看清本質(zhì)高一作文（通用39篇）

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的看清本質(zhì)高一作文，希望能夠幫助到大家。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇1

　　一位老婦人總認為鄰居家的衣服沒有洗干凈，直到很久后才偶然發(fā)現(xiàn)是自己家的窗戶臟。這個小故事告訴我們平凡的真理：若是我們能看清事物的本質(zhì)，才可取得或接近成功。

　　看清事物的本質(zhì)需要有超凡的眼光，去偽存真的智慧。戰(zhàn)國時期的伯樂將九方皋推薦給秦穆公去相千里馬。秦穆公想試探他的本領，便派他去尋找好馬。三個月后，九方皋回來報告：“我已經(jīng)在沙丘找到了一匹黃色的母馬。”秦穆公看后卻發(fā)現(xiàn)是匹純黑色的公馬，他很生氣，認為九方皋連馬的顏色和公母都分不清，怎能相馬呢？伯樂卻贊嘆九方皋相馬的境界之高。因為九方皋觀察的是馬的內(nèi)在素質(zhì)，而不是它的外表。后來事實證明，那匹馬的確是天下難得的好馬。九方皋擁有去偽存真的智慧，他相馬時忽略次要的因素，只專注于他所需要關注的領域，最終尋得千里馬。

　　看清本質(zhì)需要找到問題的關鍵，另辟蹊徑的精神。亞歷山大就是個典型的例子。相傳弗利基亞國王戈爾迪將牛車用極其復雜的方式綁在神殿上，并宣告誰要是能解開這個繩結(jié)，他就會成為亞細亞之王。此后，眾多的人來試解這個結(jié)，可總連繩頭都找不到，更不知從何入手。遠征的亞歷山大聽到了“戈爾迪之結(jié)”的傳說，便光顧圣殿。他拔出利劍，將結(jié)劈為兩半，最終建立龐大的亞歷山大帝國。若是亞歷山大墨守成規(guī)，被繩結(jié)表象的復雜所迷惑，恐怕他也對繩結(jié)無能無力。也正因為他看清了問題的本質(zhì)是揭開繩結(jié)且沒有方法的限制，從而另辟蹊徑，獲得了成功。

　　看清本質(zhì)需要有深刻透徹的理解，敏銳的洞察力。南北朝時五祖弘忍大師想找一個有才能的弟子做自己的繼承人。他讓弟子們將悟禪的結(jié)果寫成有禪意的詩，準備把衣缽傳給做詩最好的人。一位名為神秀的上座和尚將參悟的禪意寫在墻上：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。廚房里一個名為慧能的火頭僧聽后，覺得這個人沒有領悟到真諦。于是他自己做了首禪詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他最終得到了衣缽，創(chuàng)立了禪宗的南宗。慧能對此有深刻的認知，若本是虛無沒有一物，便無所謂抗拒外來的誘惑。他持有出世的態(tài)度，指出了佛法的真諦，取得了成功。

　　看清事物的本質(zhì)，去偽存真，化簡為繁。方可認清世間的善惡美丑，抵達成功的彼岸。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇2

　　有人說每個人這一輩子都會遇到許許多多的煩心事，有的人能夠跨越過去，甚至忘得一干二凈。但是有的人卻一直把他當成生命的阻礙，無論如何都無法跨越。

　　在我很小的時候，我就聽算命的人說過這樣的話，比較類似的話，但是當時的我也不知道什么是真相，什么是空白，只是在這樣的環(huán)境之下，所有的問題都顯得尤其刻骨銘心。

　　問題也許在我們眼前看的如此明白，但是當你真的想到那些問題的存在的時候，也會覺得原來那么多人都打著單純的幌子，做著自私自利的事情。

　　因為在我們很小的時候我們就一直在勸告自己，那時候其實很多事情都是能夠給你帶來代價的，只不過是因為你的生活太過于忙碌了，所以你想離開這里，或者是想走到更遠的地方去創(chuàng)造一種新的生活。

　　而且離開這里之后，你會發(fā)現(xiàn)很多人都在致力于自己的夢想，無論是考研，還是考公務員，或者是去尋找工作，他們都在一遍又一遍的去看清楚自己的未來，他們即便是不知道自己的未來到底在哪里，樂意去尋找。

　　我想我一直都很佩服這樣的人存在。

　　我也會在這樣的場景之下，跟那么多人說那些故事，其實從來都不只是在我們眼前看的一清二楚，看得真真切切。假如心情還是在我們眼前，那么這一切都將不會是太大的事情。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇3

　　任何事物都是一柄雙刃劍，人在認識事物時應認清本質(zhì)，善辨真假。

　　認清本質(zhì)就是不讓別人牽著你的鼻子走，要有自己的思想。而不是一味的聽任別人的花言巧語，來讓他干擾你正確的判別。

　　當然認清本質(zhì)并不意味著讓你在某一個問題上去鉆牛角尖，去和別人發(fā)生激烈的沖突，去為別人的另一種看法所氣惱。這種方式只會自尋苦惱，讓自己的身心和精神受到損傷。

　　認清事物本質(zhì)的同時，也應該善于辨別此種事物的真假。俗話說的好：“真的假不了，假的真不了。”但在這個復雜的社會，往往你正確的思想可能會被批判。而有的人歪門邪道的想法卻屢屢受人采納。銅臭也許可以禁錮一部分人的思想，但卻打不倒那些“正義之士”。他們是巨人，有著善辨真假的能力，他會為真理而戰(zhàn)的。

　　有的人可能會埋怨說：“認清本質(zhì)，善辨真假，那么容易嗎？為什么我每次還是上當受騙呢？”那是因為你總受別人的干擾，受有著漂亮外表的事物的迷惑，因為你每次都只是認知表層，而沒有下定決心下次不上當受騙了。

　　可能會有為正義而戰(zhàn)，認識其本質(zhì)的人，有時會遭受本不該受的批判。那么此時請你堅信：當你承受你本不該承受的事時，當你遭到你本不該遭到的指責時，你要相信，老天總有一天會用另一種方式補償你的。而終將有一天人們會醒悟過來，為你而感到驕傲，為這個世界上還有這樣的“正義之士”而自豪。

　　在我們現(xiàn)實生活中，還有許多認清本質(zhì)，善辨真假的人。不交損友，不為別人甜言蜜語而打動，不去為華麗的衣裳動心，不為金錢而出賣自己，甚至親人、朋友。

　　我們的一生中也應該這樣去做，做一個真實平凡的人，不貪圖富貴。雖達不到陶淵明那種遠離世俗的境界，卻也是平平淡淡才是真。認清自己，走正確道路。

　　做一個認清本質(zhì)，善辨真假的人吧！那樣才能活得灑脫，才能怡心自得。

　　認清本質(zhì)，善辨真假，做真的自己！

　　看清本質(zhì)高一作文 篇4

　　世間萬物紛繁復雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質(zhì)，便能夠輕松地取得成功。

　　看清本質(zhì)說起來簡單但做起來卻十分困難，很多時候我們往往會生出“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷惘的感覺，其實這恰恰是因為我們正受限于表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因本資料來自廣祥大語文素，也可以是自己內(nèi)心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限于這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質(zhì)可以讓我們不受限于表象，不變成那只被凍住的青蛙。

　　看清本質(zhì)還可以幫我們化繁為簡，以最簡潔的姿態(tài)了解問題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯(lián)網(wǎng)中顯現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)中的一切歸根到底不過是用二進制數(shù)表示的代碼，“0”“1”這兩個簡單的數(shù)字卻能化繁為簡，將一切都化歸為一串代碼，當真是將化繁為簡做到了極致，也正因為如此互聯(lián)網(wǎng)才能做到了遍布全球。正是因為二進制數(shù)的最初使用者能夠看清本質(zhì)，將一切的繁雜化為一串串代碼，如今我們才能如此輕松地使用互聯(lián)網(wǎng)。因此看清本質(zhì)能化繁為簡，簡潔的了解一切。

　　看清本質(zhì)能讓人迅速地找到解決問題的關鍵最終獲得成功。據(jù)說有一個極其復雜的繩結(jié)，解開它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒能解開，而亞歷山大大帝只是一劍切開的繩結(jié)，最終他成功地征服大片土地而名揚四海。其實我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，為繩結(jié)的復雜所困，恐怕他也是一樣沒有辦法解開繩結(jié)的吧，但正因為看清了本質(zhì)，他知道他只需解開繩結(jié)而不管用了什么方法，而最簡單的方法可以說簡單粗暴，但卻只有真正看清本質(zhì)的人才會十一吧。

　　看清本質(zhì)，可以讓我們不受限于現(xiàn)象，而能化簡為繁，找到關鍵獲得成功。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇5

　　最近，我們班掀起了一陣“魔方”潮，我也“深陷”其中，當然，如果一個高手沒有稱心如意的“兵器”是發(fā)揮不好的，于是乎

　　來到了新華書店，我便直奔三樓的“魔方專區(qū)”，一進去，那繁多的、各式各樣的魔方便吸引了我的眼球，我情不自禁“哇”了一聲，抒發(fā)了滿心的歡喜，沒想到這兒地方雖小，東西還挺多的嗎！

　　嗯，這個帶“隆”字的魔方，陳柯萊和朱致遠都有，據(jù)說質(zhì)量很好，而且非常實用。咦？這不是“奇博”嗎，雖然圖案上有些單一只有那么幾根豎線條，但好像挺好轉(zhuǎn)的樣子。呵！竟然有“魔友”，名牌呀，要知道，樸素的外表遮蓋不了它驚人的實力，獨特的內(nèi)部構(gòu)造幫助它避免了“飛棱”事故，也使它一舉成為全球知名的魔方，地地道道的搶手貨啊！可，到底選哪個呢？好像這些魔方都太普通了，要是能有個既帥氣，又實用的就更好了。正當我面對“上品”不知如何是好時，一名導購阿姨出現(xiàn)了。

　　“小朋友，你想要買什么魔方？”阿姨對我笑瞇瞇地說到，“我想買一個好轉(zhuǎn)的魔方，最好上手度高一點。”我說出了夢寐以求的魔方類型，本以為要等好些時候，不料阿姨倒是反映挺快，蹲下身去，熟練地打開抽屜，從中抽出一個包裝精美地魔方。“阿姨，這個要多少錢呀？”我問到，“這個魔方原來要129元，現(xiàn)在正好優(yōu)惠，只要99元就夠了。”我細看了一下，這魔方不但好看而且有阿姨推薦，上手度一定不會差！真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫呀！不過，要知道我平時地運氣也一向十分lucky。

　　付了錢我便心滿意足地拿起魔方上車了，不料一上車，媽媽看了看說：“咦？這個魔方怎么看不清！”什么？我心頭一緊，果然，黑底上的六種顏色都是極為淡，唯有紅、橙、藍、綠四色勉強看清，而粉色與灰色兩者竟然相似度甚高，簡直一模一樣，雖然鯊魚的形象使整個魔方霸氣側(cè)漏，在造型上達到了無可比擬的程度，可卻是華而不實啊！爸爸一聽便回過頭來，“哎！是啊！看都看不清。對了，多少錢呀？”“99元”我小聲嘀咕到，“什么！”爸爸怒吼一聲，窗外頓時下起一片“樹葉雨”，“這破玩意兒要九十九！”爸爸一字一頓地說道，“本本來要129，優(yōu)惠才99元。”我委屈地縮在座位上，顫微微地小聲回答道，爸爸聽完便說：“不管怎么，你去給我換一個普通一點的！”無奈，我只得鼓足勇氣，再一次站在了柜臺前。

　　“阿姨，這個魔方配色太花了，我想重新?lián)Q一個。”“可以啊。”我頓時眼睛一亮，可“小朋友，魔方的包裝呢？”啊，“杯具”了，剛才太著急了，拆了包裝就扔垃圾桶里了！“一心急成今世恨啊！”這換是沒戲了，只能再買，不對啊，爸爸不是剛說換不了，他就要來換了嘛？額！怎么能這樣！嗚！！！

　　終于，我決定再買一個。可浪費了99元，若再買一個貴的，后果不堪設想啊，我只得狠下心來，挑了一個29元的“大圣”魔方，回到車上，我惴惴不安地說：“爸爸，魔方地包裝給我扔了，她們就不給換了，我就”說到這兒，我欲言又止，生怕爸爸真跑上去和工作人員理論，“就什么？”爸爸步步緊逼，“重重買了一個29元的。”我忍不住咽了口唾沫，還舉了舉手中的魔方，以示其是普通魔方，誰知爸爸竟然頭也沒回，淡淡地說了聲：“好的。”

　　此次選魔方行動，我可謂是吃盡“千辛萬苦”，結(jié)果卻依然不盡人意，看來我們不能被事物地表面現(xiàn)象迷惑，要看清本質(zhì)，華麗地東西往往沒什么價值，唯有實用才是我們理應追求的衡量標準。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇6

　　人之初性本善，人之初，性的確是善良的，但是，我們千萬別忘了，人之初還有性膨脹的自私自利的一面。正所謂是，大自然給予生命善良一面的同時，又給了生命膨脹與自私自利的一面，造物弄人，這就決定了生命從一誕生開始就不是那么容易，就要面對各種風風雨雨。

