2024年浙江卷高考優秀作文（精選25篇）
在平時的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的2024年浙江卷高考優秀作文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
題目：得與失的思考
有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
浙江卷高考優秀作文 1
有的人以為得失是終點，這個說法是危險的。把得當作終點的時候，就沒有心思去追求新的高度了。成功制約了一個人的進取心，使其意志消沉，固步自封，逐漸喪失競爭力。相反，把得失當作新起點的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會從失敗的泥潭中奮身進擊，會從鮮花和掌聲中悄然離去，開始新的征程。因此，如果一定要把得失當作起點或者終點的話，我愿意它永遠只是我人生的新起點。
把得失當作終點的人，胸懷太小，注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇，無不是把得到當作了自己的終點。
吳王夫差破了越國，把一代梟雄越王勾踐變成了自己的奴仆，當他讓越王勾踐為自己擁彗折節的時候，那是何等意氣驕奢；當他讓越王勾踐卑躬屈膝品嘗大便的時候，又是何等心情舒暢。滅了一個國，降了一個王，報了一場仇，成了一番業，人生到達這種程度，難道還不是巔峰和高潮嗎？一代君主，能做到這一點還有什么不痛快？然而，這就是人生的終點嗎？不，這不是人生的終點，但是，吳王夫差十分可悲地將這當成了他人生的終點，等待他的是什么呢？
把得失當作人生新起點的人，深謀遠慮，不可限量。越王勾踐受盡屈辱，終于得以回國，他想要做的第一件事，就是報仇雪恥。他臥薪嘗膽，與百姓同甘共苦，他獎率士卒，吊死問傷，勞身焦思，鼓舞士氣。對他來說，失敗是人生的新開始。
最終的結果是什么？是越王勾踐率領三千越甲，將驕奢淫逸的吳國給滅了。
吳王夫差把一時的得失當作人生的終點，他就不再前進。越王勾踐把一時的得失當作人生的新起點，他不懈進取。不再進取者，由強而弱，不懈進取者，轉弱為強。
看到這里，你還愿意把得失當作人生的終點而不是新的起點嗎？
寫到這里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學獎。原本沒有多少名氣的這對夫婦，一下子成了世界名流，各種榮譽紛至沓來，各個媒體報紙的記者紛紛來訪，各個知名學府紛紛邀請他們。面對如此多的榮譽，居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺得自己的路還長，一時間的得失并不是終點，他們還要有新的起點。他們擺脫了一切送往迎來的無聊應酬，重新以最大的熱情投入到新的科學研究中。后來，皮埃爾因為車禍去世，居里夫人陷入極大的.悲傷和孤獨中，她失去了最愛。但是，她并沒有消沉，她從一時的悲傷中解脫出來，重新振作，重新投入新的科學研究中，繼續開始她的新征程。你知道最終的結果是什么嗎？居里夫人擺脫了丈夫去世的影響，再次摘得諾貝爾獎。她成了世界上第一個兩次獲得諾貝爾獎的女科學家。她第一次獲獎還算是沾了丈夫的光，她第二次獲獎完全是靠她自己。
各位朋友，人生終有得失。把得失當作終點還是新的起點呢？這確實是個問題。我認為，最理智的答案是，得失，是人生的新起點。
把得失當作人生的新起點，你才永遠有日新月異的新氣象；把得失當作人生的新起點，你才能不斷地向上，永保一種真實的快樂，永保精神的健康。老驥伏櫪，志在千里，有為者，看淡得失，每天都是新的開始。
浙江卷高考優秀作文 2
人生是一個過程，歷史也是一個過程。漫長的人生，只是浩瀚歷史長卷中的一個段落，只是無限歷史長鏈中的某個環節。我們不能因為一時的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點；我們也不能因為一時的失去，而意氣蕭索，因為它可以成為新的開始。人的生命，本無所謂起點，也無所謂終點，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒有結束。懂得人生得失只是一個過程，我們才能夠活得坦然，活得堅定，活得理智，活得精彩。
以為得到就是終點，這樣的人，容易松懈。在中國古代歷史上，把得到當作人生終點的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂，過上了李白所描寫的那種生活：姑蘇城外烏棲時，吳王宮里醉西施。他對越國失去了戒備之心。而這個時候，越王勾踐臥薪嘗膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國徹底滅了。
人無遠慮必有近憂。把得到當作人生的終點，是失去了深謀遠慮的一種表現。秦始皇把統一六國當作人生的終點，他大興土木，營造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿足一己私欲，卻不知道，統一六國其實不過是人生的一個新的開始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動，土崩瓦解，咸陽一炬，可憐焦土。
把失去當作人生的開始，這其實也是好事。越王勾踐失去了自己的國土，但是，他沒有消沉，而是把他當作新的起點。王陽明被貶謫到貴州龍場驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內心強大，他知道，這是一個新的開始。他沒有消沉，而是與當地的人民打成一片。他將儒家內圣外王的思想運用到生活的實際當中，任何時候都不悲觀不絕望。終于，他龍場悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣賢品格。后來，他平定叛亂，報效國家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的.歷史畫卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的學說，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯通，對中國文化產生影響深遠。
其實，從長遠來看，人生哪里是起點，哪里是終點呢？一時的得失，又怎么能稱為人生的起點和終點？人生只是浩瀚歷史長卷中的一個段落，它與前文相呼應，為下文埋伏筆，它立足于歷史，又影響著歷史。
一時間的得到，何必沾沾自喜，而應繼續努力；一時的失去，何須意志消沉，而應奮勇向前。要知道，得失只是一個過程，失以后，我們要奮發，得以后，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個勝利的到來做好準備。
浙江卷高考優秀作文 3
若要簡化人生，分門別類，論法“科學”，權衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認為，當我們在討論得失問題的時候，“得”與“失”只是表面現象，實際上我們是在清算我們的人生。
有人把得與失看成終點，對于這種人來說他的人生已經結束了，最后只剩下一個“值”與“不值”的結果。又有人把得與失看成起點，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓再次出發。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過程的人才是真正意識到了宇宙人生流動不居、瞬息萬變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點又非終點。塞翁失馬之時，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個過程、一點碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未濟”終，正是看到了宇宙變化流轉而永不圓滿的本質。而在中國古典哲學中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的.活動，所以宇宙的進化便基于人的所為——“天行健，君子以自強不息。”但不同于西方的虛無主義，我們的哲學不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉之權，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人。”梁啟超先生在東南大學國學研究會作此演講之時，正為我們厘清了執著得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當中，不過是蜉蝣朝露一般，向前做得一點是一點，既不望其成功，苦樂遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無入而不自得’。”
