2023年高考作文（精選30篇）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的2023年高考作文（精選30篇），希望對大家有所幫助。

　　高考作文1

　　智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

　　但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

　　這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

　　智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”，實(shí)在難以稱之為智慧。

　　不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。

　　我們中國人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。

　　智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

　　智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的'曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。

　　智慧的景象，其實(shí)是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

　　高考作文2

　　欣逢盛世，執(zhí)筆考場，心潮起伏，思馳四方。假如試卷是戰(zhàn)場，筆尖就是劍鋒，作為磨礪三年的戰(zhàn)士，此時如我一般的千萬考生正在初試鋒芒。高考只是人生的一個隘口，以后的漫漫征途里，必將有一座座雄關(guān)險鎮(zhèn)等待我們?nèi)ヒ灰还タ耍�那將是為中國夢奮斗的血色黃昏，也將是青年人成就個人價值的燦爛清晨。祖國正期待著我們修煉成才，為鑄就偉大的中國魂獻(xiàn)出青春的熱情與智慧。

　　在古代傳統(tǒng)社會里，對于優(yōu)秀青年的定義是“君子”二字。《菜根譚》說：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。”作為君子，在人品方面要光明磊落，事無不可對人言；在才華方面要含而不露，低調(diào)謙虛。正所謂“如切如磋，如琢如磨”，青年人在成長過程中，必須經(jīng)過一番切磋琢磨，才能磨礪出光潔的品質(zhì)和堅(jiān)毅的性格。曾國藩有句名言：“好漢打脫牙和血吞。”若受不得委屈，吃不得苦頭，則學(xué)業(yè)和品行都不會有什么進(jìn)步。今天的青年人也應(yīng)該做好經(jīng)受打擊的磨礪。

　　青年人總喜歡表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個性。不過在我看來，如今在以網(wǎng)絡(luò)為主要宣泄口的平臺上，所謂的“個性”不過是輕浮的“共性”，所謂的“自我”也往往混淆于“眾人”之中。出奇搞怪不代表創(chuàng)新意識，后浪精神也不等于肆意踐踏傳統(tǒng)。青年人的思想成長需要優(yōu)秀文化加持，它關(guān)乎個人的未來，也關(guān)乎祖國的未來。讀好書，行好事，深入社會，體驗(yàn)生活，廣泛接觸真實(shí)的`眾生相，這些都有利于青年人價值觀的養(yǎng)成。“未歷清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真”，溫室的花朵終究要經(jīng)歷風(fēng)雨后才能茁壯成長，衣食豐足的我們是時候見識一下真實(shí)的人生了。

　　《孟子》說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”意思是，生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩者不能并有，便犧牲生命，而選擇義。在此次抗疫斗爭中，無數(shù)青年醫(yī)務(wù)工作者和志愿者們，用實(shí)際行動踐行著孟子的主張。他們是吹哨人李文亮，是逆行奮戰(zhàn)的醫(yī)生吳超，是“擺渡人”外賣小哥王利，還有很多很多無名英雄，他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。大疫當(dāng)前，大義浩然，經(jīng)此一役，中華民族的凝聚力再次增強(qiáng)，我們青年人也上了一堂生動的人生教育課。在以后的生命歷程中，民族大義的意義在我們心中又增添了分量。

　　劉勰在《文心雕龍》里寫道：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”意思是，只有經(jīng)歷得多了，才能明白事物的規(guī)律。青年人有的是激情和精力，卻的是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。只有在不斷的逆流沖擊下，才能勉力而前，日趨精進(jìn)。鋒芒待打磨，吳鉤百煉終成器；寶劍耀中華，謀國應(yīng)仗出英才。作為新時代的青年人，在奔赴錦繡前程的歲月里，應(yīng)當(dāng)不畏艱險，牢記使命，正氣凜然，知行合一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

　　高考作文3

　　古人說，“學(xué)不可以已”，意指求學(xué)不可以讓它停止，學(xué)習(xí)是無止境的。無論是古代還是當(dāng)今，重視學(xué)習(xí)都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。縱觀歷史，放眼當(dāng)下，學(xué)習(xí)已然成為我們?nèi)松�中不可缺少的一環(huán)。

　　有一句經(jīng)典的詩句“學(xué)海無涯苦作舟”，曾影響了無數(shù)人，老一輩的人喜歡教育孩子讀書要吃苦，只有吃苦才能夠把書讀好。就這樣，許多孩子都在“苦”讀書的觀念下學(xué)習(xí)，很容易把讀書當(dāng)成一種任務(wù)而不是興趣。如果只是一味地告訴孩子讀書就是苦的，讀書要吃苦，作為孩子來講，誰會想要做像大人所說的讀書這樣的“苦差事”呢?

　　凡事都有兩面性，學(xué)習(xí)不僅有苦還有樂！學(xué)習(xí)苦，苦就苦在學(xué)習(xí)有時很枯燥，當(dāng)你接受或?qū)W習(xí)新知識時，面對不懂的知識，看到一籌莫展的難題，體會到的是苦。面對一次又一次的'考試，面對一張張成績不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責(zé)怪和老師的嘆息，體會到的還是苦。

　　但是，每當(dāng)我想起，從咿呀學(xué)語的娃娃到現(xiàn)在的中學(xué)生，從什么都不懂到現(xiàn)在已經(jīng)掌握中學(xué)生要求必備的知識，從剛?cè)雽W(xué)到逐步成長為少先隊(duì)員，成為一名共青團(tuán)員，我的每一次成長和進(jìn)步都離不開學(xué)習(xí)，此時我體會到的是快樂；當(dāng)我面對一道道難題，通過自己的刻苦鉆研，得出正確答案時，我體會到的是快樂；每當(dāng)我設(shè)想將來要通過自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識，學(xué)到將來為社會、為祖國作貢獻(xiàn)的知識和本領(lǐng)，成為祖國建設(shè)的有用之才，此時我感到的更是快樂，而且是由衷的無限的快樂。

　　快樂和興趣才是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的最佳道路，只有產(chǎn)生興趣，我們才能學(xué)習(xí)中體會到快樂，從而自發(fā)想要學(xué)習(xí)。我們往往對學(xué)習(xí)叫苦叫累，其實(shí)，如果你投入進(jìn)去，學(xué)習(xí)應(yīng)是一大樂事。試想，每一次我們學(xué)會了一些知識，我們就收獲了一次；每一次我們打敗了困難，我們就勝利了一次；每一次我們前進(jìn)了一點(diǎn)，我們就飛躍了一次。

　　每個人，從嬰兒到兒童，從兒童到青年，從青年到成年，都在不斷學(xué)習(xí)，人是離不開學(xué)習(xí)的。當(dāng)你養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，取得良好的學(xué)習(xí)成績，此時學(xué)習(xí)自然不只是枯燥無味，不再是無窮的苦，而是無限的快樂。

　　高考作文4

　　理想對我們來說并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。

　　樹立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個人因自己的性格特征和成長經(jīng)歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。

　　當(dāng)今這個時代是一個非常特殊的時代。回顧百年世界史，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒有硝煙的戰(zhàn)爭如暗潮涌動。“阿蒼茫大地，誰主沉浮？”目前這個時期比任何時候都需要正義的力量來維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

　　打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時候，人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識到新時期的青年們擁有一個共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。當(dāng)我們將國家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬歲！”

　　年輕人最重要的是能筑夢未來，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢待發(fā)的時候，我們還需要靜下心來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”“一矢中的`”的成功感受是暢快淋漓的，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實(shí)現(xiàn)理想。

　　中國無產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。”通過“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會遠(yuǎn)嗎？讓我們筑夢未來，在不斷完善自我的過程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂。

　　高考作文5

　　少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。少年富，則國富。少年獨(dú)立，則國獨(dú)立。小時候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說“你是祖國的花朵，一定要好好學(xué)習(xí)，才能不枉費(fèi)國家對你的教育。”我把這句話一直記在了心里。

　　祖國的新時代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動模范；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國際最高獎項(xiàng)——戈登貝爾獎……他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們的精神一直激勵著我勇往直前，不怕困難。

　　我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心。“鷹，是一種很兇狠的動物，它是那么的英勇，那么的威猛。可有誰想過它是經(jīng)歷過怎樣的磨難之后才會如此堅(jiān)強(qiáng)？在鷹還是雛鷹的時候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的'稻草。就這樣，它們學(xué)會了作為鷹最基本的動作——飛翔。”

　　也許，正是這樣成長起來的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個從小生長在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨(dú)立是我們必須學(xué)會的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。

