紅河谷電影觀后感（通用15篇）
認真觀看完一部影視作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的紅河谷電影觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
紅河谷電影觀后感 1
《紅河谷》已經拍了很多年，我到今天才看，有點遺憾，但很覺得很幸運，遇到一部讓我戀戀不舍的電影，也帶給我很大的震撼。
剛在空間更新一個狀態：我要去西藏。呵呵，他們對神的崇拜真的超乎我的想象，在這部影片中我看到好幾次鷹的出現。藏族不同于漢族，他們死后要進行天*，而鷹就是把他們帶到天堂的神。還有西藏的天是那樣純凈，那樣藍，原本純凈的土地又多了一份神圣。
在看到丹珠被作為人質時，一身白色的長裙，她就像一位女神一樣挺立在那里。當她唱起那首藏歌，緊跟著藏民也跟著唱起來，就像是神的指引。原本以為丹珠只是一個任性、驕傲的公主式人物，而此刻她就是神的化身，用一首藏歌來喚醒人們經受英國槍炮的傷痕勞累又迷失方向的心靈，給子民以心靈的溫暖和力量。最后她微笑著和入侵他們文明圣地的人同歸于盡。
幾乎每一部電影都與愛情有關，雪兒和格桑的'相戀就像那個傳說一樣變成守候，這樣的相戀怎能不讓人感動呢？當電影最后他抱著雪兒在油桶堆中時，他又想起了那個傳說，只不過他的守候又多了份無奈的短暫。
當他拿著英國人羅克曼送他的打火機，想起了一幕幕的往事，就像羅克曼說的，我們原本應該成為朋友。這就又要歸結到那兩個字——“戰爭”。
看完這部電影，想到了兩個詞——純凈、悲壯。
紅河谷電影觀后感 2
記得那天血流成河的《紅河谷》嗎？那里記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍。英國侵略者帶著洋槍大炮進入我們的家園，在強大無比的敵人面前，我們的藏族先輩們并沒有退縮，他們懷著“堅持就是勝利”的信念，與可惡的英國侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地抗爭著。整個山谷遍布著無數藏族人民的身軀，原本綠草如茵的美麗草原，變成血的河流。
僅僅十五分鐘的時間，一望無際的戰場沒有一個人。英國侵略者一直以為中國只是棵一吹就會倒的老樹，而占領中國是最好的時機，可經過這殘忍的戰爭之后，他們的觀點改變了，中國確實是一個科技落后的`國家，可他們心中的那股強大的信念是誰也打不敗的！
《紅河谷》這部影片通過扣人心弦的人物命運和凄美的故事，表現漢族和藏族人民之間的濃厚的深情厚誼，展示藏族人鮮為人知的勇敢無畏的品質，贊頌了中華民族兒女的愛國主義精神，向人們描述了不同的民族，雖然文明進程不同，但都應當平等對待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。
雖然烽火狼煙的時代早已遠去，但戰場上的廝殺聲還仍然在我們的耳邊回蕩，讓我們中華兒女把“落后就要挨打”的道理永刻心中，我們要認真學習，長大后為國家的建設做出應有的貢獻，讓中華民族強大起來，不再犯數十年前的錯誤，讓別人侵略！
紅河谷電影觀后感 3
《紅河谷》是馮小寧導演在1997年拍攝的電影。影片講述了一個藏族男子格桑救下了準備獻給雨神的女子，并取名雪兒達娃，兩個人一起在藏族部落中開始了新的生活。在這里，他們認識了美麗的頭人的女兒，并救出在雪山中遇險的瓊斯和羅克曼，瓊斯因感冒留在西藏休養。在這段時間的相處中，他們產生了深厚的感情。不久，瓊斯離開了但沒想到再一次重逢居然這么快，而且是以這樣殘酷的方式，并最終毀了這片寧靜的土地。
馮小寧導演拍戰爭電影，一定有風景，其次有音樂，然后是與愛情有關的跨國題材。馮小寧導演的三大法寶全使出來，三位一體，十分震撼。《紅河谷》同樣如此。在這部片中除了當時最為著名的男女演員邵兵和寧靜出演外，攝制組還聚集一批人才作為保證，而且影片題材新穎，向觀眾展示了1900年代發生在西藏的藏漢人民聯手抗英的故事。同時，在影片中，導演進行實地拍攝并綜合運用各種拍攝手法呈現出雪域高原獨特的.人文風光，使得影片畫面呈現出凝重、神奇和斑斕的油畫效果，令觀眾贊嘆不已。而片中男女青年的愛情故事，英國青年的異域感，再加上戰爭的激烈場面，整體上構成了極為震撼的視聽效果。在大量的粗糙濫制的影片不斷產生的情況下，《紅河谷》的出現令人耳目一新，引起巨大反響，并因此得到了美譽，成為當年電影界的大贏家。
