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朱子文化優秀征文（通用10篇）
《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。下面是小編為大家整理的朱子文化的征文，歡迎閱讀。
朱子文化優秀征文 篇1
在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽為“閩中尼山”、“海濱 謅魯”的朱熹的誕生地——閩中明珠——尤溪。當你進入尤溪城關來到交通樞紐地的三岔路口時，你就會看到一尊高大的朱熹塑像正手握書卷、用身遂的目光在注視你。
是的，每當我走近塑像，我仿怫就能聽到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長大。我為我生在這座山城而感到驕傲
朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景：那是一個早上，一位同學正坐在一個座位上。這時，上來了提一位年過花甲的老人，因四周無座位，他只好站著。小同學見到了這個情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說：“還是你自己坐吧，我站一站沒有什么關系。”小同學誠懇地說：“不，你年紀大，站著不方便，還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學一直互相讓座，旁邊的人 的人看了就稱贊這位小男孩是個懂事的孩子，這時有人站了起來：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學懇切地說：“朱熹爺爺教育我們要見老者，敬之;見幼者，愛之。我要聽朱熹爺爺的教導啊!”車廂里響起了熱烈的掌聲。
朱熹爺爺，您的敬老愛幼的精神，正在默默地感染著我們后一輩人。
朱熹爺爺，您知道嗎?您小時候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您小 的“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”《勸學》的話語，我們已牢記在心中。現在我們成千上萬的學子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學府——一中比鄰，我每天都能見到這樣的情景。
凌晨，天微微亮時，一中的.教室里就亮起了無數盞燈，亮得如同白晝，住校的學生們都來到班級晨讀;深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學海橫渡，在書山攀登。正因為這樣，僅只一中這所學校，每年就有一千多名學生考上本科。今年，一中學子羅宏晟取得了661分的高分，成為了省文科狀元，順利的考取了人所向往的名牌大學——北京大學。
朱熹爺爺，您的勤奮好學的品質深深的影響了我們尤溪的學子，真是“尤溪風月無今古，學海揚帆有后人”!
朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時的一句話：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動了我們后人。
天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國的航天技術有了飛速的發展，從“東方紅一號”到“東方紅三號”，從“神舟一號”到“神舟六號”，為我們中華兒女實現穿越太空的夢想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號”奔月衛星發射成功了，中華民族的飛天夢想又一次地實現了!您一定感到無比欣慰，因為您心中的困惑，如今會得到滿意的回答了。
“人之進學在于思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學習方法，給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。
朱熹爺爺，您在《觀書有感》中告訴我們：“問渠哪得請如許，為有源頭活水來�！蔽覀儠涀。焊F里致知是源，反躬踐實更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學會讀書，學會做人。
朱子文化優秀征文 篇2
“延平書院是朱子文化的重要組成部分，復建延平書院，是保護傳承朱子文化的重要舉措�！弊蛉�，延平書院復建工程開工動員會在市區九峰山腳下舉行，李侗文化研究會會長李國柱很是興奮。
“延平書院是兩宋時期福建最早的官方書院。”李國柱介紹，宋代嘉定十五年(公元1222年)，為紀念延平四賢，南劍州知州陳宓在九峰山腳下仿白鹿洞書模式建造了延平書院。自建成后700多年間，均有重修，近代因環境影響而不復存在�！八馁t文化是理學文化的集粹，朱熹與‘南劍三先生’(楊時、羅從彥、李侗)理學相承，可以說，延平書院不僅是理學文化的集中展示地，更是南平乃至福建歷史上一座重要的書院�！�
為了充分挖掘延平“四賢文化”資源，弘揚朱子文化，2014年3月18日，南平市政府召開專題會議，確定復建延平書院。經多方比選，最終敲定項目地塊和設計規劃圖。
按照規劃，書院東側與規劃建設的九峰山公園東大門毗鄰，南側為即將修建的.閩江大橋至316國道連接線，西、北面倚山，環境幽靜，交通便利。書院占地面積8671平方米，總投資約3500萬元，計劃2017年年內建成并投入使用。
“建成后書院明確了講學、交流、展示的功能定位，致力于弘揚國學經典、傳播社科知識�！毖悠絽^有關負責人表示，該項目是市朱子文化保護建設的重點項目之一，也是我市保護傳承朱子文化的重要舉措，它的建設有利于加強完善延平旅游設施建設，加快延平旅游產業發展。
省政協提案委副主任、省炎黃文化研究會常務副會長馬照南，市政協主席、市朱子文化保護建設領導小組組長張建光，市政府副市長、市朱子文化保護建設領導小組副組長朱仁秀出席了開工動員會。