既然宇宙變動、人生流轉，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無恒產而有恒心者，惟士為能。”宋朝王應麟在《困學紀聞》中補充道：“周衰，不復取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學也，道在焉故也。”得與失正是孟子所言之“產”，而“產”是永恒變動的，所以叫“無恒產”，此時便只能以“恒心”來應對。那么何為恒心呢？王應麟說“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失無常，唯心有恒。孔孟提出“道”與“士”之理想的年代雖已遠逝，但江山代有才人橫空出世與之應和。處此無常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無待”之恒心，方可逍遙于無窮之際，從容乎容膝之間。
詩云：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”此亦恒心無待之謂也。
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人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時一事之失，都屬于一葉障目，不見遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點。
年逾不惑，事業小成，工作穩定，業務熟練，于是乎滿足于現狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級職稱指標稀少，個人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。
緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實質都是錯把得失當成終點。在這種錯誤的思想認識下，或是小進則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。
把得與失當成過程來看，你就會發現得與失既是終點，更是起點。
得失只不過是一個過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的'一個過程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點。2020年，中國實現全面脫貧，脫貧攻堅戰取得全面勝利，這是終點；但鄉村振興還任重道遠，必須再接再厲持續發力，這又是一個新的起點。
人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個站點的得失，才能到達終點，贏在全程。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”這是蘇軾面對得與失的態度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。
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王開嶺曾感慨：“現代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時得失為始發處或終點站；殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景。
將得失看作起點的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當成終點的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚萬里，卻在鄉人的喝彩中泯然眾人；王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的'頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映；現實的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯結。得失無法預料，充實生命的每一個角落，我們始終如紀伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉化，在推動我們不斷前行。
毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風得意又因詩言數次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環，方能拋卻急功近利的處世心態，從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發出“物與我皆無盡也”的感嘆？若計較于一時富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝去功過的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數數然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當下體驗的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學會將得失作為風景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
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“有人把得與失看成過程”，這不無道理。在我看來，人生要重視得失、享受過程。
之所以說要重視得失、享受過程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個過程。這個過程對人生會產生不同的影響，沒有誰能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見。人不得不經歷各種得失，在這些經歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂而不為！
當然，我所說的“讀書”，是指把書讀好的情況，是指“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“黑發不知勤學早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪，當年在電表廠當工人，利用空余時間啃英語，工友嘲笑他：“你一個小工，學英語有什么用？學到什么程度一輩子也就是個電工！”但對嘲笑，他無動于衷。他當時也許并沒有想到啃英語可以改變命，但他一定相信讀英語有用。后來廠里接到一些英文材料，廠里的人犯愁了：看不懂啊！這時楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動全廠！
讀書不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的'制約。但在讀書過程中，我們可以與古今中外的智者對話，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個過程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得，不一定帶來功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會讓人變得清醒、明智。因此，我說讀書要重視得失，享受過程。