　　自私自利是人性的本質(zhì)，本性難移，了解這種規(guī)律才能有所改進，為什么當官的想永遠保持自己的官位，總想往上爬？哪怕是一點小小的芝麻官都是如此；為什么有錢人總想得到更多的財富，并永遠保持自己的財富不受一點損失？幾乎是所有的有錢人都希望自己的財富只能增加不能減少，否則就很不開心，這就是人性的自然規(guī)律之一；為什么那些所謂的功成名就的名人永遠想名重天下，流芳千古，甚至唯我獨尊？因為這一切都是人性自私自利的自然規(guī)律，人性的這種膨脹就是宇宙的膨脹，就是宇宙的本質(zhì)及自然的規(guī)律，因為，人本身就是一個小宇宙及屬于宇宙的一部分；所以說，人性自私自利的本質(zhì)是宇宙本性的一部分，總是在不斷地向前膨脹著。

　　如果人性這種自私自利的本性一旦產(chǎn)生變異或變態(tài)，就會形成惡性膨脹危害人類，比如，過去的法西斯與日本右翼反動分子，及部分變態(tài)的軍國主義者就是這樣的人，他們把人性的自私自利之心膨脹到極致，產(chǎn)生了變態(tài)的行為，給人類帶來沉重的災難，我們必須堅決反對。

　　人類同萬事萬物一樣，自私自利的膨脹的本質(zhì)是為了生存，這也是生存的一種本能反應，但是，幾千年來的很多人在后來的能夠生存下去的情況下卻遠遠地得不到滿足，無限制的追求貪圖享樂與榮華富貴，變成惡性循環(huán)的欲望膨脹與無窮無盡的個性自私自利，形成了人性貪得無厭的墮落品質(zhì)，這顯然是脫離自然的生存規(guī)律的，從而造就了現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境失去平衡，因為自然規(guī)律是不允許人類無限度的膨脹下去的，而更加嚴重的是，人類因此差點要把這種自私自利的本性發(fā)展到極限，差點讓人類失去或正在失去生態(tài)平衡與環(huán)境保護的崇高信仰，變得對此漠不關心，而這種崇高的信仰，恰好是未來人類每一個都不可缺少的，能夠可持續(xù)生存與發(fā)展下去的，必須要實行與堅持的信仰，就如同每一個人每天都要吃飯睡覺的一樣重要，為此，未來的生態(tài)環(huán)境要求我們每一個人必須無條件的擁有與堅守這份信仰，意志堅定，堅持不懈，并抱著必勝與必死的決心去推動她，用青春與生命去捍衛(wèi)這個崇高的信仰。

　　一個人的成功，要從一滴一滴做起，持之以恒，有始有終，才能不至于墮落至惡性循環(huán)，盲目或變態(tài)的膨脹下去，才能最終成為一個有益于宇宙發(fā)展與人類幸福的人。每一個人天生都想過好一點的日子，享受更加好一點的生活，今天賺了一千元，明天還想賺一萬元，成為了百萬富翁還想成為千萬富翁、億萬富翁，一些人一旦實現(xiàn)這些愿望還是覺得不滿足，還是覺得不夠幸福與不幸福，似乎人心永遠不能滿足？人的這種心態(tài)其實是人性自私自利自然規(guī)律的膨脹的一部分，很正常，不僅僅人如此，其他的萬事萬物都是如此，永遠得不到滿足，永遠在追求極限，這相對于其他生命來說，就是自私自利，因為，如此下去，其他生命的生存空間將越來越小，逐漸被人類剝奪。當官的想當更大的的官，有錢的想更加有錢，權(quán)貴的想永遠權(quán)貴，出名的想更加出名，這些既得利益者都想永遠維持既得利益，希望永遠不會改變，只能有所增加，不能減少，為此，甚至不擇手段，變得唯利是圖，甚至草菅人命，而人類過去的幾千年就是這樣過來的，已經(jīng)讓宇宙與地球環(huán)境不堪重負，讓人性的這種人性自私自利的本性（本質(zhì)）走向盡頭，不得不實行制度上的改變與不斷地完善。

　　人相對于地球和太陽系來說是渺小的，而地球和太陽系相對于大的宇宙來說同樣也是渺小的，人與地球和太陽系都是宇宙，只是相對于大的宇宙來說是小宇宙而已，這就是世界的奇妙所在，但是，只因為如此，如果人類因為自身的原因造成生態(tài)環(huán)境遭到破壞而失去平衡，從而最終導致了地球或人類的走向滅亡，這對于大的宇宙來說無關緊要，而對于人類來說就是太大的不幸，到時候恐怕沒有誰來同情人類了，甚至罵人類自作自受，所以，人類絕不能因為自身的惡性膨脹而毀滅了地球與自己，人類必須采取有效的措施來限制全人類的發(fā)展和享受，好好地保護好地球生態(tài)環(huán)境，防止自私自利的本性惡性膨脹下去，想方設法讓地球的生態(tài)與環(huán)境回到人類剛剛起步時的最初狀態(tài)，如此人類才能繼續(xù)好好的生存和發(fā)展下去，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。比如，我們每一個人每年制造了多少碳排放，就要想方設法彌補上去，不能堆積累計下去，造成無底洞，最終危害到地球的生態(tài)環(huán)境失去平衡，同樣，全人類每年有多少碳排放，全人類就要共同的來想辦法彌補上去，不然的話，危害就更大，甚至導致生態(tài)與人類的滅亡，這是人類解決生態(tài)環(huán)境平衡問題的唯一辦法，

　　宇宙的本質(zhì)就是膨脹，所以，人性的本質(zhì)也是不斷的膨脹，宇宙間的萬事萬物也都是如此，但是，這種無限的膨脹若不加以束縛，最終對于人類的生存與發(fā)展不利，人類最終在地球上呆不下去，所以，我們必須加以約束，加以制衡，加強管理。人是宇宙的一部分，一份子，人性膨脹天然的表現(xiàn)在自私自利上面，只不過以前我們沒有意識到這一點而已，只不過一些人最后變成惡性膨脹，變得貪得無厭，變得不擇手段，使得人本性自私自利的由良性走向墮落，脫離了人性良性發(fā)展的自然規(guī)律的光輝大道。所以，知足常樂，適度享受，共同發(fā)展才是良性發(fā)展，反之，就是惡性膨脹，就是自然規(guī)律所不允許的事情。未來，人類改變與改造宇宙需首先改變自己，改變自己幾千年來的舊習慣，也就是不好的習慣，人類只有首先了解與改變了自己的這種自私自利的靈魂與壞習慣，才能戰(zhàn)勝自己，改變宇宙發(fā)展趨勢，使人類能夠更好的科學的可持續(xù)地發(fā)展下去。

　　人是一個小宇宙，自然而然地存在著精神與肉體、心理與生理、信仰與欲望等很多平衡問題，我們除了要平衡自身的這些特點外，還要采取很多的措施去平衡因我們的無知而造成的地球生態(tài)環(huán)境污染問題，絕對不能讓生態(tài)環(huán)境問題因為我們的盲目發(fā)展而再一次失去平衡，這是我們的信仰所在。比如，我們一定要做到多植樹和多栽花植草，盡可能的去節(jié)約一切水土資源，這件事，這個信仰，哪怕全人類將來只剩下幾億人，也要堅定不移的實行下去。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇7

　　從幼年到少年，從年少不知事到理解，我追隨著陶淵明的腳步，看著他那寬大的飄晃的白衣，卻總隔著千年的距離無法追上，或許我的心愿太過強烈，早晨一睜開眼，我發(fā)現(xiàn)我來到了陶淵明的草廬里。

　　陶淵明的草廬跟他本人一樣，簡樸隨性少得，可憐的裝飾與家具，最惹人的是那白瓷瓶中插著的菊花，但草廬雖破，卻一塵不染，遠遠傳來吟頌聲，越來越近，陶淵明推開門：“采菊東籬下，悠然見南山啊。”他笑盈盈地將采回的花插入瓷瓶，轉(zhuǎn)身看見我詫異地問：“你是誰家的小子，怎么在老夫的破廬里，快回家去，別讓家人擔心。”

　　我急忙的走上前說：“我是您的粉絲，從小就喜歡您的作品，今天終于看到本尊了，希望您可以帶我體驗您的生活。”

　　陶淵明卻也聽懂了我的話語，哈哈大笑遞給了我一個斗笠，背著鋤頭就帶我出門了，邊走邊嘆息的說：“但少閑人如吾兩人者耳。”

　　一路上是最淳樸的鄉(xiāng)野風光，阡陌交通的路上雞犬相聞，遠處村莊正冒著擔子的炊煙，隨風起舞，有黃發(fā)小兒在嬉戲逐鬧，田地里的男人在工作，屋子里傳來女人織布的聲音了，鳴聲清脆出奇，最迷人的是頭上那一塵不染的藍天與清新的空氣。

　　“到了。”陶淵明打斷了我的思路，我回過神來，我們在一片田地前，正值秋季稻谷豐收了，我們割起稻谷來，只見陶淵明年過半百卻身手靈活，挽起衣袖割著稻谷非常迅速流暢，我卻在笨拙的原地打轉(zhuǎn)。

　　陶淵明看見我的囧相哈哈大笑，他說：“難道你也是辭官來體驗田園生活的嗎？連割稻谷都不會。”我紅著臉說：“在我們那個時代已經(jīng)很少人從事農(nóng)活了，他們都向往繁華的都市，農(nóng)民們都到都市里打工，農(nóng)村里的田許多都荒廢了，所以我不會。”

　　陶淵明聽了我的話，若有所思一會兒流露出悲傷的神情來：“人心躁動啊，像我這樣熱愛田園享受田園生活的人真是少之又少了。”

　　干完農(nóng)活后，陶淵明也不累的樣子吟著詩，拿著鋤頭踱步回去了，我在他身后看著他濺了泥水的白衣，有點難把歷史上有名的大詩人與這個農(nóng)民聯(lián)系在一起，但他挺直的背脊，不凡的氣度，又將我印象中那個白衣飄晃的背景與他重疊在一起，看來他是從內(nèi)心熱愛鄉(xiāng)野，拿起鋤頭不為五斗米折腰，甘做一個鄉(xiāng)野農(nóng)民的人。

　　傍晚了我將與他道別，陶淵明淡然的笑著贈予我一首詩，他說那是他告誡我的話，我打開紙一看，上面寫著：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧……”這首我耳熟能詳?shù)脑娮鳎�我知道，他是想讓我在這個繁華浮躁的世界，保持一顆安靜的心回歸本質(zhì)。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇8

　　我記得在很久以前，你經(jīng)常喜歡看那些神話電視劇神話故事，包括小說當中包含著神話情節(jié)你都目不轉(zhuǎn)睛。

　　所以在高考之前的一個非常緊張的時光里，你沒有辦法緩解自己心里的壓力，你都只能找來那些雜志和這些小說看個夠，這樣才能夠轉(zhuǎn)移注意力，才能夠緩解你心中的壓力。

　　這一年的高考又已經(jīng)結(jié)束了，新的填報志愿也已基本上已經(jīng)完成啦。錄取通知書在過幾天就能夠下來了，我知道你在新的學校里估計會有新的希望，新的渴望也會有新的際遇不一樣的人生。

　　可是在將來你會過什么樣的日子，也是完全看你自己的能力去發(fā)揮啦。

　　假如你根本就沒有什么可以去說的又何必一個人沾沾自喜在這里好為人師，也許這種感覺一直都是別人最討厭的。

　　所以我們也是在不斷的經(jīng)歷這些過程的過程當中，不斷地去學習，不斷地親領悟別人帶給我們的含義和知識。

　　那些經(jīng)驗看起來很直接，然后又沒有什么特別的營養(yǎng)，但是實際上你把它看到本質(zhì)的時候，就會能夠?qū)W到很多的東西。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇9

　　坐在窗邊，月光就像一絲絲銀白的絲綢，照射進來，若隱若現(xiàn)。一道彩光浮現(xiàn)，我頓時來到了一片渾濁的地域。四周都烏煙瘴氣，雖說這令我感到陌生，又仿佛似曾相識。

　　一股股腐臭味傳來，我不禁皺起了眉頭。接下來的景象更是令人毛骨悚然，到處是陰森森的白骨，空氣中彌漫著怪味，往前一看，只見一群天使和惡性魔正在打仗。天使因為弱不禁風，不斷被惡魔殘忍地殺掉，尸體七零八落地散落到各處。天使為什么不點亮自己頭上的光環(huán)？我寒冷的內(nèi)心閃起了一陣疑惑。四周變得更加潮濕、黑暗了，不知是不是血。

　　繼續(xù)向前走，周圍卻不知何時響起了一陣陣恐怖的尖叫、凄厲的詛咒、怨毒的聲音。

　　“啊！救救我吧！”

　　“啊！我詛咒你生不如死！”