　　我們是祖國的花朵，在祖國母親日日夜夜細(xì)心呵護(hù)下成長；我們是祖國未來的棟梁，祖國母親對我們充滿著無限希望。為了美好的未來，為了下一輩人能夠安穩(wěn)的生活。我們必須努力學(xué)習(xí)，才能讓自己與祖國的未來大放光彩！

　　我們的祖國幅員遼闊，時代瞬息萬變，不進(jìn)則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們?nèi)绾尾拍苁刈〔�發(fā)揚(yáng)光大呢？努力學(xué)習(xí)，一刻不停歇的學(xué)習(xí)！少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實(shí)現(xiàn)著巨龍騰飛的夢想！

　　高考作文6

　　“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生乎弱者，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”毛主席在1917的這一番議論，鼓舞了積貧積弱的中國，也詮釋了體育精神的寶貴。

　　而這一番振聾發(fā)聵的雄辭，在歷史硝煙散去后的今天，依舊提醒著我們自強(qiáng)的獨(dú)特意義，引發(fā)我們對體育精神的思考。

　　明其所處，追其所向，厚植體育之精神，此以強(qiáng)于斯人。或許有人會說，體育上的精益求精是運(yùn)動員的事，和我們這樣的普通人沒有關(guān)系。這樣的觀點(diǎn)無疑是狹隘的。清華體育元老馬約翰，以畢生精力服務(wù)清華體育。在被問及何以堅(jiān)持至此時，他說“我忠實(shí)地遵循了這樣的體育原則：‘奮斗到底，絕不半途而廢！’”百米賽跑中一個半秒的突破，鉛球投擲中幾厘米的進(jìn)步，其意義不在獎牌和掌聲的功利價值，而在通往它的無數(shù)汗水。這些汗水會成為我們成長的奠基，教會我們沖破天生之強(qiáng)弱，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生之意義。

　　不忘所愛，不失前路，弘揚(yáng)體育之精神，此以振我家國。一個崇尚體育精神，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的民族，才是充滿希望的民族。當(dāng)中國女排時隔多年再次奪冠，當(dāng)武大靖一騎絕塵碾壓沖線，當(dāng)中國女足“逆風(fēng)翻盤”反敗為勝，我們?yōu)檫\(yùn)動健兒歡呼，也是在為體育精神歡呼。他們拼搏的熱血把我們都聯(lián)系在了一起，激勵我們在各自的崗位上奮進(jìn)。人人若此，則國安泰昌盛何難！

　　然而，課業(yè)的'擠壓，“內(nèi)卷”的壓力，分?jǐn)?shù)至上的功利心理讓我們的體育教育受到了漠視。年輕人“四體不勤，五谷不分”，只要不需考試，就不事體育運(yùn)動。這貌似無可厚非，實(shí)則是對青年精神的毒害。體育運(yùn)動當(dāng)然不是“浪費(fèi)時間”，“影響學(xué)業(yè)”，而是強(qiáng)健我們的身體，養(yǎng)護(hù)我們的精神，讓我們更好地投入到學(xué)習(xí)與工作中去。人之體魄生而有別，然砥礪奮進(jìn)無別。人之智能生而有別，然自強(qiáng)不息無別。體育把我們從功利攀比，制造焦慮的內(nèi)卷狂潮中解救出來，達(dá)到努力最本真的目的。

　　由此觀之，當(dāng)今的我們呼喚體育精神的回歸，不僅僅是把陽光下的揮汗如雨，球場上的歡聲笑語還給青年人，也是把“有志者事竟成”的堅(jiān)定，“及時當(dāng)勉勵”的勤謹(jǐn)，“吾將上下而求索”的自強(qiáng)還給青年。在急速變化的液態(tài)社會，這些純粹的品質(zhì)如船錨，讓我們不在狂風(fēng)驟雨中迷失了方向，成為潮流裹挾的“單向度的人”，而是腳踏實(shí)地，切磋琢磨，找尋自己的人奧運(yùn)會等大型國際競技比賽比賽在世界各地影響廣泛，對于提高大國國際地位具有重大影響，體育在社會生活中亦扮演著重要角色。體育精神，是縱身躍入的水花葳蕤，是賽場上萬眾矚目的熱切，是破除艱難險阻勇往直前的全力沖刺，是永不放棄、拼搏進(jìn)取的女排隊(duì)員們盡情揮灑熱血……正當(dāng)體育強(qiáng)國、科教興國之盛世圖景，體育工作者們在新世紀(jì)逐漸成為社會主義先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者、成為時代精神的倡導(dǎo)者和踐行者。“天之誘我以至于強(qiáng)”的精神力量亦將帶動全民共赴時代繁榮，同鑄家國鴻猷！

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”作為青少年的我們，體育鍛煉與精神培育更加不可或缺。經(jīng)常參與體育活動，不僅促進(jìn)體格發(fā)育、心肺功能發(fā)育，也能夠起到堅(jiān)定心智、緩解壓力的作用。在現(xiàn)有實(shí)力上“增益其所不能”，把學(xué)習(xí)工作與道德教育同體育鍛煉融為一體，德智體美勞健全發(fā)展。當(dāng)然，體育活動也需要在科學(xué)的方法指導(dǎo)下開展，并同時注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共養(yǎng)，培元固本，方得身心健康。

　　高考作文7

　　洋洋五千言神秘而遼遠(yuǎn)的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨(dú)立的人類個體，我們的內(nèi)心也是堅(jiān)硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自我。

　　我們的內(nèi)心可以柔情溫婉，也可以堅(jiān)韌剛勁。民國時期有很多養(yǎng)尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長，柔情似水，溫情楚楚，后來戰(zhàn)爭突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調(diào)動起內(nèi)心堅(jiān)韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復(fù)旦校花嚴(yán)幼韻女士，無不如此。正是這種剛?cè)嵯酀?jì)，使她們內(nèi)心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩詞研究上生生不已;嚴(yán)幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過百年，精神依然自在活潑。

　　我們的'內(nèi)心應(yīng)該要追求柔軟的感性，也應(yīng)該握住冰冷的理性。我們可以帶著豐富的情感來體驗(yàn)人生，情感的悸動會給我們生命的驚喜，然而，一味跟著感覺前行，人必定會迷失自我，不知所來為何。當(dāng)然，如果只以絕對理性作為自己的導(dǎo)引，固然可以活得清晰，目標(biāo)明確，但似乎也會錯失柔軟的呵護(hù)，也會失去體驗(yàn)感性之美的契機(jī)。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚(yáng)的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導(dǎo)我們上升”。英國的羅素研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)，對一個事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發(fā)達(dá)的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”，他是一個非常和諧的個體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。

　　人人心中都有柔軟與堅(jiān)硬，如何調(diào)動軟硬，才是終極的大智慧，它會造就一個真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點(diǎn)。其實(shí)本能的反應(yīng)會幫助我們調(diào)和軟硬的比例，但要更精進(jìn)，每個個體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無限接近最和諧的自我。

　　一個和諧的自我，里面必定深藏著一份高貴獨(dú)立，還深藏著一份親切可依。

　　高考作文8

　　生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要以體現(xiàn)自己的價值。

　　這樣“被需要”的心態(tài)普遍存在。錢學(xué)森被中國航天事業(yè)需要時，毅然選擇離美歸國；川航機(jī)長面臨保證機(jī)上全體人員的生命安全的需要時，頭腦冷靜地緊急迫降……可以說，無論是“兩彈一星之父”還是見義勇為的英雄人物，他們體現(xiàn)的是被需要時無私奉獻(xiàn)的雷鋒精神，值得我們傳頌學(xué)習(xí)。其實(shí)在日常活動中，這種心態(tài)也常常伴隨我們的言行舉止。

　　以一部分自稱為“佛系青年”的“90后”為例，他們不爭名利的生活態(tài)度被一位北大教授稱為“空心病”現(xiàn)象，分析背后原因不難發(fā)現(xiàn)是他們“僅關(guān)注自身的需要”。而如今小至讓座，大至募捐等問題常引發(fā)社會議論和炒作，也不啻于是人們對于“被需要”心態(tài)的呼吁。這讓我想起《笑面人》的主角格溫普蘭，在經(jīng)歷一系列脫離原來生活的戲劇性變故后，他意識到自己離開了“被需要”的群體，最后為找到自己的歸屬和承擔(dān)自己的責(zé)任而投海自盡。所以當(dāng)個人的心智成長為成熟的'自我取向時，為“體現(xiàn)自我價值”而產(chǎn)生的“被需要”心態(tài)便自然形成了。