朱子文化優秀征文 篇3
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”此話出自著名歷史學者蔡尚思先生之口。
朱熹博覽群書，融會諸家，體察社情民意，著述講學，建立了完整的理學體系，被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時間在武夷山一帶度過，并在風景秀麗的九曲溪畔辟有一所書院——武夷精舍，在此一邊寫作，一邊講學，給后人留下了豐富的文化遺產。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營養？朱子學對現代社會和現代生活有什么價值和意義？本月初，武夷書院講壇在武夷山開講，“朱子學第一人”、清華大學國學院院長陳來，朱熹后裔、華東師范大學古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學者的腳步，穿越時空，親近大師。
文化繼往開來、傳承創新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強烈的文化傳承自覺，在不斷傳承五經的過程中，發展新的詮釋，適應時代和文化的挑戰。“宋代道學是儒家發展的新形態，以朱子為中心的宋儒理學特別強調傳承道統的意識，對‘學絕道喪’特別憂患，‘學絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發展中，形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎和根源�！标悂碚J為，朱子廣泛繼承了儒家的學術文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學習”思想的一種哲學論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理；窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學為己任，奮發讀書著述”。朱熹參與創建、修復、講學、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年（1183年）建成。據記載，自武夷書院建成后，武夷山理學學術活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學與教育實踐有關。
陳來認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學的對象主要是士人，朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系，因此朱子強調“學習”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看，現代人的受教育程度都超過小學而屬于“大學”，所以重視《大學》的朱子學適用于當今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義�！皬摹墩撜Z訓蒙口義》到《四書章句集注》，多數朱子的經典解釋著作都著眼于學生的經典學習，這使得朱子的著作在今天通識教育的經典學習中仍有參考意義�！标悂碚f。
為儒學補上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的`本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關于理性與欲望、道理原則與個人私欲關系的看法。朱熹闡發了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會就會“危”。要使人心不致危害社會，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。
“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的�！标悂碚f。
朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約�！八^‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的內在自覺�！标悂碇赋觯@在當今社會仍有重要的意義。
“當然，在理性和欲望的關系方面，朱熹對有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發展起了積極的作用。
《朱子家訓》具有普世價值
在朱子學說中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓》，不少人會想起“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實上，這并不是《朱子家訓》，而是明末清初著名哲學家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓》又稱《朱子家訓》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外。 “世界朱子聯合會成立以后，我們認為《朱子家訓》是一個寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之于世，并利用各種場合進行宣傳，現在已被越來越多人所熟知�！敝旖苋苏f。
