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模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文（通用16篇）
拒絕模仿，銳意創(chuàng)新。唯有雄奇似黃山才能在群峰中傲然挺立。讓我們擺脫千篇一律的面孔，選一條不凡的路，朝著成功進(jìn)發(fā)吧!下面是小編為你帶來的模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文，歡迎閱讀。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 1
模仿是模仿某人的一舉一動(dòng)，不止形似，甚至神似;創(chuàng)新是不滿足于現(xiàn)狀，力求更好，甚至超越現(xiàn)狀。
創(chuàng)新要打破舊的思維模式，創(chuàng)新要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)新會(huì)觸及既得利益。
有一個(gè)6歲的小女孩跟爺爺學(xué)畫畫。她畫了一只漂亮的紅兔子，一匹帶翅膀會(huì)飛的馬，一只比母雞還大的雞蛋。爺爺批評(píng)她不該把兔子畫成紅顏色，不該讓馬長出翅膀，不該把雞蛋畫得比母雞大。小女孩不服氣，結(jié)果她的畫在國際比賽中獲得大獎(jiǎng)。這個(gè)6歲的小女孩畫中的東西，并沒有按照常理去畫，而是根據(jù)自己的想像去畫的。她的畫給人一種與眾不同的感覺。這個(gè)6歲的小女孩正是打破了舊的思維模式，沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，所以她的創(chuàng)新給她帶來了大獎(jiǎng)。
模仿只是一種機(jī)械的模仿，“全身心投入”就能取得“以假亂真”的效果。
日本有一個(gè)小男孩，他的書法寫得非常的好。在他十歲的那年，他曾獲得了一個(gè)書法大獎(jiǎng)。那時(shí)，人們都稱他是“神童”。幾年以后，一位書法大家來看這位“神童”時(shí)，這位書法大家說了這么一句話：“這個(gè)孩子寫得書法已經(jīng)沒有價(jià)值了。”這是為什么呢?原來是這個(gè)小男孩寫的書法是極力模仿王羲之的書法，因?yàn)樗硇耐度耄呀?jīng)取得以假亂真的效果了。模仿只是一種機(jī)械的活動(dòng)，它不能使人進(jìn)步，只要我們?nèi)硇牡赝度耄涂梢匀〉靡约賮y真的效果，從而失去了自己的'個(gè)性。
創(chuàng)新是不滿足于現(xiàn)狀，力求更好，甚至是超越現(xiàn)狀。
一次，卓別林得知某座城市舉辦模仿卓別林的比賽，于是他改名前往參加。結(jié)果在6名參賽者中，他這個(gè)真正的卓別林卻名列倒數(shù)第一。為什么會(huì)有這奇怪的現(xiàn)象呢?分析一下原因：其他參賽者是極力模仿卓別林的一舉一動(dòng)，不止形似，甚至神似。而卓別林自己肯定是不滿足于原來的自己，一定是要極力表演得更好，甚至超越自我。卓別林正是不滿足于自己的現(xiàn)狀，打破原來人們腦子中的卓別林，開始了創(chuàng)新，所以出現(xiàn)了這種奇怪的現(xiàn)象。
創(chuàng)新是和模仿的精神相對(duì)的。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)一味地去模仿，而應(yīng)不斷地去創(chuàng)新，力求更好，甚至是超越!
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 2
勞力士效仿日本生產(chǎn)石英表，結(jié)果是八百萬塊表的嚴(yán)重積壓。直到大量銷毀，僅余十二塊表后，反而拍出高價(jià)。這提醒我們，不要盲目模仿，而應(yīng)銳意創(chuàng)新。
星辰滿天，如碎鉆鑲嵌在夜幕中，而最為明亮的，卻是月亮的光芒;貝殼遍灘，如躲藏在沙礫中的精靈，而最為珍貴的則是海螺的樂音。拒絕重復(fù)星辰的黯淡，貝殼的平庸，唯有創(chuàng)新，才能在月的皎潔中踏出絕妙的舞步，和著海風(fēng)奏出不凡的.曲調(diào)。
東施效顰，即是盲目模仿的典例，艷羨于西施的美貌，卻無視于自身?xiàng)l件的限制。以手微扶胸口，便以為可似弱柳扶風(fēng)，添上幾分嬌柔的氣質(zhì)，卻不知自己與西施天差地別，盲目效仿，只是多增丑陋，徒添笑柄而已。
在當(dāng)今社會(huì)中，我們就應(yīng)該拒絕一味的模仿。過多的仿效只能成為成功路上的絆腳石，只有創(chuàng)新才能開啟一番柳暗花明的景象。
微博，是當(dāng)下最為炙手可熱的詞匯。自從2009年新浪微博開通以后，微博已進(jìn)入千家萬戶，每天，有無數(shù)的信息在上面?zhèn)鞑ブ袩o數(shù)的事件在上面翻騰著。隨著越來越多人的注冊(cè)，新浪也隨著微博的火熱在中國徹底打響了知名度。于是，各種各樣的微博翻版接踵而來，各大公司紛紛效仿。騰訊微博、搜狐微博等層出不窮，迅速進(jìn)入大眾的視野。然而，盲目的效仿只是拾人牙慧，步人后塵，這些后起的微博只是一陣無力的風(fēng)，縱然蕩起些微的波瀾，卻無法真正在市場上掀起巨浪。
過度的模仿就如同在一張畫布上重復(fù)作畫，只是回憶過往的風(fēng)景。而選擇創(chuàng)新，另選白紙，則是為飛翔的思想更換一個(gè)更為廣闊的天地，方能涂抹出最美的色彩。
音樂小天王周杰倫便是如此。在流行音樂界被各種傷感老情歌充斥，在粵語金曲盛行的年代，他著一襲古怪的袍，哼著模糊不清的調(diào)子，輕舞雙節(jié)棍，于是歌壇平地而起一個(gè)炸雷;他手執(zhí)一管毛筆，在沉悶的歌壇上涂涂抹抹，用古奧的《蘭亭序》和精致的《青花瓷》作為音符，譜一張悠揚(yáng)的曲，于是中國便有了中國風(fēng)……不走尋常路，敢于創(chuàng)新讓周杰倫成功了，伴著他的音樂，周杰倫開辟了一方浩瀚的天地。
拒絕模仿，銳意創(chuàng)新。唯有雄奇似黃山才能在群峰中傲然挺立。讓我們擺脫千篇一律的面孔，選一條不凡的路，朝著成功進(jìn)發(fā)吧!