　　這此聲音在黑乎乎、空蕩蕩的四周回蕩，究竟是怎么回事？這些問題就像漆黑的大鎖，牢牢地銬住我的心。

　　前面又是一個戰(zhàn)場，我感到無聊，正準備回頭之際，一聲聲美妙無比的歌聲從里面?zhèn)鞒觥Ｒ粭l條優(yōu)美多姿的五線譜，一個個五顏六色音符。惡魔一被天使接觸到，立刻化為一只只純白色的小鳥，飛向遠方，途中還落下一片片潔白的羽毛。此處沒有尸骨的腐臭味，空氣中蕩漾開來一陣陣百合和郁金香白色花瓣淡淡的香氣。

　　又來到了一處地方，到處是黃綠色的菊花，一串一串掛在各處，金光四射，形成了一朵巨大綻放的菊花。蝴蝶在輕歌曼舞，小鳥也列成人字形，站在蘋果樹上，靜靜地傾聽著花叢中的聲音。

　　“老爺爺，我給你讓座。”

　　“兒子，老爸和你一起放飛機！”

　　“孩子，只要你用真心對待朋友，朋友才會用真心來回報你！”

　　“我深情地愛著我的祖國和人民！”

　　頓時，整片地方的陰暗潮濕消失了，溫暖籠罩了大廳，這些聲音傳到哪兒，哪兒就會變得鳥語花香，四周變得光明。一朵五顏六色的花也隨即綻開了，五片不同顏色的花瓣發(fā)出零零點點的光明，讓天使重新復活。

　　我的疑惑也隨即消失了，開懷大笑起來。我終于明白這一切是怎么回事了。這不是地球之外的某處外星，而是所有人類心的本質(zhì)啊！人的內(nèi)心深處總有著一些貪婪、自私的欲望，這就是惡魔。而克服就是天使，但人在面臨自己和他人時，總是不自覺地選擇前項。

　　當為官的在受賄、傷害他人時，可否想過他人？所以他們的內(nèi)心一片黑暗，受到他們傷害的人就會仇恨他們。而愛，就象和平鴿，能化解這一切。人們在生活中尊老愛幼、望子成龍、對待朋友的感情能令人內(nèi)心感到溫暖，感到光明。

　　那一朵五顏六色的大花就是人間的一切真情，能感化罪惡，釋放希望。而五片花瓣的內(nèi)容想必你也知道了。

　　白色——親情、綠色——愛國、粉色——感恩、紫色——尊師、紅色——友情……

　　正所謂“人之初，性本善，性相近，習相遠……”人的外露和本質(zhì)，還有內(nèi)心，從一開始就是善良的。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇10

　　“做好事”，每個人都知道，但是怎樣才是做好事呢?我認為做好事有兩個原則，首先是要真正的幫助到他人，而不是幫到忙。其次是要在自己的能力範圍內(nèi)，超出自己的能力，不但幫不到別人，反兒可能拖累自己。

　　俗語說:“捧好心作壞事”這一句告訴我們你可以幫助他，可是卻不能害他，像是如果有一位年輕人，他沒有錢也沒工作，我們可以從旁協(xié)助他，去學一技之長，讓 他有工作能力去賺錢，像這樣的例子，就是適當?shù)娜�幫助他人，反過來說，假如你直接給他錢，反而是在害他，而不是在當住他人。

　　雖然想幫助他人，但是最基本的，你一定要有能力去幫助他人，但是我們還是一個學生，沒有能力給予別人金錢上的幫助，但是我們可以平時將自己不用的玩具，文 具或書籍，捐給一些家境清寒的小朋友，讓他們可以在資助的資源中，學習成長，這樣子我們才有快樂的感覺，因為俗語說:“助人為快樂知本”嘛!

　　“做好事”不只是一個口號，而是要身體力行，用一句話“坐而言，不如起而行”來鼓勵大家，多做好事吧!

　　看清本質(zhì)高一作文 篇11

　　記得我升上五年級時，我被分到的打掃工作是多么輕松又開心──擦窗戶，但是我的惡夢也因此開始了！因為自然教室的打掃都很不干凈，因此老師就把我和另一個人“調(diào)職”。

　　到了那里，“母老虎”同學就把掃地、擦窗戶都丟給我們幾個臭男生，我們幾個膽小如鼠的男生做得氣喘如牛，上氣不接下氣，她們卻七嘴八舌在聊天，還聊得嘻嘻哈哈，我頓時火冒三丈、怒發(fā)沖冠，心里咒罵著：“難怪我會被調(diào)過來。”，想了想也沒用，只好“做一天和尚敲一天鐘”，每天背著疲憊不堪的身子回家。

　　日子一天一天的過去了，雖然每天都掃得很辛苦，但是也有好的事情，每天掃完都可以看到一些動植物標本也很開心。想了想，我不能再喊辛苦了！就當作是做善事吧！像學校里好多志愿者，有些一大早來說精彩萬分、高潮迭起的故事給我們聽，陪我們度過快樂、充實的晨光時間；有些幫助我們過馬路，保護我們的安全；社會上還有太多太多默默行善的義工、志工都是勞苦功高的，他們那么的辛苦，卻從沒一天缺席過、抱怨過，我掃掃地、擦擦窗戶算什么呢？就當是做好事吧！更何況，這原本就是我的本份！

　　生活上有許多人“為善不欲人知”的善行，真是偉大，有些人卻夸大自己的功勞，覺得自己可是很偉大的人，我們千萬不要像他們一樣沽名釣譽。“善有善報”，所以我們一定要多做好事，學習“為善不欲人知”的善行，才能有更幸福、更快樂的未來喔！

　　看清本質(zhì)高一作文 篇12

　　每當丁咚的泉水敲擊我心靈的鍵盤時，它就顯示出生機勃勃、五彩繽紛的大自然。靈魂的牧場，充滿活力的場景；大自然應該由生機勃勃的綠洲滋養(yǎng)。

　　當人類向大自然索取資源的時候，不要忘記，污濁的廢水讓生機勃勃的春天失去了跳躍的生命力，嗆人的毒氣讓大自然失去了宜人的色彩。光禿禿的樹木仍然怨恨酸雨的無情，可愛的山泉仍然抱怨它們無法處理污水。不過，這個時候自然是生氣了。

　　大自然，這個愛恨分明、惡惡的母親，不忍看到灰色的煙霧籠罩綠色的海洋，不忍失去動人的山泉音符，不忍有一天成為人類的犧牲品。她用憤怒警告人類。微弱的聲音再也無法喚醒人類的感覺神經(jīng)，只有沙塵暴、颶風、洪水才能沖刷掉人類大腦和心靈的污垢。

　　大自然以前那么溫柔善良，現(xiàn)在卻失去了風度。她恨沒有良心的人類，恨無情的人類，恨殘害野生動物，恨如此肆無忌憚地砍伐“空氣凈化器”的森林……大自然流下了眼淚，她忍不住傷心落淚。眼淚足以把世界變成一片無邊無際的太平洋。然而，大自然一直抗拒著它的情感，等待著人類意識的蘇醒，等待著人類有一天去領悟大自然。

　　向往“一片晴空，一鶴一排云”的碧波藍天，不禁在“城市被烏云壓得粉碎”的過程中迷失了自我。碧波藍天被烏云無情取代。誰愿意看到一望無際的綠色被一群樹樁代替，誰愿意窒息的氣體代替清新的空氣，誰愿意嘈雜的機械聲代替大自然動人的聲音？誰愿意泡沫般的湖水壓抑山泉的動人音符？大自然給了人類太多美好的東西。人類不懂得感恩，卻以善心轉(zhuǎn)身。是可悲的，可悲的，可憐的！

　　靈魂的本質(zhì)是滋養(yǎng)我靈魂的源泉。我明白什么是山泉的音符，什么是無限綠，什么是關愛自然。我是大自然的小小守護者，卻能聽到山泉的動人音符，能體會“兩個黃鸝鳴綠柳”的愜意。只要你有一顆熱愛自然、理解自然的心，你就不怕沒有活潑的自然之春來彈奏跳躍在你靈魂按鍵上的音符嗎？

　　看清本質(zhì)高一作文 篇13

　　“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。

　　以上一句話，又有多少人能夠滲透呢？

　　沒有某樣東西真正讓你覺得光彩奪目的時候，它絕對會隱藏起來。可你真正看見它了嗎？比如榮譽，比如成功，比如……不能，因為它只有存在感，它是自然的本真。

　　從每一個人降生開始，他的周圍會有許多事物環(huán)繞，父母的寄托都在他的身上，拿愛因斯坦這個巨人來說，兒時的他可以說并不聰慧，甚至老師們都勸其退學，又有誰會知道他最后有了那么多成就！萬事并不是天生就成形，而需要時間的長久，錘煉。才能創(chuàng)造出一代偉人！

　　我到現(xiàn)在清楚地記得小時候看過一則廣告，大抵是說一個人從小到大，最后取得成功的幾個畫面，最為深刻的是他成功時的鏡頭，掌聲雷動，人潮都在為他喝彩。我想，那種感覺一定美妙極了！可是之后忘了是在哪里看見過一句話，真正成功的人是在所有人都為之鼓掌時，他卻感到孤獨。我不懂，是我還未到年齡理解這句話嗎？總之就是不懂了。

　　如果要問我最敬佩誰，我會毫不猶豫地說：我的父母！這種情感是最質(zhì)樸的，我知道他們在我們每個人心中都是以一種永遠包容，呵護著我們的形象。這種形象，我說不出是什么形狀，但我知道它有特點，就是愛。這種愛很廣，很大，沒有邊際，

　　如果說兒時不懂為什么事物要經(jīng)過千錘百煉才得到結(jié)果，不懂為什么掌聲雷動會孤獨，不懂父母的愛為什么很難描繪出形狀，現(xiàn)在我都懂了。這都是事物最真實，最原始的面貌，純天然，未加工。

　　倘若有些情感，文化，加上過多的東西依附，可能會覺得難懂，做作，是阿！只有趨于樸素的東西才是最真切的，雖然你有時成功，有時失敗，但都要抱著一顆平常心，雖然你有時聽到聒噪的音樂會感到煩躁，但你要明白，它真實是沒有聲音的。感到得意時，你什么都不是。

　　生活永遠都是這樣，不要做驕傲著，也不要做失敗者。活在當下，做最極致的自己。既是還給了生活一個本來的面目，也是生活最需要的道行。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇14

　　今天排隊買早點，當就在前面人買完要到我時，一位六七十歲老人在我前面插隊買了東西，我沒有說什么，只是覺得是位老人要讓讓她，沒想到的是，在老人買完早點后，一位中年婦女也徑直走過來插隊買東西，當時我就有點不爽了，但是一看我身后沒有人排著，我是最后一個。再一看那位女士，氣勢哄哄，渾身散發(fā)著怒氣。

　　按照往常，不管你是誰，做了違規(guī)的行為，我一定會說，但是這次，我忍住了，因為，按照當時的情況，哪怕我說兩個字“排隊”，那個人大概率也會與我爭吵起來，因為她滿心怒火，需要“倒垃圾”。

　　我并不怕與她辯論，只是覺得一大早就爭吵，會破壞我一天的好心情，所以就靜靜地等她買完。

　　我自己思索，我沒有說話是因為我慫了嗎？我仔細感受了一下，我內(nèi)心并沒有害怕和恐懼感，相反內(nèi)心是比較平靜的。

　　這時候，我突然體會到了《天道》中，丁元英明明吃混沌前就給了錢，但當他吃完要離開時，攤位老板又讓他付混沌錢時，他沒有解釋，又付了一次錢。

　　知道《天道》的人都知道，丁元英是一個看似樸素無華，實則低調(diào)務實，極具包容的人。

　　不僅表現(xiàn)于他不計較吃混沌被老板收了兩次錢。還有，拉面館老板嘲笑他沒有工作，劉冰故意壓低唱片價格，甚至他想要了卻父親的心愿拔掉管子，招來家人的責備，他都不計較，也不解釋。

　　如果換做其他人，一定不會善罷甘休，肯定會爭個長短，甚至大發(fā)雷霆。

　　可丁元英，不急不躁，平靜如水。

　　尼采說：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

　　不計較本質(zhì)上是一種看透，一種包容。

　　我更加明白了一個道理：

　　對于每個人來講，與其他很多事情相比較，更珍貴的是時間、精力和心境。

　　時間

　　時間是寶貴的，這點毋庸置疑，有能力的人都很忙，基本上每天重要的事情都已經(jīng)安排的很滿了，對于這樣的人來講，能通過錢解決問題，絕不會浪費時間，因為有更重要的事情要做。