紅河谷電影觀后感 4
《紅河谷》，一部讓許多人觀看過后都可以流淚的電影。看看西藏，我們民族大家庭的一員，浩瀚的雪山，承載的是我們永恒的文化。它來之不易，因為曾經的這里流著一條血紅色的河。
遼闊的大草原，連綿的雪山，天空展翅飛翔的`雄鷹，滔滔的波瀾壯闊的河水，安靜的湖面，草原上依稀散落的棚屋……是的，這就是我們的西藏。再看看這里的人們，虔誠的眼神中流露的是善良，突兀不平發黑的皮膚詮釋的是勤勞與勇敢。這就是西藏的人們。從他們身上，我們看到了西藏的生活，以及那傳承的文化。
在影片的一開始，我們揪心的看著藏族的人們用牲畜和女人祭祀河神的場景，這也是一種文化，那種對神無比敬畏的表現，讓我們感嘆不已，感嘆的不是他們信奉什么，而是這種信奉是建立在犧牲性命的基礎上的，佛教里是主張愛人的吧，怎么會弄的為了討好佛教而殺人呢！這種文化始終落后，是需要來改變，只是一味的追逐信奉神和佛使得他們變的愚昧無知，女人，在這里就是跟牲畜一樣的命運，這種對人性別的對待差異，讓我們看到了女人的地位，社會的不公……估計那時候的女人大多在遭受命運的摧殘時都會像雪兒達娃一樣感嘆“來世再也不做女人。”落后的總會被先進的文明代替，所以，在經歷了西藏的解放后，那種社會的不公永遠成為歷史。
紅河谷電影觀后感 5
電影《紅河谷》站在歷史和民族的高度，經過描繪我藏族兒女同英殖民主義者展開的一場場敢愛敢恨、敢死敢活的反侵略戰爭，為國人譜寫了一曲壯麗的英雄贊歌，在我國西北藏區樹起一塊中華民族英勇頑強、不可欺侮的歷史豐碑;觀后給人強烈的心理震撼。無疑，電影《紅河谷》是一部起到愛國主義和民族英雄主義教育作用的優秀影片。
影片《紅河谷》的成功，除了編、導、演及電影制作者們采取各種藝術手法竭力引導觀眾進入對民族歷史、民族心理、民族傳統的深沉反思外，其道具的運用頗具哲理，灌注了特殊的意義，極大地增強了影片的藝術感染力，留給觀眾許多思索和啟示。請看一一侵略成性的英殖民主義者(以下簡稱“洋人”)，派出先遣摸底的軍事偵察人員以旅游考察等名義置伏我邊疆藏區，企圖研究出征服我邊疆少數民族的戰略戰術，以到達再次侵略我中華的罪惡目的。然而，這一陰謀，被我中華兒女識破，為告誡世人，藏族同胞將兩個洋人捆綁在火罐上，點燃導火線，想用中華民族四大發明成果之一的火藥結束英殖民主義者的妄想，正當火線徐徐燃至火罐，洋人發出聲嘶力竭的恐叫時，編導設置的懸念被影片中的主人翁化險為夷，用中華絕技功夫將火線打滅。洋人為報答不殺且相救之恩，拿出隨身攜帶的洋玩藝——打火機相贈。從此，這一精致小巧的打火機成為《紅》片最明顯的道具貫穿始終。被好奇的藏民時而翻來復去左觀右察，時而又似乎為顯示神氣地點煙點火，更為趣味的是把它捧為至寶時時掛于胸前，用“心”貼護。
然而洋人畢竟不像我中華民族憨厚純樸，通情達理，英國佬抓住中華民族天性仁慈、寬厚善良的“弱點”，認為這個民族是可欺、可侮、可宰可割的，于是就出兵侵華，迫使我邊疆藏族人民不得不在“大漠孤煙直、長河落日圓”的廣漠曠野中，在奔騰博大、氣象萬千的黃河岸邊同洋人展開斗智斗勇的殊死決戰，一場場壯麗的場面流光溢彩。然而，《紅》片的編導總立意尋找一種民族精神，一種對社會、生命的'思索，粗曠中蘊含著細膩，異常是影片結尾的最終一場戲：戰火紛紛，狼煙四起，一個個中華藏族兒女被洋槍洋炮肆無忌憚的瘋狂殺戮，眼看藏民們即將陷人滅頂之災，忽然，主人公看到了掛于胸前的打火機，于是用打火機點爆了敵人附近的火罐、土雷、油罐......所有能爆炸的物品，與侵略者同歸于盡。此時，銀幕上升起一團團滾滾濃煙和一串串燦爛的火光，如此驚天動地、氣壯河山的場面，怎不使每位觀眾為借洋人的火焚燒洋人骯臟的靈魂而感到無限的快慰。這又何償不是編導特意安排的“以其人之道還治其人之身”的創作意蘊和玩火者終將自焚的深沉哲理，留給觀眾更多啟迪。