將書讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書，在這個過程中，她也失去了很多，比如玩樂、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過讀書而抓住了運，扼住了運的咽喉。
之所說讀書能夠抓住運，是因為通過讀書，我們可以由無知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開闊；對問題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會來臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過好好讀書抓住了運，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過程，是經過歷練后的精神境界提升。讀書，要重視得失過程，尤其把書讀好，更需要重視得失，享受過程。
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關于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非福”等。但是，大多數的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點、起點還是過程呢？我認為，得與失只是一個結果，是一個具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個目標是否實現的結果。所以它只是一個結果。這個結果一般有兩個意義：第一個意義在于它用來衡量目標有沒有被實現；第二個意義在于它背后所代表的價值，例如高考成績部分反應了一個人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學的門票。
但很多人看重的其實并不是得失的第一個意義，而是第二個意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實沒有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實現程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個結果而已。因為如果一個人有明確的目標，那么客觀上應該會存在一個正確的得失評判。但是這個評判結果只有上帝知道。人類在很多時候沒有辦法選擇一個合理客觀的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個人有明確的目標，但是更多時候有些人可能連目標也沒有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價值真的`很重要嗎？例如運動員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來的商業價值呢。不可否認物質獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話，就會出現各種違規作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時候討論的得失其實是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財卻只會揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實只有一個樂觀的心態，卻不能教會我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實只是一個結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。
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詩人弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中所言，“我已決心履行我的承諾，在我睡前還有很多路要趕。”漫漫人生路上，有人一味視得失為起點，安之若素；有人一味視得失為終點，患得患失；亦有人一味視得失為過程，終日掙扎而惶惶然。而私以為三者均有失偏頗，得失之于起點、終點與過程，不能一刀切地蓋棺定論，我們應當安然接受得失之起點，用心體悟得失之過程，努力追尋得失之結果。
安然接受得失之起點，是“枯榮有數，得失難量”的人生智慧。在我們踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成風景，化為我們旅途的起點。試想，如果老舍先生能有一顆更強大的心臟，相信公道總會降臨，也許就可以熬過最黑暗的日子；倘若傅雷先生多活二十年，或許世間又會流傳數百本偉大的翻譯作品。一方面，我們感慨他們的情懷和剛烈；另一方面亦感喟傷痛，如果他們安于接受得失之起點，放下得失的桎梏，或許會是另一番風光。視得失為起點，是為過往之告別。
用心體悟得失之過程，是“千里之行，始于足下”的人生態度。用心體悟途中得失過程，誠如詩人泰戈爾所言：“假如錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星。”不必沉湎于過去之失，亦不必憂患將來未得，將來的得失無非每個此刻得失對于時間之累加。試想，倘若惶惶終日，因得失而畏懼不前，又何以用腳步丈量世界？視得失為過程，是為蛻變之積淀。
努力追尋得失之結果，是“終此一生，志在鴻鵠”的人生目標。得失之于結果，是目標與遠景。“試看未來環球，必是赤旗的世界”是李大釗的鴻鵠志，是他對得失結果的`追求，并以之為目標拼盡了終生。倘若喪失了對得失結果的追尋，仿佛如此便消弭了一切來自外界的未知險阻，終日掙扎而惶惶然不知所如往。試想，當一群正值奮斗年華的青年失卻對得失結果的追求，對著目標望而卻步，觥籌交錯間嘆一聲“與自己和解”便繭居于自我世界，那么建設的大旗又將由誰扛起？視得失為結果，是為奮進之蒿矢。
然而糾糾其民，往往沉溺于得失因果的縲紲中而不自知。或鳶飛戾天，深陷功利得失計較之囹圄而不能自拔；或無病呻吟，在奮進的年歲空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，憂未得、憂既失，卻遲遲未曾付諸行動。站在時代的浪口，我們更應巋然，以理性清醒的頭腦看待人生道路上的得與失。
紅塵滾滾，萬象朦朧。得失之于人生旅途，既是起點，是終點，亦是漫漫人生路的過程。安然接受得失之起點，用心體悟得失之過程，努力追尋得失之結果，人生之路必將出彩！
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人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發之心愿也，是行為之所由。豫才初學醫于日本，欲醫治國人之病軀，強健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。此謂“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計得失。古者有五柳先生“環堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰一線，縱有染病之險，縱物資緊缺，數日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計得失。
初心如磐，思無分得失。或曰，得與失，差之千里，豈能無分？君不聞“居安思危”乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之敗，在其無堅毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數千日夜，堅守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無畏于他國之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計得失；初心如磐，思無分得失。故言，守得初心，何論得失！