　　精力

　　每個人的精力都是有限的，你的精力花在哪里，你就會在哪個方面取得成果。

　　你把精力花在事業(yè)上，你的事業(yè)就會精進，你把精力花在娛樂上，你會愈加平庸，你把精力花在家長里短上，你與別人閑聊的話題會更加充實。

　　這也解釋了一個現(xiàn)象，為什么有能力的人，很少回復別人微信？

　　并不是他們高傲，是因為他們真的沒有那么多時間和精力去做這件事。

　　心境

　　一個人做事的心境，能夠直接影響接下來事情的發(fā)展趨勢，好的心境會帶來好的結(jié)果，不好的心境會帶來糟糕的結(jié)果。

　　為人處世的心境能夠影響內(nèi)心的情緒，每個人的內(nèi)心都是有巨大能量的，它會與外界事物產(chǎn)生共振，吸引與之相同屬性的事物。

　　為一些小事計較，會消耗人的時間和精力、破壞好的心境，你與小事、破事糾纏越久，就愈會使你深陷泥潭。

　　這就是為什么對于小事不計較、不過多解釋的根本原因，因小事而費時費神，太不值得，所以就會體現(xiàn)出“包容”的特質(zhì)。

　　《道德經(jīng)》說：

　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　　意思是：認識了自然規(guī)律才會大度包容，大度包容才能大公無私，大公無私才能君臨天下，君臨天下才能合乎自然，合乎自然才算是得道，得了道才能生命長久，終身免于危難。

　　“包容”是一種看透事物本質(zhì)的智慧，是一種至高的境界。

　　并且從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求，這種簡潔往往體現(xiàn)在包容上面。

　　因此，真正的偉人直率真誠，真正的賢人虛懷若谷，真正的強者溫文爾雅。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇15

　　其實很多時候那些絮絮叨叨的存在都顯得有些不可思議，就好像在面試的時候，明明那些東西都并不有用，但仍有很多人喜歡吃那些表面上的功夫，有的人表面功夫做的很好，也許他們就能得到不錯的后果，但是有的人確實在怎樣都不擅長這一方面的東西，他們一輩子忠厚老實都只能做吃虧的自己。

　　或許在這個世界上，從一開始我們就要學會很多的規(guī)則，即便是不能夠完全理解也要盡可能的去遵守，有時候那些規(guī)則搞不明白就容易讓自己吃虧，但是總有人在安慰自己，或者是總有一些占了便宜的人去安慰那些吃虧的人，說吃虧是福。

　　當我們真的通過表面看到真相的時候，就會覺得很多東西其實都很可笑。

　　當我們幼稚的像一個小孩子時，我們無法去看清楚那些風景到底在哪里，正好相等我們個子很矮或者是沒有什么墊腳石，可以去攀登高峰的時候自然看不到高高的窗子外面美麗的風景。

　　所以很多時候我們要做的事情就是盡可能的讓自己變得更高能，看清楚外面廣闊的風景，寬闊自己的視野，其實在很多時候都比所謂的成長更有意義，因為這本身就是一種最有用的成長。

　　前段時間我們一直都在學習投資理財，也許投資理財這個詞對于我們而言是不太常見的，但是又是每一個人都夢寐以求的，因為投資理財其實是發(fā)財?shù)淖詈脵C遇，如果具備很豐富的只適合經(jīng)驗的話，C這條路就能夠帶你走上平步青云的人生道路。

　　但是很多時候我們都要去學習，都要懷抱著一顆謙虛的心。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇16

　　其實在平時的時候我們身在福中不知福，總是想要追尋更好的快樂，卻不知道其實眼下最平淡無味的生活才是最真實最本真的快樂，我們也許總是習慣于在生活平淡的時候去追尋那些燈紅酒綠的繁華世界，我們總覺得自己一顆心不能認輸，我們覺得自己不闖一闖，怎么知道自己有幾斤幾兩。可實際上當我們走到了更遠的遠方之后，才發(fā)現(xiàn)其實原來的地方才是更適合自己的，但是那時候領悟到之后早就已經(jīng)為時已晚。

　　我們一直都知道，其實很多時候別人說的那些話，我們根本就不用當真，也不必往心里去，但有時候心里就好像一直有一個小人，他在不斷的對你說考慮一下吧，其實他說的也很對，你看其實人家都這樣說了，你為什么還是無動于衷呢？我們總是心里有兩個聲音在不停地矛盾著，說話不停的吵架，可是到最后后決定到底如何還是要看自己的定力到底如何有的人非常自信無論別人說什么話甚至都不會被別人影響，那是因為他內(nèi)心的強大力量早就已經(jīng)阻止那些流言蜚語。

　　我一直都很羨慕著那些讓人感覺猜不透的人生，在平淡無味當中帶著點神秘的色彩，在居高臨下的場景之下又對一切不屑一顧，我知道那其實是一種修行到一種很高的境界，他們早就已經(jīng)擁有了所有的奢華，并不想再去追求那些所謂的繁華點綴了，他們想要去看清楚自己的內(nèi)心，不再被這個世俗牽著走。

　　其實我們終將會知道我們羨慕的人有很多，我們羨慕的事情也同樣如此，可是如果我們不能夠改變自己的話，那么就不要去想著改變別人，有時候很多事情需要我們從最點滴最基本的生活當中，發(fā)現(xiàn)幸福的本質(zhì)。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇17

　　“游于會稽、淮陰，九州之下，車船什陌之器而不用，有舟輿無所乘之。”太史公寫史，必要親身涉足古之名地。他的筆，橫掃千古；他的足，更是踏遍江山。

　　認識事物，直接必然是間接的基礎。

　　“親眼所見”強調(diào)的莫不過于獨立個體對事物親身的感受與見證。見物才會有所感，依賴于他人之聲，大腦終會變成叔本華筆下“別人思想的跑馬場”。

　　只有親眼所見，才能把握事物細節(jié)，進而究其本質(zhì)，走向內(nèi)在的未知世界。未知事物恰似空谷幽蘭中那潛藏的山洞，他人的描述，只不過是那引路的火把；縱然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞親眼見識過，眼界之處終究只是那微弱的火光。

　　我們的情感喜好模仿，抽象能力，無一不在對認識起著作用，而“親見”的使命，便是消除這種作用，循其進入深處，才能進一步探尋未知。如普魯斯特筆下“人亡物喪之時，只有氣味、滋味長存，他們在思想的水珠上，不屈不撓地負載著記憶的宏偉大廈。”種種感受，皆來自于自己的親眼所見，親身之感。

　　“親見”雖不一定能拓寬生命之廣，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上開闊視野，但終究只是知其皮毛，單薄淺層的認識，使個體生命在時代洪流中無立足之地，更顯其彷徨孤獨之感。

　　第一代何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，始終懷著求實精神，不愿聽聞外界傳言家鄉(xiāng)四面臨海，毅然決然地踏上征程，終于在那水草縱橫之處，尋得馬孔多，百年家族的歷史就此展開。若不是他寧愿相信親眼所見，這注定擁有百年孤獨的家族，連第一次出現(xiàn)的機會都將煙消云散。

　　現(xiàn)代社會下信息的爆炸使人們淡漠親眼所見的重要性。良辰美景、秀麗山川，小小屏幕內(nèi)的絢爛之景足矣。奧伊肯認為的“現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)展與人類心靈空虛的尖銳矛盾”也在因親見的缺乏而不斷成為現(xiàn)實，現(xiàn)在所能做的惟有重視親身的感受與經(jīng)驗。

　　愿我們在最后一次輕信他人描述之前，在片面認識事物之前，在水已沒頂之前，已然端正了對生命的態(tài)度。莫等韶華已逝，再惋惜所見之少。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇18

　　毫無疑問，善是道德范疇，不是法律范疇。出于自身的道德關懷，行善固然值得我們推崇，但殊不知我們往往總站在富足的地方憐憫貧窮，躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值。

　　是什么造成這一現(xiàn)象的原因？

　　于行善者而言，他們往往在健康，知識，能力，地位，身份，財富等占有極大的優(yōu)勢，受善者則無不處在劣勢。基于自身條件的優(yōu)越，行善者方能用自己的資本向那些在社會底層邊緣苦苦掙扎的弱勢群體施以援手，但同時也易催生出主觀情緒上的驕傲自滿。因為行善方往往高人一等，睥睨一切，“一覽眾山小”，受善方則俯伏在地，低聲下氣，“為五斗米折腰”。

　　真正的善良絕非打上行善的標簽，相反，脫去華美的外衣，低下高貴的頭顱，俯身而下，以平等的姿態(tài)和人類共同體的理念對待需要幫助的人們。正如約翰多恩所說：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸。”唯有如此，行善者方能真正懂得他想幫助的對象，才能用最適當?shù)姆绞阶屗麄儤酚诮邮芏�有意義的幫助和扶持。

　　出身貴族的托爾斯泰，因?qū)ψ约盒�國寡民的莊園主生活感到羞恥，渴望把自己的財產(chǎn)全部分給窮人，并身體力行，開始在自己的日常生活中逐步實行平民化，布衣素食，體力勞動。特蕾莎修女一生帶領仁愛修女會服侍世人，那些最孤獨，處境最悲慘的印度底層民眾，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發(fā)自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態(tài)。

　　更進一步而言，善良體現(xiàn)的是一種高度的社會責任感和兼懷天下的救贖精神。電影《無問西東》說到：“這個時代缺的不是完美的人，缺的是從心里給出的真心、正義、無畏和同情。”在民族存亡之際，梁漱溟辭去北大教席，以佛家救世精神，傾盡畢生精力，探求中國民族自救的道路。他最終以一副佛教徒的心腸，實現(xiàn)了“我生有涯愿無盡，心期填海力移山”的愿望。而不少西南聯(lián)大的學子則選擇投筆從戎，跳脫舒適圈，在血與火的洗禮中保家衛(wèi)國。

　　在特殊時代背景下，以家國情懷為紐帶牽起了不同階層人民的共同愿望—救國。同時又是精英意識的自我拯救。反觀當下，個人主義、利己主義的泛濫讓一個個“精致的利己主義者”總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值。前不久的“重慶公交車事件”，著實令人觸目驚心。車上的乘客眼睜睜地看著女乘客和司機爭吵，卻無人挺身而出來制止，最終造成車子因方向盤失控駛?cè)虢�中的悲劇。而我們在口誅筆伐這些乘客面對危機的冷漠態(tài)度時，是否曾想過自己會是挺身而出的那個人還是冷漠群眾的一份子，又是否總習慣于在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠……

　　如今社會是行善者變少了嗎？當然不是！我們該重視的是行善的本質(zhì)。面對世間丑惡行徑，勿猶豫，勿遲疑，在自己的能力范圍內(nèi)及時伸出援手。同時保持一顆同理心，俯身而下，切勿以高貴者的姿態(tài)去踐踏弱勢者的尊嚴。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇19

　　山是剛，“千障起，長煙落日孤城閉”；水是柔，“風乍起，吹皺一池春水”。我憐愛水的柔，我更敬畏山的剛。

　　掃遍華夏五千年的風云燦史，我深深明白敬畏的內(nèi)涵。顯然，敬畏有兩件外衣，第一件是害怕，是畏懼，而另一件就是崇拜，是愛戴。或許吧，愛戴崇拜才是敬畏的本質(zhì)。

　　在我的記憶中，爸爸永遠是座山，壓得我喘不過氣來。多少年來，我不曾從他那里得到過一句贊賞的話，一聲關切的問候。每次看他訓斥弟弟妹妹，我的心就開始不停的顫動，繃緊所有的神經(jīng)。是的，我怕他，。我曾一度的對他產(chǎn)生恐懼。或許他就是午日的烈日，死死的烤燒著早已過分缺水的我。那時的我就如同拖著疲倦身軀的綿羊，在夕陽西下的無邊大漠中用充滿倦意的眼神向遙遠的前方張望。

　　物化的歲月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐懼，是害怕。

　　伴著俏皮老人的匆匆腳步，我走入了全封閉式的校園，終于可以自由的呼吸，自由的生活。我本應歡喜，可為何內(nèi)心總有一絲涼意和隱隱的刺痛？

　　夜幕悄然開起，靜謐的夜，自由的心，躺在床上，我卻久久不能入睡，我甚至不敢閉上眼，因為我想看見爸爸，聽見他的嚴厲的呵斥聲。陡然明白，我式剛出芽的嫩草，離不開剛毅的山，或許山擋住了草的視線，抑制草自由的成長，但沒有山的庇護，草如何立根于大地之上，浮萍般脆弱的生命，焉能擋御狂風暴雨？

　　“打是疼，罵是愛”，嚴厲的父親，你的苦心真的很高奧，女兒此刻才明白，之希望它還不算太晚。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇20

　　從爸爸的辦公室穿過，沿著窗臺走，偶然一瞥，看見窗臺上放著一盆小小的仙人掌，偌大的窗臺給它做了孤獨的背景。它被大家孤立了。

　　它多么希望大家可以注意它，于是它站在窗臺的正中間，拼命的成長，可是它還是那么小，被大家孤立。每個人都以為，仙人掌是最容易養(yǎng)活的，只要給它一點沙土，一點點水和陽光就好了。可是沒有人知道，仙人掌也需要關懷，也需要你心疼它，給它講講身邊的事，為它尋找最溫暖的陽光。它希望你像欣賞牡丹一樣地看它，它希望你像撫摩愛犬那樣的照顧它，盡管它長滿了刺，可那只是它曾經(jīng)在惡劣的環(huán)境中自衛(wèi)的方式。曾經(jīng)它艱難地生長，不知流下了多少淚。而這一切，卻都只讓別人以為那是它堅強的本性。