道具打火機在《紅》片中的巧妙運用，使《紅》片一改同類題材的常規制作手法和風格，使影片表現得不光為寫戰爭而寫戰爭，而是力求經過打火機這一頗富象征意義的道具竭力表達出了一個民族驚覺反抗的深層內蘊：閉關鎖國，貧窮落后，愚味無知者必將遭到侵略和奴役。而僅有自強自立，緊密團結，堅如磐石地給侵略者以十倍百倍的有力回擊，我中華民族才會屹立于世界的東方。
紅河谷電影觀后感 6
這個雙休日，我看了一篇愛國電影《紅河谷》。
這部電影是一部以少數民族人民為了捍衛自己的家鄉、保持祖國領土完整統一，同英帝侵略者進行頑強斗爭為題材的優秀作品。
這部電影主要講了19世紀初，英帝國主義打著探險的幌子，妄圖入侵西藏，遭到藏漢人民團結一致、寧死不屈的英勇抵抗。黃河岸邊，無數的村民正在舉行盛大的河神娶妻祭典，雪兒達娃為了逃避祭祀河伯犧牲品的厄運，隨著江水沖向了對岸的沙灘。藏族老阿媽和她的兒子格桑救下了奄奄一息的少女。
頭人的女兒丹珠漂亮、高傲、任性，她欽慕格桑，暗萌愛意，但格桑卻深深愛著雪兒。在格桑和幾年以后，草原多了一名美麗的藏族姑娘雪兒達娃。年輕的.探險家瓊斯跟隨羅克曼教授帶領的科學考察隊由于發生了雪崩羅克曼和瓊斯被埋雪中，最后為格桑和雪兒救出。在一系列的波折雪兒的悉心照料下瓊斯痊愈了。羅克曼領兵進攻西藏，成千上萬勇敢的藏民為保衛家園而倒在英軍炮火之下。雪兒的哥哥帶著馬隊來支援，藏漢人民齊心抗英。古堡內，頭人拒絕了英軍的勸降，丹珠被擒最終坦然自盡于爆炸中，而雪兒的哥哥也被殺害了。古堡中，格桑與雪兒與追至的羅克曼同歸于盡。惡戰結束了。瓊斯手拿丹珠的照片走向他深深迷戀的圣山……
看了這部電影，里面最令我震撼的是藏漢兩族人民對侵略毫不退縮與敵人奮戰到底的精神。他們的血肉填滿了紅河谷，他們用生命讓我們感受到了藏漢兩族的深厚感情和他們熱愛生活、民族、國家的熱血。每當看到無數中華兒女在槍炮下倒下，每當看到一個個無辜的生命緩緩隕落時我不禁為他們的犧牲而感到崇敬感動當最后只剩老阿媽和她的小孫子走在高原間訴說著古老的傳說時我看到了藏族同胞頑強的生命力。
讓我們一起看《紅河谷》，一起熱愛祖國吧！
紅河谷電影觀后感 7
走進《紅河谷》，不僅會看到一坐坐雪山、一道道山川，更讓人倍感沸騰的是藏漢人民聯合反擊英帝國主義侵略者的豪言壯語。導演馮小寧以輕快流暢的筆調，描繪了西藏高原那神秘的面紗以及隱藏其后的悠遠的傳說。呈現于觀眾眼前的是沉睡的雪山、無垠的草原以及純凈而令人神往的海子湖……
在這塊文明的處女地里，我們的男女主人公以強烈的生存意識，書寫著青春的浪漫與熱烈。然而，大英帝國的侵略，打碎了千年沉睡的夢，也打亂了主人公的正常的生活方式。在這反常的環境里，男女主人公各自以自己年輕而偉大的生命，合奏了一曲壯麗的生命交響曲。頭人的女兒——丹珠，一個驕橫任性的貴族小姐，被俘后，為了激勵同胞，鼓舞士氣，唱者千萬年的藏民流行曲，含笑與敵人同歸于盡。康巴漢子格桑，用昔日的朋友、現在的敵人所送的打火機，毅然點燃了布滿汽油的城堡。城堡的消失，也終于圓了格桑與雪兒的愛情夢想。雪兒，這位漢家的女兒，也終于毫無遺憾地完成了女人的一生。雪兒曾發恨：“來世再不做女人，做牛、做馬、做豬都行！”而面對自己選擇的人生，雪兒卻又毫不后悔：“來世還要做女人！”。男配角——洋人瓊斯，從純真的向往到面對殘酷的現實，終于捂出了“中國并不是一棵風一吹就倒的大樹。”風暴過后，疲憊的瓊斯終于看到了“圣山”，而“丹珠”的黑白照片的盤旋升空，也給我們在這一沉重的'戰爭回味中，平添了一絲輕柔的懷念。
總之，影片通過廣大藏漢人民團結一致，奮起抗敵的英雄壯舉，深刻表明了藏漢一家的大團結思想。這一點，恐怕也是導演在洋溢著濃厚地域傳奇色彩的“紅河谷”中，所更要告之于世的吧！電影《紅河谷》，這是一首由強烈的愛國主義思想凝成的渾厚而熱烈的生命的禮贊。
紅河谷電影觀后感 8
1900年以后，英帝國入侵西藏，在西藏人民的共同努力下，進行了一場激戰，在此期間出現了一位藏族女人的愛情故事，而這位藏族女人便是被祭河時在哥哥的幫助下逃出來的。下面我用A代表男主人公，B代表女主人公。
祭河