浙江卷高考優秀作文 10
潮起潮落，踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會以得相報。”瓦爾登湖不過是梭羅于得失間茫然時的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失，不過一時欲滿，一時望空，是細小暗流，而非此生長歸。將得失視為終點之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風景，如白頭進士終成笑柄，亦如葛朗臺可惡而可悲；而將得失視為起點之人，一生竟頓足不前，視未來為既定，白白浪費寶貴而不復的時光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風的風中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來的一切中一往無前。”正如賽弗爾特所言，而主觀臆造的得與失，不過是人以精神力量同質化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的'每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的回歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風景，視之為走向自己內在過程中的重要片段。以詩意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底，在雨后初霽時抬起頭來，一如米沃什“直起腰，看見無邊的海與遠歸的白帆”，悟得存在的真諦。
潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色云層下人類一同面向東方，人生得失又何妨？
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風中高歌。
浙江卷高考優秀作文 11
時光行走，初夏時節，天氣會有一些激烈的變化，還會有些風雨交加。歷練成長，迎接未來，這就是一個成長的世界。
人生在路上，也是如此，每個人都歷練著情懷，經歷著得失，展望著前方。每個人都要經過生命向前的歷練，需要內心的昂揚，需要內心的致敬，需要內心的溫柔，需要內心信念的強大，去看那片未知的風景。
生活免不了得得失失，冷暖炎涼，行走其間的時候，不是挑剔世態多么曲折，而是要保持一份清醒，遠離抱怨，凝神聚氣，用智慧去引領生活，去轉化它的缺憾和錯失。
不挑剔人間百態的諸多不是，也不在得失中迷失沉淪，而是化解自我內心的分別和對立，活出對生活的一種陽光心態，積極出發。
對生活有一個堅定的態度，才能有更好的`人生把握，不是小聰明，而是一種大智慧，而是一種化解得失的能力，而是指引未來光明的象征。
能于內心紛擾的時候，用自己的心態去產生一種內心情懷的統一，產生生活的智慧。所有的故事是成就內心的品格和情懷，所有的遭遇是輔助于生命的光陰和自己經過的感知，我們叫做覺醒。
得與失之間，舍與得之間，讓它回歸內心的安寧、平靜與祥和。人生一場，走的.是世態炎涼，看的是人情涼薄，經一事，長一智，所有的智慧就是在這人與事之間磨練，擦亮，閃光，能付出忍耐是福，能消除煩惱是慧，福慧雙增。
在這是非得失當中，不迷茫，不忐忑，不緊張，不缺失，真正地完成自我的更新，能夠更多的回歸內心世界的自省功夫，化解得失，安頓取舍，回歸安寧，成為自我內心世界的一種安穩和平衡。
走出一份笑而不語的榮光青春，終將會強大，終將會發現，終將會覺醒，力量越來越強，淚水越來越少，希望越來越大，脆弱越來越渺茫。讓脆弱去逃亡，讓那些曾經的不安、崩潰、迷失和那些絕望，在青春的力量面前無處可遁，化為烏有。
愿生活光明，愿生活有力量，愿經過的時光帶走那些曾經的煩憂，讓自己在生命時光這份鍛煉中自我強大，不被外界所影響，歡喜接納，柔軟改變。迎接世態炎涼，對應萬般得失，成為自己內心的一種生活的智慧與明亮。
浙江卷高考優秀作文 12
得與失可以是個人功名利祿的得與失，可以是家國天下的得與失，也可以是理想凈土和現實世界的得與失……當我們把得與失賦予不同的內涵時，就會看清不同選擇的不同意義。
如果得與失僅僅事關個人的功名利祿，那暫時的得到與失去遠遠談不上是終點。若把它們看成終點，取得小小成績時，得意忘形，暫時失去時，妄自菲薄，這便是汲汲營營，患得患失的人生。
只在乎個人利益的得與失，不在乎山河破碎，不在乎賣國求榮，甚至還會出現石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬年的人眼中，民族利益不過爾爾，只有個人利益的得失是終點。
如果把得與失賦予了更為遼闊的內涵，上升到民族大義的程度。那么失去家國天下是就是最大的失去，失去尊嚴傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在這樣的失去面前，理想主義者一定會把它當成終點。于是乎，屈原抱石自沉汨羅江，陸秀夫負帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就義……
由于時代的局限性，這些理想主義者們，報國只有華山一條路。所以他們把失去家國當成人生的終點，這是何等壯烈決絕的終點。
當然，也正因為我們的民族有那么多像他們一樣——寧為玉碎不為瓦全，視死如歸、視失去如終點的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒，我們民族的魂魄才能熠熠生輝。
慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時代里，這是最好的時代。這個時代的理想是多元的——有無數條路通向終點，也有無數座山峰可供攀登。不會再有屈原、陸秀夫，報國無門、報國無路的孤獨與絕望。這個時代里，任何職業、性別、年齡、出身的人都有達成理想的可能。
明朝的旅行家、地理學家徐霞客，在只有通過科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代，游歷天下二十余年，踏遍中華十三省。在他的人生里，所有得失都只是過程。
被時人當成異類的他晚年走廢了雙腿，臨終時有人問他：這一生“何苦來哉？”他回答：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。”“我只是個平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑借自己，游歷天下，故雖死，無憾。”
古人多不解徐霞客，因為古人看待得失更為單一，今人理解徐霞客，是因為我們對成功、對得失的理解更為自由、更為多元。高考的學子可以把考場的得失當成人生新的起點，經歷災難意外的人可以把健全肢體的得失當成生命必經的考驗過程，犧牲在火海、邊疆的`戰士們會把國土的得失當成不可逾越的終點。
在最好的時代里，每種選擇的得失都可以有非凡的意義。桃李滿天下的人民教師可以成為時代楷模，治病救人的醫生可以成為時代楷模，在荒灘種下千萬棵樹木的農民可以成為時代楷模，資助貧困學子讀書的環衛工人可以成為時代楷模……
大道如青天，我輩均得出！在最好的時代里，何懼得失？
浙江卷高考優秀作文 13
那日漫天的黃沙，來勢洶洶的，一陣又一陣就像是奔騰的海嘯一般，不但卷起了近百丈高的浩浩煙幕，更是讓人們見識了自然力量的可怕。隔著車窗，我正陷入一種很深很深的沉思中。為了一件奔波幾年而沒能完成的事，也為了幾年來流逝的那些寶貴時光。此刻目睹了這樣的惡劣氣候，難免失意情緒驟增，不想天氣也會在這樣的時候來與心情“湊熱鬧”！但我知道，這是事情的必然規律，因為天氣和心情就像綠葉和鮮花，總會在交相掩映中來襯托一下。
耳機里又傳來一段熟悉的歌詞：“我曾經豪情萬丈，歸來確是空空的行囊”，這首《故鄉的云》是我手機里很舊的一首歌，不想此刻卻很像自己的心情寫照。因為累了，我已在困意中蜷曲著睡著了，而且感覺睡得很香很香。夢境是美好的，因為它不但能緩解疲勞還能脫離現實。然而，好夢易醒，但我的醒來，能否是一種完全徹底的醒呢！我在潛意識里問自己......