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 3
美國的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩莼趾甓Q于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋一一彎曲大橋，除外觀外，其寬度、實(shí)用價(jià)值等均勝于金門大橋，但知名度遠(yuǎn)遜于金門大橋。原因何在？有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區(qū)別。”區(qū)別是什么呢？金門大橋經(jīng)過設(shè)計(jì)師長期思考醞釀才設(shè)計(jì)建成，具有獨(dú)特風(fēng)格，是創(chuàng)新的橋：而彎曲大橋只不過是金門大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內(nèi)涵卻大有區(qū)別，因?yàn)槟７聝H是停留在淺層次的思維活動(dòng)，而創(chuàng)新則是更高層次的思維活動(dòng)，所以它更高級(jí)、更被人們重視。正是創(chuàng)新推動(dòng)著人類社會(huì)前進(jìn)。
創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮，需要冒風(fēng)險(xiǎn)。而模仿徘徊于別人的老路，無風(fēng)險(xiǎn)更無需勇氣。開一代山水畫風(fēng)的張大千，少時(shí)臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無窮的勇氣開創(chuàng)了自己的山水畫法，震動(dòng)了畫壇。如果他沒有勇氣停止制造石濤“質(zhì)品，’，沒有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。
創(chuàng)新更需要高度的智慧。高爾基說過：第一個(gè)把少女比做鮮花的是天才，第二個(gè)則是庸才，第三個(gè)便是蠢才。的確，創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的感覺，因?yàn)樗?jīng)過了人腦思維活動(dòng)，由量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結(jié)晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng)造，如果把創(chuàng)新比做撰寫一篇文章的`話，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來而已。
但這并不是說我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者死。”這個(gè)“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設(shè)計(jì)者“學(xué)”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀吧。
當(dāng)前改革開放，新事物不斷涌現(xiàn)，我們需要模仿，但更需要?jiǎng)?chuàng)新，我們應(yīng)放下包袱，開動(dòng)機(jī)器，以百倍的勇氣和創(chuàng)新的精神，修建一座真正有中國特色的通往美好未來的大橋！
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 4
我們這個(gè)社會(huì)，會(huì)思考的人，愿意思考的人，認(rèn)真思考的人，越來越少了。思維的惰性促使人們多是習(xí)慣于簡單的模仿，別人怎么對(duì)社會(huì)沒有任何價(jià)值的、機(jī)械式的、形式上的模仿，最多是別人吃肉，你喝湯。
常有人感嘆機(jī)會(huì)越來越少，事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展帶來更多個(gè)性化、多元化的需求，需求越多，機(jī)會(huì)也就越多。人總是知道自己知道了多少，不知道自己不知道的有多少,正如一個(gè)圓，已知的.在內(nèi)，未知的在圈外，而未知的要
遠(yuǎn)遠(yuǎn)比已知的多。也就是說我們可以去創(chuàng)新的空間還很多,如汽車業(yè)的發(fā)展帶來了與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如汽修、汽配、洗車、汽車裝飾、旅游休閑、能源、環(huán)保等等。每一個(gè)產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)價(jià)值鏈需求都可以是一個(gè)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種需求或者滿足一種需求。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 5
一個(gè)中式裁縫，一件帶有補(bǔ)丁的西服，的確，裁縫他做到了，成功地做出了另一件一模一樣的西服，然而那照搬的補(bǔ)丁卻終究成為了令人哀嘆的一大敗筆。
甚矣，其人之不惠！
縱然他技藝再過高超，缺乏了創(chuàng)新，而只是機(jī)械般地埋頭“復(fù)制、粘貼”，又怎么能夠獲得真正的成功？
曾經(jīng)看過一個(gè)有關(guān)模仿秀的電視節(jié)目，里面的選手個(gè)個(gè)與所模仿的明星十分相像，有的甚至一看之下便會(huì)認(rèn)為是明星本人到場。在絢麗的'舞臺(tái)上，他們的模仿攬盡了觀眾的掌聲，然而他們成功了嗎？恐怕并不然，對(duì)于一個(gè)模仿者，若他們只是將另一個(gè)人的所有一切強(qiáng)行灌注到自己身上，其結(jié)果也只能是生活在別人的影子里，所得到的也不過是類似“內(nèi)地版周杰倫、中國的邁克爾杰克遜”等等稱號(hào)，但他們自己真正的姓名又有幾人知曉，只怕也免不了被埋沒，銷聲匿跡。這想來也并不是他們所想要的結(jié)果。