朱杰人認為，《朱子家訓》僅有317個字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的“家訓”著述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來，《朱子家訓》雖產生于800多年前，但仍具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養觀、道德觀、社會觀、價值觀，這是中華民族貢獻給全人類的普世價值。比如，《朱子家訓》對于馬來西亞華人乃至整個馬來西亞民族都具有現實意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個園林叫孝恩園，園內建有刻著中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書章句集注》是優秀的“大學”教材，但當時兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來并進行改造，重新寫成《小學》，用通俗的語言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學的高度，并以精煉的語言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。
朱子的思想博大精深，如何發揮其應有的作用？陳來指出，要把朱子學的內容與社會主義核心價值的踐行、培育結合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養社會價值和個人美德的源泉與基礎。
朱子文化優秀征文 篇4
朱熹的思想理念極具“融舊鑄新”之內涵，其融合前人智慧之結晶，以開拓新時代之需求，富有溫故知新之效果。朱熹認為讀書應“少看熟讀，反復體驗”在于重視實踐之哲學，主張將所學融入并實行于日常生活之中。這與鄧小平所言的“實踐是檢驗真理的唯一標準”甚為貼切。
世界朱氏聯合會（世朱聯）于1993年成立以來，以促進全世界朱氏宗親之間的親睦團結、貢獻國際親善及世界和平，承繼發揚以朱子為代表的東方優秀傳統文化、修復朱子遺跡為宗旨。世朱聯作為全球朱氏族裔唯一的世界性組織，自首任會長韓國朱昌均先生創會迄今已走過了20年的光輝歷程。2008年10月在婺源第七屆會員代表大會上朱茂男被選為會長后，力圖以三個層次實踐推廣朱子文化：“一以學術研討學習為視野，二以經典論壇對話為核心，三以文化教育推廣為脈絡。”
世界朱氏聯合會在2010年欣逢紀念朱熹誕辰880周年，舉辦一系列的慶典活動，獲得廣泛的回響與關注。于一系列多元文化的.活動中，包括海峽論壇暨武夷山朱子文化節開幕式、韓國朱子廟大際。東南亞六國聯辦慶典活動，以朱子家訓中英文版的碑文揭牌儀式，及近500位學生默寫朱子家訓的壯觀場面令人印象深刻。臺灣方面則以新竹朱子學堂的揭牌儀式，開啟兩岸書院合作的新起點，又以嘉義朱子公廟依照朱子家禮舉行的祭朱子大典，最為經典。而接續下來，在大陸南寧舉辦慶�；顒优c北京成立全國朱熹研究會及武夷山朱子文化節閉幕式（涵蓋：郵票首發、朱熹銅像落成典禮、朱子文化園啟用典禮、朱子林的興建等重要的儀式）。在學術活動方面，除了大陸安徽主辦的兩岸四地朱子學研討會，更特地在海外的日本及臺灣舉辦朱子學學術研討會，足見朱子學不僅促進東亞文明，更具備全球化的視野與價值。促使朱子文化之精神延續到2011年世界朱氏聯合會第八屆會員代表大會而達到高峰，亦為傳承朱子文化揭開了新的里程碑。
2008年“朱子之路”的首航，由楊儒賓教授擔任領航者的角色，得到了熱烈的回響與鼓勵，使我們感到這是一項值得推動的文教志業�！爸熳又贰奔醋咴L一遍朱熹出生成長、求學、講學、終老的地方，行程中借由學者及學員們讀朱子書行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累積對于經典中知識的體認，進而發揚朱子學，達其永續傳承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”參與人員，除了兩岸碩博士師生團，還有臺灣新竹博愛、關西、新埔國中書法團學員參與此行，并與南平書畫社成員于南平市玉屏閣，舉辦海峽兩岸朱子文化書畫交流筆會，以朱熹詩詞格言為主軸，于活動中揮毫落紙，借由書畫墨寶以增進兩岸朱子文化的交流，寓朱子詩文于芳墨之中，為此屆“朱子之路”增添書香雅韻。
未來朱子之路將規劃三條不同路線，分別為閩北遺跡之旅、閩南海洋之旅、書院文化之旅。我們的目標，一是讓朱子之路成為庶民生活的國際品牌。從縱向扎根的薪火相傳，到橫向拓展的精神發揚，結合學術教育、文化創意與觀光旅游，融合多元文化，讓朱子之路成為庶民生活的一環，繼而推廣到全世界，成為國際品牌。二是建立以“朱子之路”為主題的朱子學院。整合地方社科研究團體、研究會及各級文化部門的人力，并在各地書院及紫陽樓等地設置研究員。平時從事朱子文化之研究和古跡維修之監管。朱子學院可于春、夏兩季舉辦朱子文化夏令營、研習營之活動，或協辦海內外之朱子學術研討會。
多年來以發揚朱子文化的傳承與創新為志業，其活動成果，對朱子文化的傳承與開拓注入一針強心劑，更見證燦爛的朱子文化對于世界文明的影響力。
朱子文化優秀征文 篇5
在朱子文化苑實地探訪看到，整體建筑為仿宋建筑風格，飛檐斗拱，紅柱青瓦白墻，里面展出了明、清、民國時期的各種匾額、楹聯、中堂、照壁、屏風及各類木雕精品近2000件，涵蓋了傳承朱子理學的名言警句，教化獨到的家訓家規等。
相鄰的`開山書院是福建最具影響的官辦書院之一。據尤溪縣朱子文化研究會副會長陳琳介紹，開山書院按“修舊如舊”原則復原修繕，集中展示朱熹一生中所創辦的書院，還陳列有大量明末清初的文房四寶以及當年書院曾有的文具、古籍、教本等。
尤溪縣不僅對這些珍貴的文化古跡進行保護研究，更重視博大精深的朱子文化給尤溪留下重要的文脈。
據尤溪縣相關負責人蔡曉斌介紹，尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩選》《朱子文化基礎知識簡明讀本》等12本共200多萬字的有關著作，還整理規范了朱熹祭祀活動，成為福建省級非物質文化遺產。
同時，尤溪縣加大對朱子史料和文化的挖掘，與上海辭書出版社合作，集全國近百位專家學者精心編撰了《朱熹大辭典》一書。
朱子家訓文化在當地也得到很好的發展弘揚。尤溪縣早在上個世紀90年代就開始朱子家訓的研究，并把朱子家訓與家庭教育、學校教育相結合。