閃爍的街燈，點亮了回家的暖意；心中漸漸升騰起來的希望告訴我：“你不過失去了一件奔波幾年而沒能完成的事，而你卻收獲了家里親人于你品格的認可，包括妻子和女兒都在理解中默默地感知著你的行為。還有什么比這些更重要的呢！”是啊！人生在世，得失無處不在；舍得舍得，有舍才有得；沒有絕對的.得到，也沒有真正的失去。現實的生活中，確實會出現許多偶然發生的事，然而驚訝、煩悔、感嘆之余，能否在短時間內豁然開朗，這很重要！它完全取決于你個人的心理素質和承重能力。記得有這樣一句話：“當你承受著傷痛，并學會微笑面對的時候，你才是最強大的。”
我想，此刻我已經擺脫了心中的困擾。因為我知道，成功的時候不要忘記過去，沒有成功更不要忘記還有未來。
浙江卷高考優秀作文 14
哎，你看啊，那課無花果樹已經有兩年沒開花了！它不不是要死了啊？”“是啊！成天栽在這兒多影響市容啊！明天讓物業把它拔了吧？”……
我挺心疼樓下小院子里的那棵無花果樹的。
記得以往的夏天，總有小區的人來搗無花果吃。他們三三兩兩地聚在一起，搬來笨重的梯子，掄著根細細長長的竹桿，一頭栽進手掌般大小的葉片砌成的如蓋蔭涼下，小孩子膽子小，只敢緊緊抱住那纖細卻蒼勁的樹干，使勁地搖，樹葉兒被搖得沙沙響，這時蟬兒就待不住了，蹲在樹丫間一個勁兒叫囂。漫長的夏日漫無目的'地燒著，雪亮、絕細的一根線，燒得要斷了，卻被一段段輕而細的蟬聲給連了起來，便只剩下一片干干凈凈的舒爽了。
偶有膽子大的，直接擎著樹桿爬上去了，摘得幾顆無花果，滿臉愉悅地跳下來，卻遭一連哄搶，沒了。當然，不慎摔著腿的人更是多，慢慢地，也就沒人敢冒這個吃力不討好的險了。
無花果汁少，肉多，不用洗，剝開就能吃了。那棵無花果樹不粗，但確實很高，它的枝干挺有力氣的。有一次，放學，來到窗前，看見那棵無花果樹抽了新枝，枝條直直地沖進窗戶里，翠綠的葉片被窗縫壓得變了形，環抱成球狀。將那翡翠般的球兒硬生生地扒開。嘿，探出一顆小腦袋——這樹把果兒送上來了！怪不得總聽小區里的老人說這樹成精了呢！
夏天的日子，總有無花果的清香在澄澈的天空下悠悠蕩蕩。它沒有牡丹、月季的芳香撲鼻，也沒有羅漢果的濃郁淳厚，但它也很香，香到人心里去，是一種淡淡的清涼。
雖是“無花”果，但它確是有花的，它的花在果子里頭，由紅至白，一根根地嵌在一起，是可以吃的。你輕咬一口，淡黃的汁液便爭相溢出，清甜的氣息與舌尖互相挑逗，身上的暑氣便消了大半，是不是有一種含而不露的美？要我說，這才是“夏季的心臟”呢！
這無花果伴了我們好幾年，有老人在它底下乘涼，有小孩兒在它底下嬉鬧，有鳥兒呆在它枝丫上，東瞅瞅，西望望……這些蕩漾著的時光，從此徹底地被時光的大門牢牢鎖住。
它兩年不開花了，它被一輛大車子給拔了，運走了，改建停車位了。
看著那曾經喧鬧過的一片水泥地，我想，我們可能永遠失去了無花果樹下的時光。
浙江卷高考優秀作文 15
古人云：“有得才有失。”每個人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。
《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收獲的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。
荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也。”得與失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰士，那么他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學生教育成為一個大寫的人；如果是一位商人，更應該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的.標準。
“得之我幸，失之我命。”這是一種面對得失的樂觀態度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到，得與失也是注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態度顯得尤為重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態度，有怎樣的評論，他都是自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災。”無為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，成功。
得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的。
浙江卷高考優秀作文 16
塞翁失馬，焉知非福。它告訴我們，失就是得，得也是失。
福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。它告訴我們，得失可以相互轉換。
馬云很成功，眾人很羨慕，但是馬云卻說，他最后悔的事情，就是創立阿里巴巴。有人說他矯情，他卻說，只想做點小生意，多點時間陪家人。
人生在世，我們渴望成功，我們渴望鮮花與掌聲。然而，當真的成功登頂時，當你真的成為千人迷萬人迷時，你突然發現，你失去了很多很多。更要命的是，失去的已經回不來了，得到的很可能是，不過如此。
在一定的時間范圍之內，得與失既是終點，也是起點。阿里巴巴成功上市了，一個階段的目標完成了。這是這個階段的終點。成為公眾公司后，公司的架構、運作需要更加規范透明，這又是一個新的'起點。
從生命的長河來看，得與失是個過程。今天我參加高考，如果考出好成績，考上自己心儀的大學，我是有所得。但是，果真去了外地讀書，離開了父母，那何嘗不是失。當然，結識了新同學，開始了嶄新的人生，又是一個起點。得與失，瞬間轉換。得到的同時，一定是失去。失去的時候，又是新的得到。前些天新聞報道說，有兩個媽媽在醫院生孩子的時候，把孩子給換錯了。這一錯，竟然錯了28年。孩子是換回來了，但其中的悲歡離合讓人深刻理解了得與失的關系。得到即失去，失去即得到。
舒老師和我講過這樣一件事：香港一位大咖收藏了很多漆器。一次搞衛生的時候，保姆不小心把一件漆器損壞了。保姆忐忑不安，一個勁地賠不是，大咖安慰保姆說，沒關系，沒關系，它說明，這件作品和我沒有緣份。
得與失，其實是一種人生觀，一種價值觀，一種世界觀。人生觀不同，得失觀不一樣。價值觀不同，得失觀必然有差別。世界觀不同，得失觀不兼容。我個人更愿意把得與失看成是一個過程。
得與失就是個過程。如此，我們就能夠正確看待成功與失敗，我們就不會選擇“躺平”，我們才不會懼怕“內卷”。
得與失就是個過程。如此，我們或許真的可以做到，榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
得與失就是個過程。如此，我們可以變得更加從容不迫，笑對人生，笑傲江湖。
浙江卷高考優秀作文 17
得是什么？失是什么？也許沒有人可以對這個問題解釋得清楚。世界上沒有相同的兩片樹葉，有的只是相似，得到了相同美，就會失去缺陷美。我對這個問題的看法就是得與失相輔相承，只是一種瞬間的選擇。
還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個圓環嗎？失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂的一站又一站。人生就好比這個圓環，有些時候就會失去看似重要的部件，可與此同時，得到的也不比這些差。人生就像一張白紙，留下些許痕跡就會得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，過去了的就讓它過去，已經得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而過，于此同時，上帝又會打開另一扇窗，也許這才是屬于你的。我們應該將失去的部件的圓環牢記，因為只有這樣，我們才會記得：得與失的選擇。
盲人楊光失去了終身的光明，可卻得到了靈魂的陽光，他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子，我們也都是平等的、幸運的，同在一片藍天下生活，我們不比別人差，可我們為什么要讓哀嘆成為主題曲呢？當我們失去信心的時候，我們應當記得楊光這看似平凡卻不平凡的人，用他的堅強勉勵我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經驗，得與失的距離很短，也許一個眼神就可以選擇得或失。