　　也許你會問，你憑什么，說這些呢。你又如何知道，它是多么脆弱？

　　是的，我也不知道，這只是我的所想罷了。可我當憐憫地拿起那個簡陋的花盆。我看到它班駁的莖。是的，沒有人要它，沒有人管它。它的軀干已經(jīng)開始枯萎，它靜靜地枯萎，沒有責怪任何人。每天，從早到晚，它都這么靜靜地呆著，目視著辦公室里來來往往的人流，它一邊平靜地觀察這一切，目睹上司對下屬的斥責，同事間的玩笑和矛盾，一邊計算著：我還有多少個月呢？或者，多少天？仙人掌一動不動地保持著它來到這里第一天時的姿勢，它一直都很乖，從來不吵不鬧，依靠自己的力量吸收陽光和水分，用它很細很尖的刺小心翼翼地儲存這些自力更生得來的水分。可是現(xiàn)在，它的刺已經(jīng)枯黃，我碰了一下，那些它曾經(jīng)唯一的驕傲已經(jīng)死掉，變得脆弱，柔軟，許多都已經(jīng)退化。終于，它再無人問津的環(huán)境中失去了自信，它支持不下去了，它垮了。三根莖都軟軟地癱了下來，松弛了。腐爛的地方都在不自主的縮緊，于是它像一只曾經(jīng)長時間吹鼓的氣球，突然泄了氣，剩下的，已無法修復原形。這個樣子不免讓我想起那些無法修復的皺紋。是啊，它也已經(jīng)很老了吧，老得再也吸引不起他人的注意，老得憔悴，老得無處可去，只好一個人孤獨緩慢地潰爛。

　　就是這時，它無法承受堅強的負擔，它無法面對曾經(jīng)似乎引以為豪的堅強。那些刺，在陽光的照射下睜不開眼，沉沉地睡去。我再一次碰了碰它，這一次，似乎好像觸摸到一份柔軟。柔軟的本質(zhì)在暗暗地發(fā)光。突如其來的一次感傷讓我看到它的靈魂深處。那些嫩得一碰就會流出青汁的渴望。它，一定很渴望愛。

　　我為它惋惜，我為自己遺憾，遺憾自己現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)它原來這么缺乏關懷。我看了人性的冷漠對它造成的傷害。回頭看看辦公室里其他在春天里開得正歡的花朵。我想，就讓它，這么安靜地死去吧，對于一個老人，這也算最后的關懷了。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇21

　　站在窗外，我看著暴雨落在深綠色的樹葉上，發(fā)出噪音的聲音觸動了人們的心弦。

　　現(xiàn)在是夏天，但雨仍然下得很大。我站在窗外，看著對面的龍眼樹。許多人說這葉子很脆弱，經(jīng)不起暴風雨。他們太虛弱了，一拳就倒下了。我在想，真的是這樣嗎？

　　看著窗外的雨無情地敲打著脆弱的樹葉，發(fā)出格格的聲音，我想這一定很痛苦，但他們不同意，不想輸給風暴，不想讓世界嘲笑他們的懦弱！但是風暴并不在乎，因為在他們眼里，他們是脆弱和易受傷害的！

　　我看著不屈不撓的樹葉與殘酷的風雨搏斗，它們不屈不撓地戰(zhàn)斗著。然而，他們中的一些人無法忍受，最終倒在了地上。也許，這就是生活，畢竟他們太脆弱了，也許他們是對的。

　　我想他們就這樣完了，默默的完了！

　　但很快我就會發(fā)現(xiàn)，他們不愿意，不愿意這樣平靜地生活！盡管有些人無法忍受，但其他的葉子仍然頑強地經(jīng)受住了風暴，挺直了身子，接受了考驗。

　　我看著這個不甘和倔強的瘦弱的身體努力地承受著大雨，我想生活的真正本質(zhì)應該是這樣的！葉的情況已經(jīng)是這樣了。你呢？

　　許多人害怕挫折，不敢證明自己，容易被困難打敗，不敢直接面對生活，愿意接受命運的安排，不會挑戰(zhàn)自己。這不如一片葉子好！

　　他們打破了他們的命運，證明了他們并不那么脆弱，在風暴中幸存了下來。人們應該做同樣的事情，不屈服于命運，打破它，并以決心面對所有的風暴，生活也應該如此！這就是生活的真諦！

　　看清本質(zhì)高一作文 篇22

　　天空，總是無邊無際的；天空，總是包容世界上的一切；天空，總是那么平靜。為什么它能包容一切？因為它總是把自己寬容的優(yōu)勢放在一個大的尺度上。

　　每當我仰望天空，它總能給我一種溫柔的感覺。天空中有強烈的太陽、猛烈的雷電、洶涌的海浪、平靜的雨水、虛幻的薄霧和高傲的云彩。它總是吸收和包容所有這些東西，這使它更強大，足以容納所有的東西。

　　這和我們的生活一樣嗎？只有有一顆包容的心，擴大它，我們才能吸收一切，把吸收轉(zhuǎn)化為動力，使我們自己向前邁進。事實上，每個人都會寬容，但如果我們愿意擴大這種優(yōu)勢，我們需要理解它。三國時期，諸葛亮死后，江灣受命主持政府。他的部下有一個性格叫楊曦，性格孤僻，言語含蓄。江灣跟他說話，就是不接。有些人不喜歡。他們對江灣說：“他不把你當回事。”但江灣笑著對他說：“人，有自己的脾氣，讓楊劇當面表揚我，而不是他的性格；讓他當面說我的錯，他會認為我不能下來，所以他不會說話。”。事實上，這是他應得的。”一個首相的成就超過一個人，超過一萬人，但他知道如何容納下屬。后來，有人稱贊他是“總理能撐得住肚子里的船”。

　　懂得包容別人的人，如果你能擴大這種優(yōu)勢，你就會明白天空的本質(zhì)。寬容不是懦弱的表現(xiàn)，而是強大的力量。如果你了解天空的本質(zhì)，請擴大寬容的優(yōu)勢，永遠不要忘記它。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇23

　　或曰：“飲茶者，非飲也，實文化也。”《紅樓夢》中的妙玉，或許是最懂得這個道理的，她說：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲驢了。”品茶、解渴的蠢物、飲牛飲驢，三個層次，把飲茶的文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極至，真茶圣也！

　　不過，關于茶圣，中國文化里已有所指，就是陸羽。且看張潮《幽夢影》里怎么說：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。”他特別提到：菊以淵明為知己、梅以和靖為知己、茶以陸羽為知己、香草以靈均為知己。大概因為妙玉只是一個虛構(gòu)人物，要不茶應以妙玉為知己才對啊!

　　不妨拿妙玉和陸羽做一個比對吧。

　　陸羽不否定茶之功用，“救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶。”《茶經(jīng)》還說：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。”他觀點更類同被妙玉鄙視的劉姥姥：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”顯然和妙玉之一杯為品三杯為飲牛和驢的觀點大相徑庭。千百年來為人們所公認的茶圣，他對茶的認識，也就是妙玉說的解渴的蠢物這個層次，他是否少一點文化？

　　關于茶之器具，《茶經(jīng)》：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷類玉、類冰，越州瓷青，青則益茶，茶作白紅之色。”妙玉呢，都是用古董盛茶的，最次也是成窯五彩小蓋鐘，這小蓋鐘，因被劉姥姥一用，不要了。高級一點，是晉王愷或者是宋蘇軾珍玩過的瓟斝、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大盞。我等不得不感嘆，可能是陸羽沒有妙玉之富有吧。

　　關于茶之用水，《茶經(jīng)》說：“其水，用山水上，江水中，井水下。”妙玉是看不上山水江水的，她用舊年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，從現(xiàn)代科學來說，顯然陸羽是對的。

　　妙玉之于茶，葉公之于龍也！是否可以說，妙玉最多是貼了一張懂茶文化的標簽而已。通過這一張標簽，用成窯五彩小蓋鐘以及王愷、蘇軾珍玩過的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高貴，如此等等。

　　妙玉是一個帶發(fā)修行的尼姑。帶發(fā)是她的另一張標簽，說明她不是一般的尼姑。尼姑又是一張標簽，說明她不同于寶釵、黛玉等一般的女子。她是佛門中人，但是她最喜歡的是《莊子》，這一張標簽則是要告訴人們她是屬于像莊子那一類的超塵脫俗的一種高士。這個有著高貴出身，如今家道敗落的女子，通過這些標簽，得以寄身在賈府的櫳翠庵里，想方設法地告訴人們她是一個冰清玉潔的檻外人。妙玉的好朋友岫煙評價她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是說到點子上了。“欲潔何曾潔，云空未必空”。“他日瓜州渡口，各有勸懲，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉？”哀嗎？我看未必，只有標簽沒有本質(zhì)，紅顏屈從枯骨，難道不是必然嗎？

　　聯(lián)想開來，一些高官、企業(yè)高管紛紛欲申請院士，以及一些處長科長不是博士就是碩士，還有，大款和暴發(fā)戶們，都成為文人雅士、藝術家了，反而真正做學問能寫出《茶經(jīng)》的陸羽們沒有了地位和身份，這是否正常呢？

　　張潮《幽夢影》關于物之知己，從反面說到：“若松之與秦始，鶴之與衛(wèi)懿，正所謂不可與作緣者也。”茶之與妙玉，標簽和本質(zhì)不同，亦“不可與作緣者也”！

　　看清本質(zhì)高一作文 篇24

　　生物是從低等進化為高等的，今日的復雜生物就是由億萬年前的簡單物質(zhì)發(fā)展而來的。元素稱得上是生物的基礎，它們在生物的生長、發(fā)展、衰弱、死亡過程中起著十分重要的作用。

　　例如磷，近些年來的研究表明，它的某些化合物是人體內(nèi)部的能源“供應站”。所有的食物在人體經(jīng)代謝一氧化反應之后，所釋放的能量除一部分以熱能形式失散于體內(nèi)之外，其余大部分則被同時發(fā)生的吸熱反應所利用，并儲存于某些特殊的化合物中。這個現(xiàn)象，與我們將電能儲于蓄電池的過程十分相似。研究發(fā)現(xiàn)，這種蓄電池般的特殊化合物，竟然全是有機磷化物，以三磷酸腺苷為代表，遍及人體各部位。以后各項生命活動所需的能量，再由有機磷化物氧化供應。

　　又如鎂離子，它能激活人體中的許多酶，一旦人體內(nèi)的鎂離子濃度過低，蛋白質(zhì)的合成就會出差錯或中斷。某些地區(qū)食道癌發(fā)病率高，很可能就是那里的土壤缺少鎂離子的緣故。即使是植物，它的葉綠素中也含有大量的鎂離子，進行光合作用離不開它。為此，人們稱鎂離子為太陽能的最好轉(zhuǎn)換器。

　　被譽稱為“生命火花”的鋅，它包含在許多蛋白質(zhì)之中，也是大多數(shù)酶的必要組分，能激活腸磷酸酶及肝、腎過氧化氫酶，又是合成胰島素所必需的元素。心臟病、肝脾腫大、性腺功能減退和癌癥等，在一定程度上都與鋅在人體中的含量不正常有關。體內(nèi)缺鋅的兒童，常表現(xiàn)出食欲不振、味覺不靈敏、身高和體重都差。甚至在眼睛里也含有高達4％的鋅，看來它對視覺必有特殊的效用，可惜至今尚未明確。

　　此外，人們了解到鈷是維生素B12的一個必需的組分：維生素B12由細菌生成，且為哺乳動物生長所必需。人體內(nèi)缺乏鈷，腸道細菌便無法合成維生素B12了。其次，有些酶催化反應，也需要維生素B12作為酶的輔因子，例如參與核糖核酸的合成。而核糖核酸與神經(jīng)纖維的功能有關，因此缺鈷時就會引起神經(jīng)退化。醫(yī)生們認為，它很有希望成為治療某些神經(jīng)系統(tǒng)疾病的基礎元素。鈷還能防止脂肪在肝中積累。根據(jù)研究，青光眼急性發(fā)作時，血中鈷含量往往會減少，而采用“鈷食”療法能使患者的眼壓很快恢復正常。

　　從以上的事實可以看出，生物體內(nèi)的元素含量雖少，但它們的作用和功能確實對生命現(xiàn)象有巨大的影響，成為生命科學所不能忽視的一個方面。近年來，這方面的研究，已逐漸形成了一門嶄新的學科。因為人們通常都把鐵、銅、鋅、錳、鈷、鉬和鉻等金屬元素的離子及它們所合成的絡合物（它們的結(jié)合沒有像化合物那么緊密，而像是聯(lián)絡在一起的物質(zhì)），列為無機化學的研究范疇。所以這一門研究生物體內(nèi)無機物與生命現(xiàn)象的嶄新學科，被稱為生物無機化學。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇25