因為那個村子半年沒有下雨，且受到封建迷信思想的嚴重影響，所以他們燒香，用牛、兩位穿著新紅衣的姑娘祭河。還有不計其數的百姓跪在河前，嘴里念念有詞的祈禱著，用渴望的目光眼睜睜的看著兩位姑娘被拋下河。
此鏡頭閃過后，使我不由得想起魯迅先生棄醫從文的原因。他看到電影里的鏡頭：周圍站著許許多多的中國人，目睹幾個日本人殺了幾個被綁的中國人。此時此刻魯迅先生想：周圍站著的中國人思想太麻木不仁了。他們怎么就不起來反抗日本人殺死中國人？要改變這一情形，不能從“醫”方面著手使他們身體健強，而要從“文”方面著手，激發他們的'思想，這樣他們才會反對本國封建勢力和外國侵略。就這樣魯迅先生為了人民，為了民族，為了國家而棄醫從文了。
我認為前者的中國人要比后者的中國人麻木不仁，主要原因是幾個中國人害死了手無寸鐵的弱女子，不是為民除害，也不是鏟除民族敗類，二是人性的殘殺。我就是百思不得其解，怎么就沒有一個人反對用兩個姑娘祭河，她們畢竟是人，是同類呀！他們怎么就沒有一點人情味！
當然，中國的封建迷信思想、家長制度等束縛人民思維長達三千年，何況是在1900年左右，出現此種情況也有一定的必然性。
紅河谷電影觀后感 9
已經很久沒有像這樣被一部電影感動了，一部關于戰爭與人性的電影，一部關于征服與感恩的電影。由音樂而電影，由電影而文字。在西藏的時候，耳畔繚繞著紅河谷中雪兒達娃的節奏。就應說是《紅河谷》在我心中種下了一個西藏夢。悠揚明快的鋼琴聲，讓雪山在腦海中久久盤旋。
影片開始，老阿媽背著小孫子，搖擺著去喇叭寺去乞靈。老人緩慢地講著雪山女神珠穆朗瑪的故事，聲音仿佛穿過歲月，一向悠遠到此刻。
而影片最初的平靜在瓊斯跟羅克曼進到雪山的時候開始瓦解。打著用西方的禮貌拯救西藏的名義的羅克曼，與對雪山充滿祟拜的瓊斯。還有那個來自西方的打火機。第一次，它做為給救命恩人的禮物，羅克曼把它給了格桑。第二次，格桑用它結束了這場戰火，侵略者與被侵略者同歸于熊熊大火。一切平靜了。依然只有老阿媽跟小孫子，還有那個搖擺著的轉經筒。
影片最動人的是寧靜站在雪山腳下唱起的'藏族古老的歌謠，空靈，神圣，那一刻，似乎就連不滅的生命在那里也就顯得那么剩余。在那一塊從未被文化浸潤而一切都被靜止了的空間里面，故事本身的凄愴和美麗則屬于另一個主題而被永恒的闡述，當我們滿盈著熱淚越過那一個個真實而又感性的場面，看見那一個粗獷的康巴漢子顫著雙手點燃照亮人性至暗的那一絲靈光。
侵略者帶著洋槍大炮入侵我們的家園，在強大的敵人面前，我們的先輩們沒有退縮，同可惡的侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地倒下，整個山谷遍布著藏族人民的尸體，血流成河。雖然烽火狼煙的時代已經離我們遠去，但是戰場上的嘶殺聲還在我們的耳邊回蕩，也讓我們深刻地感受到落后就要挨打的道理。
于是我們先撇開侵略者的丑陋實質不說，一種先進的外來禮貌帶來的洋槍大炮和落后多年的長矛弓箭在那里在展開一場肆虐與維護的對抗，到了最后荷槍實彈的英國人在玩弄著權術和機變的同時將善良的當地人和著血踩在腳下，也就如愿以償地登上了他們做夢都想要跨越的那個高地，然而他們卻在人性的荒野中節節敗退，隨意那個長著大胡子的英國人在完成了帝國賦予他們莊嚴的使命后無可厚非的死卻更象是一種贖罪，一種對承諾用以欺騙最后卻不得不做出的贖罪。白發霜鬢的老祖母攜著渾身稚氣的小孫兒在嘆息中悄然遠去，更象是對人世世代代一種未盡的闡述，被風霜侵蝕了的石獸還佇立如昔，永遠不停在轉動著的陀鈴則是對人生生不息的一種向往和延續。
至少雪山還會告訴我們，記憶正趨于遺忘并待以保存。
一九五一年五月二十三日，中央政府和西藏地方政府簽訂了《十七條協議》，西藏宣布和平解放，從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的羈絆，此刻的西藏發生了翻天覆地的變化，西藏人民從黑暗走向了光明，從貧窮走向了富裕，從封閉落后的舊西藏建設成為繁榮昌盛的社會主義新西藏。我們要繼承革命前輩英勇不屈的精神，要珍惜此刻的和平、快樂的生活，珍惜我們此刻來之不易的生活，我們要奮發圖強，把我們的祖國建設的更完美!