別里科夫也許在許多人眼里，都是一個失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”，失去的卻是寶貴的生命，這樣的獲得值得嗎？困此我們應該理性的選擇，得到固然重要，可失去卻并不輕談，得與失之間的徘徊，教會我們理性判斷。如果別里科夫沒有追求所謂的真我，自我，那他還會短暫的結束一生嗎？得與失的選擇就在成與敗的`選擇。
當代社會，名與利已經蒙蔽了世人的雙眼，一味的追求，已經把自己牢牢的禁錮了，沒有自由的人生還能快樂嗎？我們同樣是天涯淪落人，也是同樣的平凡，得與失在平凡人的眼中，應該很淡，選擇得的同時，失去了更為有價值的東西，這樣的付出，會付諸東流。
得與失的選擇，很簡單；得與失的距離并不遙遠，就是游子和家的距離；得與失的關系并不復雜，就是魚與水的關系。
浙江卷高考優秀作文 18
桃樹失去了桃花，換來了滿樹碩果；幼鳥失去了暖巢，換來了廣闊天空。萬物之間皆有得失，放眼縱觀千古，僅是滄桑。
汨羅江畔，水天一線，極目的蒼茫無際。一位文人漫步在江邊。他就是屈原吧。看他那飽經滄桑的臉頰上，鐫刻著多少無奈與憤恨。是啊，如今國難當前，自己的滿腔抱負卻無處施，而國君身邊盡是一群奸佞小人。眼看復國無望，心中怎能平靜。綿綿無盡的憂愁在無時無刻的侵擾著他。終于，他再也不能忍受親眼目睹國家滅亡的慘劇，抱起巨石，縱身躍入江中。在這一刻，他心中再也沒有所謂的國家，他有的，只是盡身的釋然。舍去生命，換來身體的自由，心靈的解脫，可謂快哉！汨羅江水親眼看著這位偉人逝去，心中除了惋惜，竟有了一絲為屈原的解脫而產生的欣喜。它用那永無止息的江水將這一時刻記錄了下來。讓現代的人們為這位偉大的文人歌而頌之！
既然想要的一個自由的靈魂，就不應懼怕死亡的痛楚。屈子，我敬你！
青山綠水，小橋人家。你獨自一人散步在山鄉之間，靜賞著田園的.美好風光。你，陶淵明！不為五斗米折腰的清高之人。你早年身在官場，早已看透了官僚之間的爾虞我詐，讀懂了官場生活的黑暗。“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。你寫下這兩句詩后不久，便辭官隱居，過起了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。縱使官場生活有榮華富貴，有衣食不憂，你仍然拂袖棄之而去，只為追求那田園的清新及心靈的凈脫。自你四十一歲歸隱田園之后，就確確實實享受了一段“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。倘若當初你不舍那些榮華富貴，又怎會有如今的心境？“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”你也算是了卻了一身心愿。“死去何所道，托體同山阿”，即使老死在茅廬之中，你也心甘情愿。
有失有得。既然想要清閑的生活，就不應不舍所謂的榮華。淵明，我佩你！
既然想要獲得，就不應懼怕失去。千古名人的經歷無不告訴了我們，在得失面前，一定要敞開心扉，坦然面對！
浙江卷高考優秀作文 19
“我不要你管我”
一聲稚嫩的吶喊從一間破爛的小木屋中傳出，隨后“砰”的一聲關門聲，就聽到踏踏的腳步聲長揚而去。
母親幽幽的哭泣聲傳入了與她情同姐妹的凌嫂耳中。凌嫂趕來，知道了事情的原委后便安慰了幾句。原來，這位母親的一個小兒子－懸燁打架了。小懸燁是個乖孩子，他不可能隨便動手打人的。凌嫂很奇怪，便在小懸燁家中等他回來問話。
夜幕漸漸降臨了，森林更是黑的`恐怖。月兒散亂的騰在空中，向大地施舍光芒。小懸燁這才回到家，母親生氣的問他哪里去來，他竟用像對待陌生的討厭的家伙一樣的眼神瞟了母親一眼。母親本來稍緩和了的臉剎時氣得發青，甚至發紫。就像平靜的大海瞬間變得兇暴一樣。可是誰知道此刻引起的悲慘遭遇是什么？眼神所暴發出來的引力是一個狠狠地耳光。可憐的無知的小懸燁是那么執拗，竟不屑一顧地對母親說：“你沒有資格打我！你不是我母親！你只是一個窮要飯的老家伙。．我的心里只有父親！”
說罷，便含恨沖了出去，就正撞到剛取食回來的凌嫂。她早在遠處聽到這翻話，想要拽住教訓他時已不能夠－她看見小懸燁的母親昏倒在地。
凌嫂沒法子可想，深山林里沒有醫生，可眼看著小懸燁的母親那發白的嘴唇，發暗的面孔，緊蹙的眉頭，凌嫂異常擔心。于是她決定下山去尋找醫生，希望會沒事。
好幾天，凌嫂才回來。可是，她，已在喑啞的世界上化作了靈魂。
一樣黑暗的天，一樣散亂的月，此時此地，這里卻不同了。
凌嫂哭喪著摸黑去尋找小懸燁，可熟悉的山林找遍了也找不到，也許天真的太暗了。第二天凌晨，終于在灌木叢里發現了小懸燁，只見跪在父親的墳前，小聲的說：“爸爸，媽媽打我了，我不喜歡她打我，她說我愛打架，可是他們說我和媽媽是個臭要飯的。”他說不下去了，眼淚流了滿臉。
“傻小子，你為什么不早說呢？”凌嫂擦著眼淚，似欣慰卻又帶著陰傷。
當得知母親去世的消息，小懸燁呆了，隨后馬不停蹄的趕回家。看著母親的尸體，小懸燁頓時泣不成聲，后悔連連。這種心情，就像是全世界的花草樹木都在同一時間凋零一樣。
“好了，小子，你總算長大了。美好的東西總是在爭執中失去，卻又在失去中得到。愛亦是一樣。”凌嫂拍著小懸燁的腦瓜含淚說。
浙江卷高考優秀作文 20
清澈見底的溪水淙淙地流淌著，它充滿了生機與活力，而湖水卻靜止不動，猶如死亡一般。于是湖就問道：“同樣是水，為何你是那樣充滿活力，而我卻沒有生機呢？”小溪回答說：“因為我舍棄了一池舊水，注入了一池清水，有舍有得才能永遠充滿活力。”
舍，是一種智慧。梅花在夏天舍棄了百花爭妍的機會，卻在冬天凌寒獨自開放，于是它得到了一任群芳妒的美名。
舍，是一份呵護。樹葉深秋之際，舍棄了相依相伴的大樹，它并非無情有，而是為了“化作春泥更護花”的遠大追求。
舍，是和種磨礪。沙粒舍棄了驕陽之暖，寄身于蚌中，飽受風吹雨打的磨難，最終才變成了璀璨奪目、價值不菲的珍珠。
舍，是一種勇氣。北溟的大鵬舍棄了安逸的生活，它乘風而起，振翅高飛，于是才有了“扶搖而上九萬里”的氣魄。
在邁闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著灌木間的小路奔跑，來到一個叉路口。在兩條叉路的遠方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長，它想先走其中一條路，卻又擔心另一條路上的山羊被別的動物搶走。最后它決定，左腳沿著左邊的路走，右腳沿著右邊的路走。但是兩條路越分越開，相隔越來越遠，最終鬣狗把的身體劈成了兩半。由此一條古老的'諺語在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過岔路口。”
看到岔路口的兩頭山羊，都想占有，結果都沒得到，還白白丟命。其實“魚和熊掌不能兼得”，面對“魚和熊掌”最好的方法就是選擇放棄一種。而鬣狗并不懂得這個道理。試想假如鬣狗放棄了對另外一頭山羊的欲望，那么結局又會如何呢？我想，它一定會津津有味兒地飽餐一頓，然后拖著快要撐爆的肚子滿意而回去。不懂得放棄的智慧，這是鬣狗的悲哀。
有時候，放棄并不是一種錯而是為了更好的獲得。現實生活中，雖然也有眾多的不舍，但該放棄的就要放棄。選擇了放棄，恰是為了更好地追求，放棄是一種更高境界的追求。勇于放棄，才能實現更好的追求；勇于放棄，才能彈出更美的人生旋律。
“舍”與“得”始終是辨證的，并在某種程度下相互轉化。那么，我們在舍棄時就不要過分憂傷，因為“獲得”已經在不遠處招手；在得到時也不要過分激動，因為意外總是時有發生。
浙江卷高考優秀作文 21
漫畫向我們展示了兩個人，一個人正拿著弓箭準備射擊，但他沒有瞄準時機，卻扭過頭來跟另一個人說“燉著吃”，而另一個人指著那個人說“烤著吃”。然而，一只身上寫有“機會”二字的鳥兒正從他們頭上飛過。
這幅漫畫諷刺了那些機會擺在眼前，。但卻不懂得珍惜的人，他們只注重眼前的利益，卻不知道機會已經悄然流失。我認為得到機會固然重要，但是學會把握機會更為重要，否則得到了卻不懂得珍惜，終究只能失去。
當今社會是一個充滿機遇的社會，他為我們營造了許多機會，有的人能抓住機會，順勢而上，取得成功。而有的人卻只顧當前的利益，將眼前的機會拋之腦后，最后，錯失了通往成功的機會。都說機會難得，既然遇見了機會，我們何不好好的把握機會呢?