　　此外，人們身邊的環(huán)境氛圍、社會變革也會對此產(chǎn)生影響。據(jù)《禮記》記載，夏朝前為大同之世，天下為公；夏朝后為小康之世，天下為家。在饑荒橫行的年代，人們只顧解決溫飽問題而無暇顧及他人需要。隨著社會穩(wěn)定繁榮，和諧自治的風(fēng)氣便會讓人關(guān)注到身邊的弱勢群體，產(chǎn)生“被需要”的悲憫心態(tài)。

　　同時，這種心態(tài)也有助于明晰自身的長短之處。微軟公司曾以Windows系統(tǒng)坐穩(wěn)世界電腦操作系統(tǒng)的頭把交椅，然而谷歌的安卓系統(tǒng)和蘋果的IOS系統(tǒng)讓它發(fā)現(xiàn)自己在移動市場中不再廣泛“被需要”。2014年，微軟公司開始全方位改革產(chǎn)品、管理和文化，尤其在云服務(wù)方面奮起直追，最終化解了這場險些因“不需要”而引發(fā)的危機(jī)，昂首回歸高科技領(lǐng)域的第一陣營。我們能從中看到“需要”具有時效性和變化性，清醒明確的自我定位對“被需要”心態(tài)的完善十分重要。

　　那么，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，體察身邊“需要”的群體時，關(guān)注自身的實(shí)際能力是前提，然后以合理的方式讓“被需要”的群體或個人感到體面且有尊嚴(yán)，方能形成良性的需求關(guān)系。這需要我們努力提升專業(yè)知識和人文素養(yǎng)，以達(dá)到“被需要”的高度，掌握“被需要”的能力。

　　我們都應(yīng)在“被需要”中成長。

　　高考作文9

　　有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經(jīng)得起時間的推敲的，倘若它沒有立刻被世人所認(rèn)可，那么經(jīng)過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值便會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。

　　為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫作、屈原的理想、哥白尼的日心說等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。

　　在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的`精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說作為具有超越時代背景的先進(jìn)事物，與那個時代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義者，承擔(dān)起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”盡管當(dāng)時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識，這一有價值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的有力武器。

　　但是有時，影響人們看到事物價值的并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。

　　一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的“詩圣”，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。可見價值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。

　　對于我們而言，有些事物的價值，以我們有限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要防止在認(rèn)識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，在經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。

　　高考作文10

　　托卷長讀，翻開文學(xué)歷史的長軸，那個距離我們一千七百多年的東晉書法大家王羲之緩緩向我們走來。他自幼深得父親傳授書法筆論，后又師從鐘瑤，張芝，他的書法造詣之高無人不曉無人不知。后人以“飄若浮云，矯若驚龍”喻其書法平和自然，遒美健秀！

　　羲之筆法之高妙，透露著他對書法與人生之間的思考。在他的《二謝帖》中，那個筆挺的“面”字，雖瘦高卻也不失圓滑。而著名的《蘭亭集序》背后，我們看到和讀到的不僅僅是精彩絕妙的書法藝術(shù)，更是羲之參透人與自己，與他人，與自然宇宙間的關(guān)系。

　　古之羲之思考如此，跨越歷史的長河，如今想來，書法中包含的人生意義顯然易見：今天的我們，作為大時代的新青年，應(yīng)該做好自己，寫好一撇一捺那個大寫的“人”字。

　　《覺醒年代》里，我讀到一個有力量的句子：“無論我們當(dāng)什么，我們要當(dāng)一個堂堂正正的人。”堂堂正正是優(yōu)美的方塊字特點(diǎn)，更是做人的準(zhǔn)則。在海拔五六千米的雪域高原，那一張張被高原紫外線曬傷脫皮的駐守戰(zhàn)士們的臉上，筆直的身軀上，我讀懂了“人”字書寫的意義：不偏不倚，為人正直，走正確的人生之路！他們就像青藏高原上盛開的雪蓮花，綻放在厚重的山與純白的`雪之間，在陽光的照耀下熠熠閃光，那是中國的希望之光！

　　一代人有一代人的使命，一代人有一代人的樣子！

　　憶往昔崢嶸歲月，十六歲背起行囊外出求學(xué)的毛澤東，后來有了“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”和“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的決勝巔峰時刻的魄力。中央領(lǐng)袖曾說當(dāng)代中國的新青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的一代人。面對正在奮發(fā)向上的中國發(fā)展新形勢和形式復(fù)雜的國際環(huán)境，我們不能不沉潛修煉，正如書法所講究的“逆峰起筆，藏而不露”，人生如逆旅，有了內(nèi)在沉潛，才能迎難而上，看到曙光和希望。

　　漫漫求索的征途里，除了沉潛，還需要積淀，未來的路可期，但也充滿了荊棘和挑戰(zhàn)。記得袁隆平爺爺在屏幕的那端緩緩訴說著的實(shí)現(xiàn)人生價值的溫溫細(xì)語：汗水，知識，靈感和機(jī)遇。愿意揮灑汗水，不斷積累知識，才能出現(xiàn)靈感，抓住機(jī)遇。因此，如果人生是航船，一定要記得揚(yáng)起積淀的風(fēng)帆！

　　中國自古以來從不缺少奮勇與挺身前行的人，沉潛專研的人，厚積薄發(fā)的人。為了理想，他們無所畏懼，“雖千萬人吾往矣”！他們是中國的脊梁，是中國的精神。他們的骨血里含有中國書法的神韻與筆法的精髓。他們把“人”字書寫在祖國大地的各個角落。

　　作為新時代青年的我們，要做一個有理想，有擔(dān)當(dāng)，愿意沉潛不斷積淀的人，天地萬物皆有做人的哲理，唐光雨的書法漫畫那個描紅的“人”字亦如此。它啟迪我們：書好一撇一捺，才能成為新時代有為青年！

　　高考作文11

　　說起夢想，印度詩人泰戈?duì)柕谋扔鬏^為形象，他說：“夢想是燈塔，指引人生前進(jìn)的方向。”夢想如耀眼的星辰般熠熠生輝，總是令我們無限神往。

　　夢想人人都可以有，但并不是人人都可以實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)各種條件都達(dá)到成熟的時候，夢想才會如期而至。漢代哲學(xué)家揚(yáng)雄就曾以射箭為喻來形容夢想的實(shí)現(xiàn)過程，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”當(dāng)一個人善于“修身”，學(xué)會“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢想成真。

　　對于我們青年學(xué)子來說，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書學(xué)習(xí)。

　　“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”讀書學(xué)習(xí)可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書，吳主孫權(quán)勸告他多讀書可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開始孜孜不倦地讀書學(xué)習(xí)，注重提升個人的思想修養(yǎng)。若干日后，智謀過人的魯肅見到他的氣度，不禁大為贊賞，說他“非復(fù)吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來，呂蒙白衣渡江，戰(zhàn)敗蜀國名將關(guān)羽，幫孫權(quán)鞏固了東吳的統(tǒng)治。奪取荊州后，呂蒙嚴(yán)禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項(xiàng)羽攻人威陽一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書養(yǎng)性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。

　　“讀書即是立德。”讀書學(xué)習(xí)可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻(xiàn)。范仲淹年少時，立志讀書，不做名醫(yī)，就做名相，養(yǎng)成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；青年時期的魯迅為醫(yī)治病弱的.國民，留學(xué)讀書，最終卻棄醫(yī)從文，撰文寫書，向著沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子牛”。

　　讀書學(xué)習(xí)，讓一代代胸懷夢想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢學(xué)森學(xué)成歸來，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項(xiàng)輝煌成就背后都是無數(shù)飽學(xué)之士的杰出貢獻(xiàn)。

　　青年學(xué)子們，從古至今，無數(shù)的事實(shí)證明讀書益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹(jǐn)記：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”

　　當(dāng)今時代是一個充滿了變數(shù)的時代，但不變的是讀書濟(jì)世、匡扶正義的精神。我們當(dāng)代青年身處世界變局中，一定要準(zhǔn)確把握時代脈搏，讀書修身，立志報(bào)國，敢于做夢，勇于追夢，努力圓夢，讓偉大的“中國夢”如期實(shí)現(xiàn)。

　　高考作文12

　　如河中的黃金，大浪淘沙，時過金現(xiàn)。

　　事物貴在其內(nèi)在價值，而正如樂天詩云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，事物的內(nèi)在價值往往區(qū)別于其外在觀感，絕非一朝一夕就可品得，需要長時間的觀察與分析。君不見，發(fā)表時無人問津的自由組合定律，經(jīng)時間沉淀，開啟了現(xiàn)代遺傳學(xué)大門；君不見，剛出版時不被認(rèn)可的《平凡的世界），經(jīng)時間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見，唐代未流行的杜詩，經(jīng)時間沉淀，成為萬人傳誦的詩史。