朱子文化優秀征文 篇6
“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！边@是《朱子家訓》中的一段話，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時，都應該想到它們的來之不易；用半根絲半根線時，都應該想到它們紡成時的艱辛。每次看到這段話時，我總會不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。
下了桌，我跑去衛生間洗手，打開水龍頭，水嘩啦啦地流了下來，我擠了好幾次洗手液，看著手上的'泡泡，我開心地玩了起來，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來，屋子里到處是洗手液的味道。我隨手把水龍頭一關，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時爸爸走了進來，看見了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經說過：‘一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時，都應當想到它們的來之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發展，都離不開勤儉節約這四個字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學習，養成勤儉節約的好習慣�！�
勤儉節約是中華民族的優良傳統。作為新時代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。
那是一個烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌�？匆妺寢屪隽艘淮笞篮贸缘牟耍捪讶叩奈依峭袒⒀实爻粤似饋�，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……
聽了爸爸的話后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。
朱子文化優秀征文 篇7
朱子是我中華民族自孔、孟以來最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所編著的《四書集注》自元朝以來成為科舉考試的重要依據，對我國的政治、思想、學術及教育乃至一般社會文化之發展，產生了全面性深遠的影響。1175年，朱子與呂祖謙合編北宋四子之言論選輯為《近思錄》，并以《近思錄》為《四書》之階梯。由于朱子對教育的重視與身體力行，才使得他的學問能感召眾多弟子，而終能大行于其身后。
儒學在明鄭時期傳入臺灣，主導明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學有深厚的.淵源。因此，明鄭時期的臺灣儒學，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學，下啟清代臺灣儒學。延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統儒學和福建朱子學最早傳入臺灣的開拓者。臺灣儒學的另一來源是清康熙以及此后的理學家。他們在臺灣建造學校，開辦書院，把福建朱子學即閩學全面系統地傳入臺灣。閩、臺僅一衣帶水之隔，荷據時代臺灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時自鄭成功以迄下屬亦多閩人。清代臺灣在1885年（光緒十一年）建省之前，也一直是福建轄區。因此，閩學傳入臺灣乃順理成章之事。
由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成為臺灣儒學的重要發展期�？滴鯇χ熳印白顬樽鸪�，天下士子莫不奉為準繩”，一時朱子學大興，學者遍及全國。經過200多年的墾殖，儒學已在臺灣的土壤里生根，并開花結果。此期的思想主流是福建朱子學，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學入臺可稱為“道東之傳”。就思想的原創性言，臺灣儒學系出福建朱子學；但是就思想的歷史性、社會性、文化性而言，臺灣朱子學所浮現的問題，諸如與異文化（臺灣少數民族文化）的邂逅，與民間信仰（如文昌帝君的信仰）的遭遇，與移民社會的互動，都使臺灣朱子學展現奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨有的地域文化特色。
進入二十一世紀全球化的時代，信息媒體的發達，兩岸交流的頻繁，促使朱子文化的流布更加普及，相關活動的舉辦成功見證朱子思想的魅力不分古今。新竹鵝湖書院的落成及經典讀書會的舉行，象征中國哲學史上精彩的朱陸心性論辯，其理性精神的再度弘揚。2013年新春，臺灣舉行了為時半個月之久的颩燈會系列活動，“2013臺灣颩燈會系列活動——新竹朱子學堂系列講座暨書院文化論壇”，是臺灣颩燈會的衛星（satellite）活動。新竹朱子學堂代表象征新竹之人文特色，更成為推廣在地人文、傳承朱子文化之重要交流平臺�！靶轮裰熳訉W堂系列講座”以“儒家與庶民生活”為主題，擴展朱子文化的社會普及，提高民眾的人文素養與社會關懷。
朱子的許多詩詞格言，是彌足珍貴的文化遺產，其中所蘊含的倫理道德、民本思想、治政理念、和諧追求都根深蒂固地存在于民族文化的傳統中，為使其廣布流傳，特敦請福建省歌舞劇院專業作曲家駱季超教授為朱子詩詞格言譜曲，融合古樂今聲，以合唱、獨唱、聲樂、演奏等表演方式進行，結合兩岸地域文化、人文歷史，打造兩岸同聲之經典畫面。2014年10月在臺北中山堂演出的“朱子之歌·道東之傳——光復節閩臺文化交流音樂會”由南平南詞藝術團、臺北國樂團及附設合唱團攜手合作；在新竹縣文化局演藝廳演出的“朱子之歌·兩岸同聲”則由南平南詞藝術團、新竹市立國樂團、新竹縣教師合唱團、新竹市立混聲合唱團等藝術團體聯合演繹，共同譜出朱子心曲，再現圣哲古風！