紅河谷電影觀后感 10
電影是一門多功能的立體藝術，它追求的是逼真性、趣味性、哲理性、娛樂性和自然美等等較高的藝術價值。影片《紅河谷》在被國內許多人看好的同時，筆者卻要潑些“冷水”，認為《紅河谷》片存在著致命點：政治占據主流，細節缺乏逼真。從而形響了影片的整體藝術價值。
《紅河谷》片屮，編導徘徊在表層和直觀上的描述，赤裸裸運用政治性強的情節和語言來闡明自我的主觀意識。如羅克曼研究人侵地圖和他多次要求代本及頭人“要獨立自由”等的前后經過，還有瓊斯阻止羅克曼殺人時，羅克曼說：“是政治要發動這場戰爭的”。當發現無法征服時，羅克曼又說：“有時一個國家也_犯錯誤這些平談的情節、語言、畫面的處理，猶如紀錄片和科教書一樣，毫不遮掩地應用於電影這門藝術性較高的“學科”上，好像觀眾在看某兩國代表在進行針鋒相對的政治紛爭的錄像似的，產生不了一種令人深思的藝術效果，無形之中暴露出了影片政治性占主導地位的特點。
同時，片中一些細節亦漏洞百出。雪兒掉進洶涌澎湃的江水中卻還能生存?羅克曼和瓊斯被震天動地的雪崩覆蓋卻不被吞噬?血與火的戰斗中，白牦牛卻能“半路殺進”戰場與英軍劇烈沖突，這些細節的虛假，令粗心的觀眾亦能看出，大失所望。還有快速燃燒的導火繩眼看就要引死羅克曼和瓊斯，但又會被遠在幾十里外的格桑用石子打滅;兩軍對壘，戰斗一觸即發，代本怎能聽從羅克曼的勸說撤掉山上的伏兵任英軍屠殺藏軍;激烈的戰斗，藏軍的城堡被炸掉一大截，而露出城堡上的'許多酒罐怎能安然無損?等等細節的破綻，均讓細心的觀眾一一看出，怎不叫人哭笑不得，倍加惋惜?電影中的細節既動中有靜，也靜中有動，但無論如何具體細節和畫面都必須有逼真感。它應是歷史事實和原本場景的真切再現。正由于《紅河谷》片中編導在著眼’大”的整體布局和事件的演繹忽略了分部組合及細節描述的微觀效果，而導致了一連串的人和事的失真，以至影響了一部愛國主義的史詩巨片。
電影既是一門綜合性的立體藝術和大眾性的藝術，編導在尊重歷史事實和生活的必然規律的同時，應“盡精微、致廣大”，即兼顧細節與整體的完美統一。同時，編導還應超越歷史文化意識導引，擺脫政治主流的匡束和制約，很好透視和挖掘歷史上的典型人物和典型事件。寓巧于真，讓真實成為藝術通往人類靈魂的橋梁;成為藝術家的世界觀和方法論的高度統一體，這才能產生出震憾人們靈魂的藝術功力。
紅河谷電影觀后感 11
記得那天血流成河的《紅河谷》嗎？那里記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍。英國侵略者帶著洋槍大炮進入我們的家園，在強大無比的敵人面前，我們的藏族先輩們并沒有退縮，他們懷著“堅持就是勝利”的信念，與可惡的英國侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地抗爭著。整個山谷遍布著無數藏族人民的身軀，原本綠草如茵的美麗草原，變成血的河流。
僅僅十五分鐘的時間，一望無際的戰場沒有一個人。英國侵略者一直以為中國只是棵一吹就會倒的老樹，而占領中國是最好的時機，可經過這殘忍的戰爭之后，他們的觀點改變了，中國確實是一個科技落后的國家，可他們心中的那股強大的信念是誰也打不敗的`！
《紅河谷》這部影片通過扣人心弦的人物命運和凄美的故事，表現漢族和藏族人民之間的濃厚的深情厚誼，展示藏族人鮮為人知的勇敢無畏的品質，贊頌了中華民族兒女的愛國主義精神，向人們描述了不同的民族，雖然文明進程不同，但都應當平等對待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。
雖然烽火狼煙的時代早已遠去，但戰場上的廝殺聲還仍然在我們的耳邊回蕩，讓我們中華兒女把“落后就要挨打”的道理永刻心中，我們要認真學習長大后為國家的建設做出應有的貢獻，讓中華民族強大起來，不再犯數十年前的錯誤，讓別人侵略！
紅河谷電影觀后感 12
西藏，一個被神秘籠罩的地方。也許每個人都會有這樣一個心愿：去趟西藏，獵奇也好，朝拜也好，充滿野心的征服也好。古往今來，人類禮貌日新月異，但西藏的魅力不減一分。
電影《紅河谷》早有耳聞，這天最終有幸觀影，震撼不小。
由于自然環境的局限，西藏相比中原更像一個封閉的盒子，盒子里的人們純真、質樸，過著祥和美滿的生活。他們沒有太多生產工具，他們甚至用不著生產，所需生活物資多倚仗政府帶給。但他們有自我的信仰，祖祖輩輩恪守那些族規，他們堅信他們生活的雪山是“圣山”，也會正因不虔誠的人而動怒發生雪崩，他們堅信美妙的感情由女神賜予…人和人之間幾乎沒有競爭關聯，除了惡劣的自然環境外也幾乎沒有生存壓力，他們和自然那么和諧的融為一體，而這種和諧的生活，卻是我們向往而無福享受的。
堅信不論誰看到這種生活方式都會羨慕甚至感動，但除了這些，它還容易激起某些人掠奪，破壞的念頭，這些人，恰恰是哪些自詡為擁有先進禮貌的人。
自負的西方人，掌握了造船和航海技術，遠渡重洋，不是為了交流文化、技術，卻是來侵略、征服!可笑的西方人，發明了槍炮，卻把槍炮對準了最善良無辜的人們!
