與劉景素一起去鎮(zhèn)守京口。

　　后來劉宋被齊朝取代，江淹和檀超又做了史官，負(fù)責(zé)編寫歷史。不久，一個(gè)襄陽(yáng)人發(fā)掘出一座古墓，里面有一面玉鏡和一些竹筒。竹筒上的古體字沒有人認(rèn)識(shí)，有人提議說，讓江淹來看看。后朝廷派人把竹筒拿給江淹看。江淹一看，這是西周時(shí)候的鐘鼎文，當(dāng)年他為了當(dāng)大官還苦學(xué)過這種文字。江淹看了一會(huì)兒，明白了其中的內(nèi)容，寫的是周宣王時(shí)候的事�？春�，他給來人講著，周圍聽的人很驚訝。一下子傳開了，江淹認(rèn)識(shí)西周時(shí)候的文字，從此，名氣更大了。于是，朝廷更加看重他，他的官也越做越大，最后官至梁朝的光祿大夫。光祿大夫就是皇帝的顧問，以后又被封為醴陵侯，有了千畝良田，成了豪門貴族，過起了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

　　他不再讀書、寫字、做詩(shī)、寫文章了，有時(shí)寫首詩(shī)，也大不如從前，才華沒有了。這時(shí)候，很多人都替他惋惜，說“江郎才盡”了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　江淹早年為當(dāng)官，拼命用功讀書，有了學(xué)識(shí)，能寫出好文章，動(dòng)人的詩(shī)篇。但當(dāng)了大官，名利皆有，心滿意足，盡享榮華富貴，不再刻苦用功，常年不看書、寫詩(shī)，這樣，他的才怎能不盡呢?正所謂：“業(yè)精于勤而荒于嬉”。古往今來，大部分有成就的人都有勤奮刻苦的精神，在這方面留下的美談也是舉不勝舉。勤奮是通往成功的階梯，只有勤奮學(xué)習(xí)才能精于學(xué)業(yè)，反之，貪玩懶惰就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。

　　歷史典故三十個(gè)經(jīng)典歷史典故及簡(jiǎn)析 篇30

　　晏子贖越石父

　　【出處】《史記·管晏列傳》。

　　【釋義】晏子，即晏嬰，齊國(guó)自丞相。晏子把越石父贖了出來。

　　【歷史典故】

　　春秋時(shí)期，齊相晏嬰出使晉國(guó)，路過中牟地方，看見一個(gè)人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

　　晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養(yǎng)的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，并與他一起坐車回國(guó)�；氐较喔�，晏子沒跟越石父告辭就進(jìn)了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關(guān)系。晏嬰派人對(duì)越石父說：“我不曾與你結(jié)交，談和絕交？你當(dāng)了三年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對(duì)待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報(bào)，說什么絕交？”

　　越石父回答說：“我聽說，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚(yáng)眉吐氣，所以君子不因?yàn)樽约簩?duì)人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現(xiàn)在你贖出了我，我把你當(dāng)成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時(shí)疏忽�，F(xiàn)在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對(duì)我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆�！�

　　晏子聽了越石父的回話，走出來，請(qǐng)求和越石父見禮。晏子說：“以前我只看到了客人的外表，現(xiàn)在理解了客人的內(nèi)心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長(zhǎng)人家的過失，體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠(chéng)心改正錯(cuò)誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。

　　越石父說：“我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節(jié)款待人不會(huì)遭到拒絕。先生以禮待我，我實(shí)在不敢當(dāng)�！�

　　后來，晏子把越石父奉為上賓。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　一個(gè)人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有著長(zhǎng)期的交往關(guān)系，就應(yīng)該徹底放棄助人后的恩德意識(shí)，不以恩德傷禮遇，始終給對(duì)方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經(jīng)受住為人奴仆的痛苦而毫無怨恨，卻受不了晏嬰的一點(diǎn)怠慢，是因?yàn)樗�感到患難逢知己，對(duì)晏嬰有著高得多的感情要求�？梢�，人們?cè)谏�疏的、或者相敵�?duì)的關(guān)系中，會(huì)有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的關(guān)系中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經(jīng)不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時(shí)刻以禮待人才能結(jié)交到知心朋友，而且?guī)椭鷦e人也不能以恩人自居。

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