機會的得與失，完全取決于個人，馬云，為何能在互聯網領域占據一席之地，完全取決于他對機會的把握。馬云的成功絕非偶然面對科學技術革命時代的到來，馬云早已提前把握好機會，在互聯網領域不斷深入研究，最終成就了阿里巴巴，成為了首屈一指的富豪。不是因為馬云有可以預見未來網絡的發達的能力，而是因為馬云知道互聯網是未來發展的.趨勢，所以他把握了機會，一躍，登上了成功的巔峰。
再看看街上那些四處流浪，而且手腳完好無缺的乞丐。他們明明可以有機會去找工作，去養活自己，但他們卻不好好的把握機會，最終淪落街頭，只能靠別人的施舍來養活自己。這樣做既失了自尊，又害了自己。
其實富人與窮人的最初起點何嘗不是一樣的呢，富人的成功來自于對機會的把握，而窮人的墮落來自于機會的不懂得珍惜，往往成功與失敗就在這一念之間，因此，我們要好好的把握機會。
所以我們應該如何看待機會的得與失呢?關鍵還是在于我們對機會的把握，我們要善于學會抓住機會，不放過任何機會，盡管可能面臨失敗也要勇于去嘗試，漫畫就向我們展示了一個很好的教訓，并借此告誡我們不能重蹈覆轍。
機會的得與失，完全取決于個人，我們不能被眼前的利益所蒙蔽了雙眼，我們要學會把握機會，向成功邁進。而不是呆呆的站在原地讓機會白白流失。
浙江卷高考優秀作文 22
都說樓市潮起潮落，可學區房掀起的風浪，似乎從未停息過。這一屆的父母們就好像宮崎駿動畫《千與千尋》里父母，因執念著了魔，為了不讓孩子輸在起跑線上，擠破頭搶一套頂級學區房，從新房到二手房甚至到法拍市場，沒有最高，只有更高。
我記得有人寫過一篇文章，說的是：沒人告訴我們教育是用來劃分階層的。有人懂世、有人拼了命要往上爬，犧牲了住房品質，擠在老破小，只為了孩子能站得更高。
前有北京海淀、湖北黃岡，后有杭州文二新村房價一年更比一年高，又有文鼎苑孟母抱團雞娃......房價下跌都怪娃，所有人似乎都被裹挾在教育內卷的焦慮中，卻忘了自己的初衷究竟是想要什么。
無怪乎有人說當孩子降臨之初，我們只希望孩子健康快樂成長就好，可當孩子漸漸長大，我們卻要求孩子必須是別人家的孩子，你要這樣你要那樣，你不可以這樣，你不可以那樣。我們忘了，當初我們只是想陪伴孩子快樂成長，我們逐漸活成了當初我們自己討厭的父母。
當孟母雞娃天天氣得心臟病快犯了，當孩子考不好得了抑郁癥要跳樓，當各式各樣的培訓班拖得人精疲力盡.......我們得到了什么，我們失去了什么？你快樂嗎？你的孩子快樂嗎？漁夫與金魚的故事難道還不夠深刻嗎？
得與失，有人把這看成終點，有人把這看成起點，有人則把這看成過程。要我說啊，它什么都不是，你愿意把它當成什么它就是個什么。要是人生每一步都沒有變數，那得多無趣啊。
人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"重要的是什么？所謂人生，彈指百年，不過一瞬。
為了學區房，為了教育內卷，一點都不值得，人生啊，就應該為了美好的事物而浪費一些美好的'時光的，看看山看看水，看看花花草草，看看祖國的大好河山，而不是無休止的雞娃、培訓、作業，滿腦子的試卷、分數、高考。
當我感受到春風和煦的時候，我覺得欣喜；當我聽到鳥鳴啾啾的時候，我覺得雀躍；當我吃到美食的時候，我覺得滿足；當我看到孩子天真笑臉的時候，我覺得快樂......這或許就是存在的意義吧。
得與失，真的那么重要嗎？
浙江卷高考優秀作文 23
夜晚，安靜。我靜靜地看著窗外，日日夜夜在變化。時光飛逝，我記得二十八天前，我還坐在辦公桌前，想著這二十八天美好的計劃；轉眼間，二十八個日日夜夜轉瞬間從眼前消失，不知不覺，該開學了。仔細盤點，這個寒假平淡而短暫，但在這期間，我還是收獲了很多，但也失去了很多。
這個假期雖然短，但畢竟是小學最后一個寒假。不可能一無所獲。的確，我得到了很多。寒假期間看了很多書，包括《名人傳》，《會飛的教室》，《紅樓夢》等等，讓我的大腦吃了一頓好飯。而且通過發表了幾篇文章，體驗了當作家的滋味。不僅如此，我還交了一個筆友。我們很投緣，聊得很好。我不僅獲得了發帖的樂趣，還獲得了一份友誼。寒假的時候，我被亞美歐國際英語聘為小記者！我不是小記者，但我想做采訪。我采訪了新華社區的.魏博士，然后把采訪稿通過郵件發給了亞美歐。第二天老師給我寫了一封信，說我寫的不錯。看著紅色的任命書和老師的表揚信，說不出的開心。還有一件很重要的事，就是我們家終于如愿以償的回到老家過年了。想知道一大家子人聚在一起過年有多忙！我喜歡熱鬧的氣氛。但是前些年因為姐姐的原因，我們沒能回老家過年。今年終于回來了，喜悅溢于言表。鞭炮的光芒映出我幸福的臉龐。今年肯定比往年有意思。
