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耶穌受難記觀后感范文（通用7篇）
在看完一部作品以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的耶穌受難記觀后感范文，希望對大家有所幫助。
耶穌受難記觀后感 篇1
我想每一個看了《耶穌受難記》的人都會有內(nèi)心的觸動吧，不單是因為殘酷場面的真實再現(xiàn)令人揪心，更是因為我們不得不為自己精神上的渺小而汗顏。
在影片里，耶穌是神之子，救死扶傷，教化眾人；耶穌也是人，被猶大出賣，備受折磨。耶穌被捕時的神情一直在我腦海中揮之不去。在暗藍(lán)色的夜幕下耶穌被驚醒，震驚、失望，接著坦然、寬容，默默束手被擒。他震驚，他失望，他為猶大的出賣，世人的不理解而嘆息，但他很快便坦然面對了，他以寬大的心懷饒恕了這一切罪惡！
耶穌無聲的'寬容讓我們不得不深深懺悔自己。太多時候我們?yōu)殡u毛蒜皮的小事兒而糾紛不斷，為他人的成功喜悅而嫉妒不已，往往推著仇恨的雪球在怨憤的世界里迷失自我，喪失純真，甚至泯滅了人性。為什么我們常常忘了去寬容？我想是因為我們太注重自我的得失。耶穌是唯一一個自己決定要來到世間的人，也是極少數(shù)甘愿受死的人。耶穌曾經(jīng)說過，他降世的唯一目的就是為我們死：“人子來……要舍命，作多人的贖價。”而我們是在為體驗自己的人生而活。我想我們生存的目的一開始就似乎偏向自我了。我不解……
當(dāng)耶穌扛著沉重的厚木十字架，蹣跚地走過耶路撒冷的街巷，他不時摔倒在地上，市民們更加瘋狂地向他涌來，發(fā)泄他們肆無忌憚的無知與怨恨。我深受觸動。不是因為同情耶穌，而是因為對自己的責(zé)問，對暴戾人性的譴責(zé)。耶穌背負(fù)著十字架，身后的土地上血跡斑駁，人群末尾的圣母瑪利亞痛苦地看著他，眼里滿是絕望。而當(dāng)長鐵釘釘進(jìn)了左手手腕，刺進(jìn)了右手手腕，又打進(jìn)了左腳腳腕，打進(jìn)了右腳腳腕，血腥的場面令天地失色，殘忍的令所有生命驚悚，耶穌卻說：“父啊，饒恕他們吧，他們不知道自己做了什么……”看到這兒，相信每個心臟跳動的人都不能不感動萬分！我耳畔又似乎傳來了耶穌的教導(dǎo)：“你聽說過應(yīng)該愛自己的鄰居而仇恨自己的敵人。但我告訴你，愛你的敵人并為迫害你的人祈禱。因為如果你只愛愛你的人，那么會有什么報答？”是啊，耶穌不單是饒恕了所有的世人，而且一如既往地愛他們！
愛與寬容，耶穌用自己的一生，用自己的生命詮釋了它們的意義！可我們呢？
耶穌受難記觀后感 篇2
這么長時間以來，看過了很多各種類型的電影，有過感動，但是第一次這么被觸動。第一次知道結(jié)尾卻不覺得不該看，知道結(jié)果卻不敢去猜下一步會怎么樣，第一次這么靜心來看這部片子，在《耶穌受難記》這一部宗教題材的電影。
也是在書里面突然看到了些宗教相關(guān)的東西，這一次突然想看看電影的耶穌受難記會是什么，懷著一個虔誠，雖然對基督了解不多，但是依然誠懇的心態(tài)去看。更多的，是拷問自己心靈、人的心靈。
片中看到了愚昧的人，看到了善良的人，看到了被迫的人，看到了附庸的人，看到了改善的人，看到了頑固的人，看到了各種心靈的'人。他們在整個耶穌受難的過程中，演繹了人世間百態(tài)，低俗的、高雅的、脫俗的、無奈的、至高的、邪惡的。而這么多的百態(tài)，耶穌的一句話震撼了我，雖然以前也聽過很多次，但這次在這個情況下再次聽到了這個話，我真的心靈受到了震動：愛愛你的人，能算什么，關(guān)鍵要去愛你的敵人。還有一句是基督向上帝訴說：這些人是無辜的、因為他們無知。在那種磨難當(dāng)中，依然能夠為別人祈禱，上帝的孩子。他要告訴人們?nèi)サ教旄改抢锏牡缆罚盟氖茈y，用他的帶人受難，他的血、肉。
