高考寫作素材：善假于物

時間：2022-03-22 10:08:31 高考素材我要投稿

高考寫作素材：善假于物

　　導語：中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。下面是小編為大家整理的高考寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

高考寫作素材：善假于物

　　【作文題目】

　　閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)

　　浙江義烏小商品是中國乃至世界小商品批發零售的集散地。今日，小商品城的業主們，買斷了“中國夢年畫”的全部版權，將其印制在小商品上。這些小商品受到了國人的歡迎，特別是孩子們的喜愛，也深受外國人的青睞。物美價廉，加上中國夢年畫的包裝，這種設計新穎獨特的小商品，頓時打開了居民的家門，銷量倍增;中國夢，因小商品借船出海，走進了世界千萬家。

　　【范文欣賞】

　　深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門;義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產品，倘若細致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。

　　憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環境下存在的，那么就需要充分利用各自的優勢，相互依賴，相互依托，互為表里。縱觀歷史，中國的對外文化交流當從絲綢之路開始。當時的漢文化可以說是東亞地區最先進的文化了。它以其豐富的內涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數民族學習借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認同和接受，需要憑借本民族智慧這個有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進的防治技術和先進的冶煉技術，生產出的先進工具等得以推廣，而產生的價值觀念，形成了永恒意義的文化內核，才在周邊獲得少數民族和東亞中亞等民族的認同，得以迅速擴展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。

　　憑借載體，提高自身素質。若要自己的文化得到認同，必須提高自身的素質，創造出燦爛的文化。當代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經濟政治層面的競爭上升到文化上的競爭。讓自己的文化更先進，必須提高自身的素質。韓國把中國的端午節申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責怪人家文化先進，怎樣保護自身文化不受侵略?因此發揮中華文化傳統的魅力，就要挖掘、承傳古代優秀文化的精髓，豐富優秀文化的內涵，提高本民族文化的修養，即努力提高中華民族文化的質量，在激烈的文化競爭環境中才能立穩腳跟。看來，以質取勝是保衛我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。

　　憑借載體，貴在文化創新。當一種文化止步不前時，就要窮則思變，在創新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質量和效益，就必須通過文化創新來驅動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創造，這本身就是一種眾多方面的創新，只有提高了文化產品的質量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實現以質取勝，以新取勝。可見，創新才能在時代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。

　　中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。

　　【范文欣賞】

　　荀子曰：“君子生非異也，善假于物也。”恰如鉆石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。

　　每個人出生時都是一塊黯淡無光,粗糙無彩的石頭，只有經過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的。”誠然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優秀出色而脫穎而出，這個時候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。

　　“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限，很多事情，單憑個人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進行著高難度的動作，留給世人美的震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業。學會借助別人的力量來實現自己的人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場絢（應為“炫”）目的奇跡。

　　借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想啊！學會借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們在這一個風雨兼程的人生過程中所應該要懂得并切實運用的學問，因為，沒有誰可以永遠獨立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。

　　君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。

　　【詞語解釋】

　　善假于物，出自《荀子·勸學》，意為君子的資質與一般人沒有什么區別，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。

　　出處

　　“君子生非異也，善假于物也”，語出荀子《勸學》。整個句子是一個判斷句。“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

　　于：引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“于”所在的介賓結構位于動詞或謂語之后，作補語。可譯為“向”。“善”通“擅”，擅長。

　　原文

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　譯文

　　君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛的學習，而且每天多次檢查反省自己，那么他就會智慧明達，而行為就不會有過失了。

　　我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也（能）看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人（在遠處也能）聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。

　　理解

　　告誡人們要善于利用周圍已有的條件，去爭取最大成功。中華文化博大精深，這句話的意思是說，當內部的條件沒有達到期望的助推功能時，善于借助一切對實現目標有利的形勢和機會，盡量規避過程中出現的最大風險，外部的力量有時候是不可想象的。

　　運用

　　善假于物，方能順應規律，自我提升！善假于物的人，懂得從平凡的事中有所發現。善假于物的人，能夠按照自己的意愿解決當下的難題，為自己鋪平前進之路！

　　善假于物，是善于借助外物的提示果，如此稀松平常的'事，最后竟成為了發現萬有引力定律的源頭！萬有引力定律這一重大發現，恰恰是源于牛頓的善假于物。如果牛頓沒有善假于物的意識，他又怎么會從如此平常的一件事中發現偉大的萬有引力定律呢？如果一只蘋果，在你面前從樹上掉下來，你會作何反應呢？對于牛頓，他發現這是一個值得深究的問題。牛頓就是這樣，善于借助外物的提示，從而一步步揭示了震驚世界的萬有引力定律！如今，當我們感慨萬有引力定律的發現如此微妙時，不得不歸功于牛頓的敏于發現！當我們贊頌牛頓的偉大時，不能忘記這一切正是源于他的善假于物！

　　德國科學家魏格納，在一張地圖的啟發下，提出了著名的大陸漂移說。能僅在一張普普通通的地圖中，受到大陸漂移的啟發，正是因為魏格納是一個善假于物的人。善假于物的人，會從微小甚至偶然的外物的提示中有所發現。試想，如果魏格納在翻閱地圖時，沒有觀察到，歐洲和非洲的西海岸遙對北南美洲的東海岸，輪廓非常相似，若從地圖上把這兩塊大陸剪下來，再拼在一起，就能拼湊成一個大致上吻合的整體，那么，我們對地球的認知可能還處在一個懵懂期吧！

　　善假于物的人不僅可以借助外物的提示，從而有所發現，同時，善假于物的人可以改變現狀，使之符合自己的意愿。《郁離子》中“鸛鳥移窠”的寓言，其中提到墓門，從而有所發現。墓門老人在看到鸛鳥搬家后，得知大水將至，告訴了子游，子游便積極地組織大家修造船只，最終幸免于一場山洪。但巨大的山洪沒過了大樹，將鳥兒的巢窠給沖走了。子游借助了鸛鳥的消息和“水漲船高”的道理，改變了危急的現狀，得以保全，這正是他善假于物的表現！如果子游不懂得善假于物，他將對墓門老人的提示無動于衷；他還可能就像鸛鳥那樣，單純地把巢移到更高的位置，最終還是逃不過這場災難。當我們讀起這樣的寓言故事時，應該想到子游的做法正是善假于物的體現，也正是由于子游的善假于物，改變了大家的危急境遇，最終平安無事。

　　所以說，善假于物，方能順應規律，自我提升！善假于物，可以讓我們敏銳地發現來自外物的提示，并盡自己的能力使其順應自己的意愿。因此，如果我們懂得善假于物，便可以順應規律，有所發現！如果我們能夠善假于物，便可以實現自我提升，有所作為！

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