我們不禁要問，所謂先進禮貌，先進在哪里
當敵人的槍炮已上膛對準你，你還在摩擦遲鈍的打火石，一靜一動，當我們騎著馬，滿懷激憤，策馬沖去，他們只是淡淡笑著，只待我們逼近，槍炮齊發，一動一靜。他們是靜的，胸有成竹，我們是動的'，義憤填膺。有怒氣，有怒氣又如何怒氣能抵擋子彈嗎而子彈是無敵的，是達成一切愿望的先行要件，自1840年來，無數的勝利證明了這一點，而西藏，雖神秘，又有什么不一樣先進禮貌在冷笑。
可是，他們想錯了，大錯特錯了。槍炮能戰勝一戰一役卻無法摧毀一個民族，子彈能夠穿透人的胸膛卻無法泯滅一種精神。歷史告訴我們：提防那些沒什么可輸的人，正因下一次，他會用自我的性命來戰斗。試想，還有比這個更可怕的嗎
我忘不了那一幕，年輕的英國人瓊斯和嘎嘎的對峙：一把槍和一個不懼的眼神，一種純真和一種強悍，不，是佯裝的強悍。最終，他放下了手 槍。
瓊斯是影片的杯具人物，他內心的矛盾掙扎所有觀影者都有目共睹，他兩次踏上這塊土地，可是是以絕然不一樣的兩種身份：之前是獵奇，簡單，愉快，沒有負擔，此刻卻是以征服者的身份，背負著日不落帝國艱巨的使命，之前還是國外友人，此刻改頭換面成了民族敵人，之前抱著友好交往的態度而來，此刻卻在愛國主義和正義之間無助徘徊，悲慘的是，他應對的是同一批人。
的確，他是可憐的，他的內心被兩股同樣強大的激流沖撞，無論倒向哪邊，都會遭到歷史最嚴苛的責罵!此時先進和落后能解決他的困惑嗎想必若是換做你我中的任何一人也會像他一樣痛苦萬分吧。
寫到那里，我突然想起高中時學過的一篇文言文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。其中孔子問他的學生：如果你們面前坐著一位能明白你們的人，請你們談談自我的夢想，你們會說什么呢我深切的記得曾皙的回答“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”何謂先進，何謂落后，若人人心里都存在一種平等，存在這種淡然，那無論是先進還是落后，似乎都無存在的好處了。
紅河谷電影觀后感 13
影片《紅河谷》主要是講西藏淳樸的民風民情和西藏文化，還有在受到外侵后西藏民族奮起抵抗的故事。影片最突出的是五十六個民族是一家，不存在獨立，更不需要外人介入。
故事從開頭到結尾都有一個打火機貫穿，打火機是所謂西方文明的代表，入侵者借口為我們帶來文明，然而到了最后他們正是被自己的“文明”毀滅。
影片在開始時介紹了西藏的風土人情，講述西藏人民救了兩個英國考察者并和其中一個暫留在西藏的考察者快樂相處的情形，隱隱的為后來的故事情節埋下伏筆。
在后來被稱為“女神”的小姐，她的出場給我們帶來了很多歡笑，她最突出的性格是不拘一格的大笑，是發自內心的快樂的笑聲，她的笑聲無形中感染了我們。她對愛的坦誠，沒有遮掩，沒有貧賤的看法更是值得欣賞的。
在她知道漢族女子夾在她們中間時，她沒有用她的權勢或者想計謀來拆散他們，只是直接去找她并直截了當的讓她退出，還有在知道她觸犯族規的時候，并沒有去告發或者以此來威脅她懲罰她，小姐不愧被稱為“女神”，她活的坦坦蕩蕩，真是很難得，都說愛情是自私的，并且很容易在愛情中迷失自我，而小姐卻保持的很冷靜，并且永遠保持她高貴，驕傲，純真的氣質。看到兩個有情人終成眷屬時，她會心的一笑，為他們高興，沒有嫉妒更沒有恨。她的這些品質正是我們現在人所丟失了的最美好最重要的東西。雖然她們有上下級，貴賤之分，雖然她們迷信，無知，貧窮，落后，但是她們擁有最重要，最美好，最本質的東西，這就已經足夠，這就讓我愿意放棄我所擁有的科學，知識，富裕，先進，而去加入到她們的溫暖大家庭中去。