朱子文化優秀征文 篇8
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時，鼓聲響起，武夷山市政協主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長林旭陽恭讀祭文，莘莘學子齊誦《朱子家訓》。
來自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專家學者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學是中華民族優秀文化的重要組成部分，武夷山歷來高度重視朱子文化保護建設。”南平市副市長朱仁秀表示，此次開展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學思想的繼承與弘揚。
2015年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質文化遺產項目。2016年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來，來自韓國、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來到武夷山開展游學活動，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的.平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進五夫朱子文化生態園項目建設，五夫朱子文化生態園項目被列為福建省“十三五”旅游重點項目;同時，在全社會普及弘揚朱子理學文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
朱子文化優秀征文 篇9
春節到了，我隨著爸爸媽媽去尤溪看望外公外婆。
每次到尤溪我們都會去朱子文化園玩。來到了朱子文化園，園內人山人海，一片熱鬧的景象，剛進大門印入眼簾的就是尤溪博物館，講述了一個個關于尤溪的事跡。里面還有許多古物，和英雄人物的介紹等，我最喜歡的是走玻璃路，玻璃路下面有許多大大小小的古物，讓人有種身臨其境的感覺。
再接下來就是大廣場了，一座巨大的朱熹雕像，矗立在公園的廣場中央，面向前方，形象莊重肅穆，左手持卷。此時我想到了朱熹的一首詩：“半畝方塘一鑒開，天觀云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來�！敝祆涫俏覈乃枷爰摇⒄軐W家、教育家、理學家和詩人。閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
走過廣場，來到朱熹書院，走上前去，就看見大門上寫著兩個醒目的大字“書香”，一進門就覺得這里氣度不凡，前院兩邊都栽著小松大松。再進中院，兩旁的房間都展示各種各樣的學習用具，如：硯臺、課本……我最喜歡的.是羊毫大毛筆，和洗墨的青花瓷水缸。來到第三個院子，就看到了主堂，主堂左右兩邊的展廳是寫出：朱熹創作的書院共有40多所。和朱熹對學習的影響……主堂右側還有一個學堂，桌椅排列的整整齊齊，顯得十分精致，講臺上方的電視屏幕還穿來聲聲弟子規。
游完朱子文化園，我感慨萬分。決定要多看書，認真學習。成為像朱熹一樣的孝、忠、廉、潔的人。
朱子文化優秀征文 篇10
今年以來，武夷山市委、市政府以紀念朱子誕辰885周年為契機，以培育踐行社會主義核心價值觀為目標，積極打造“武夷書院講壇”“武夷書院·講理堂”活動品牌，努力推動朱子文化進校園、進機關、進企業、進社區、進鄉村，在普及朱子理學思想、弘揚書院文化、提升市民文明素質等方面取得初步成效。
在省委宣傳部指導下，南平市、武夷山市會同國家級和福建省朱子文化研究機構，每年舉辦六場“武夷書院講壇”活動，已邀請陳來、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學者主講，“朱子文化的時代價值”“朱子家訓的由來及實踐運用”“朱子學在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對朱子文化的.宏觀議題進行學理分析和實踐解讀，初步建立了常態化普及朱子文化的高層次平臺。《光明日報》整版刊發陳來教授演講內容，《福建日報》先后用兩個專版刊發第一講、第二講的精彩內容，海內外媒體報道武夷書院講壇活動消息，各大網站競相轉載。同時，為了推動朱子理學向基層延伸，武夷山市啟動“武夷書院·講理堂”活動，設置機關、行業、企業、學校、村鎮、社區等六類講理堂，分門別類安排課程，“朱子文化遺產保護”“朱子文化與文明旅游”等輔導報告，深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動朱子文化的宣傳普及落實、落細、落小。截至目前，“武夷書院講壇”已舉辦五講，“武夷書院·講理堂”已在6個基層試點單位全部啟動。
在培育朱子品牌、傳揚書院文化的過程中，武夷山市既堅持高起點的國學傳承，又注重基層的素質提升;既堅持公益傳播和資源整合，又注重社會運作和實體建設，極大地發揮了武夷山朱子理學搖籃的優勢，加強了書院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時，武夷山市還將整合朱子文化資源優勢提上日程，合作打造國學傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學院共同簽訂了《共建朱子學院、宋明理學研究中心的框架協議》，將以重新修復的屏山書院為依托，充分整合雙方資源優勢，以朱子文化品牌建設為核心，開展面向基層群眾的國學教育和面向游客的旅游研修項目，推動朱子文化與旅游融合發展。
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