正如雨果所言：“即使你很成功地模仿了一個(gè)天才的人，你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神。”是的，作為一個(gè)奮斗在成功路上的人，可以模仿，卻不可一味的模仿。
許麟廬是齊白石的關(guān)門弟子，入門前在繪畫藝術(shù)上也算是一個(gè)白丁，而正式入門后伴隨齊先生左右數(shù)年之后也算是小有成就，模仿齊白石的對(duì)蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，他為此很是得意。齊先生看在眼里，只對(duì)他說了八個(gè)字：
“學(xué)我者生，似我者死。”
似乎是被這句話所點(diǎn)醒，許麟廬不再僅僅是學(xué)習(xí)齊白石先生的手，慢慢用心去領(lǐng)悟老師的畫作，也最終從師繭中出脫，并在他的藝術(shù)之路開辟了新的一片天地。
“學(xué)我者生，似我者死”，是啊，學(xué)我者，學(xué)習(xí)我之精華，才可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；似我者，模仿我之表象，卻也只是照葫蘆畫瓢而已。學(xué)習(xí)和模仿，固然是必不可少的階段，但是，切不可停留于此，更加重要的是開拓和創(chuàng)新。
古時(shí)，盜亦有道，而今日，模仿亦是有道，切不可只死板刻意地去復(fù)制，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的個(gè)性特點(diǎn)、原則，這樣，我們才能獲得一片屬于自己的天空。否則，卻也只能去做了那背有補(bǔ)丁的西服，為人所恥笑，最終功敗垂成。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 6
高爾基曾經(jīng)說過：“如果學(xué)習(xí)只是在于模仿，那我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。”但是，你們知道嗎？恰當(dāng)?shù)哪７拢鶗?huì)成為創(chuàng)新的催化劑，使創(chuàng)新更上一層樓。
現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實(shí)實(shí)的照葫蘆畫瓢，找最好的葫蘆畫瓢。”
盡管懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功的`轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人。但1996年當(dāng)他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門口，他還只是一個(gè)沒有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生。陳東升找到的一條捷徑是，把國外保險(xiǎn)巨頭數(shù)百年積累的先進(jìn)做法先照搬過來。幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國保險(xiǎn)金融集團(tuán)。大到公司架構(gòu)，營銷模式，高級(jí)管理人才，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等等，都被他從國外帶了回來，率先模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)。
日本雖是存在于眾多國家中的一個(gè)小小島國，但從古至今，這個(gè)國家的實(shí)力都是不可忽視的。這個(gè)國家的強(qiáng)大正是建立在模仿的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，古時(shí)候，它仿照中國唐朝的政治制度，并加以創(chuàng)新，成功地實(shí)行了大化改新，使日本從奴隸社會(huì)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。近現(xiàn)代，這個(gè)小小的島國又效仿歐美國家的政治制度，成功的實(shí)行了明治維新。從而在亞洲脫穎而出，迅速崛起。這就是模仿帶給一個(gè)國家的重要力量。
創(chuàng)新從模仿中來，無論是陳東升還是日本的模仿都為他們本身帶來了巨大財(cái)富。讓我們每個(gè)人都從模仿中創(chuàng)新，成就美好未來。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 7
凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。 ——題記
經(jīng)常聽一些人或者在就瀏覽網(wǎng)站中看到國人和外國人評(píng)價(jià)我們中國人，說我們中國人厲害，只要出現(xiàn)一些東西，不管是什么，只要擁有一個(gè)，就能模仿出無數(shù)個(gè)。
以前，我是汽車電子專業(yè)的一名學(xué)生，對(duì)于專業(yè)我或多或少知道些，再加上自己平常的一些興趣愛好，對(duì)汽車也有了一些了解。就拿我國的汽車行業(yè)來說，模仿使我國汽車在車型、內(nèi)飾、性能等都有很大的變化，就比如我國的眾泰公司，在保時(shí)捷公司出售卡宴之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T700，還有大眾公司出售途銳之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T600，等等例子說明了我國汽車事業(yè)的推進(jìn)與發(fā)展。
可能因?yàn)榈赜虻牟煌覈陀ⅰ⒎ā⒚馈⑷盏囊恍┬鲁保恍┧囆g(shù)眼光有所不同，所以他們制造出的一些東西是人們覺得帥氣，覺得大氣，更加讓他們的技術(shù)先進(jìn)，使車子變得更加受歡迎。