影片在講述了漢族女子，西藏孩子，漢子，小姐和英國考察者的友誼和快樂相處的日子后，介紹了英國考察者在回國后介紹西藏的風土人情，引來了英國軍事將領對西藏領土的覬覦。不久兩個英國考察者換了身份，變成了入侵者，再次來到西藏，在西藏人拿著哈達向他們走去時，他們卻把炮筒對準了他們。在藏族人和侵略者談判時，侵略者利用藏族人民的誠信，善良的品質騙了他們，繼而進行了殘忍的大屠殺。這更突顯了藏族人民的善良，單純，坦誠，也突顯了侵略者面對這么善良，單純的人們使用卑鄙的手段并殘忍的'殺害了他們有多么的可惡，可憎。
在侵略者入侵后，藏族人民奮起反抗，用他們的比喻是“對跳入羊圈的狼絕不手軟”，藏族首領的一句話更是讓我叫好，在侵略者借口幫其獨立勸說其投降時，藏族首領把五指聚攏握成拳頭，說“各民族是一個大家庭，各民族的自治是家庭的分家問題，我們自己家的事就不用外人來管了”，是啊，正是因為我們是一家人，正是因為我們親切的就如同牙齒和嘴唇一樣，牙齒總有磕到嘴唇的時候，然而他們是分不開的。只有把手指握成拳頭，只有各民族團結起來，才能是我們這個大家庭強大，才能是我們這個國家繁榮昌盛。
影片的結局很悲慘，西藏孩子充滿仇恨，把侵略者帶入陷阱，西藏勇士用侵略者送的打火機與他們同歸于盡了。看了這部影片之后，感慨之余我陷入矛盾，西藏當時也許正是因為它的落后而保留了真誠，善良的美德;而當時的英國也許正是因為經濟的發展，利益的爭取，才有了自私，侵略，戰爭，最后害人終害己。在現今社會中，我們正是缺失了這些藏民身上最本質，最美好的東西，我想這和我們的經濟發展有一定的關系，可是真是經濟的發展讓我們擺脫了貧窮，落后，迷信等等，讓我們過上了舒適的生活，可是無形中我們忽略了道德的提高，我們之間開始了猜忌，設計，嫉妒，仇視等等，把我們最本質的，最美好的善良，真誠丟失了。在現今社會，我們缺少信任，人人變得冷漠，讓人不寒而栗，看到一些敏感的事件后，我產生了避世的思想，看到藏民互相真誠以待的風土人情，我羨慕她們，渴望她們的生活，我想我寧愿生活在貧窮，落后的環境中，雖然寒冷，但我想我的內心是溫暖的。可是生活在貧窮，落后，迷信的環境中，我真的不后悔嗎?人總是覺得得不到的東西是美好的，我不知道到底什么樣的生活能夠讓我完全滿意，我只是希望現今社會中，人們除了追求物質上的富足之外，找尋一下我們丟失了很久的最本質，最美好的東西。
紅河谷電影觀后感 14
再一次觀看《紅河谷》，我再一次落淚……遼闊的西藏大草原上，一個藏族老阿媽背著一裹在破氆氌中的孩子，手中不停地搖著瑪尼輪，艱難地走著，雄鷹在高空自由飛翔，人們安詳地生活著。這是最早印如我眼境的。但提筆《紅河谷》里的血流成河卻總時刻浮現在我腦海，那里記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍；記載了當侵略者帶著洋槍大炮入侵我們的國家，在強大的敵人面前，我們的先輩們毫不退縮，和可惡的侵略者進行的一場英勇頑強的殊死斗爭；記載了扣人心弦的人物命運和凄美的愛情故事，表現的漢藏深情；記載了鮮為人知的藏族文化和壯麗的西藏風光；記載了每一個中國人都不會忘記！
1951年5月23日，中央政府和西藏地方政府簽訂了《十七條協議》，西藏宣布和平解放。從此，西藏人民永遠擺脫了帝國主義的羈絆，現在的西藏發生了翻天覆地的變化，西藏人民從黑暗走向了光明，從貧困走向了富裕，從封閉落后舊西藏建設成為繁榮昌盛的社會主義新西藏。即使這樣，我們卻也用不會忘記那些歷史上犯下滔天大罪的侵略者和分裂祖國的歷史罪人。英國科考隊來到雪山，表面上是來探險科考，實際是為英軍進攻西藏打前站。他們不在乎善良的西藏人民救了他們，不在乎這一片處女地上的寧靜與安詳，和諧與美麗，不在乎生命……