看到了圣母瑪利亞，作為一個母親，那種撕心裂肺的痛，看到了善良的人的無奈。
一直對宗教是敬畏的態(tài)度，不管是佛教、基督、道教，還是那些少見的薩滿之類的神秘力量，我都一直相信這些力量的存在，因為必然有些事情是人、渺小的人不能完全知道和解釋的。看了這個宗教題材的片子，更多的，對我不是電影，而是一部洗滌心靈的圣神的史詩。讓我回頭看人的愚昧無知。也反思自己。
看了這個，覺得自己，好像又長了。也許沒那么夸張，但是，敬畏那些力量。希望一切，一切，好。
耶穌受難記觀后感 篇3
"耶穌受難"主要源于《圣經(jīng)新約》四福音書的敘述，即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》，這是影響世界宗教史和信仰史的大事之一，我認(rèn)為它的復(fù)雜在于：
1.耶穌基督"人"的一生的縮影；
2.耶穌基督的受難；
3.基督教的信仰來源之一；
4.耶穌為何受難；
5.耶穌的受難之后的復(fù)活；
6.誰"殺"死了耶穌；
7.作為人子和圣子的耶穌之死的意義；
8.兩千年前耶穌受難之于之后兩千年的意義；
9.作為先知的耶穌和作為人子的耶穌受難時的心境；
10.作為猶太人的耶穌受難對基督教、猶太教、猶太人的影響……
這樣的思索在神學(xué)或者基督神學(xué)里有比比皆是的研究和闡述，但當(dāng)梅爾·吉布森把已經(jīng)形成兩千年的"耶穌受難"事件用電影語言搬到人們眼前，耶穌受難記的視界已經(jīng)不只是仿照《圣經(jīng)》敘事本身，而且還是在當(dāng)下的時代語境里讓人們一眼看到了兩千年的人性及信仰的脊梁，耶穌受難也有了除宗教以外的人間意義。
電影《耶穌受難記》真實地記錄了耶穌基督（詹姆斯·卡維澤飾）一生中最后的12個小時，那是他在耶路撒冷受難的一天，也是他化身人類所遭受到的最殘酷、最痛苦的折磨，被捕、被鞭打、被釘十字架，直至死去的過程。諾貝爾獎獲得者凱爾泰斯曾有一句話：用處理表層的方法潛入人物與概念的深層。而《耶穌受難記》就是這樣的。整部電影都是在處理耶穌受難中怎樣被捕，怎樣遭鞭打，怎樣被釘上十字架，怎樣死去這些表層的細(xì)節(jié)，但是這些細(xì)節(jié)產(chǎn)生的震撼力，早已潛入我們的內(nèi)心，深入到我們對有關(guān)耶穌受難的'深層次思考。也有的人說《耶穌受難記》有過多的暴力細(xì)節(jié)，是部"暴力美學(xué)"電影。但此時的"暴力"也許根本就不是無緣無故吸引眼球滿足暴力欲的"類型電影暴力","耶穌受難"的"暴力"其實反映的是命運(yùn)以及人類人性之惡本身，是與"受難"與赴難本身相對應(yīng)的過程本身，也是此時的耶穌作為人和我們作為人所受的痛苦與苦難本身。
戴錦華說，電影的敘事是運(yùn)用語言完成的，電影語言/視聽語言——其中文字和口語是電影敘事語言中極小、極不重要的一部分。梅爾·吉布森在《耶穌受難記》中的電影語言極力還原了耶穌受難時現(xiàn)場的真實，他沒用國際通行的英語，而用的是久已失傳了的拉丁語與亞拉姆語，并且最主要的是通過整部電影的視覺語言來刻畫《圣經(jīng)》中耶穌受難時的時空與生活背景質(zhì)素，無疑他做到了。而且，更重要的是，這種《圣經(jīng)》里所沒有的刻畫正是作為電影的效果或者信息所傳達(dá)出來的震撼與深思所在，也寄托著電影者的深刻寓意。
耶穌受難記觀后感 篇4
梅爾·吉布森截取了有名的"最后的晚餐"之后耶穌生命最后12個小時來敘述，整部《耶穌受難記》可以簡單分為兩個層面：世俗層面與神圣層面。耶穌受難分三個層次：