以前，我國汽車給人們的感覺是笨重、耗油、車型丑等各種缺點(diǎn)，以至于中國人寧愿多出十幾萬甚至幾十萬、幾百萬來合資買臺(tái)車，也不愿意買國產(chǎn)車，到現(xiàn)在完全不用擔(dān)心這些了，少花幾十萬可以買到跟合資車一樣的車型，性能甚至比日系車更省油的車子，像哈弗H7，它的內(nèi)飾、裝置、車型和日本豐田公司的漢蘭達(dá)一樣，但它的價(jià)格卻比漢蘭達(dá)便宜了十幾萬，像這樣的`例子數(shù)不勝數(shù)，這就是模仿給人們帶來的好處，帶來的創(chuàng)新，帶來的發(fā)展。
不光汽車行業(yè)如此，還有手機(jī)行業(yè)，記得在我小時(shí)候，人們用的翻蓋手機(jī)，后來，改用直板手機(jī)，再后來有了觸屏手機(jī)，當(dāng)時(shí)我也有一部觸屏手機(jī)，而那時(shí)，我還是班里唯一擁有一部觸屏手機(jī)的人，但后來，出現(xiàn)了蘋果手機(jī)后，使手機(jī)變得更薄、更大、更輕，手機(jī)內(nèi)存也越變?cè)酱螅懤m(xù)也出現(xiàn)了OPPE，OPPE。VIVO、酷派大神，魅族手機(jī)等模仿著蘋果手機(jī)的品牌而火爆起來，而且價(jià)錢也比蘋果手機(jī)便宜很多，有的還比蘋果手機(jī)更漂亮，更輕，這也是模仿給我們帶來的便利。
現(xiàn)在，我國的經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，所以只有模仿才能更容易發(fā)展，也只有模仿，才能學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，才能創(chuàng)新，才能使我們更快的走向創(chuàng)新世界。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 8
銳意創(chuàng)新，方得成功；沉于舊思，終被淘汰。——題記
時(shí)間在時(shí)代的長河上流淌著，奔騰的浪花正洶涌澎湃著。一次次擊打，一次次怒吼，又有多少船舶毀棄其中。時(shí)代在不斷更迭，換新。正如托馬斯彼得斯所說：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡”
創(chuàng)新已成為時(shí)代的號(hào)召，歲月的潮流，國家的目標(biāo)，人民的責(zé)任。從中國制造，走向中國創(chuàng)造是歷史賦予的使命。但是路途卻是如此的艱巨又遙遠(yuǎn)。自四大發(fā)明以來，中國已逝去的輝煌。但在人們眼中，創(chuàng)新該怎樣理解呢？是創(chuàng)造前所未有的，還是憑空想象呢？或是別的什么？當(dāng)然，創(chuàng)新就是創(chuàng)/新，但如何去創(chuàng)這個(gè)“新”呢？結(jié)論是：“創(chuàng)新從模仿中來”。
或許，面對(duì)這樣的說法，你會(huì)認(rèn)為是胡說八道！或是令人匪夷所思。——?jiǎng)?chuàng)新是創(chuàng)造新的東西，而不是模仿。但結(jié)果確實(shí)是的！
創(chuàng)新的基礎(chǔ)便是模仿。嬰兒呱呱墜地時(shí)，睜開眼看世界，學(xué)習(xí)便已經(jīng)開始了，而這學(xué)習(xí)便是模仿。他們學(xué)習(xí)著說話，交流。五一不是從父母社會(huì)中模仿得到的。就連吃飯用筷子，上課也是從模仿中來的。吃穿住行，社會(huì)，學(xué)校，家庭。無一沒有充斥著模仿的氣息。正因?yàn)橛辛四７拢澜绮艜?huì)得以持續(xù)，人這一種類才能有能力繁衍生息，才會(huì)有能力創(chuàng)新。
創(chuàng)新源于模仿，是模仿的升華。現(xiàn)代科技是先進(jìn)的，時(shí)光退回去200年，這些現(xiàn)代科技是人們想也不敢想的.。可以說現(xiàn)代人甚至比帝王更享受。因?yàn)闊o論是哪個(gè)朝代的帝王，也沒有做過火車，飛機(jī)吧。但是現(xiàn)在如此先進(jìn)的東西也是從模仿中來的。其中仿生學(xué)就是一個(gè)大的模仿了研究，例如電子蛙眼就是從蛙眼開始研究而制成的，雷達(dá)源于蝙蝠的超聲波，蜻蜓的復(fù)眼和翅膀就有了今天的電子眼和飛機(jī)。諸如此類的，很多研究和科技產(chǎn)品都是模仿自然界中，以存在的生物種類，絕不是橫空出世憑空想象的。
今天的人造飛船，火箭歸根結(jié)底也是對(duì)古代神話傳說的模仿。就連讀書學(xué)習(xí)也是一個(gè)模仿老師的過程。只不過是先從形再到思路和靈感，慢慢再形成自己的想法罷了。
正確的模仿締造創(chuàng)新。并不是所有的模仿都能變?yōu)閯?chuàng)新的：就如匠人做了幾十年，對(duì)，技術(shù)已爛熟于胸了，但也只是匠人，并沒有變回大師，因?yàn)樗皇怯?xùn)練技術(shù)，并沒有引起思考或是改進(jìn)現(xiàn)有工作繁雜的工序，這樣怎么做也只是匠人。但是如果成天思考怎樣改變，卻能要學(xué)的也沒有學(xué)會(huì)，如同邯鄲學(xué)步一般，也是異想天開的。想創(chuàng)新，只有一個(gè)途徑——先學(xué)后思。
要想創(chuàng)新，先得學(xué)會(huì)模仿。——后記
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 9
有人曾經(jīng)說過“在中國，創(chuàng)新就是率先模仿。”我也是這么認(rèn)為的，當(dāng)然，所謂模仿的模仿并不是照搬，而是在原來的基礎(chǔ)上增加了改進(jìn)后的一些東西。在模仿生物這一領(lǐng)域，我覺得真的沒有哪一個(gè)國家比得上中國。
相傳有一次魯班進(jìn)入深山去砍伐修建房屋所需要的木材，但當(dāng)時(shí)只有斧頭，所以進(jìn)度非常慢，在他發(fā)愁該怎么提高速度時(shí)，他的手被一種野草的葉子劃破了，他便摘下了一片葉子仔細(xì)觀察，摸了一下后發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著鋒利的小齒，而他的手就是被那些鋒利的小齒滑坡的。后來，他又看到在一棵野草上有一條蝗蟲，他發(fā)現(xiàn)蝗蟲吃草的速度非常快，于是他便把那只蝗蟲抓了起來仔細(xì)觀察，他看到蝗蟲的牙上也排列著許多的小齒，所以它可以很快地磨碎葉片。在受到這兩件事情的.啟發(fā)后，魯班開始想，如果有一種工具，它的兩邊也分布著許多的小齒，那么它會(huì)不會(huì)也能很快地鋸斷樹木呢？于是他仿造他所看到的形狀進(jìn)行了很多次嘗試，終于將這個(gè)工具做了出來，并起名為“鋸子”。