但是，凡事都有兩面性，有得有失。雖然假期收獲了很多，但也失去了很多。這個寒假最讓我遺憾的是，今年我再也沒能去旅行了。其實我一直夢想著環游世界。作為一個學生，我唯一的旅行機會是假期，但是我在初三的暑假去了山西，從那以后就再也沒有踏出過諸城。每當其他同學討論假期去哪里玩，我只能站在一邊，心里充滿了羨慕。但是這個寒假我還是沒有去旅游，這讓我很遺憾。還有，雖然我是班里尖子生，但是沒有什么特長。這個寒假我想學點人才，但是因為時間倉促沒有成功。另外，假期最讓我心痛的是沒有把握好時間。我花了幾天時間吃喝玩樂。我根本沒做作業，最后浪費了很多時間。真的很痛苦！
時間過去了，過去了，我們要把握現在，揚起新的風帆，開始新的旅程。
浙江卷高考優秀作文 24
人生是一個選擇的過程。在這個過程中，有人把“利”字放在第一位，利益被搶；有的人目前有“容”字，現實與現實都接受；有人把“德”字放在第一位，而鐵肩承載正義。
沒有唯一的選擇，沒有絕對的真理。其實是因貪而擇利，因欲而擇榮，還是因心而擇德，都是見仁見智。
但是我們的心呢？它總是聽著選擇跋涉的腳步聲。哦，李紫，別再往前走了。你很難滿足你的欲望，人們充滿了內心。即使你走過了千山萬水，留了一大筆錢，你有沒有給我帶來一絲喜悅？你不知道葛朗臺用錢過著艱苦的生活嗎？
容子，請住手。虛榮心耗盡，但最終只是一場繁華的夢。那些竊取世界和欺騙自己名字的人無法逃脫悲慘的結局。等他們醒了，可以四處看看，占了所有風景的鳳姐，只能掩著黃土里的席，向金陵哭訴。
一個不是在靈魂指引下做出的選擇，并不能給靈魂真正的快樂。只有靈魂開悟，仁者才能不愁。當這個幾乎凍僵的登山者用最后的勇氣救了這個凍僵的人時，他很高興。他的快樂在于他傾聽自己內心的聲音，而不是讓一種本能而簡單的欲望占上風。在未來的歲月里，他會意識到，如果再做一次選擇，即使生命延長，他也一定會在悔恨中度過來世，再也無法讓自己的內心快樂。
面對選擇，我們是否有必要在內心的指引下流連忘返？相比于盈利，心智的選擇會有意義得多。永生有三種，其中一種是美德。金錢只是過眼云煙，生不帶來死，德不滅。幾千年后，屈子之所以還存在，不就是因為與日月廣漆聯系在一起的高潔美德嗎？相比于蓉，精神上的滿足更真實。西方有句話：一心想要得諾貝爾獎的人得不到諾貝爾獎，得諾貝爾獎的人往往只是因為真正的`熱情和靈魂的召喚。他們獻身于自己熱愛的事業，從而獲得精神上的滿足。對他們來說，這是最大的收獲，而不是諾貝爾獎本身。
“天地之間的人生，突然像個過客”，你在這個旅途中背了多少沒用的包？靈魂不堪重負，拒絕背負沉重的名利。你我能不能完全讓靈魂做出選擇，扔掉這條韁繩？
如果是這樣的話，我們就知道我們已經用堅定的選擇回答了人生所有的選擇。因為，我們真的把選擇權交給了心，讓它享受很久。
松樹林里的月光，小溪里的水晶石，不難讓我們的選擇讓我們的心如此美麗。
浙江卷高考優秀作文 25
忍他人所不能忍，得他人所不能得。
碧水微波，鱖魚歡悅。一樣魚竿，兩樣收獲。浮則無功而返，穩則滿載而歸。不經苦難何得甘泉？自在垂釣而現。
國慶節，我們一家人與幾個伯伯一起回家鄉去釣魚。一路上大家皆興致勃勃，紛紛揚言要奪得今天的頭彩。我興奮地跟著大家來到河邊，看見河塘的水清幽幽的，大致有些回清倒影的味道吧。在經過不久的準備工作后，一根根魚線帶著滿懷的希望投入河塘中。
沒過多久一位伯伯便首先釣到了一條魚，又隔了不到一頓飯的功夫，第二條第三條魚也接連被釣出水，我很高興，這里跑一下，那里跑一下。但爸爸卻如老僧入定般，在投魚線后，便坐在了地上。我卻急的很，不斷地催促著爸爸，讓他將線升起來看看，是不是魚餌被魚兒都咬光了，他卻絲毫不動，依舊坐在那。
突然，水面蕩起波漾，只見爸爸將魚竿一拉，一條大約七、八斤的草魚便凌空躍起，魚鱗在太陽的照耀下閃閃發光，它用力地向魚網竄去。跟這條大魚相比，之前幾個伯伯釣的魚便顯得微不足道了，只見爸爸微笑著看著我：孩子釣魚需要的是耐心，而非急促，急于求成只會讓你一無所得，釣魚的真正意義，并不是在于你能釣到多少魚，而在于你是否有耐心去釣魚。
是的啊，這著實令人發省，現在的年輕人僅僅在乎自己釣到了多少魚，而忽略了釣魚的'本質。在我國古代，釣魚從來都是和詩以及人生哲理并存的。如周姜子牙便甚愛釣魚，蒼涯雖有跡，大釣本無鉤，青翁蓑笠，倚傍江陰，無鉤垂釣，這是何等的意境！雖無鉤，卻能釣到大魚一一周文王、周武王；宋代的陸游獨愛釣魚，晚年回到故鄉閑時釣秋水，談笑風生，而且據說陸游晚年的許多詩作靈感都是在釣魚的時候獲得；清朝的王子禎先生也愛釣魚一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。雖一人獨自釣起一江的秋意，都總多了幾許蕭瑟與孤寂。六年的閑居生活，隱去了先生青年時期的銳氣，卻賦予了他談笑風生的趣味，不知孰為得而又孰為失？
兩根釣竿，一縷哲思。碧水蕩漾，心潮澎湃。浮塵莫嘆，沉靜執著。有了這樣淡泊的心態，我們才能如那幾位漁翁一般，守望好人生垂釣的長竿，笑迎著一尾尾肥美的鱖魚飛入收獲的魚蔞，濺起一串串美妙的人生之歌。
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