1.作為瑪利亞之子即人子的耶穌的受刑與受難；
2.作為預(yù)言中上帝之子即圣子的耶穌的受難；
3.作為有限者的耶穌向無限者的上帝之子即圣子位格的赴難。
而上述世俗層面既包括人類學(xué)家弗雷澤在《金枝》中記載的古地中海地區(qū)的贖罪儀式，也是耶穌被釘十字架的從丑到美的一個價值與信仰轉(zhuǎn)換的世俗儀式；還包括作為猶太教或《舊約》教義中罪人的耶穌受罰受刑受難被釘十字架的宗教儀式；更包括稟有人性的耶穌作為人而甘愿為信仰而受難的犧牲儀式。
耶穌受難記選擇了三個自然時間和兩個宗教時間，自然時間即"最后的晚餐"之后客西馬尼園的晚禱與被出賣而被捕并在耶路撒冷城里法利賽祭司大堂里受辱的時間——黑夜、在彼拉多總督府審訊受刑與扛著十字架到被釘十字架的時間——白天、三天后耶穌在金黃明亮的陽光下復(fù)活的時間。宗教時間即是受難日與復(fù)活日。
但在這兩個層面、兩種時間里的"耶穌受難",幾乎是天衣無縫地直接和耶穌生前的歷史、宗教、文化和世俗背景融合在一起，而直接展開在觀眾面前的是耶穌如何被捕、受辱、受刑、被釘十字架，這是個無限感性的過程。每個細(xì)節(jié)幾乎呼吸可觸，緊貼著我們作為人的內(nèi)心的擔(dān)驚受怕、憐憫悲傷、痛苦憤怒、沉郁深思的種種情緒，以及思想。在某種程度上，電影"耶穌受難"的過程幾乎可以和宗教無關(guān)，觀眾即使不理解宗教情懷，也能在關(guān)于耶穌受難的敘事里，"看"出和感覺出耶穌是為了證明——不只證明自己是先知、是猶太人之王、是神、是圣子，更是為了證明他心中作為圣父的'上帝的存在及偉大，以及愛，而勇于甘于獻(xiàn)出自己。這個過程是作為觀眾的我感到無比痛苦的，每一次鞭子、皮鉤抽到耶穌身上、十字架上的鐵釘釘在耶穌的手上腳上時，我的心都會抽搐痛楚為證。但耶穌在唾沫、皮鞭、鮮血中、十字架上都是以一個堅定而虔心、即使痛入骨髓也未改其志的堅韌而靜穆的形象，在隱隱陳述著彌漫于他心中和任何人周圍的那個上帝的存在。而關(guān)鍵的是，耶穌作為彼時的"凡人",一次次地在某種動搖面前感到了祝禱保佑似的堅定，將他身上和心中所負(fù)的責(zé)任、神圣和愛與救贖真真地帶到十字架上，帶到無數(shù)觀眾面前，在人類的現(xiàn)實中，也帶到了歷史和人類面前。梅爾·吉布森的《耶穌受難記》的"意義"不止在于將兩千年的耶穌與上帝以"受難"的方式帶到這個現(xiàn)代世界，還在于，它讓卡維澤的"耶穌"以受難的方式重現(xiàn)了一個惡與救贖、愛與拯救的信仰之境、希望之根。這個跟隨著耶穌受難及復(fù)活的電影畫面感彌漫在觀眾的個人體驗里，延伸在他們個人所處苦難與愛的語境里。而我最感到神奇的是，我覺得電影里的"耶穌受難"時的表情和動作以及信仰和復(fù)活，與圣母瑪利亞痛苦剜心的表情與心境，深深地掩藏了幾千年，穿越每個時代里的瘋狂與苦難、人性的惡與乖張，真實地熨帖人心那哪怕最無可告慰的苦難——奇怪的是，它是以電影畫面上"耶穌受難"的方式來告慰，無助的是，我真的似乎感覺到了耶穌是為我們所受的一切悲慘與苦難而承受痛苦去受難。在一個即使自稱現(xiàn)代文明與政治技術(shù)的世界和國家，也無法真正理解耶穌為標(biāo)志的"愛和救贖"的獻(xiàn)身與受難里，人性一如千年的痛苦與乖張，但愛意卻似乎被"理性人""政治人""經(jīng)濟(jì)人""消費(fèi)人""單面人"……所埋藏。但是，耶穌受難的另一層話語卻是"有人對你說：要愛你的朋友，恨你的仇敵。但是我告訴你，要愛你的仇敵，為那些逼迫你的人禱告。如果你只愛那些愛你的人，那你會得到什么回報呢".
