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繼承我們的國(guó)學(xué)作文
當(dāng)今現(xiàn)實(shí)是：大中學(xué)生孜孜于“新東方”“雅思”“托�！�，卻對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)喪失了足夠的熱情；我們不少大學(xué)生能考出令西方人都為之咋舌的托福高分，卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文，下筆就是錯(cuò)別字連天，開(kāi)口就是誤讀；我們青少年對(duì)好萊塢、情人節(jié)、圣誕節(jié)瘋狂著迷，卻將唐詩(shī)宋詞、清明節(jié)、中秋節(jié)冷落一邊。
當(dāng)中國(guó)的成人們忘卻了傳統(tǒng)的義理，當(dāng)中國(guó)的孩子們拋棄了歷史的積淀，當(dāng)中國(guó)的學(xué)者們面對(duì)國(guó)學(xué)的衰落而無(wú)動(dòng)于衷時(shí)，我們真的可以斷言：我們的文化在追求的前進(jìn)道路上，真的失落了本不該失落的東西；我們可能出現(xiàn)了深層次的民族文化危機(jī)。
國(guó)門(mén)被西方火炮鐵甲轟撞開(kāi)后，民族的危機(jī)，國(guó)運(yùn)的衰弱，曾讓那些滿(mǎn)腔熱血而又不乏偏激的知識(shí)分子，把一切的罪過(guò)都非理性地算在了國(guó)學(xué)的身上。于是國(guó)學(xué)遭到粗暴的否定、針砭。陳獨(dú)秀就斷言，“全部十三經(jīng)，不容于民主國(guó)家者蓋十之九九”。錢(qián)玄同主張不拜孔子、關(guān)羽與岳飛，鼓吹“端午中秋簡(jiǎn)直是瘋子胡鬧，當(dāng)然應(yīng)該廢除，當(dāng)然應(yīng)該禁止”。即便是杰出的思想家魯迅，對(duì)國(guó)學(xué)都偏激到對(duì)中醫(yī)、京劇一概否定，極盡刻薄。他們極度憂(yōu)患民族的命運(yùn)、國(guó)家的前途，他們尋找救國(guó)濟(jì)世的良方，他們?cè)谝I(lǐng)民眾奮力前行的同時(shí)，簡(jiǎn)單地把中國(guó)近代以來(lái)的衰落與災(zāi)難歸因于傳統(tǒng)文化。
可問(wèn)題是，真理越過(guò)一步就成了謬誤。傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)精髓，現(xiàn)在看來(lái)，是他們，也是我們?cè)谧非髲?qiáng)國(guó)富民的道路上本不該失落的財(cái)富�。『霌P(yáng)儒家“德治仁政”的治國(guó)理念，讓社會(huì)各階層都能分享改革開(kāi)放所帶來(lái)的福祉，構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。繼承道家人與自然和諧一體的哲學(xué)思維，注重環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展道路，構(gòu)建一個(gè)節(jié)約型社會(huì)。吸取法家“信賞必罰”的管理原則，墨家“兼愛(ài)交利”的文化精神，兵家“避實(shí)就虛”的行為科學(xué)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中如魚(yú)得水，游刃有余，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)國(guó)富民。
國(guó)學(xué)，是民族永恒的精神財(cái)富。它的糟粕，隨著時(shí)間的流逝自會(huì)銷(xiāo)聲匿跡；但是，它的精華，一定會(huì)超越時(shí)空而萬(wàn)古長(zhǎng)青，一定會(huì)滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng)，一定會(huì)使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌屹立于世界民族之林。
國(guó)學(xué)，是中華民族在崛起騰飛的征程中，本不該也不能失落的精神財(cái)富。吸取外來(lái)文化精華，盡享歐風(fēng)美雨的同時(shí)，我們也不要忘了重估國(guó)學(xué)價(jià)值，繼承國(guó)學(xué)精髓。這樣，我們就有了騰飛的雙翅。
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