　　生物無機化學一般從研究小分子（例如鉀、鈉、鈣、鎂等離子）對生物體的作用入手。

　　例如蛋白質(zhì)，它是生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎。生物體各種組成部分的自我更新或新陳代謝，歸根結(jié)底是通過成千上萬種化學反應來實現(xiàn)的，而這些化學反應幾乎又都是在一類特殊的蛋白質(zhì)――酶的催化作用下進行的。至于酶，鎂、鋅、錳、銅等金屬元素是它們不可缺少的組成部分。酶作為催化劑，其催化效率高得驚人。例如同樣是使過氧化氫分解成為氧氣和水，過氧化氫酶的催化效率比一般化工廠中常用的無機催化劑高出1000萬倍！其實，這還不算突出的，某些酶的催化效率，甚至比催化相同化學反應的非生物體催化劑高10萬億倍！換句話說，在相同的條件下，用普通催化劑催化需要1年甚至100萬年才能完成的化學反應，用酶催化則只要1秒就成了。

　　只要我們真正弄清金屬元素和酶的結(jié)構(gòu)、關系，十分有希望人工合成出高催化效率的酶，使化學工業(yè)發(fā)生一場根本性的變革。這方面工作，在固氮制肥料的研究中已取得了不少成績。

　　不僅如此，如果進一步根據(jù)遺傳工程學，把固氮基因轉(zhuǎn)移到小麥、水稻、玉米等主要糧食作物根系的細菌中去，就能使它們獲得大豆那樣的固氮能力，為作物提供氮肥。還有人設想，把固氮基因干脆轉(zhuǎn)移到動物甚至人體的腸道細菌的細胞中去，以實現(xiàn)由腸道細菌利用所固定的氨態(tài)氮來制造氨基酸、蛋白質(zhì)等，達到部分自造營養(yǎng)，減少食量的目的。這并非是天方夜譚，因為白蟻和船蛆就早已具備了這種功能，它們的腸內(nèi)都有固氮細菌，所以能靠含氮量很低的食物生活。人的腸內(nèi)也可能有固氮細菌，只是固氮量很少罷了。這方面的設想，現(xiàn)在已有人在蠶絲生產(chǎn)上做努力。如果最終能把產(chǎn)生絲蛋白的基因引入細菌細胞中，使它具備合成絲蛋白的能力，那么就可以在發(fā)酵罐中生產(chǎn)蠶絲，大大縮短生產(chǎn)周期，并使整個生產(chǎn)實現(xiàn)工業(yè)化。

　　當前，由于環(huán)境受到污染，造成了我們生活環(huán)境的惡化，某些化學元素進入人體引起的危害，也是大家熟知的事實。例如汞，它是水俁病的根源；鎘積聚在。腎臟、動脈和肝中，則會干擾某些需鋅的生物酶的作用。現(xiàn)在，通過生物無機化學的研究，科學家已經(jīng)找出其中的原因。原來，由于鎘和鋅的化學性質(zhì)相似，而鎘對某些腎組織比鋅有更大的親和作用，因此它能不可逆地取代鋅，從而改變了依靠鋅的一切生物化學反應，最終引起尿蛋白癥、糖尿病、水腫甚至癌癥等病癥。此外，像鍺中毒，主要是因為它會引起水平衡失調(diào)，積存在脾中就會縮短壽命。所以，研究化學元素的作用，將有助于防治因環(huán)境污染所引起的各種疾病，做到對癥下藥，有的放矢。

　　生物無機化學的研究表明，食鹽在人體內(nèi)的作用主要由鈉離子實現(xiàn)，它能調(diào)節(jié)血液的酸堿度，使其維持恒定，以適合于細胞的新陳代謝。最近，關于食鹽的研究更有驚人的發(fā)現(xiàn)，利用食鹽可以選擇嬰兒的性別。在加拿大的魁北克省蒙特利爾圣心醫(yī)院和巴黎皮埃爾？瑪麗？居里研究所，分別取得了選擇成功率達80％以上的成績，但在他們的報告中，他們所采用的辦法卻出奇的簡單。其基本原則是，欲生男孩，未來的母親在懷孕前應多吃一些咸食物，以增加體內(nèi)的鈉和鉀的含量；欲生女兒的，就多吃乳酪、牛奶、雞蛋、未發(fā)酵的干酪、甜黃油以及含鈣和鎂豐富的食物。這些研究者認為，這些食譜能對卵巢產(chǎn)生化學影響，卵巢又將影響到卵子對精子的選擇，從而組合成男或女的染色體，最終孕育成男嬰或女嬰。

　　根據(jù)一些研究報告，食譜法還可用來避免某些遺傳病。例如血友病，它只遺傳給男孩而不遺傳給女孩。某對可能生下血友病嬰兒的夫婦，在醫(yī)生指導下照食譜飲食，最后產(chǎn)下了一個女孩，因此避免了將血友病遺傳給后代。

　　生物無機化學在探索生命現(xiàn)象中所初步顯示出來的非凡作用，已引起了科學家的極大關注，它的前景未可限量。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇26

　　生活中，先入為主的現(xiàn)象時有發(fā)生，我們往往因為偏見而錯失了正確的判斷。

　　偏見能影響一個人的名譽。他被眾人稱作賣國賊，只因簽訂了不平等的條約。可大多數(shù)人只停留在表象，沒有很多人去探究本質(zhì)。所有人都知道他簽訂了條約，出賣了祖國，卻鮮有人了解他在簽條約時，內(nèi)心折磨自己多久。李鴻章之遇，實為眾人所嘆。很少有人知道簽訂條約最根本的原因是清朝的腐敗統(tǒng)治，也很少有人知道，李鴻章發(fā)誓不踏上日本的一寸土地。

　　人們都戴上了有色眼鏡來對待李鴻章。人們對他心存偏見，忽視了事情的本質(zhì)，讓他永遠扣上了賣國賊的帽子。

　　因為偏見，人們對出獄的囚犯避之不及，沒人知道他也許已經(jīng)改過自新。在電影《這個殺手不太冷》中，導演摒棄了對職業(yè)殺手的偏見，將主人公塑造為一個有血有肉的人。影片獲得了極大的成功，也啟示人們不要因為留于外表的冷酷，而忽視了一個人內(nèi)心最深處的愛與溫暖。

　　人們留于表象，往往忽視真正的問題所在。一名男演員因犯罪被捕，一些人卻依據(jù)他的偶像外表，就認為這一案件是誤判。

　　因為偏見，窮困外表下金子一般的心被忽視了；因為偏見，事物本質(zhì)的核心被忽視了。

　　在看清事物本質(zhì)之前，請不要急于判斷。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，有多少不知廬山真面目的人用自己內(nèi)心的想法看待一切，錯失事物的本質(zhì)。

　　請放下偏見，探究本質(zhì)，讓事情最原本的真相呈現(xiàn)在世人眼前。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇27

　　最近，網(wǎng)友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協(xié)議”，其內(nèi)容大概是兒子自己解決自己的生活費、學費等一切費用，父親則自己料理自己后半生生活。網(wǎng)友們的看法各有其道理。

　　誠然，父親提出的這份“父子協(xié)議”確實有違傳統(tǒng)倫理道德觀念，但在我看來，父親這樣做其實是出于面對叛逆期兒子教育難題的無奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導都無法改變兒子懶散，沉迷網(wǎng)絡游戲，無心向?qū)W的現(xiàn)狀后的一次教育嘗試，想讓兒子體驗生活的不易，為了培養(yǎng)兒子獨立生活的能力和對自己負責的責任感，從這個意義看，這同樣是一種父愛。因為現(xiàn)代新型父代與子代關系與傳統(tǒng)親屬觀念碰撞而爭論不休的網(wǎng)友們，其實他們無論持什么觀點，都有一個共同的出發(fā)點，那就是通過自己的各種行為，來讓親人過得更好。若用這一點去衡量，贊同協(xié)議和反對協(xié)議的人，其實都是同一類人。畢竟讓某些網(wǎng)友難以接受的“兒子自己解決生活費、學費等一切費用”看似很絕情，本質(zhì)上其實是為了更好地愛兒子，和那些為維護傳統(tǒng)親屬觀念的網(wǎng)友一樣，都是希望兒子能激發(fā)起學習和奮斗的動力，能更好地成長。為什么在某些網(wǎng)友眼中，贊成父子協(xié)議成了一件壞事？因為人們或多或少會被一些表面現(xiàn)象蒙蔽雙眼，而忽略了事情的本質(zhì)。反對父子協(xié)議，當然會比贊成父子協(xié)議看起來更加符合傳統(tǒng)倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于兒子的健康成長，看的不是事情表面，而是事情的本質(zhì)。這些網(wǎng)友沒有看到父親簽訂這份父子協(xié)議是為了讓兒子培養(yǎng)獨立健全的人格，是切切實實為了兒子的人生著想，難道放縱兒子亂花費，不樹立正確的人生觀、價值觀，讓兒子處于整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應當被指責，我們應當給予他充分的肯定。事實也證明確實應當如此。這位兒子后來不僅考上了大學，還擁有了自己創(chuàng)立的公司，并娶了一位心儀嬌妻，學業(yè)事業(yè)婚姻三豐收。雖然起初他曾經(jīng)恨過父親，但后來他體會到了父親的良苦用心，更加感激父親當初的“狠”，因為如果沒有父親當初那份“父子協(xié)議”的“狠”，也許就沒有今天的他。所以，這份“父子協(xié)議”的簽訂，不是為了切斷父子關系，不是父子之間的絕情，更不是為了打倒傳統(tǒng)觀念，而是切實為了雙方的根本利益，為了兒子更好地成長。

　　因此，父親的做法不但無可厚非，而且值得思考和借鑒。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇28

　　三島由紀夫?qū)⑷说那嗄陼r期比作“形容詞”，又將“形容詞”本身作為語言由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，我是十分贊同的。甚至我還想把語言于人生的`隱喻性擴大一些：人的一生，就是從形容詞，走向動詞，再走向名詞，然后凋亡。

　　形容詞是一種華麗之下的一無所有，卻又是無所不有。沒有修飾的主體的形容詞是自由的，因為不存在某個“什么”對其進行一種限制，它多么單純啊，僅僅是一種性質(zhì)。所以，它是最接近肉體、最傾向于官能的語言，也是和人最親近的一種語言。當我們思及某個事物、某種行為時，也正是這樣一種肉體與思維的媒介將我們與事物、與行為的本質(zhì)聯(lián)系起來，讓我們走進觀念性的世界。

　　但動詞不同，它指向行為，具有實際意義的行為，這是從虛到實的一次進步。而名詞則是一次老化了。誠然，語言始于名詞，始于對客觀存在事物的一種定義、一種命名，而最終又生出一些極度抽象化的名詞概念。所以，名詞成了一種總結(jié)，其隱喻性質(zhì)也無疑是最強的。然而，正如喬麗·厄爾格姆在其詩作《我的花園，我的日光》中所探討的，語言，尤其是具有較強抽象性與定義性質(zhì)的詞語的產(chǎn)生與運用，本身就是對事物的一種狂妄的不敬與錯誤的曲解。在感受世界之后，我們需要將感性的官能的體驗轉(zhuǎn)化為理性的、抽象且精神的概念，而語言便承擔了這種轉(zhuǎn)換橋梁的職責。可這種轉(zhuǎn)換，這種概括，勢必造成事物本身意義的流失與變形，語言此時便顯現(xiàn)出無力的悲劇性了。

　　這也恰恰體現(xiàn)了語言的另一種特性——腐蝕性。語言的每一次運用，都是對使用主體與對象的一次腐蝕——當然，“腐蝕”一詞本身就不太精準，因為這種性質(zhì)不是貶義的(讓我姑且這么說說吧)。語言的最初及最主要目的，當然是為了交流、傳遞信息。可恰如三島由紀夫所說：“語言是把現(xiàn)實抽象化并聯(lián)系著我們的悟性的媒體，它對現(xiàn)實的腐蝕作用，必然就包含著不斷腐蝕語言自身的危險。”文學家們使用語言，明顯超出了最初的目的，不然葉芝也不會說：“我會丟棄我的語言/過上得意的生活”了。語言從工具漸漸轉(zhuǎn)向了藝術(或是藝術的工具，或是藝術本身)，“無用”開始侵占“有用”。而語言的腐蝕性，明顯是“無用”之用。因為語言對現(xiàn)實抽象化的“再創(chuàng)造”，導致語言與現(xiàn)實之間，與客觀真實之間，必定存在某種撕裂感。也正是這種撕裂腐蝕了主客體雙方。博爾赫斯寫道：“做夢是奇怪的，照鏡子同樣奇怪;那里面，普通的陳舊的日常生活節(jié)目，會得包含著反影所精心制造的/一個虛幻而深刻的世界”。語言便是一面鏡子，其中飛過一只“左右相反”，甚至還會“大小比例失調(diào)”的鳥，不真實，卻勝于真實。我們使用語言進行創(chuàng)造，也是在雕刻自身，雕刻語言其本身，所以異化是雙向的。

　　語言異化的一個重要趨勢，則是它變得越來越沉重，越來越復雜，背負越來越多的深層含義。《說木葉》中對字的考究，不正是一個很好的例子么?有人認為，正是語言的這種隱喻性成就了語言之美，這固然不錯。可進化的最終結(jié)局是確定且唯一的——滅亡。我認為，現(xiàn)有語言，尤其是用于藝術創(chuàng)作的語言，終有一天會因為無止境的意義賦予而走向生命的盡頭。那時，定會有一種嶄新的語言取而代之，完成新的輪回。