　　時間是檢驗(yàn)價值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的.泡沫價值在時間的過濾下、丑陋的本性暴露無遺，只有具備“分量”的真正價值，才會被人記住，在時間打磨下愈發(fā)閃光，永不過時。而若是不等待時間的“審判”，倉促地給事物的價值下定義，最后的結(jié)果也只能是把石頭當(dāng)成美玉，把美玉當(dāng)成石頭。

　　事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無人識到天下知，價值被發(fā)現(xiàn)的過程中，他們經(jīng)歷了漫長的等待。而時間作為檢驗(yàn)他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著真正價值的精英。

　　有人可能會說，從一開始就被發(fā)現(xiàn)價值的事物和人不在少數(shù)，高中時期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現(xiàn)火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價值被人發(fā)現(xiàn)，并未經(jīng)過長時間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數(shù)，能一眼識得千里馬的伯樂更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。

　　對我們大多數(shù)人而言，價值被發(fā)現(xiàn)都要?dú)v經(jīng)時間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價值實(shí)現(xiàn)和評判他人他物價值的過程中，應(yīng)少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達(dá)”的古訓(xùn)，多一分務(wù)實(shí)，謹(jǐn)言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。

　　高考作文13

　　一撇一捺，簡單的筆畫，在書寫過程中，卻藏有如此多的奧妙，如此曲折的過程，不由得使我陷入了沉思。

　　漫畫中的“人”字書寫，由開始的逆鋒起筆、藏而不露，到中鋒用筆、不偏不倚；再從停滯迂回，緩緩出頭，到最終描紅寫就。這一過程，不也象征著事物的發(fā)展過程嗎？我認(rèn)為，無論是一個人，一個國家民族，在前行路上，前期積淀實(shí)力至關(guān)重要，只有忍耐沉潛，執(zhí)著前行，歷經(jīng)迂回曲折，才能破繭成蝶，柳暗花明，擁有飛龍?jiān)谔熘畡荩?/p>

　　對個體生命而言，在追求夢想之路上，只有學(xué)會沉潛，積聚力量，才能在歷經(jīng)艱險之后，磨沙成珠，化繭成蝶，實(shí)現(xiàn)夢想！屠呦呦歷經(jīng)半個世紀(jì)發(fā)現(xiàn)青蒿素，國測一大隊(duì)56年來，2次下南極，7測珠峰，52次深入沙漠腹地，穿山跨海、經(jīng)天緯地，哪一次不歷經(jīng)曲折？必須腳踏實(shí)地，忍耐沉潛，才能突破重圍，一飛沖天，如大寫的人字一樣頂天立地！

　　對一個政黨而言，在發(fā)展的`過程中，何嘗不是歷經(jīng)千山萬水，經(jīng)過百年沉淀，才擁有今日之強(qiáng)大呢？一百年前南湖上的那首小小的紅船，就像“人”字剛剛起筆時，力量微小，所以藏而不露；但隨著它撒下的革命的火種，慢慢壯大力量，就像中鋒用筆，不偏不倚；而后發(fā)展中有停滯，甚至遭到沉重打擊，走過兩萬五千里長征，歷經(jīng)14年抗戰(zhàn)，28年的艱辛與沉潛，中共才最終挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁，使春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽！而當(dāng)初的50多人的黨員，也發(fā)展到今天9000多萬，這不正像“人”字描紅，完成的漂亮?xí)鴮憜幔?/p>

　　再看大國崛起的過程，何嘗不歷經(jīng)曲折磨難呢？隨著中國的崛起，美國不斷開始打壓，先后發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、金融戰(zhàn)……而中國的應(yīng)對，開始就像“人”字運(yùn)筆之初，隱而不發(fā)，忍受委屈，積聚力量。當(dāng)我們完成了全面小康的目標(biāo)，科技取得輝煌成就，嫦娥探月，天問問天，5G領(lǐng)跑全球后，我們終于對美國說，“中國人不吃這一套”，這就像人字運(yùn)筆最后緩緩出頭，利劍即將出銷，飛龍即將在天！

　　當(dāng)然，事物的發(fā)展是曲折中前行，螺旋式上升，而不是只寫就一次“人字”。中華民族五千年來，經(jīng)歷幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡，然而中華文明一次次鳳凰涅槃，浴火重生，不就是完成了一次次“人”字的書寫嗎？

　　未來，在百年未有之大變局下，在大國崛起的過程中，在人生追求夢想的過程中，作為當(dāng)代青年，我們還需要繼續(xù)忍耐沉潛，專注目標(biāo)，做好自己的事，去書寫大寫的“人”字，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！

　　高考作文14

　　廬山需要近觀，近觀其清溪怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧繚撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍(lán)天潑撒金黃。生活需要近觀，陽光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)讓生活那么快樂美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運(yùn)的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無比痛苦的挫傷——原來它們是那么渺小。

　　當(dāng)你哇哇地來到這個世界上，上帝的親吻讓你帶著他那寬厚的仁慈，開始你的人生旅程。你便從此進(jìn)入了近觀生活，父母的呵護(hù)，親人的關(guān)愛，朋友的支持，無一不讓你感覺到生活的幸福和美滿。一如近觀廬山的泉水山石讓你心曠神怡；田野的飽滿稻穗讓人感到豐收的喜悅；陽光普照，人丁興旺讓你有世外桃源般的感受。這些快樂使人生之舟風(fēng)帆脹滿，使生活充滿希冀，使人們對未來有著無限的向往。

　　但是，沒有人會是上帝永遠(yuǎn)的寵兒，有時你頭上光環(huán)失色，挫折苦難相繼降臨。事業(yè)的挫折、學(xué)業(yè)的失意、親人的離去、朋友的背叛，每一個情景都會讓你痛不欲生，讓你的生活忽然暗淡無光。當(dāng)你覺得你人生兵敗如山倒時，當(dāng)你覺得生命不幸被卷入苦難的漩渦時，當(dāng)你覺得未來毫無意義時，朋友，請你跳出來，跳出來吧！站到生活的圈外，站到足夠高的心境邊緣，遙望生命的'長河，在她那蜿蜒曲折的身軀中，你現(xiàn)在所遭遇的種種磨礪，僅僅只是河床中一顆顆滾動的砂石，只是你漫長的人生路途上可以忽略的一個細(xì)節(jié)。那些可怕的黑暗，那些洶涌的漩渦，都僅僅是失意中的你臆想出來的“災(zāi)難”。要明白啊，從你整個生命的過程中來看，所謂的“災(zāi)難”，都渺小得不足掛齒。霍金在他事業(yè)的頂峰時期，卻連遭病創(chuàng)，沉重的打擊足以使他的精神崩潰，然而他跳到了“災(zāi)難”的圈外，看到了病痛的可逾越性、人生的坎坷性，終于戰(zhàn)勝了病魔，飛越了坎坷。他那偉大的毅力被世人所景仰，他那偉大的成果被世人所珍重。越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數(shù)十載的非人的屈辱，他堅(jiān)守復(fù)國信念，是因?yàn)樗�在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復(fù)仇的希望，最終他創(chuàng)造了不可思議的歷史奇跡。試問，如果他沒有逃出身內(nèi)的“心魔”，遙望生命的本能，哪里會有力量支持他東山再起？是啊，遙望給人以清醒的頭腦，讓人更懂得生命的美好；遙望給人以勇氣，讓人因看到希望而不畏艱險；遙望給人以信心，讓人重振旗鼓，遠(yuǎn)離過去，面向未來。

　　近觀人生細(xì)膩，充滿溫馨的感動，點(diǎn)滴甘甜滲進(jìn)心頭；遙望人生壯闊，帶著既往不咎的豪邁，收獲信心迎接更多的美麗。如此的近觀與遙望，和諧統(tǒng)一，它讓我們快樂永恒，痛苦消逝，生命的美麗盡收眼底！

　　高考作文15

　　就如同人并非生來就會寫字，人也并非生來就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習(xí)寫字，我們?nèi)》ㄏ荣t而學(xué)以成人。

　　人，起筆，筆鋒宜緩。

　　方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿而不思進(jìn)取，以致落得泯然眾人的結(jié)局；而小時了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負(fù)而觸怒曹操，最終惹來了殺身之禍。誠然，張愛玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁啟超的《少年中國說》至今讀來仍氣勢凜然。但是，我們更要有一種內(nèi)心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開。