創(chuàng)新并不只是憑空想象，如果你可以去學(xué)著模仿，仔細(xì)觀察，那么就可以少走很多彎路。
潛水艇的發(fā)明與模仿也密不可分。當(dāng)時(shí)為了讓一種船既能在水面上劃動(dòng)，又可以到海底游動(dòng)，科學(xué)家們開始觀察魚這種動(dòng)物。后來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了魚肚中有一種叫做魚鰾的東西，里面裝滿了空氣。在魚想要潛入水底是，它們就會(huì)將魚鰾中的'空氣排出來，浮力就會(huì)因此立刻變小，魚就可以自由地沉入水底。于是科學(xué)家們就根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)了一種機(jī)器裝入了潛水艇中，它的里面也裝滿了空氣，將空氣排出后，潛水艇便能夠沉入水底了。這一發(fā)明讓社會(huì)的發(fā)展向前走了一大步。
這些例子向我們證明了創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是人類進(jìn)步的階梯。社會(huì)的發(fā)展是伴隨著創(chuàng)新的腳步不斷前進(jìn)的。伽利略打破了傳統(tǒng)思維，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步，從而千古流芳；比爾蓋茨放棄了哈佛學(xué)位，致力于當(dāng)時(shí)并不熱門的電腦行業(yè)，成了世界首富。
創(chuàng)新并不是一件相當(dāng)容易的事情，所以我們?yōu)榱税l(fā)展應(yīng)當(dāng)去選擇一條相對(duì)較快一些的道路，所以我們需要學(xué)會(huì)去模仿。當(dāng)然，“模仿”不是抄襲，而應(yīng)該是通過努力，通過自己的觀察去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。這需要很多人的不懈努力，所以身為祖國的未來的我們更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)，爭取在將來為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。只有我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候打好了基礎(chǔ)，將來才會(huì)有可能為祖國做出更大的貢獻(xiàn)！
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 10
美國的金門大橋以建筑奇?zhèn)ァ鈩莼趾甓Q于世。在金門大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋——彎曲大橋，除外觀外，其高度、實(shí)用價(jià)值等均勝于金門大橋，但知名度遠(yuǎn)遜于金門大橋。原因何在？有人意味深長地說：“這就是第一和第二的區(qū)別”。區(qū)別是什么呢？金門大橋經(jīng)過設(shè)計(jì)師長期思考醞釀才設(shè)計(jì)建成，具有獨(dú)特風(fēng)格，是創(chuàng)新的大橋；而彎曲大橋只不過是金門大橋的翻版，是模仿的橋。他們的造型相似，內(nèi)涵卻大有區(qū)別，因?yàn)槟７聝H是停留在淺層次的思維活動(dòng)，而創(chuàng)新是更高層次的思維活動(dòng)，所以他更高級(jí)，更被人們重視。正是創(chuàng)新推動(dòng)這人類社會(huì)前進(jìn)。
創(chuàng)新需要勇氣。創(chuàng)新需要打破原有的禁錮，需要冒風(fēng)險(xiǎn)，而模仿徘徊于別人的老路，無風(fēng)險(xiǎn)更無需勇氣。開一代山水畫風(fēng)的張大千，少時(shí)臨摹前清著名畫家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無窮的勇氣開創(chuàng)了自己的山水畫法，震動(dòng)了畫壇。如果他沒有勇氣，自己探索，那世上就多了一位平庸的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。
創(chuàng)新更需要高度的智慧，高爾基說過第一個(gè)把少女比作鮮花的是天才，第二個(gè)則是庸才，第三個(gè)便是蠢才。的確，創(chuàng)新的作品總能給人以耳目一新的`感覺，因?yàn)樗?jīng)過了人腦思維活動(dòng)，有量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結(jié)晶。而模仿只是淺層次的.再創(chuàng)造，如果把創(chuàng)新比作撰寫一篇文章的話，模仿也只是將其化為鉛字，在引出幾篇來而已。
但這并不是說我們要一味的排斥模仿，模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感找到創(chuàng)新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石說：“學(xué)我者也，似我者死”。這個(gè)“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng)新的過程。“似”便是滿足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設(shè)計(jì)者“學(xué)”而不“似”，想變世上又能多了一種奇觀吧。
新事物不斷涌現(xiàn)，我們需要模仿但更需要?jiǎng)?chuàng)新，我們放下包袱，開動(dòng)機(jī)器，以自信勇氣和創(chuàng)新的精神，修建一座真正通往美好未來的大橋！
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 11