　　波德萊爾認為：“自然是一座神殿，那里有活的柱子/不時發(fā)出一些含糊不清的語言。”自然界中的事物，也在這種異化中被不斷賦予額外的、精神上的隱喻義。世界因為不再單純了，事物之間充滿了不可見的線。通過這些無視時空距離的媒介，最遠的變成了最近的，最近的變成了最遠的。萬物連成一個整體，一齊響動，互相感應。可這太過于沉重了，事物的隱喻義大于了其本身的價值，于是所有人成為語言的俘虜，臣服于語言的腳下。我們造了一個神，最終卻被神奴役。人是永恒的反抗者，造神是一種對自然的反抗;可我們也會毀神，這是對語言的反抗。

　　所以，語言啊，真是一種美麗的危險，一種危險的美麗。越接近其本質(zhì)，越覺妙不可言，又越想敬而遠之。寫作亦是一種于刀尖上的舞蹈，一種對著深淵的凝視。

　　就像寫完此文的我，腦中幾乎已成了一片被語言俘虜?shù)目瞻住?/p>

　　看清本質(zhì)高一作文 篇29

　　我們想問題不能太過簡單，有些事情并不是表面看上去的那樣，雖然說是眼見為實，但是我們也要有自己獨立的思想去想它的本質(zhì)和可能不為我們知道的一面，如果我們一直有著很簡單的頭腦，從表面就開始分析這一問題，或者是這一個人就會產(chǎn)生很多錯誤的想法，比如在現(xiàn)實生活中有的人偽裝的很真實，他們好像對別人都很好，好像是一個很善良的人，但是如果你從一些小事里面看到他的本質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)這個人其實沒有這么好，有一些事情雖然從表面上看起來是那樣的，但是當你追根究底的去看他的本質(zhì)就能夠發(fā)現(xiàn)，其實這件事情并沒有這么的簡單，我們要學會通過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠去剖析一個人和一件事情的真面目。

　　喜歡分析的人是聰明的人，在生活中我們要有更多的分析能力，特別是通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，有很多人他們只是看一件事情的表象，就自己隨意下結(jié)論，這樣的結(jié)論往往是簡單的和不全面的，甚至是錯誤的，如果我們想要全面的去剖析一個問題，就要通過他的現(xiàn)象去看他的本質(zhì)，因為有時候當你深入的去思考一件事情的本質(zhì)之后，就會發(fā)現(xiàn)他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我們在生活中一直用表象來評判一件事情，我們就會產(chǎn)生很多錯誤的想法。在網(wǎng)上有一組圖，非常的流行，就是一個畫倒過來，你從正面看覺得他像是一個笑臉的人，但是把那幅畫倒過來，就發(fā)現(xiàn)這個人的表現(xiàn)非常的怪異，并不是一個開心的表情，這就是警示我們，我們做事情不能夠只看表象，要去深究他可能不為人知的一面，并且從現(xiàn)象看本質(zhì)，分析出他的規(guī)律和他本來想要表達的意思，如果我們只是簡單的去看表象，或許我們就會錯過很多細節(jié)和重要的信息。在現(xiàn)實生活中，我們總是能遇到一些頭腦簡單的人，他們總是別人說什么他們信什么，永遠都沒有自己的想法，去認真的剖析這件事情來判斷這件事情，總是聽風是風，聽雨是雨，他們總是相信自己眼睛第一眼看到的東西就很淺層次的去判定一件事情，但是其實往往我們看到的表象都不是他的本質(zhì)，如果我們能夠深入的去分析，能夠再動腦子想一想就會發(fā)現(xiàn)這個問題，或許比我們想的要復雜更多真相也就掩埋在這些表象的本質(zhì)之中。

　　我們在生活中要學會通過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能夠相信我們第一眼看到的事物，雖然說眼見為實，但是我們的眼睛也會欺騙自己，如果我們在生活中時常的去想一件事情的本質(zhì)，或許我們就有新的發(fā)現(xiàn)。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇30

　　車是目前人們生活中必不可少的交通工具，我是一個普通的80后，隨著祖國改革開放的腳步成長，我也是一個老司機，老司機不光要會開車，更要會修車。只有你讀懂了車還能像藤原拓海一樣真正的駕馭車，車也是有感情的。

　　這幾年祖國的改革日新月異，群眾的的生活水平也在不斷提高，以前我們只能開自己家的車，現(xiàn)在我們不光能開自己家的車，有的群眾還開上了鄰居家朋友家的車!當然私自開其他人的車是有風險的，也發(fā)生了不少摩擦。喜歡開鄰居家車的人要注意安全，別被車主堵在4S店就很尷尬了。當然無間道里有句話說的好，出來混遲早是要還的!你當年開了別人的車，你自己的車沒準就要被鄰居開走。這就是命運!還有一部分年輕的朋友不光局限于開國產(chǎn)車，他們覺得開了這么多年的國產(chǎn)車，我現(xiàn)在有錢了我想試試開外國車行不行?答案是YES。我們國家有錢了，想開什么車開什么車，想怎么開車怎么開車，還有去俄羅斯和泰國飚車。甚至有一次開兩輛車的群眾。老司機TIPS：去泰國的司機一定要留神，不要租到改裝車。開改裝車是非常危險的一件事兒。主要是心里震撼太大。我現(xiàn)在經(jīng)常感嘆祖國的發(fā)展和強大。說實話開外國車在我小時候簡直是不敢想像的事情。

　　最后老司機再說一點，從人文的角度上說，之前我們只能開跟自己不同款的車型，但是目前文化的開放程度，讓某一部分喜歡開同款車型的群眾，也能當司機了。這些“另類”的司機總是前往東單公園進行飚車，也給當?shù)嘏沙鏊鶐�來了不小的困擾。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇31

　　“以五十步笑百步”出自《寡人之于國也》，逃跑五十步的人恥笑逃跑百步的人……然而，其實都是逃跑者的事實是無可否認的，但逃跑五十步的人卻只是認為我沒有失敗，拋開距離問題，兩者都是逃跑者，他們只看到了表面上的現(xiàn)象，沒有理解其本質(zhì)。

　　古時候，楚地有個窮苦的讀書人，讀書時，看到書上有這樣的記載：螳螂用樹葉遮住自己的身體，其它小昆蟲就看不見它，要是有人能得到那片樹葉，就能用它隱藏自己的身體。看到這里，書生便效仿書中的例子，但是卻沒什么用不僅沒讓他滿意，還讓他招了不必要的麻煩。

　　東晉南朝著名詩人陶淵明步入官場生活后，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園；唐代著名詩人李白，因受皇帝的賞識進入了所謂清正廉明的官場卻使他有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感嘆，黑暗的官場并沒有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他選則了辭官遠離污濁之地，對惡俗的官場生活也有了新的認識；還有晚唐詩人李商隱，出身官僚家庭，但卻不盡人意，并沒有實現(xiàn)它自己的人生目標也是退出了官場，就像他的名字注定的一樣，隱居晚年的詩中表現(xiàn)的也是理想破滅的悲哀，年華已逝的感慨。很正的接觸到了其本質(zhì)，才發(fā)現(xiàn)了原來還有不一樣的一面，通過事物見其本質(zhì)，才會對它有更深的了解，更好地感受。

　　十九世紀七十年代，美國的氣象專家在解釋空氣理論時說道，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。這就是蝴蝶效應，雖然很微小但也會釀成大禍。就像我們對待事物一樣，不能簡單地理解它，要深入的看其內(nèi)部理念，它的局部雖然很微小，很容易被發(fā)掘，但是其整體卻會讓人震驚。

　　通過表面上淺顯的現(xiàn)象，來深刻的理清事物的本質(zhì)，就會找到解決問題的路徑。學習中有時就會遇到問題表象是這樣，實質(zhì)是另外一回事。通過上述事例，給我看待事物和將來在工作上以深深的啟迪。我們處理事情，是要了解其全部過程的，知道它的發(fā)生，發(fā)展的過程和結(jié)果。這樣才能避免以偏蓋全。通過事物表面看到本質(zhì)的東西，在腦袋中對這個東西產(chǎn)生意識的感知，然而這種感知往往同時存在兩個方面。一個淺顯易懂，容易讓人發(fā)覺；而另一個卻始終讓人忽略，造成不必要的麻煩。事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的。

　　通過事物的表面看其本質(zhì)，了解不一樣的事物，感受不一樣的新鮮質(zhì)感。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇32

　　在清寒的高原上，有一個奇怪的現(xiàn)象。這是由一棵柳產(chǎn)生的。

　　在高原上，任何一棵樹都活不了幾天，而這棵柳卻已長成兩個壯漢合抱在一起那么粗壯，三個漢子那么高，常年青翠。

　　這棵柳是幾十顆種子中唯一的幸存者。在天氣干燥、空氣稀薄、水少的情況下它卻長成了參天大樹。它經(jīng)歷了多少風雨雷電的折磨，但還是生存了下來。

　　就像我們一樣，只有不怕曲折就一定能成功。

　　在一座雪山上，人們發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：山的東邊長滿了女貞、柏樹等，而西邊只長了雪松。這一奇怪的現(xiàn)象引起了人們心中的好奇。

　　有一天，兩個旅行者來到這里。他們搭好帳篷，坐下觀察雪山時驚奇的發(fā)現(xiàn)：西坡雪大，所以雪松長在那邊。一個旅游者肯定的說“西邊一定也長過女貞等樹。只是它們不會像雪松一樣彎曲。所以雪積壓下來，支撐不住了，把樹枝壓斷了，幸存不下來。而雪松的樹枝有彈性，雪積多了樹枝一彎，雪就落下來了。樹枝又反彈回去，就這樣一上一下。”

　　這也告就了我們：有時屈服，并不是后退，而是為了更好地發(fā)展和生長。

　　只有像高原柳、雪松一樣，才能更好的守住我們本質(zhì)，哪怕在九十九次失敗后，在哪一線希望中也能生存、成功。只要有不怕屈服和失敗的精神。

　　這時我才明白了這是必然的規(guī)律，才是世間萬物歷經(jīng)苦難生死更替的本質(zhì)。我明白了自身的價值不是掌聲和鮮花、不是別人贊揚。而是本質(zhì)。

　　只有這時，我們才可以說我就是我了！

　　原來留住善行的本質(zhì)，也是最難的。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇33

　　世間萬物各不相同，所能看到的景象也不同，有時被表面的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應通過表象，尋找到背后的真諦。

　　著名畫家達·芬奇在年少時曾日復一日重復著畫一個雞蛋，他畫遍了每個角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說他是無用功，卻不知他的這份執(zhí)著在日后的文藝復興中也掀起了一場巨浪。他是一名畫家，但在畫家的背后，他也一名革命者，為國家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無寸鐵，卻用他的畫筆在藝術界證明了他的偉大。若不從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，怎知普通人也能如此偉大。

　　蘇軾在《起然臺記》中寫到：“物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者。”表面渺小，內(nèi)心強大。雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。一個小小的雞蛋都有如此大的學問，若是沒有強大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當它成為小雞的那一刻，它即戰(zhàn)勝了自己。看事物不應只看表面，即使是渺小的東西，也有存在的價值，若能多看兩眼，多思考一些，就會在不同的地方發(fā)現(xiàn)它的偉大。

　　矗立在道路兩旁的參差大樹，我們每日經(jīng)過時也不會特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹葉，才會抬頭望一眼它的樹頂，感嘆一句這樹真高。當有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會發(fā)現(xiàn)原來它也飽經(jīng)風霜，那溝壑縱橫的樹干卻也是堅挺的立著，支撐著它野蠻生長。萬物生存并不容易，只有看到它的內(nèi)心，它的本質(zhì)，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹一般，它真實的默默無聞的偉大超過了它生長的高度。

　　人生在世經(jīng)歷的喜怒哀樂，不過是白駒過隙，在歲月中匆匆流過，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過內(nèi)心不簡單，不易被發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)現(xiàn)象，那不被發(fā)現(xiàn)的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，才是真正的理解。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇34

　　“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數(shù)據(jù)被忽略。事實證明，沃德是正確的。

　　讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應該去注意，要通過現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，通過這個現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護工作適得其反。

　　生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會取得一時的成功，不會永遠領先。

　　就好像學習一樣，有的家長只注重孩子學習成績怎么上不去，做了許多卷子，上了很多速成班，卻仍然沒能改變學習成績，但家長卻沒有想過，孩子面對學習是怎樣的學習態(tài)度，真的有一個良好的學習習慣嗎？孩子的表面成績不好，是因為沒有更深的理解怎樣學習，是沒有好的學習習慣，為什么不先改變習慣，再改變成績呢？

　　另一方面是有些上學寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因為家長當年的過度呵護。而許多家長卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對他說：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒用！”由于當年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準確的說這種能力是被家長剝奪的！孩子不能自理，家長要通過這個現(xiàn)象來找到根本的原因——就是過度呵護，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。