　　起筆之緩，并不必然導(dǎo)致終局的失敗。曾國藩少年愚笨，傳說一日挑燈背書，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒。“靡不有初，鮮克有終”，我們不能因一時的成績而驕傲自滿，也不應(yīng)以一時的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。

　　人，用筆，中直剛毅。

　　“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個追新求變的年代里，我們似乎更加聽不進(jìn)夫子的諄諄教誨了。其實(shí)，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的定理。我們提倡創(chuàng)新，是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠(yuǎn)，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現(xiàn)代哲學(xué)家玩弄現(xiàn)代物理學(xué)概念的“創(chuàng)新”。

　　中庸之道，不是教我們變成好好先生。“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅先生一生堅(jiān)持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的'筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道。“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個共產(chǎn)黨員所踐行的中道。

　　人，收筆，自然放達(dá)。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”太史公忍辱茍活，為的是完成“史家之絕唱，無韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實(shí)，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻(xiàn)給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價值嗎？

　　魯迅先生死前談到后事，強(qiáng)調(diào)“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續(xù)向前，因?yàn)椤案锩�尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來者提供些許的教訓(xùn)和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。

　　我們學(xué)以成人，是因?yàn)槌扇酥�美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無比豐富的精神資產(chǎn)，現(xiàn)在，就等我們?nèi)》ê跎希�用心臨摹，細(xì)心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！

　　高考作文16

　　人生如棋，有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開一筆，精妙至極；有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤遺憾。人生如何走？本手，妙手，還是俗手？個人認(rèn)為，本手開新路，妙手達(dá)通途，二者缺一不可。

　　本手是妙手的前提。何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬渠，各成世界。它是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞整理十年報(bào)紙的無限耐心。沒有老老實(shí)實(shí)做學(xué)問的笨功夫，錢鐘書怎能寫出《圍城》里的許多妙語？沒有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實(shí)驗(yàn)室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開創(chuàng)震驚中國的極化碼平臺，成為中國5G技術(shù)的開創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下堅(jiān)固扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　妙手是本手的進(jìn)階，是一種升華。妙手并不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機(jī)取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運(yùn)會開幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因?yàn)橛袕埶囍\團(tuán)隊(duì)博學(xué)廣智的積累，背后默默地努力付出，嘗試過了各種的失敗。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開創(chuàng)鈣鈦太陽電池新方向，那是她每天扎根在實(shí)驗(yàn)室十幾個小時，日復(fù)一日地努力結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝兩日就能達(dá)成的，這都來自下棋人一點(diǎn)一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當(dāng)一個人走過前人走過的所有路，他開始不甘心于無新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開啟，讓自己的'努力付出得到回報(bào)。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多初學(xué)者卻為一個“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來的路，沒有持之以恒的堅(jiān)持，忘記了自己的初衷，把本分當(dāng)作蠢笨，把劍走偏鋒當(dāng)妙手，這是對妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實(shí)努力，總想投機(jī)取巧，苦心經(jīng)營其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開不久，經(jīng)歷不起風(fēng)雨，很快就會凋謝。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說“從來如此”，沒有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長遠(yuǎn)的利益，令人悲嘆，著實(shí)可惜。

　　因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進(jìn)階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開新路，達(dá)通途，過好落棋無悔的一生。

　　高考作文17

　　語言，是思想的映射；熱詞，是思潮的投影。最近，佛系熱了，躺平紅了，庸俗的消費(fèi)主義抬頭，精致的利己主義橫行。作為今日之青年，面對這種現(xiàn)象，我甚為痛心，這豈是青年該有的模樣？年歲有加，并非垂老；希望丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及皮膚；理想拋卻，頹唐必至靈魂。理想，應(yīng)該是我們一生的行李。 “受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”我輩青年應(yīng)當(dāng)志沖霄漢，以家國大義為理想，“立義以為的”，方能鑄就輝煌。孔子奔波于六國之間，欲以禮義拯救蒼生于水火；燭之武壯言于強(qiáng)國君主，終以智勇救危弱祖國于將傾；蔡元培知悉北大腐敗不堪，卻敢當(dāng)大任，重塑北大精神；毛澤東明知前路坎坷，卻中流擊水，主宰天地沉浮。王陽明說：“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”他們最初無不是志存高遠(yuǎn)、胸懷家國大義，最終成為圣人、賢人、才人、偉人。

　　青年的理想關(guān)乎國家未來，當(dāng)志存高遠(yuǎn)。如此，青春歲月就不會像無的之矢，漂泊不定。 “欲載岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風(fēng)之德操。”在追求理想的過程中，我們應(yīng)砥礪德行，“修身以為弓”，才能一路浩然氣，千里快哉風(fēng)。青年處于價值觀形成和確立的時期，需要扣好人生的第一粒紐扣，需要立德為先，明大德、守公德、嚴(yán)私德。宋代范仲淹“先天下之憂而憂”，憂樂天下，立家國之大德；清代張英“讓他三尺又何妨”，和睦鄰里，明社會之公德；元代許衡拒絕摘無主之梨，謂之“梨子無主，我心有主。”嚴(yán)格自律，修慎獨(dú)之私德。如果實(shí)現(xiàn)所謂的“理想”，要以毀德敗行為代價，實(shí)在令人不齒。抹黑新疆棉花的始作俑者許秀中從中國傳媒大學(xué)畢業(yè)后去澳洲深造，以抹黑祖國為代價，換取澳洲電視臺的`青睞，成為澳洲反華風(fēng)向標(biāo)。這樣的“出名”，必然人人唾棄；這樣的“理想”，定將遺臭萬年。 “鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”言之者實(shí)繁，披甲者卻少，理想還應(yīng)付諸實(shí)踐，用我們的行動栽培出灼灼花朵。

　　袁隆平把論文寫在大地上，吳孟超把功德留在手術(shù)臺上。黃文秀等脫貧楷模，以實(shí)干為階梯，掃除貧困；張定宇等醫(yī)護(hù)人員，用生命踐行使命，護(hù)佑蒼生；祁發(fā)寶等戍邊英雄，把身體作界碑，護(hù)我山河……沒有實(shí)踐，理想只是空想。新中國以來，幾代人踏石留印，抓鐵有痕，逢山開路，遇水搭橋，才一步步描繪出中國夢的藍(lán)圖。 “海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”我輩青年立志，當(dāng)存高遠(yuǎn)，修身為先，付諸實(shí)踐。將來，屬于我們的世界，定將和煦清朗、春暖花開、萬物可愛、人間值得！

　　高考作文18

　　有人說，“仍然會看著電視劇陪主人公一起開心或者哭泣，和小時候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠(yuǎn)，從青春年少，到中年勿勿，時光無情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內(nèi)心堅(jiān)定從容，行事中規(guī)中矩。走過了，路過了，也曾錯過了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進(jìn)套子，成為“套中人“。

　　這是成熟？還是老去？在我看來，這都不是！粱漱暝說過，人生不過就是提醒自己，反復(fù)做一個動作……一步一步走，一步一步扔。走出來的是路，扔掉的是負(fù)重。路越走越長，心越走越靜，時刻謙卑，時刻低眉，時時刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內(nèi)心最柔軟的地方！

　　因?yàn)樯�命得以延續(xù)，所以心變?nèi)彳洠】粗�自己�?chuàng)造的，作為自己生命延展的新生命，你會感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負(fù)的職責(zé)，更讓你變得無懼無畏，這小生命在你愛的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會因他無比堅(jiān)強(qiáng)！總有一天，他們要離開你，這是你無法化解的溫柔！

　　因?yàn)樯�命源自�?chuàng)造，所以心變?nèi)彳洠∥覀円嗍巧�命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到�?qiáng)大，從無知到無畏，從不羈到牽掛，是自己在成長，還是人性的'光輝在延續(xù)？曾經(jīng)無所不能的依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開你，這是你無法躲避的淚點(diǎn)！

　　因?yàn)樯�命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛戀，怎能不相守？此生結(jié)發(fā)，只愿為你，來生種種，復(fù)難再見！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會一人離開，這是無可抗?fàn)幍囊?guī)律！

　　每個人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛，當(dāng)然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻(xiàn)之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無不令你，泫然涕下，道理不過，大愛使然！當(dāng)你明內(nèi)心白柔軟所在，便知堅(jiān)硬所向，自我也就從此和諧！正所謂：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！

　　高考作文19

　　在人生不斷向前的過程中，我們總會得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會失去我們曾以為永恒不變的東西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運(yùn)的是，我知道每一程山路都會有每一寸的風(fēng)景，得失之間，是人生的體驗(yàn)過程；得失之外，是真摯地追尋與對當(dāng)下所得的珍惜。