也許每一個看這部電影的人，會有不同的理解，就像會有一千個哈姆雷特一樣。但在《耶穌受難記》里，我似乎理解了，同樣是死，為國家、為民族、為信仰、為愛、為情、為義、為仁……而死的那么多人里，為什么作為基督的耶穌會變成一種宗教一樣遍及世界。這里不得不除卻后來基督教本身的某些暴虐與助紂為虐的意識形態(tài)霸權(quán)幫謀，還原到受難時的耶穌，是因為他不但將圣童降臨與受難的敘說變成有限者通往無限者的自由與信仰的無限廣闊，更將惡與救贖之中的愛的教義帶入到每個人的存在可能之中，或者說，在耶穌的敘事里，智慧不是人類最高的權(quán)能，而是愛。愛是人類最高的哲學(xué)和人性，假如有最高；而且這愛，超越了所謂的文化、語言、民族、膚色、種族、性別、地位、社會屬性……以至宇宙萬物、物種、生存乃至命運(yùn)，是拯救惡的救贖的神啟，更是直面人性與惡的愛，是從自我內(nèi)心通往無限的愛的每一個階梯，是每個人最無告的苦難里那份最深的告慰。
耶穌受難記觀后感 篇5
通過電影的觀看和相關(guān)資料的查找，我對這一段故事有了更加深入的了解和感悟。全影片深刻形象還原了耶穌死前的12小時，我將主要分享看完影片后的一些感悟。
首先，關(guān)于信仰和本心。
耶穌死前的12小時，不僅僅是肉體上的折磨，更是心靈和靈魂的折磨。邪惡的撒旦不斷引誘耶穌，妄圖使耶穌放棄救贖他的“子民”。但是耶穌仍然堅定著本心和信仰，承受著無法想象的痛苦，直面著早已預(yù)言的背叛和迫害。這樣的堅定和不逃避的`態(tài)度，是值得我們每一個人擁有的。雖然我們大多沒有宗教信仰，但是對夢想的信仰和追求，對本心的堅守和銘記，和耶穌的堅定意志是相通的。
其次，關(guān)于寬容和原諒。
耶穌死前還在祈求父親，不要責(zé)怪他們，他們什么都不知道。他也多次向門徒和其他人，傳播“愛你的敵人”的思想。雖然耶穌是為了救贖人民，但他這樣的寬容，是我們做不到的。不求以德報怨，但求得理饒人。多一分寬容，就為自己多積了一點福分。
最后，關(guān)于自我和真理。
故事中，猶太人偏聽偏信祭司的決策，在無數(shù)個機(jī)會中做出了錯誤的選擇。例如，釋放殺人魔，要求釘十字架等。這些都是失去“自我”，被權(quán)勢脅迫，人云亦云的不良結(jié)果。生活中不乏迫于形勢、害怕成為異類、跟風(fēng)罵人的例子。可是事實往往如幸存者偏差理論中提出的，真理不一定在人多的那一方。我們在作出決定的時候，應(yīng)當(dāng)更多想想“自己”的真實想法，自己做出理性判斷，不要因盲目選擇，而做出讓自己后悔，讓別人痛苦的事。
耶穌受難記中想要告訴我們的絕不簡單是這些，我僅基于個人理解，結(jié)合生活實例，寫下了以上心得。宗教信仰方面，我不甚了解，但我認(rèn)為，將宗教信仰中傳遞的正面能量，應(yīng)用于生活，更優(yōu)于單一的信仰。當(dāng)然，由于我外婆是天主教徒，我從小佩戴外婆給我的十字架，我看完影片后，對這段故事更加了解，對圣經(jīng)也更感興趣了。
耶穌受難記觀后感 篇6
看完整部影片，心情頗為沉重。電影從頭到尾給人的感覺都十分低沉。電影大概的劇情就是：故事從一個夜晚開始，耶穌被猶大出賣給了羅馬人，在暗藍(lán)色的夜幕下耶穌被驚醒，震驚、失望，接著坦然、寬容，默默束手被擒。當(dāng)羅馬人用鐵鏈綁住耶穌的手腳，把他押往宣判場的時候，成群的猶太人涌了出來，他們向耶穌扔著石塊吐著唾沫。瘋狂的人們，在羅馬人宣布耶穌絞刑后群起歡呼?