　　生活中的許多現(xiàn)象都要通過本質(zhì)來解決，就如同孩子的學習習慣和生活自理能力一樣，只有通過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問題從根本上解決。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇35

　　“二戰(zhàn)”期間，英美決定對返回的戰(zhàn)機中的彈痕較多部位進行修復，而統(tǒng)計學家沃德力排眾議認為應該修復彈痕較少部位，事實證明，沃德是對的。而沃德之所以會做出如此判斷是因為他做到了:摒棄浮塵，看透本質(zhì)。

　　事物的本質(zhì)是蚌殼中的珍珠，輕塵下的朝露，而看透本質(zhì)就是無須尋他千百度，便知回首燈火闌珊處。“行到水窮處，坐看云起時”是對苦難本質(zhì)的看透，“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是對歲月本質(zhì)的看透。生活中的豪邁與豁達的本質(zhì)也同樣往往被苦難的浮塵所遮覆，失意時的積極，名譽時的冷靜又何嘗不是對生活本質(zhì)的看透。

　　看透事物本質(zhì)可以使我們不被事物表面的浮塵所遮蔽，依據(jù)其本質(zhì)做出對未來正確的判斷二十一世紀初期，當互聯(lián)網(wǎng)這個概念第一次進入國人視野，不少時評員們對這一新興事物并不看好，甚至將其稱為”一時的潮流”。而馬云不同，他發(fā)現(xiàn)這一”新物種”的便捷互通性，并準確地預測，這會是一場新的革命。不被俗世雜音所困，堅持對事物本質(zhì)的探求使得馬云一手創(chuàng)立了阿里帝國。試想，如果當初的馬云缺少對事物本質(zhì)分析和認識，那么他很可能也是我們普羅大眾中平凡庸碌的一員，而如今領先于世界的移動支付無從談起。

　　看透本質(zhì)首先就要求我們不被他人所左右，不被俗世所煩擾，不人云亦云，不隨波逐流，如果一個人總以他人眼光為前進方向，而缺少自主的看法，那么對本質(zhì)又何來看透一說，終其一生，也只是別人眼中的表演者罷了。其次，要想看透本質(zhì)，我們還應對生活保持真善美的追求，常言愿得始終，而最圓滿的終點莫過于對本質(zhì)最透徹的辨析。對本質(zhì)的探尋同時亦是對高品格人生的追求，但追求不等于執(zhí)念。更多的時候這個時代也需要明知不可為而為的壯士，他們不是不辯本質(zhì)而是他們明白每個時代都要有第一敢于嘗試的人。

　　《千與千尋》里有言:“不管前路多么遙遠，只要方向正確，就比站在原地更加幸福。”對本質(zhì)的探索同樣如此，哪怕前路漫漫，但只要敢于向前，我們便離真相更進一步。

　　俗世紛繁，真珠難露，而我們要做的便是摒棄浮塵，看透本質(zhì)。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇36

　　“追星”，現(xiàn)已成為不少年輕人火熱的話題，成為了日常生活中不可缺少的環(huán)節(jié)。而追星族們卻往往忽視了其中的利與弊。

　　追星適當，選擇明星們的優(yōu)點去學習，這也不失為一件好事。但如果心中毫無目標，以夸張、瘋狂的行為去追自己心中的“星”，不僅對自己沒有利益，而且最終傷害的是自己。

　　網(wǎng)上新聞曾報導，一名男子癡迷“楊穎”在自己的住處夸張地貼滿了“楊穎”的海報，對于該男子瘋狂的行為，給他周圍的人帶來了極大的影響。另有一名癡迷男子，因其同事將茶水不小心灑在楊穎的海報上，竟不顧多年的交情，一拳將同事重重地打倒在地上頭破血流。

　　這樣如此瘋狂地去維護自己心中的“星”有何意義？也許你的父母在受到人格侮辱的時候，你也沒有極力地維護生養(yǎng)你的父母，有時甚至為了心中的“星”而選擇了不恰當?shù)姆绞剑�失去了人世間，無法攀比的“愛”！

　　明星與我們常人一樣，都是生活在這個日復一日的地球上，我們同樣是人類，“明星”不是神。因為fans對明星們過度崇拜，使得那些原本與常人一樣的追星族們逐漸迷失了自我，進而失去了自身的價值。

　　但有一件事，至今讓我難以忘懷。一次，我在看一檔綜藝節(jié)目《旋風孝子》，鬼馬精靈包貝爾因與自己的母親產(chǎn)生了隔閡。為此，包貝爾趨老媽睡覺時在其房間里放了一封信來闡述自己內(nèi)心深處的感受，待老媽醒來時看到了該封書信，信上的內(nèi)容頓時使老媽消除了所有的煩惱，這是讓觀眾頗為感動的一處畫面。包貝爾帶著自己的母親來到了西餐廳，與老媽共進燭光晚餐。雖不同于往常自己親手為母親準備的三餐，但包貝爾親手喂自己母親吃飯的情景更加讓觀眾無不贊嘆。

　　“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之”。我們要學會感恩父母，就像包貝爾孝順自己的母親一樣。孝心是一縷和煦的陽光，能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰；孝心是一股輕柔的春風，能把炎熱帶出干渴的心靈。明星是戴著光環(huán)的普通人，同樣具有與常人一樣的秉性。孝是人間常情，我們應當向有孝心的明星一樣去孝敬自己的父母，這是值得向明星借鑒的一面。

　　現(xiàn)如今，當紅出道的明星有許多，其粉絲們細致地關注，甚至一舉一動也被明察秋毫。粉絲們不時地模仿著明星們的生活，去效仿著他們的一切，有時如同“東施效顰”。

　　“金無足赤，人無完人”。每個人都有著自己的優(yōu)缺點，明星也不例外。不僅當下社會有許多藝苑奇葩的明星，我們身邊也有許多明星值得學習，“學習之星，勞動之星，文明之星”，借鑒周邊優(yōu)秀同學的長處，樹立自己的人生觀，價值觀，爭做合格的中學生是我們高中生眼下應當做的。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇37

　　題記：只有跟得上時代腳步的人，才是成功的人

　　在梅花開放的季節(jié)，迎來了新一年的到來、伴隨著成長的足跡，我們又長大了一歲，時光飛逝。回首瞰望，過去的一年中發(fā)生了很多難忘而又有趣的事情，隨著時代的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)人們過春節(jié)的方式也在悄悄變化……

　　春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，全國各族民族人民都歡慶春節(jié)，隨著社會的進步，人民生活水平的不斷提高，節(jié)日的濃度卻在遂見減弱。

　　小時候，我最盼望的便是過年，因為過年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的東西，又可以拿到壓歲錢，臨近新年，大街小港都充滿了喜悅的氣氛，到二十三或二十八的年集時，街上人山人海，摩肩接踵，大家臉上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家戶戶都掛大紅的燈籠，貼對聯(lián)，包餃子，忙得不亦樂乎，大年三十晚上全家圍在一起看春節(jié)聯(lián)歡會，洋溢著溫馨的氛圍。

　　時常聽到同學說；春節(jié)過得實在是太無聊了，是啊！現(xiàn)在農(nóng)村的生活水平大大提高，物質(zhì)的需求也在不斷增大，人們的品味也在發(fā)生變化，吃得是綠色無污染，營養(yǎng)價值高的食品，穿的是款式新穎時尚的服裝。人們對春節(jié)的期待在逐漸減弱，春節(jié)用的，吃的和平時一樣。不管是做什么事都缺少了往年的熱鬧，是我們思想發(fā)生變化了？還是時代發(fā)生變化所遺留的問題。過春節(jié)的方式需要改變了，不能再原地踏步走了，需要多一些創(chuàng)新和樂趣。

　　因為過春節(jié)的方式要更新，所以我們要緊跟時代的步伐，努力創(chuàng)新，把自己培養(yǎng)成有能力，有思想的有用之才。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇38

　　因為年輕人辛苦得到的寶貝，卻沒有撇開它丑陋的外表，探索它真正寶貴的價值，使珍貴的沉香木，淪為只能燒火的黑乎乎的木炭，也使自己暴富的美夢灰飛煙滅，我們不能只關注事物的表面現(xiàn)象，更要切入它的內(nèi)心探究它的本質(zhì)。

　　千里馬常有，而伯樂不常有，美好的事物，總是有的，缺少的只是一雙善于去發(fā)現(xiàn)的眼睛。在一雙善于探索的眼睛里，即使再讓人厭惡的事物，他也能細心品味樂在其中，如果只是淺顯的在表象徘徊，便會迷茫，錯失許多，美好的事物。

　　諸葛孔明者臥龍也躬耕于南陽，在外人眼中，他也不過是一位野夫。而劉備卻能通過諸葛亮樸素的莽夫外表認識到他不過是一枚隱藏在淤泥底下，卻耀眼的金子，終得以成就一方霸業(yè)，假如劉備在聽信張飛的話，認為諸葛亮只是無才不敢相見的話，還有接下來三國鼎立、英雄輩出的一段佳話嗎，正是劉備善于通過表象，觀其本質(zhì)，他才能接納賢才，建國立業(yè)。

　　符堅也正是被事物表面現(xiàn)象所迷惑，這西安一草木皆兵之計迷惑，最后戰(zhàn)敗。謝安正是利用了符堅的不淡定，一計功成。如果符堅通過表面現(xiàn)象，不被草木所造之兵所迷惑，或許就不會留下這樣一個笑柄，從而改變了歷史，就如同在當今社會下的我們，被各式各樣的表象圍繞著，或許一步踏空就萬劫不復，面對形形色色的誘惑，不能鬼迷心竅，要正確認識，這只是誘惑。通過深入的了解客觀的認識，撥開云霧方可見證青天，在社會這座大熔爐中漸行漸遠。

　　俗話說是金子總會發(fā)光，但當你刨根究底時，也許并不會向那沉香木與金子一般閃耀光芒，也許換來的只是一塊破石朽木，有時留一份神秘感不也換來了一份朦朧美嗎？天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，要明白，在該求真實用心探索，該朦朧時遠遠的保留一份靜謐美好即可。

　　通過驚濤駭浪方知海之深邃，撥開云霧，方知天之湛藍，適時的通過表象觀其本質(zhì)，方能知其真正的意義與價值。

　　看清本質(zhì)高一作文 篇39

　　金錢是一個債主，借你一刻鐘的歡躍，卻讓你賠上一生的不幸。——題記

　　這是許多熱衷于金錢的守財奴發(fā)出的感慨，那么你對此是如何理解的呢？金錢真的是無比罪惡的嗎？金錢真的可以扭轉(zhuǎn)一個人的性格嗎？金錢真的會使人走向歧途嗎？我說“不”，因為這一切的操縱者不是錢，而是人。是人自己使自己改變，卻強加于不會辯解的“錢”的身上，因此“錢”承擔了所有人創(chuàng)造的罪惡。

　　小沈陽在春晚上說過：“錢是生不帶來，死不帶去的東西！”那么為什么還有這么多人熱衷于它呢？這不得不讓我感慨萬千“金錢如此誘人，引無數(shù)英雄競折腰。”

　　有些“孝子”為了早日獲得遺產(chǎn)，不惜殺害親生父母；有些人為了爭奪財產(chǎn)，不惜手段對付手足；有些人為了獲得更大的利益，不惜售出假藥毒害他人……這樣的行為屢見不鮮，令人發(fā)指，它就如二氧化硫一樣，只要一接觸就會有想嘔吐的感覺，長期吸入則導致死亡，但它是氣體隨風在空氣中流動，無法徹底消除。

　　“君子愛財”沒錯，但人們往往忽略了后一句話“取之有道”，這個“道”就指道德、道義，所以一切的不擇手段獲取錢財?shù)耐緩蕉际求a臟的，他們僅僅看到了金錢的表面，并不了解其真正含義，“錢”只不過是生活中最平常的交易工具而已，并不是十全十美的，可人們對此卻完全曲解，竟斷然以為錢是宇宙中神圣不可駕馭的，還為之違反自己的道德品質(zhì)，懦弱的人們屈服于錢的腳下，如此可恥的事情，竟被某些守財奴引以為傲。

　　國家里的干部，公司里的成員，小官給大官送“禮”，下級給上司送“禮”，穩(wěn)住自己的地位或以此提升自己的職位，還要人托人辦事，塞給別人一個“大紅包”等等數(shù)不勝數(shù)，他們就這樣侮辱了錢存在于社會的意義與價值。

　　“錢”僅僅是人類生存的保障與依賴，但在人的操縱下，它的本質(zhì)慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，由“工具”變成了“禮品”，甚至變成了鐐銬，使人走上犯罪的道路。表面看來，“錢”變壞了，但使“錢”變壞的導火線不是它自己而是人，“錢”是被迫演變角色，是人類思想道德的轉(zhuǎn)變迫使錢也發(fā)生變化。“錢”只是整場人生戲劇中的一個小丑而已，只是聽從了導演的安排，卻背上了不好的罵名。

　　人們只有受到懲罰的那一天才會頓悟，“錢”不是罪魁禍首。切莫玷污金錢本質(zhì)。

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