高中作文素材：壁畫、泥塑與典故
無論是在學校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的高中作文素材：壁畫、泥塑與典故，歡迎大家分享。
安貞堡內留存有豐富的壁畫、泥塑、雕刻和彩繪。壁畫、泥塑大多分布在前樓與第一進、第一進和第二進一樓的屋檐上方，以及部分三進一樓的屋檐上部。
壁畫所采用的是白描或工筆畫法，人物、動物、植物形象逼真、生動。用色則吸收了我國傳統的工藝與年畫的特色，色彩絢麗、鮮艷明快，有的還用夸張的手法，取得裝飾效果。每幅畫都用邊框四面框住，有的是單獨的，有的是一組的，既自成一體，又互相聯系。那一幅幅畫面。宛如一張張展開的連環畫，令人目不暇接、賞心悅目。
壁畫和泥塑的結合也富有創意；有的是壁畫作背景，人物、動物用泥塑；有的則泥塑為背景，壁畫作襯托，兩者水乳交融，使得畫面層次分明，富有立體感。
壁畫、泥塑內容有神話志異、民間傳說、古典小說、戲曲故事等，涉及廣泛，表達了堡主人的宗教信仰、價值觀念和審美情趣。每幅壁畫、雕塑都有一個故事典故或說法，為便于參觀者認識與理解，我們對部分壁畫、雕塑典故的出處加以說明。
《一》武將門神
此畫位于前樓大門。
在我國漢代就有了以著名勇士為門神的圖像。唐代以后，出現了兩位武門神。這就是大名鼎鼎的秦瓊（秦叔寶）和尉遲恭（尉遲敬德）。秦、尉遲為唐代著名武將二人幫助李世民打下了李唐天下，是唐朝的開國功勛。
傳說唐太宗李世民早年創立江山，殺人無數。他即位后感到身體不適，夜夢惡鬼在寢門外拋磚弄瓦，鬼臉呼叫，三十六宮七十二院夜無寧靜。太宗恐懼，將此事告知群臣。大將秦瓊與尉遲恭請求夜晚戎裝守衛宮門兩旁，太宗準奏。當晚，他們兩人執金瓜鋮斧，介胄整齊地在宮門外把守。當夜果然無事，太宗大喜，但念其辛勞，便命畫工圖其介胃執革、怒目發威之像，貼在宮門兩旁，代為守衛。此后，邪祟鬼魅全部消失，宮中又恢復了往日的安寧。后世沿襲下來，都在門上貼這兩位將軍的畫像。用來驅邪保宅，他倆就成為替家家守門的門神。
《二》文官門神
此畫位于一進木樓大門。
與驅邪魔、衛家宅保平安的捉鬼門神和武將門神不同。文官門神是寄托人們祈望升官發財、福壽延年愿望的。
文官門神以天官居多，他們戴著紗帽，穿著朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物，白面五綹美髯，一派雍容華貴模樣。天官為三官（天官、地官、水官）之首，號“賜福紫徽帝君”故又稱“賜福天官”。民間以天官為福神，有時與祿、壽二仙并列，即所謂福祿壽三仙也。天官門神大多貼于院內堂屋門上，以別于大門上驅鬼鎮妖的武士門神，而含有迎福進財之意。
安貞堡的文官門神，左邊天官左手執笏板、右手舉盤盤上置一冠帽；右邊天官左手舉盤，右手相托，盤上置爵樽。冠，諧音“官”、爵，借指爵秩、官位。整個即取“加官晉爵”之義。
《三》紫氣東來
建筑第一進的門額上有手書的“紫氣東來”四字。
相傳西周時，朝中有位叫尹喜的大夫，精通歷法，善觀天文。有天晚上，地仰
觀天象。發現東方有股紫氣冉冉而來。這種現象按書上解釋，是天示祥瑞。尹喜判斷，定是有圣人經函谷關西去。于是他就主動向周昭王要求去函谷關當關令，昭王同意了。
函谷關在河南靈寶縣西北，尹喜從鎬京（西安）到關隘。上任后，算定圣人當于九十日后過關。他命令關吏：“若有相貌不俗，車服奇特的人經過本關，一定要把他攔下。”他自己則忙著沐浴守齋，并囑關卒掃道焚香，等候大駕。屆時，關吏果然見有一個皓首長耳的'老者，騎著一頭青牛慢悠悠地向關口走來，旋派人通報尹喜。尹穿上朝服出迎。對著老者便拜。
這位老翁，正是后來被道教界尊為太上老君的李耳，別號老子。尹喜堅留老子在官舍住下，拜他為師。老子見他學道心誠，便收地做了弟子，口授真言五千余字，這就是《道德經》。傳經后，老子騎牛出關，約尹喜于三年后在成都青羊之肆相見。三年后尹喜守約前往，果見師父浮空而來，封他為無上真人。于是尹喜亦得冉冉升空，跟隨老子云游八紘之外，正式做了神仙。
此后，人們每以”紫氣東來”表示祥瑞，安貞堡坐西向東，門額上書“紫氣東來”表示盼望接引祥瑞之氣。
《四》鯉魚跳龍門
泥塑在主樓“第一層”中部屋檐處。
《三秦記》中說，在河東地界有一龍門山，大禹治水時曾鑿山打開約一里寬的石門，黃河水自中間流下，兩岸不能通車馬。每年春季，有黃河鯉魚從大海及其他河流而來，聚集在龍山下，爭先恐后地向上游躍；而一年當中，能跳過龍門的鯉魚，只有七十二尾。當鯉魚跳過龍門時，天空就有云雨相隨，天火從后燒魚尾部，魚就化為龍了。跳不過龍門的鯉魚，仍舊是魚。這就是民間傳說的“鯉魚跳龍門”。唐代李白《贈崔侍御》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚�！本褪怯玫倪@個典故。
后人用“鯉魚跳龍門”比喻那些幸運之人，中了科舉或升任官職等身份地位發生懸殊變化之事。
《五》火鳳凰
泥塑在主樓“第一層”中部屋檐處。
我國古代的東夷族和百越族存在著鳥圖騰文化。鳥圖騰與古人對日和火的崇拜有關。《說文》里對鳳凰的解釋是：鳳是神鳥，有蛇的頸魚的尾，鸛的額鴛鴦的腮，龍的紋龜的背，燕的下巴雞的啄，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，見則天下安寧。
在距今約七千年的河姆渡文化和中原仰韶文化中已出現了許多的太陽和烏為中心的圖飾。這些圖飾有的是烏身日首，有的是烏首日身，還有的是日烏互襯。學者們認為這是以烏為太陽神的觀念。因為太陽的東升西落很容易使古代人聯想到烏的飛行，因而產生了太陽負載于烏身上運行的意識。《周易》中有“日中有三足烏”“日中有駿烏”的說法。舊小說常見有“金烏西墜，玉兔東升”的描寫，由此可見一斑。
安貞堡坐西朝東，有“紫氣東來”之語，東方又是太陽升起的地方，因而在正廳主樓當中繪有兩只鳳凰相對，當中的著一太陽。
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