　　我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場券，每張入場券都是一個起點(diǎn)；又或者是登上山頂，在終點(diǎn)登高望遠(yuǎn)，剎那回首卻發(fā)現(xiàn)孑然一人。但當(dāng)我真正走完一程山路時，我才明白從山腳到山頂?shù)拿恳粋�腳印，都蘊(yùn)藏了得失時的無限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個不斷平衡的`過程。

　　得與失都源于我們內(nèi)心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評價的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_(dá)山頂，一直登云梯、坐纜車，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿天時的日落，更不用說去體會“不敢問來人”的人性幽微情感。他們總是渴望達(dá)到巔峰，總是覺得這個世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結(jié)局亦是“他樓塌了”。

　　同時也有這樣一群人，他們認(rèn)識到生活的平衡總是取決于一種永恒的對立，恰如“得與失”總是纏繞著前行。哪怕他們認(rèn)識到這種對立的過程是荒誕的，在對待“失去”時至少會在意識層面進(jìn)行反抗。加繆在《西西弗斯神話》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復(fù)始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著石頭滾回谷底。但他在離開山頂?shù)拿恳粋�瞬間，都比他推的石頭還要堅(jiān)強(qiáng)，他的命運(yùn)屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當(dāng)下中，讓自己變得幸福又充實(shí)。

　　將這場山路上的“得與失”看做不斷平衡的過程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負(fù)熵為生”；知道每個人最終都會化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運(yùn)得失的悲劇主題往往荒誕卻又無法回避。但他們亦同樣知道個人得失在歷史變幻的車輪下微不足道，在人類社會的大尺度下也顯得渺小，而整個人類的得失在茫茫宇宙中亦不過是星際塵埃。

　　慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過程中，能夠保持思辨與熱愛，盡可能地珍惜當(dāng)下所得，淡然面對失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著里厄一起看柔和的星光；就像二戰(zhàn)時期法國女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著盛放的玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時，依然不忘“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”，世間萬物不停流轉(zhuǎn)，百花競妍、萬物生長、日出夕陽、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過程路上，成為我們體認(rèn)絕對和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過程時，內(nèi)心的精神家園。

　　在這一程山路上，對失去的所愛，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長，在自然的風(fēng)景中寄托我們的精神田園。在得到時，仍能把握當(dāng)下，珍惜擁有，繼續(xù)向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。

　　高考作文20

　　事物的價值有普遍的一面，也有個性的一面。大米對所有人都有維持生命的價值，大糞則不同，它是我們工作場合中盡量要避免談?wù)摰氖挛铮�農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對于他們的價值又各不相同。

　　談?wù)撝链耍�我們發(fā)現(xiàn)，“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時間會證明一切等等。

　　其原因在于，判斷價值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷，這時，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值被我發(fā)現(xiàn)了！

　　至此，我們看出，認(rèn)識事物價值的本源是人。由于人的不同立場，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價值的判斷也是言人人殊，沒有統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)。時間沉淀和認(rèn)識事物之間最多有相關(guān)性，沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時間對于我們認(rèn)識事物的影響是復(fù)雜的。

　　在我們的理想中，隨著時間的沉淀，我們對事物的認(rèn)識越來越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認(rèn)識其價值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值，反倒是顯示出不同時代，不同利益的群體對這一史實(shí)的加工利用。

　　時間是“可怕”的'，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認(rèn)識事物的價值。

　　如果說時間能幫助我們認(rèn)識事物價值的話，那也不是來自“沉淀”，而是“攪動”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達(dá)到理想中的理性和清明，我們必須利用“時間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場，不斷地承認(rèn)并打破自己的局限性，在有限的時間內(nèi)不斷突破升級自己的認(rèn)知視野，這樣才能讓時間對我們認(rèn)識事物起到真正積極的作用。

　　現(xiàn)代會計(jì)學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云：時間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。同樣，時間只會給主動探究者以事物的價值。

　　高考作文21

　　古有“無須揚(yáng)鞭馬自蹄”的豪邁，后有毛澤東“成為優(yōu)秀運(yùn)動員書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的青春活力與豪情壯志。處在青春時期的我們應(yīng)當(dāng)心存理想，為之奮斗。

　　有志者，事竟成。劉翔原是跳高隊(duì)的一員，他有理想，他有目標(biāo)，他想成為優(yōu)秀運(yùn)動員，可他并不適合跳高，于是他帶著理想，帶著追求與信念選擇了跨欄。他激揚(yáng)著青春的活力，憑著斗志，讓我們看到了飛人奪魁。所以說，青春就是要有理想有目標(biāo)，而且要奮不顧身的去實(shí)現(xiàn)它。然而青春怎會無挫折，理想怎會無阻礙。那位《我與地壇》的作者，史鐵生老先生，可是病魔纏身。青春時期的他也想過放棄，碌碌過完一生。可是他并沒有，他努力去克服。就像他自己也說過”生病也是生活的游歷，當(dāng)然這游歷自然是有風(fēng)險的。難道在大河上漂流就沒有風(fēng)險了嗎？不同的是，漂流可以事先準(zhǔn)備，生病往往猝不及防。漂流是勇敢的前進(jìn)，生病是被迫的抵抗。漂流也許值得贊嘆，生病確始終不便炫耀。”這是他所遇挫折，也是內(nèi)心慨嘆。

　　可史鐵生畢竟是個正值青春，心懷理想的有志青年。所以他又說到“但凡是游歷，往往都是有酬報(bào)的。名川大山陶冶情操，激流險阻磨練意志，發(fā)燒了才體會不發(fā)燒的清爽，咳嗽了才懂得不咳嗽的安詳。”所以說，心懷理想，一切都是最好的安排。有了理想的青春，面對挫折有何畏懼？空有理想和壯志，沒有實(shí)現(xiàn)理想的意志和毅力，更是容易招致半途而廢。任何道路都會有坎坷和挫折，實(shí)現(xiàn)理想的道路更不是一帆風(fēng)順。無數(shù)的困難和險阻會阻撓我們的夢想，無數(shù)的選擇和誘惑會改變我們的理想，要想成功實(shí)現(xiàn)夢理，就需要為理想插上翅膀，就是要有堅(jiān)定的決心和毅力。如果說理想是馬，那么意志和毅力就是馬的食糧，吃足食糧，日行千里，朝著夢想快馬加鞭，食糧不足，寸步難行，眼瞅著夢想?yún)s腳下無力。所以說明確了方向還需要腳下的行動，“不弛于空想，不鶩于虛聲”，一切盡在行動中。鄧小平明確了改革開放的方向，雖經(jīng)三上三下，仍然矢志不渝地堅(jiān)定夢想，終于取得了改革的成功。張海迪明確了作家的.方向，雖然身體殘疾，仍然堅(jiān)持不懈地創(chuàng)造夢想，終于取得了寫作的成就。而海明威雖然深知自己夢想的方向，可是在困難挫折面前一蹶不振，最終不能說明夢想的成功，可見夢想需要翅膀，需要我們堅(jiān)強(qiáng)和毅力。

　　不論是劉翔還是史鐵生，他們都最好的詮釋了青春就該放飛理想，青春就高斗志激揚(yáng)。

　　理想是人生的燈塔，青春是人生的第二段旅程。打好基礎(chǔ)，確立目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。用理想的燈塔去照亮青春的旅程，生活便會光芒四射我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。

　　高考作文22

　　“有人把得與失看成過程”，這不無道理。在我看來，人生要重視得失、享受過程。

　　之所以說要重視得失、享受過程，是因?yàn)閷θ硕�言，得失是不可避免的一個過程。這個過程對人生會產(chǎn)生不同的影響，沒有誰能把它當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，因?yàn)槿说挠�望和原始本能不可能對得失視而不見。人不得不�?jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運(yùn)，何樂而不為！

　　當(dāng)然，我所說的“讀書”，是指把書讀好的情況，是指“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的.情況，而非泛泛而讀。

　　我國外交家楊潔篪，當(dāng)年在電表廠當(dāng)工人，利用空余時間啃英語，工友嘲笑他：“你一個小工，學(xué)英語有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個電工！”但對嘲笑，他無動于衷。他當(dāng)時也許并沒有想到啃英語可以改變命，但他一定相信讀英語有用。后來廠里接到一些英文材料，廠里的人犯愁了：看不懂啊！這時楊潔篪出馬了，他將內(nèi)容翻譯成中文，轟動全廠！