說實話，這部電影我沒有看得很懂，相信有不少同學(xué)可能都與我有相似的感覺。我不明白耶穌受難為什么是“替世人贖罪”或者“拯救世人”。其中有一個披著黑袍的人總是像幽靈般飄過，同學(xué)說那是撒旦，我也不明白撒旦的出現(xiàn)有什么具體的象征意義。但是我最終還是懷著敬畏的心態(tài)把整部影片看完了。而且其中的某些情節(jié)反復(fù)看了好幾遍，盡管還不是很明白其中的真意。耶穌說“不要反抗惡行，誰要打你的右臉，把左臉也伸過去。你聽人說過：你要愛自己的街坊，恨自己的敵人。但是我要告訴你：你要愛自己的敵人，祝福詛咒你的人。對恨你的人行善，為虐待你的人和迫害你的人祈禱。”從某種意義上講，這是一種全新的道德觀念，是一種超前的思想。古今中外，大多數(shù)人對待包里的作法是“以暴制暴”，這種作法維持了數(shù)千年，期間雖然也不乏像耶穌所倡導(dǎo)的那種思想出現(xiàn)，但是其終究沒有稱為人類世界的主流，否則這世上早已是另外一番景象了。這種思想沒有成為主流，但并不能說明這種思想不好或者是不先進(jìn)。反而就是因為這種思想太超前，太先進(jìn)，就像共產(chǎn)主義一樣，難以實現(xiàn)。然而，一個人的力量是微波的，但一個信仰的力量是強(qiáng)大的。耶穌為世人而死，或許就是用自己的生命來讓人類明白一個道理：愛所有的人，包括我們的敵人；感激所有的人，包括曾經(jīng)對不起我們的人。不要對他們有所怨恨。事實上這也反映了中國的一句古話“冤冤相報何時了”。
關(guān)于耶穌，我想起了一類人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取義的一群人。其中的一個例子就是譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他們之間的舍生取義的“義”雖然有所不同，但是他們的作法卻是相似。耶穌用死來喚起人們心中的.信仰，譚嗣同是用死來喚醒國民的精神。縱觀歷史，時代的發(fā)展總是需要那些甘愿犧牲自己的人站出來的。如果這樣的人多一些，那么人類的日子就會過得更好一些。如果全天下人都能夠像他們一樣，那么就天下太平了。
其實以前一直對耶穌拯救世人抱有一些偏見的，那就是：為什么你只能救贖信你的人呢？既然耶穌是如此的仁慈，那么為什么可以置那些不信你的人于不顧呢？每個人都有自己的信仰自由，即便他們不信基督，那么為什么萬能的救世主就不能救他們一把呢？但是寫到這里，我或許已經(jīng)漸漸明白為什么說耶穌是為世人而死，明白為什么說耶穌只能救贖信基督的人們了。那或許是因為耶穌基督也并不能濫用自己無上的能力，他所能做的是讓人們自己意識到一些問題，意識到只有愛所有的人，對所有的人放下仇恨，所有的人都這樣做了，才能達(dá)到耶穌基督所說的那種救贖！
耶穌受難記觀后感 篇7
看完這個影片，我最大的感觸便是耶穌真的很大度，很善良。人生最大的美德便是饒恕，這是我在觀看還珠格格的時候聽到的一句話，用到耶穌身上一點也不為過。即使劊子手將他的雙臂鑿穿釘?shù)绞旨苌希紱]有絲毫怨恨，反而替那些一心想知他于死地的猶太祭司們和不明真相的猶太教徒們，以及行刑地劊子手們，向上帝說情，請求上帝原諒他們。在劊子手們行刑地時候，耶穌曾說，上帝，原諒他們吧，他們不知道自己在做些什么。這種大度，有幾人能夠做到？對于死亡，智者從來都不曾畏懼過，耶穌也是如此。他是上帝的兒子，是上帝派到人間替自己接受承受懲罰的人，早已洞悉了一切。
