最新高中議論文作文（3篇）
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的最新高中議論文作文（3篇），歡迎閱讀與收藏。
最新高中議論文作文（3篇）1
鞠躬，是一種非常莊嚴(yán)的行為，它在不同的場(chǎng)合有不同的含義。它是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)，而如今快速發(fā)展的社會(huì)讓人們漸漸淡化和忽視了鞠躬這一行為。仔細(xì)想來(lái)，小到謝幕大到致敬或致哀，我們?nèi)匀挥泻芏鄨?chǎng)合需要鞠躬表達(dá)自己的情感。鞠躬其實(shí)離我們不遠(yuǎn)。
鞠躬的角度不同，表達(dá)的情感程度也不一樣。世界上被稱為最有禮貌的國(guó)家——日本，可以說(shuō)，他們?cè)缫褜⒕瞎谌肴粘Ｉ睢Ｋ麄儗⒎爆嵉亩Y節(jié)儀式，化為最簡(jiǎn)單的鞠躬，依然能夠保留著真誠(chéng)情感。并且對(duì)陌生人、朋友和長(zhǎng)輩的鞠躬角度都是不一樣，表達(dá)的情感程度也有所區(qū)別。我認(rèn)為，外在行為舉止時(shí)刻提醒我們，要在內(nèi)心留有敬意或謝意。鞠躬已經(jīng)把無(wú)形的感情化為有形，能讓他人直觀地感受到自己想要表達(dá)的情感。所以我們應(yīng)該重視鞠躬這件事。鞠躬其實(shí)離我們不遠(yuǎn)。
追根溯源，中國(guó)也是禮儀之邦。直到現(xiàn)在，我們還在學(xué)孔子的禮。可是學(xué)會(huì)了什么呢？事實(shí)上孔子的禮是外在的行為表現(xiàn)，它所強(qiáng)調(diào)的是核心“仁”的思想，要保持有仁愛(ài)之心才能成為彬彬有禮的君子。鞠躬也是一種外在的行為，內(nèi)心所承載的情感才是核心。在新時(shí)代，快節(jié)奏的生活和多元化的社會(huì)，讓我們?cè)谡劦饺寮椅幕瘯r(shí)，常常會(huì)給我們一種縹緲在云端，遙不可及的感覺(jué)，好似與如今的生活相對(duì)立。但其實(shí)儒家文化就蘊(yùn)含在日常的行為舉止中，鞠躬即是禮的外化。我們應(yīng)該尊重這個(gè)動(dòng)作，用鞠躬這最簡(jiǎn)單又傳統(tǒng)的行為去表達(dá)自己最真摯的感情。鞠躬離我們不遠(yuǎn)，它能表達(dá)言語(yǔ)無(wú)法訴說(shuō)的內(nèi)容。
可現(xiàn)在有些時(shí)候，鞠躬的意味變了。很多需要鞠躬致敬的場(chǎng)合，失去了這種莊嚴(yán)的儀式。相反，有時(shí)候鞠躬是為了自身的利益，去獻(xiàn)媚的動(dòng)作。為了利益而丟掉尊嚴(yán)，讓原本的鞠躬變了味道。這種偽善的風(fēng)氣在社會(huì)中擴(kuò)散，讓人與人之間多了些防備少了份真情。鞠躬原本是表達(dá)情感的，并不會(huì)因此而丟失尊嚴(yán)，當(dāng)內(nèi)心承載著真摯情感，鞠躬才有其意義和價(jià)值。
鞠躬離我們不遠(yuǎn)，它早在幾千年前就融入我們的生活。如果我們留心觀察、多嘗試，會(huì)發(fā)現(xiàn)鞠躬就在我們身邊。每一次必要的鞠躬，就是在表達(dá)對(duì)自己、對(duì)他人的尊重，它幫助我們建立友善的真誠(chéng)的人際關(guān)系。鞠躬離我們不遠(yuǎn)，它以最樸實(shí)的方式表達(dá)我們最深沉的情感。
最新高中議論文作文（3篇）2
隨著時(shí)代的變遷，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的矛盾出現(xiàn)，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”深入人心。有人搶占就業(yè)先機(jī)，為生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);有人迎難而上，借此機(jī)遇積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn);有人創(chuàng)新技術(shù)，激發(fā)無(wú)限活力和創(chuàng)造力……這固然是一種人生道路上的前進(jìn)方式，但如果沒(méi)有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備和豐厚的學(xué)術(shù)理論作為解決問(wèn)題的來(lái)源和策略，就難以攻堅(jiān)破難，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)造。如此一來(lái)，我認(rèn)為只有腳踏實(shí)地，積累知識(shí)，才可以為未來(lái)增添助力。
學(xué)好知識(shí)是培養(yǎng)素質(zhì)的源泉。當(dāng)代大學(xué)生的主場(chǎng)是熱情澎湃的大學(xué)校園，在純粹的人際關(guān)系當(dāng)中，大學(xué)生缺乏對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的掌控能力，抗壓能力弱，容易沖動(dòng)行事，不具備創(chuàng)業(yè)者的基本綜合素質(zhì)。回歸書(shū)本，在穿越千年的史書(shū)中閃耀著睿智聰敏的前人智慧;錯(cuò)綜復(fù)雜的計(jì)算公式中流淌著精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸窔v程;在風(fēng)格特立的藝術(shù)作品中積聚著豐厚強(qiáng)大的美學(xué)底蘊(yùn);在馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含著辯證理性的行事思維……如此種種，讓我們?cè)谥R(shí)中思考，讓我們從浮華躁動(dòng)走向?qū)Ｗ⑸鳘?dú)，從沖動(dòng)無(wú)知走向冷靜客觀，從不知所措走向運(yùn)籌帷幄。當(dāng)我們手中緊緊握著知識(shí)的時(shí)候，我們就可以自如地應(yīng)對(duì)挫折和苦難，更好地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