我曾經(jīng)試圖去模仿我所羨慕的人。我喜歡看小說，羨慕那些作家能夠?qū)懗鑫覑劭吹奈淖郑铱释麑懗鐾瑯用篮玫奈淖郑晕覓仐壛俗约旱闹餍墓牵ツ７滤麄兊奈娘L(fēng)。
我試著寫出相似的小說情節(jié)，試著做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。可當(dāng)自己讀自己寫出的這些模仿出來的文字時(shí)，我意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。這樣沒有屬于自己靈魂的作品，永遠(yuǎn)滿足不了讀者的心，更是滿足不了自己寄托在文字上的靈魂。當(dāng)時(shí)我覺得自己一無是處。不僅如此，更是失去了本有的個(gè)性、風(fēng)度、性格、魅力、思想，失去這些之后，我承受的代價(jià)更是可怕，我浪費(fèi)了自己的時(shí)間、精力去模仿一部連我自己都取悅不了的作品。說來慚愧。
我希望我的經(jīng)歷能夠警醒大家，不要犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤。
自然，我說了這么多，并不是說模仿別人是錯(cuò)誤的。只是在模仿別人的過程中，借鑒的比例占小一點(diǎn)，而代表自己本心的東西占多一點(diǎn)。這樣寫出的作品，即使不能夠讓讀者喜歡，但總歸是自己的.東西，總歸對(duì)得起對(duì)文字的敬佩。從另一方面來說，也是一種進(jìn)步。
我記得韓國著名歌唱家權(quán)志龍說過：“比起追趕潮流，不如走在潮流的前面。他們克隆我，他們就是贗品，俗氣的就像意粉，我是原版，是真品。你臨摹的.是從前的我。潮流引領(lǐng)者，從來只有更好，風(fēng)格從不受限制。”
這段話雖然狂妄，卻句句在理。我們所應(yīng)該做的，是不斷創(chuàng)新，不斷突破自我。現(xiàn)如今的文學(xué)界真的很單調(diào)。即使有好的作品，但細(xì)細(xì)一扒就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)枝末節(jié)總會(huì)找到些許與前人類似的東西。但不可否認(rèn)，這樣的模仿很成功。而作為一個(gè)勵(lì)志成為新一代作家的我，要做的不是迎合大眾的口味，而是要使自己的口味讓大眾喜歡。這兩者唯一的不同區(qū)別大概就是，前者是順從，而后者是征服。
永遠(yuǎn)不要copy別人已經(jīng)擁有的，勇敢創(chuàng)造屬于自己的style。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 12
模仿只是創(chuàng)新的基礎(chǔ)
——題記
沒有模仿，根本不可能有創(chuàng)新；不懂得模仿，也肯定不懂得創(chuàng)新，創(chuàng)新總是在模仿的基礎(chǔ)上。
成功不能一味的模仿，一味的模仿就會(huì)停滯不前。在戰(zhàn)國時(shí)期有一名軍事家，他就是趙括，他十分的擅長在紙上談兵，由此也有了紙上談兵這個(gè)成語，但是趙括只是每天讀一讀古代關(guān)于軍事的卷軸，還有一些關(guān)于戰(zhàn)略的卷軸，而他只是鑒于模仿，沒有上戰(zhàn)場進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，沒有進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，最后到了真實(shí)戰(zhàn)場上趙括只是一味的模仿戰(zhàn)略，在紙上操控戰(zhàn)場，最后導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗，導(dǎo)致了國家的滅亡，所以模仿是一件好事，但是你一味的模仿，不在此改善創(chuàng)新，結(jié)果就會(huì)與你想象的截然不同。
成功也不能一味的創(chuàng)新，不依照歷史來發(fā)展，就會(huì)本末倒置。熟話說的好："不聽老人言，吃虧在眼前。"偉大的物理學(xué)家牛頓在物理學(xué)上所有成就，他創(chuàng)造出了牛頓N大定律，微積分等等。還讓歷史成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他還說過一句話："我只是站在巨人的肩膀上。"所以說，如果沒有歷史的.積淀和歷史上物理學(xué)家的.失敗為鑒的話，牛頓一味的創(chuàng)新，也得不到這么好的發(fā)展，所以創(chuàng)新是需要?dú)v史的積淀，只有歷史的這個(gè)地基穩(wěn)定了，創(chuàng)新才能在模仿中得到了更好的發(fā)展。
成功需要在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓事情變得更加的美好。袁隆平在水稻種植方面從事了55年，頗有成就，但是如果沒有歷史上偉大人種植水稻的經(jīng)歷，他的秈型雜交水稻不會(huì)有這么好成就，他通過在水稻種植的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，所以模仿要在正確的人身上使用，只有在小部分模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能取得更好的成就。
生活中處處有創(chuàng)新，因?yàn)橛兄己玫臍v史底蘊(yùn)讓我們更好的模仿與超越。創(chuàng)新能增進(jìn)人類福祉，讓生活更美好，所以要有良好的模仿對(duì)象與模仿地基，創(chuàng)新才能結(jié)出美好的果實(shí)。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 13
如果要評(píng)選世界上最會(huì)模仿的國家，那么日本必定是當(dāng)之無愧地占據(jù)龍頭地位。大和民族，以其精湛的模仿工藝和智慧，在19世紀(jì)中后期，瘋狂吸收了西方列強(qiáng)積累了上百年的科技文明，通過明治維新，實(shí)現(xiàn)“一夜暴富”，成為了資本主義列強(qiáng)中的一份子：而若要評(píng)選當(dāng)今世界上最具創(chuàng)造力的國家，日本人恐怕也是可以自豪地說前三甲中必有他們的位置吧!