他知道猶大會出賣他，知道他會被誣陷，知道他不會被理解，知道他會被處以極刑，這些他都接受了，很從容，不得不讓人佩服，很少有人能做到這一點。這不禁讓我想到，現(xiàn)在的官二代、富二代，就算是自己的錯，他們也不會承認(rèn)，反而指責(zé)其他人。這就與耶穌形成了鮮明的對比。耶穌讓人們望塵莫及的，除了他那上帝的兒子光鮮的身份外，還有他那偉大的人格。正是因為有了這偉大的人格后，他才能將自己自己是上帝兒子這個身份發(fā)揮作用。同樣地，如果現(xiàn)在的官二代、富二代可以有耶穌一半的.善心的話，那現(xiàn)在的中國也不會出現(xiàn)“我爸是李剛”這類事件了，也不會把官二代、富二代們推到風(fēng)口浪尖上了，對社會不公平的埋怨聲也不會這么大了。除了官二代、富二代們要反省外，我們每一個人都需要反省，因為“小悅悅”事件并沒有遠(yuǎn)離我們。十八個路人的冷漠，并不是特例，它在反映著一種社會現(xiàn)象，一種我們陌生而又恐懼的社會現(xiàn)象！耶穌也是人，他能做到，那我們有退縮的理由嗎？也許會有人說他是上帝的兒子，所以他有這個能力做到，可是這個說法不讓人覺得牽強(qiáng)嗎？這和官二代、富二代殺人不償命不一樣嗎？都是不公平的！
耶穌的經(jīng)歷讓我知道不只是古代中國有文字獄的現(xiàn)象，兩千多年前的希臘也有這種情況。耶穌說自己是上帝的兒子，讓猶太教的祭司們對他很不滿，同時也為他自己招來了禍害，所以事實與敢于說真話的人都很重要！真正的民主更重要！這也給現(xiàn)在的中國以及中國人民很多啟示。歷史和現(xiàn)在其實是相通的。
我不知道當(dāng)時猶太祭司們是用什么方法欺騙到人民的，但是我們透過影片可以看到耶穌救了很多人，但不是每一個受他恩惠的都和他站在一起。最讓人氣憤的是耶穌的門徒猶大—出賣耶穌的叛徒！熟人出賣，是最令人寒心的，我們都害怕背叛，這也是人性脆弱的一部分吧。當(dāng)信任遇上了欺騙與背叛，真的讓人難以接受，耶穌能夠從容地面對這些，足以體現(xiàn)他的不平凡。
我想這部電影最深刻的一個主題，就是饒恕。沒有我們常看武俠小說里的仇恨，想想，那不是人類深刻的主題思想。饒恕才是人類深刻的主題思想。我們的文化里，往往是丟西瓜撿芝麻，沒有找到重點，我想，和我們千百年來文化的僵化保守有關(guān)，余秋雨也曾說過，我們的文化是唯一一個沒有中斷的文化，其實是不開放，沒有接受新事物，沒有向前發(fā)展，是停滯的文化才對。
饒恕，救贖，是人應(yīng)該有的品質(zhì)和習(xí)慣，當(dāng)我們饒恕別人的時候，其實也是在饒恕自己做錯的事情。只有饒恕別人的錯，包容別人的錯，才能原諒自己做錯的事情，才能坦然接受自己的不完美，才能有一個平靜的心，這其實是一個在錯誤中救贖自己的過程。人誰無過呢？
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