學(xué)好知識(shí)是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。馬云締造阿里巴巴獨(dú)樹(shù)一幟的故事耳熟能詳，喬布斯創(chuàng)立蘋(píng)果席卷全球的傳說(shuō)振奮人心，他們的確創(chuàng)造了無(wú)窮無(wú)盡的社會(huì)財(cái)富，也在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中重新證明了自己的能力。但這些人畢竟在少數(shù)。我們既然不能成為在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中披荊斬棘、開(kāi)拓新風(fēng)的先行者，為什么不做一個(gè)腳踏實(shí)地、站在巨人肩膀上的眺望者呢？在仰望星空的美好之后，回歸現(xiàn)實(shí)，真正能讓人安心而穩(wěn)定的，是腳踏實(shí)地，是對(duì)知識(shí)永不停息的追求。學(xué)好知識(shí)，即使手中沒(méi)有可以百發(fā)百中的利箭，卻積累了制造弓箭的原理和技巧，為厚積薄發(fā)儲(chǔ)備了能量。
反觀其他客觀因素。在大學(xué)的校園當(dāng)中，缺失企業(yè)經(jīng)營(yíng)、實(shí)際操作的課程運(yùn)營(yíng);在宏觀的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，政策實(shí)施不盡完善，社會(huì)認(rèn)同低。這些客觀且不可規(guī)避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也正在為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)制造重重難以沖破的障礙，得不償失的風(fēng)險(xiǎn)性與日俱增。
正如《師說(shuō)》中所言：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。”知識(shí)的積累就是遠(yuǎn)行的條件，是遠(yuǎn)航的動(dòng)力。學(xué)好知識(shí)，腳踏實(shí)地，讓我們?cè)趧?chuàng)造的路上走得更遠(yuǎn)。
最新高中議論文作文（3篇）3
“養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰。”這句話意思是養(yǎng)育孩子卻不教導(dǎo)孩子，這時(shí)父親的過(guò)失;教導(dǎo)卻不嚴(yán)格，這是教導(dǎo)孩子的老師的.懶惰與失職。若想孩子成才，父母的言傳身教與老師的嚴(yán)格教導(dǎo)都是不可或缺的。
養(yǎng)育同時(shí)教導(dǎo)孩子，是父母的職責(zé)所在。“父之過(guò)”中的“父”，不僅僅狹隘地指父親，而是父母長(zhǎng)輩;“養(yǎng)不教”中的“教”，也不單單指教孩子吟詩(shī)寫(xiě)字，而是教會(huì)孩子做人的道理。父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止及家風(fēng)家教都會(huì)影響著孩子。《傅雷家書(shū)》中傅雷對(duì)兒子傅聰?shù)募绎L(fēng)教育，使傅聰即使流落異國(guó)他鄉(xiāng)也依然心系祖國(guó);梁?jiǎn)⒊貞延顑?nèi)心系天下，對(duì)孩子的教育也從不懈怠，才能培養(yǎng)出梁思成一眾為國(guó)效力之才;老舍更用大情大愛(ài)影響著孩子，使世間大愛(ài)在其后輩身上一代代傳承。反觀秦始皇此類，自身殘暴，使胡亥受其影響驕奢淫逸殘害兄長(zhǎng)，激起民憤而秦朝早亡。如此可見(jiàn)，父母的教育不但影響著孩子自身，還長(zhǎng)遠(yuǎn)影響著社會(huì)及國(guó)家的發(fā)展。
孩子的成長(zhǎng)，同時(shí)也離不開(kāi)老師的教導(dǎo)。“教不嚴(yán)”并非指教育不夠嚴(yán)苛，而是指老師并沒(méi)有真正教會(huì)孩子世道規(guī)則與世間大義。孔子奉行因材施教與仁愛(ài)之道，他學(xué)生眾多且各有所成，不可謂不是一個(gè)良師。他沒(méi)有過(guò)言辭厲行，而是以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，教會(huì)了學(xué)生仁義禮智信，獎(jiǎng)規(guī)則與公道灌輸于學(xué)生心中，這才是嚴(yán)格且合格的教育。反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，常有新聞曝出老師只注重學(xué)生成績(jī)，忽略了學(xué)生的道德培養(yǎng)，甚至為取得成績(jī)不擇手段，這才是真正的“師之惰”所在。真正的老師應(yīng)是良師益友，引導(dǎo)學(xué)生走上正道。
除卻父母老師，還有眾多因素影響著孩子發(fā)展。世界上仍有許多人父母雙亡、孤苦無(wú)依，但依然憑借著自身努力獲得了成功與世人的贊譽(yù);世界上還有許多家境貧寒無(wú)法接受教育的人，但他們的中的許多人仍然取得了不俗的成就。除了父母老師，社會(huì)的關(guān)愛(ài)、自己的堅(jiān)持甚至是一個(gè)偶然的機(jī)遇，都可以成為一個(gè)人成德成才的鑰匙。
父母的言傳身教及家風(fēng)教育，老師的道德理念與價(jià)值觀的灌輸，以及各種各樣的因素影響，都能推動(dòng)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)以及社會(huì)國(guó)家的進(jìn)步。
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