沒錯(cuò)。日本就是這么一個(gè)矛盾的集合體。既具有超強(qiáng)的模仿能力而又兼有令人稱道的創(chuàng)新意識(shí)。他們并非一味模仿他人所取得的成果，在吸收了外國人的經(jīng)驗(yàn)后，他們也想方設(shè)法的改進(jìn)，創(chuàng)造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物，這或許便是日本這么個(gè)彈丸之地為何強(qiáng)盛的原因——模仿與創(chuàng)新。
模仿，一直都被世人所詬病，常被認(rèn)為是一種沒有出息的表現(xiàn)。但是日本卻用事實(shí)證明：模仿又何嘗不是一種藝術(shù)呢!我只所以舉日本一例，是因?yàn)樗芎玫脑忈屃四７屡c創(chuàng)新的關(guān)系，這種日本式的模仿，并非只是單純的接收，在作為知識(shí)接收者的同時(shí)，也漸漸成為了主導(dǎo)者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切，包括語言與動(dòng)作一般。他們的模仿也好是如此樂此不疲，但絕不僅限于此。一旦孩子長大了，他也會(huì)在父親的言語之上添加屬于自己的元素，在繼承的同時(shí)也很好地發(fā)揚(yáng)光大。這正是日本人所做的模仿，取其精華，去其糟粕，并非全盤接受而又有所繼承。于是，日本人的創(chuàng)新也就應(yīng)運(yùn)而生。
由此可以看出，模仿與創(chuàng)新，在某種意義上也是一種遞進(jìn)關(guān)系。在迷茫彷徨之際，模仿他人，試著照別人的路子走有時(shí)又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議，甚至于被認(rèn)為是失去人格獨(dú)立的表現(xiàn)，可回想日本的`經(jīng)驗(yàn)，若沒有前期的模仿積淀，哪來現(xiàn)在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說在一定程度上模仿是創(chuàng)新的基石——當(dāng)然，這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過去科技水平并不高的情況。而這種模仿，也并不是那種“模仿死了”的情況，而是我們所說的.日本是模仿(當(dāng)然，日本人的這種創(chuàng)新意識(shí)，也與他們本身的進(jìn)取精神有關(guān))。不過，倘若你是哪種創(chuàng)新意識(shí)和能力都極強(qiáng)的人，那很好，走自己的路吧!但不可否認(rèn)，在早期的創(chuàng)新時(shí)期，模仿也是必不可少的。我們沒有理由，也沒有權(quán)利去嘲笑那些模仿者，也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng)新意識(shí)的人!
忽而又想起我們的古老中國來，曾經(jīng)的我們也有過相同的創(chuàng)新精神，也有過輝煌。當(dāng)最終泯滅了。歲月的滄桑，使我們把自己所在了小屋子里，也是自己漸漸老去，失去了活力。而當(dāng)我們變成學(xué)徒時(shí)，卻變的只知一味模仿而不知?jiǎng)?chuàng)新了，以至于現(xiàn)在連一個(gè)電視節(jié)目，一段廣告都得原搬照搬。短期內(nèi)確實(shí)取得了很高的經(jīng)濟(jì)效益，可我們的長期呢?也許我們現(xiàn)在真得想日本人學(xué)習(xí)了，盡管人家學(xué)了我們十多個(gè)世紀(jì)。不過除此之外，我們還應(yīng)該找回自己民族的魂，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”便是魂。倘若真是如此，中國崛起不遠(yuǎn)矣，中國立于世界民族之林的日子不遠(yuǎn)矣
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 14
創(chuàng)新，作為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，常常被視為獨(dú)樹一幟、標(biāo)新立異的象征。然而，我們往往忽視了一個(gè)事實(shí)：創(chuàng)新并非憑空產(chǎn)生，它往往源于模仿，進(jìn)而超越模仿，形成自己的獨(dú)特見解和風(fēng)格。因此，可以說創(chuàng)新從模仿中來。
模仿是創(chuàng)新的起點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人而言，模仿是我們接觸新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)的初始方式。在成長的過程中，我們通過模仿父母、老師、同學(xué)等人的行為和言語，逐漸學(xué)會(huì)了如何與人交流、如何解決問題。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，模仿同樣具有重要意義。歷史上的許多偉大發(fā)明和創(chuàng)造，都是基于前人的研究和成果，通過模仿、借鑒和改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)了突破和創(chuàng)新。
然而，創(chuàng)新并非簡單的`模仿。如果只是停留在模仿的層面，那么創(chuàng)新就無從談起。創(chuàng)新需要我們?cè)谀７碌幕A(chǔ)上，進(jìn)行深入的思考、分析和研究，發(fā)現(xiàn)其中的不足和缺陷，進(jìn)而提出改進(jìn)和創(chuàng)新的想法。這需要我們具備批判性思維、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等多方面的素質(zhì)。