他們使成千上萬的藏民倒下了，整個山谷遍布著藏族人民的尸體，血流成河，他們，用他們骯臟的'手使這一塊純潔白凈的布從此沾滿可恥可鄙的污垢。雖然烽火狼煙的時代已經離我們遠去，但是戰場上的廝殺聲還在我們的耳邊回蕩，也讓我們深刻地感受到"落后就要挨打的道理"。以史為鏡，我們才能同今天的分裂集團作斗爭，才能更加努力地學習，將來建設我們偉大的祖國，維護祖國的和平統一，使祖國永遠屹立于世界！還記得那一個穿著白色藏服美麗純真而又任性的貴族小姐嗎？為了激勵同胞，鼓舞士氣，在被英軍俘虜后，仍然面戴從容撣定的微笑唱著千萬年的藏民流行曲，藏民也唱起來了，他們合奏著一曲壯麗的生命交響曲！她倒下了，與敵人同歸于盡！格桑和雪兒也倒下了！成千上萬的藏民倒下了！他們的精神不倒，中華民族的脊梁不歪！我們要繼承革命先輩英勇不屈的精神，要珍惜現在的和平快樂的生活，奮發圖強，把我們的祖國建設得更美好！
紅河谷電影觀后感 15
影片《紅河谷》是由馮小寧執導，寧靜，邵兵主演的一部影片，影片透過一個一個英國人和一個普通藏民的角度揭示了在黑暗腐朽的舊社會下，再英勇的人民也是軟弱無力的，即使他們精神無比強大。從而表現了“落后就要挨打”這一亙古不變的主題。
影片的開始，故事情節并沒有直接在西藏展開，而是從一個藏族青年的自述得知，他那所謂姐姐的來歷。這也從反面襯托出中國舊社會的落后愚昧。將大旱的原因歸結為神靈，將活人奉送給所謂的御神，此刻看來是多么的可笑。但在當時卻是一個無比神圣的事情，可見是多愚昧。也為影片的主題得到詮釋。在那樣的社會里，女子的地位甚至不如豬、狗，這也是充分反映了那個時代的社會現實，也引發觀眾的共鳴
影片故事情節的展開是在兩個英國人深入到西藏，瓊斯和洛克曼試圖去了解西藏，但他們卻被當地的領主看作是異端要用火燒死，而他們也感嘆自我是不可能了解西藏的。但他們并沒有死，他們被扎娃和藏族公主救了，而且透過藏族公主和扎娃了解了西藏，他們漸漸發現西藏并沒有多么的神秘，而是無比的落后，愚昧，當這層神秘的面紗解開以后，那剩下的將不堪入目，結果也是如此的，當他們許諾再次相見后，過了并不長的時光，他們就再次相見了，而這次的相見，卻是侵略與被侵略的'關系。當瓊斯與洛克曼率領著軍隊和先進的武器進攻時，他們想到的不是當初的救命之恩，而是那屬于大英帝國的利益，當然這并不能怪他們。在如此落后的狀況下，如果不被侵略那么也無法進步的，而觀眾在感到憤慨的狀況下，也對藏族人民所表現出來的大無畏精神所深深打動，那些原本落后的武器和用具，即使是對英軍沒有什么太大的作用。但他們戰至一兵一卒的時候想到的依然是保護自我的領土完整，真正的愛國主義，現于危難之際，而這一點也是影片所要表達的主題--中國人即使倒下也是壯烈的!詮釋了西藏與人民的大無畏與不怕犧牲的精神
影片在表現主題時還反復穿插著信仰，那為了到達雪山之巔的朝圣者，一步一步往上行走著，旁邊的雪山證明著他們的足跡和堅持，一個真正有信仰的人需要自我的女里和保留著內心的那份神圣，藏族的信仰雖然值得人們尊敬，但從另一個層面來看卻又是愚蠢的體現。這正如影片開頭所表現的祭奠預審的場景一樣的，它代表著朝圣者的虔誠，也表現了西藏地區的不開化，但也能夠表現為西方侵略者的不守信用，那朝圣者的身影不斷地在雪山之間出現，而影片的戲劇性變化也一步一步明顯，而最后英國的洛克曼似乎明白了那道理。這樣的地方雖然征服當地，但絕對不會長久，而他的認識也是正確的，那英勇的西藏人民給予他們沉重的打擊。即使這樣，在觀眾看來如果西藏強大，哪回來這么多的事情呢?所以“落后既要挨打”這是不可避免的結果。
影片的最后以西藏人民的失敗結束，這是不可避免的，即使西藏人民再英勇，也擋不住大炮長槍，這是歷史的車輪，滾滾前來，無人阻擋，我們在敬佩他們的精神的同時，想到的是原因，那落后的原因，此刻的，只有是自我的國家強大才會讓國家屹立不倒!
我一向相信一部電影所折射出的現象不是簡簡單單停留在故事情節和鏡頭語言上的，更多的是對人性和社會的剖析，《紅河谷》的主格調雖然定在了愛國這個神圣的旋律，但是影片不忘了對人性的剖析和詮釋，這才是一部出色的影片所能帶給觀眾的思考，不得不說《紅河谷》這部影片真的做到了，我也會多站在一個電影人的角度去嘗試著理解每一部電影，去不斷地進步。
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