　　讀書不一定能夠改變命，是因?yàn)槊�的改變受多種因素的制約。但在讀書過程中，我們可以與古今中外的智者對話，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個過程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得，不一定帶來功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應(yīng)該加以重視，因?yàn)檫@些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會讓人變得清醒、明智。因此，我說讀書要重視得失，享受過程。

　　將書讀好，一定能夠抓住運(yùn)。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書，在這個過程中，她也失去了很多，比如玩樂、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過讀書而抓住了運(yùn)，扼住了運(yùn)的咽喉。

　　之所說讀書能夠抓住運(yùn)，是因?yàn)橥ㄟ^讀書，我們可以由無知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開闊；對問題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準(zhǔn)，等等。一旦機(jī)會來臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過好好讀書抓住了運(yùn)，從而改變了命！

　　總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應(yīng)；享受過程，是經(jīng)過歷練后的精神境界提升。讀書，要重視得失過程，尤其把書讀好，更需要重視得失，享受過程。

　　高考作文23

　　“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”——《論語》

　　你踏著微濕的土壤，淡綠色的裙擺輕拂過大地的發(fā)梢，輕轉(zhuǎn)回眸，身后一片碧綠，碩果生機(jī)。望著自己的杰作，你展顏一笑，皓眸紅唇，晃得嬌美的櫻花在微風(fēng)的渲染下，靜靜飄落在你的頭頂，在你柔順的發(fā)絲里，留下一抹清香。

　　他們說，你是自然的女兒。

　　你總會牽著春姐姐的手，漫步在山間田野里，嗅著花兒的芬芳，用晶瑩的露珠滌盡塵埃;你也會跟在夏哥哥的身后，左瞧瞧又看看，用紅唇親吻嬌艷欲滴的荷，為受太陽炙烤的螞蟻遮擋陽光;你常常伏在秋姐姐的肩頭，趁她不注意掀起一群落葉，或是在紅彤彤的果子里擇一個吮著汁液的美好;當(dāng)冬哥哥來了，你總會整個身子倒在雪地里，享受著冰涼與純潔的雪，從指尖劃到耳畔……

　　自古以來，文人墨客常用文字來雕飾你的美麗。自幼酷愛書卷的你，當(dāng)然是喜去采擷。感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調(diào)，觀自然的圖畫。風(fēng)聲，水聲，松聲，潮聲，都是詩歌的樂譜。花草的精神，水月的顏色，都是詩意的范本。

　　春晨，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詞調(diào)闖入了你的夢境，你忽的醒來，輕嚼著詩的韻味。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，心隨著白居易的步伐闖入春的

　　世界。讀多了詩，你漸漸學(xué)會了體味其中的意境。心潮隨著詩人的喜怒哀樂而跌宕起伏。高興得意時，你會吟一句孟郊的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”;失落傷感時，你會用袖子輕拂去眼角的`淚花，微微笑著誦一聲李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流”，感慨著世事變遷，你呢喃出納蘭性德的“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常”。他們的詩作感染了你，讓你不自主地投入，高興他們的高興，悲痛他們的悲痛。

　　夏夜，你感慨著“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛世美顏，“有三秋桂子，十里荷花”的秀美畫卷，你吃吃的笑了起來。夏夜的湖水波微漾，你俯首，以湖面為鏡，目視著自己姣好的容顏。你的感情細(xì)膩，多愁善感。你常在無形中與詩人進(jìn)行交流，漸漸有了心靈的聯(lián)系，你默然蔡確的“睡起莞然成獨(dú)笑，數(shù)聲漁笛在滄浪”，嘴角又帶著酸酸的絮語“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見”的悲愴。不得不說，你是個善解人意的女孩，你就是自然。

　　秋午后，“明月松間照，清泉石上流”的風(fēng)景讓你頗為贊服，而秋天本是個萬物凋零的季節(jié)，睹物思人，觸景生情，使得留下的名篇更加數(shù)不勝數(shù)。“紅藕香殘玉簟秋”你靜靜的來到李清照的身旁，為她系好外衣的扣子，說是自然贈予的禮物。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”你為李煜挽好了發(fā)髻，回給他一個恬淡的笑，說是自然的饋贈;“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”你亦來到歐陽修的身邊，攙著他，游歷風(fēng)水美景，又上一樓。

　　冬黃昏，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”雪景劃過你的視野，甚美。可此時的你依然注意到“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的悲涼場景，人在畫中，畫在詩里，詩在情中……

　　你愛著自然，感嘆著自然，是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的感性，還是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的事實(shí)，都深深震撼著你。金圣嘆曾說過“名山大河、奇樹堂能相濡以沫，是因?yàn)槟阈枰�我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因?yàn)樯鐣�需要你發(fā)揮聰明才智去建設(shè)，金錢是你創(chuàng)造價值過后的回報(bào)。能身強(qiáng)力健，是因?yàn)槟阒�道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因?yàn)橛辛四悖�才能維系一個家的紐帶，是你養(yǎng)了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。

　　人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關(guān)鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。

　　真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報(bào)和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實(shí)現(xiàn)價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實(shí)現(xiàn)自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。

　　但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財(cái)甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經(jīng)扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因?yàn)樗�扭曲的“及時行樂”而眷顧。

　　愛，與狹隘，出發(fā)點(diǎn)往往是一樣的，但就在某一個節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。

　　高考作文24

　　中國書法，講究“藏”“正”“緩”。逆鋒起筆是為“藏”，不偏不倚是為“正”，停滯迂回是為“緩”。做到了這三點(diǎn)，作品方能筆隨勢生，出神入化。

　　做人如寫字，亦需適時藏鋒，不偏不倚，迂回變通。新時代的青年，應(yīng)深品個中三昧，才能方正挺立、穩(wěn)步前行，書寫精彩人生。

　　做人如寫字，初入社會的青年，應(yīng)逆鋒起筆，藏而不露。

　　當(dāng)你認(rèn)為環(huán)境不公想要針鋒相對時，要想到“不公是弱者的借口”“強(qiáng)者只會努力求變”，藏起鋒芒，默默努力，才能厚積薄發(fā)；當(dāng)你自詡能力出眾時，要想到“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”，藏起驕傲，認(rèn)清不足，才能穩(wěn)步提升；當(dāng)你認(rèn)為周遭人物鄙俗不材時，要想到“三人行必有我?guī)煛保�藏起不屑，見賢思齊，才能日日長進(jìn)；當(dāng)你遭遇不喜歡的陌生事物時，要想到“新事物定有新機(jī)會”，藏起偏見，客觀分析，才能把握先機(jī)。

　　藏而不露，才能默默蓄勢，穩(wěn)步前行。

　　做人如寫字，一心打拼的青年，應(yīng)如中鋒用筆，不偏不倚。

　　在假貨橫行的時代，京東堅(jiān)持只賣正品，不偏不倚地經(jīng)商，讓公司名聲大噪；在業(yè)績?yōu)橄鹊?時代，萬達(dá)堅(jiān)持打造地標(biāo)，不偏不倚地搞開發(fā)，讓萬達(dá)房產(chǎn)廣受贊譽(yù)；在急功近利的時代，華為堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不偏不倚地搞研發(fā)，讓華為手機(jī)領(lǐng)跑世界。……不偏不倚，讓各大企業(yè)深深扎根，迅猛發(fā)展……

　　當(dāng)代青年，面對歐美技術(shù)封鎖的各種惶恐，面對“金錢至上”“啃老”“躺平”等各種頹廢思潮，更應(yīng)做到不偏不倚，才能在復(fù)雜多變的社會中保持理性，擁有勇氣，堅(jiān)守信念……

　　不偏不倚，才能方正挺立，大氣凜然。

　　做人如寫字，身陷困境的青年，應(yīng)停滯迂回，緩緩出頭。

　　學(xué)習(xí)遇到困難時，不要一味苦讀，停一下，分析原因，總結(jié)得失，換種方式來努力；被朋友誤會時，不要沖動爆發(fā)，停一下，追因溯果，友善解決，換種方式來溝通；和父母鬧矛盾時，不要口無遮攔，停一下，換位思考，耐心解釋，換種方式表達(dá)愛；被老師教訓(xùn)時，不要委屈抑郁，停一下，虛心接受，反思不足，換種方式來成長……適時停滯迂回，讓努力更有效，溝通更輕松，親情更溫暖，思想更成熟……

　　停滯迂回，才能權(quán)達(dá)變通，厚重圓熟。

　　做人如寫字，最重要的是善于借鑒，描摹學(xué)習(xí)。向成功者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們落筆的方向，你的人生便會目標(biāo)清楚；學(xué)習(xí)他們運(yùn)筆的力道，你的人生便會操控自如；學(xué)習(xí)他們構(gòu)字的框架，你的人生便會方正挺立；學(xué)習(xí)他們藏而不露、不偏不倚、停滯迂回的智慧，你的人生便會厚重大氣、充滿神彩！