創(chuàng)新是對(duì)模仿的超越。在模仿的過程中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，還可以從中發(fā)現(xiàn)新的思路和方法。通過對(duì)模仿對(duì)象的深入研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)而提出新的觀點(diǎn)和見解。這種超越模仿的創(chuàng)新，不僅可以推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，還可以為未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，創(chuàng)新并非憑空產(chǎn)生，它往往源于模仿。通過模仿，我們可以學(xué)習(xí)到前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的思路和方法。然而，創(chuàng)新并非簡單的模仿，它需要我們?cè)谀７碌幕A(chǔ)上進(jìn)行深入的思考、分析和研究，提出改進(jìn)和創(chuàng)新的想法。因此，我們應(yīng)該珍視模仿的過程，不斷挖掘其中的潛力和價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)更高層次的創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 15
古人云：“學(xué)我者生，似我者死。”這句話揭示了模仿與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。創(chuàng)新并非憑空而來，往往源自對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)、成果的深入理解和吸收，是模仿的深化和升華。換言之，創(chuàng)新常常孕育在模仿之中。
模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的第一步。無論是科學(xué)探索還是藝術(shù)創(chuàng)作，亦或是生活中的種種技能，我們無一不是從模仿開始。牛頓曾說：“如果說我看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！彼傅摹熬奕恕保闶悄切┧诳茖W(xué)領(lǐng)域中不斷模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象。他們的理論、實(shí)驗(yàn)為牛頓提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他在模仿中理解、思考，并最終推動(dòng)了萬有引力定律的偉大發(fā)現(xiàn)。同樣，在文學(xué)創(chuàng)作中，無數(shù)作家從古代經(jīng)典作品中汲取養(yǎng)分，通過模仿大師們的寫作技巧和藝術(shù)手法，逐步形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。
然而，模仿并非終點(diǎn)，真正的價(jià)值在于從模仿走向創(chuàng)新。一味地模仿只能使人陷入停滯不前的困境，只有在模仿中獨(dú)立思考，才能實(shí)現(xiàn)突破和超越。就像齊白石先生所說的，“學(xué)我者生，似我者死”，模仿只是手段，其目的.在于通過模仿來尋找自我，挖掘內(nèi)在潛力，進(jìn)而形成獨(dú)特的個(gè)人見解和創(chuàng)新能力。例如，喬布斯并沒有發(fā)明第一臺(tái)個(gè)人電腦，但他卻通過對(duì)已有產(chǎn)品的深度理解和改良，創(chuàng)新性地推出了Macintosh，開創(chuàng)了個(gè)人電腦的新紀(jì)元。
總的`來說，創(chuàng)新猶如一顆種子，它需要在模仿的土壤中汲取營養(yǎng)，經(jīng)過深思熟慮的灌溉，才能破土而出，開出艷麗的花朵。模仿不是目的，而是通向創(chuàng)新的必經(jīng)之路。讓我們?cè)谀７轮蟹e累，在積累中思考，在思考中創(chuàng)新，讓創(chuàng)新之花在模仿的土地上絢爛綻放。
模仿與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 16
“模仿是創(chuàng)新的母親”，這句話揭示了創(chuàng)新過程中的一個(gè)重要規(guī)律。我們生活在一個(gè)日新月異的時(shí)代，創(chuàng)新精神被視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力。然而，很多人忽視了一個(gè)事實(shí)，那就是許多偉大的創(chuàng)新往往源自于對(duì)既有事物的深入理解和模仿。
首先，模仿是學(xué)習(xí)和積累的過程。任何領(lǐng)域的初學(xué)者，都必須通過模仿前人的經(jīng)驗(yàn)和成果，來掌握基本技能與知識(shí)體系。比如在藝術(shù)領(lǐng)域，初學(xué)者通過臨摹名畫來提高技藝；在科學(xué)界，新的理論也往往建立在對(duì)前輩研究成果的深入理解與借鑒之上。這種模仿并非簡單的復(fù)制，而是對(duì)已有知識(shí)體系的消化吸收，為未來的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，模仿是探索和思考的起點(diǎn)。在對(duì)現(xiàn)有模式、技術(shù)或觀念進(jìn)行模仿的過程中，人們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其存在的不足和改進(jìn)的`空間，從而激發(fā)出創(chuàng)新思維的火花。就如同喬布斯曾說：“好的藝術(shù)家復(fù)制，偉大的藝術(shù)家偷竊。”這里的“偷竊”并不是指真正的剽竊，而是指吸取精華，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)超越和突破。
然而，我們提倡的模仿，并非盲目的跟風(fēng)或抄襲，而是在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)成功案例的深入剖析，提煉出核心價(jià)值和原理，結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行改良與升級(jí)。只有這樣，模仿才能成為孕育創(chuàng)新的有效途徑。
總的來說，模仿是一種有效的學(xué)習(xí)方法，是通向創(chuàng)新的一座橋梁。我們?cè)谀７轮屑橙≈腔郏诜此贾袑ふ彝黄疲趯?shí)踐中完成創(chuàng)新。正所謂：“始于模仿，終于創(chuàng)新。”讓我們以開放的心態(tài)接納模仿，用深邃的思考引領(lǐng)創(chuàng)新，共同推動(dòng)時(shí)代的車輪滾滾向前。
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