　　高考作文25

　　誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”漢代揚(yáng)雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實(shí)現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。

　　列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向。”此言不假，但有一個前提——理想先得正確，甚至遠(yuǎn)大。揚(yáng)雄以“義”為追求目標(biāo)，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔(dān)當(dāng)，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會的責(zé)任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志，愚者長立志”，此言得之！

　　有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實(shí)現(xiàn)海納百川。無論是想實(shí)現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是想達(dá)到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標(biāo)桿，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運(yùn)動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設(shè)時期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的'航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，在追求到理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發(fā)展問題。

　　修身如強(qiáng)弓，更得踐之以專注和實(shí)干。揚(yáng)雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無旁騖，心神專注。專注往往出實(shí)干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注于數(shù)學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想實(shí)現(xiàn)的絢爛燈火才會在燈火闌珊處出現(xiàn)。

　　“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。”立身新時代的我們，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實(shí)干之箭，與時代同呼吸，與社國共命運(yùn)，仰望星空，勇射天狼。

　　高考作文26

　　毛澤東在《體育之研究》一文中曾論述道：“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也會轉(zhuǎn)化為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)”。生而強(qiáng)者妄自尊大致弱的諷刺頗為耳熟能詳，生而弱者勤而至強(qiáng)的勵志故事更是并不罕見，但是，既然“人的身體會天天變化”，當(dāng)生而弱者變而為強(qiáng)之后，又該當(dāng)如何才能不出現(xiàn)“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的局面？

　　欲未雨綢繆解此疑問，當(dāng)先就“弱”與“強(qiáng)”作一番討論。何謂“生而弱者”？在材料的基本語境下，“生而弱者”是生理上表現(xiàn)目不明、耳不聰?shù)捏w魄不健壯者，與之相對的強(qiáng)者則是目明耳聰?shù)捏w魄健壯者。而立足現(xiàn)實(shí)語境，在這樣的.論述的啟示之下，我不由自主地聯(lián)想到當(dāng)今社會中培養(yǎng)資源不足、物質(zhì)財(cái)富匱乏的“生而弱者”及與之相對的“含著金鑰匙出生”的“天之驕子”，國際環(huán)境中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、國際地位不高的“生而弱國”及與之相對的巍巍強(qiáng)國。

　　若圖解決由強(qiáng)變?nèi)踔畣栴}，可從其逆過程——自弱變強(qiáng)著手分析。無論是何種生而弱者，其變而為強(qiáng)的途徑均包含勤自鍛煉實(shí)現(xiàn)“增益其所不能”這一條羅馬大道。既如此，疏于鍛煉，其所不能加深即是導(dǎo)致由強(qiáng)變?nèi)醯闹匾獌?nèi)因。

　　我將這一內(nèi)因歸納為處境轉(zhuǎn)變后，未能及時審視更新帶來的自我認(rèn)知的偏頗。因此，當(dāng)生而弱者變而為強(qiáng)之后，欲避免“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，需要重新審視自己的能與不能，著重于在不能之處精進(jìn)，而不是“濫用其強(qiáng)”，被能所蒙蔽從而被拘囿于至強(qiáng)的自我認(rèn)知困境當(dāng)中，最后不進(jìn)則退。具體到每一位社會上的寒門學(xué)子身上，當(dāng)走入高等學(xué)府之后，應(yīng)該正視學(xué)業(yè)成就之外的諸多方面才能的培養(yǎng)，而不是年年歲歲兩耳不聞窗外事。在羸弱小國走上興盛之路后，應(yīng)當(dāng)重視解決本國在發(fā)展之中存留的問題，而不是以抹黑他國來蒙蔽國民、或是“拿著狼牙棒滿世界跑”去干涉他國內(nèi)政。

　　但是，需要指出的是“弱”與“強(qiáng)”是相對而不對立的動態(tài)關(guān)系，在生而弱者久之變而為強(qiáng)的過程中，仍然有強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者飛速變強(qiáng)的情況出現(xiàn)。因此，我們需要警惕因面對比較對象轉(zhuǎn)變帶來的虛假“將欲弱之，必固強(qiáng)之”而自怨自艾、自我否定。縱使至強(qiáng)終歸難以到達(dá)，自強(qiáng)不息則是止于至善。

　　古語有“攻城容易守城難”的說法，不過雖然強(qiáng)弱是變化的，但是自強(qiáng)是永恒的，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的惡性循環(huán)從不是我等及時審視自我之人的歸途。

　　高考作文27

　　互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個老大爺?shù)膱D片。“只要每天熬夜，你就會如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀之，許多我的同輩也許在第一關(guān)，就已然和先賢南轅北轍了。

　　“好的身體是革命的本錢”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。楊子云喻修身以射，可見他對操弓弄矢頗為自得。“駕馭戎車，四牡骙骙。戰(zhàn)車是君子所依、小人所腓。編篡詩三百的孔夫子身高臂長、孔武有力，門下弟子也都受過軍事訓(xùn)練，自然是夫子倡導(dǎo)君子在車戰(zhàn)中為士兵之先。而戰(zhàn)車被淘汰的后世，不少記載中的'先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學(xué)大家王陽明的.弓馬嫻熟仍為人稱道。

　　而如今青少年的身體，就大不如前了。“中國青少年體質(zhì)健康”連續(xù)26年下滑，高校已經(jīng)將傳統(tǒng)的三千米跑取消——像上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)這般堅(jiān)持不取消的，就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數(shù)據(jù)。而大學(xué)生國家體測標(biāo)準(zhǔn)中的引體向上避無可避，有五成以上的男生的成績是刺眼的不合格。

　　這樣的情形從何而來？在高考競爭相對緩和的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)生們尚且有文體活動的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結(jié)束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見蹤影。“案牘之勞形”為甚之處，往往要學(xué)習(xí)至十一二點(diǎn)，而次日又要早起晨讀。

　　長此以往，學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書中會射箭、會騎馬的君子去哪里了？學(xué)生們沒機(jī)會練嘛。哪怕時代變了，會射擊、會騎車也好啊！學(xué)校沒經(jīng)費(fèi)教啊。

　　“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒了。今日的青年學(xué)子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識點(diǎn)只有那么多，說實(shí)話，少做一本習(xí)題、少開一頓小灶，少點(diǎn)亮一盞通宵達(dá)旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來的一分兩分，但個人的理想、民族的未來、國家的希望，卻都在其中了。

　　高考作文28

　　漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)、不畏艱險、奮力拼搏，才叫青春。——題記

　　如果人生只遠(yuǎn)行之船，那么理想便是遠(yuǎn)立的單燈塔；如果人生是羊腸小道，那么理想便是指引方向的羅盤……掛在嘴上的并不是理想，藏在心上的才是理想。

　　處于封建社會的魯迅，當(dāng)發(fā)現(xiàn)人心的黑暗時，心中便產(chǎn)生了一個理想，拯救中華民族。起初，魯迅認(rèn)為拯救中華民族就是拯救百姓的疾苦，保證人民身體健康。于是，朝著理想的目標(biāo)勇往直前，但當(dāng)看見中國人民精神麻木時，他終于知道拯救中華民族的本質(zhì)了。于是棄醫(yī)從文，喚醒百色良知，最終人民的'思想開始覺醒。

　　中國人民如此，外國女性同樣巾幗不讓須眉。

　　居里夫人正是有了造福人的理想，所以她才不辭辛勞的提煉著一堆金屬，寒冬酷暑，日復(fù)一日，年復(fù)一年。最終，居里夫人始終堅(jiān)持不懈，沒有放棄堅(jiān)守。最終，功夫不負(fù)有心人，她從一堆金屬中提煉出了放射性元素鐳，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，同時，也成為了科學(xué)之空的一顆閃耀明星。

　　處于社會主義社會時期的我們，社會秩序穩(wěn)定和諧，無需顧慮太多，只要堅(jiān)定理想信念，搏擊踏浪即可。

　　實(shí)現(xiàn)理想，當(dāng)先立志。有志者，事竟成。志氣的大小影響著成就的大小，所以我們要對自己進(jìn)行正確的人生定位，不自我否定，也不夸耀自己，在平衡中找到自己并堅(jiān)持下去。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗也很重要。理想必須要通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，再好的理想如果不行動，就沒有實(shí)際意義，凡有成就者，大多都是從艱苦中奮斗出來的。我們要敢于吃苦，勇于奮斗。

　　生活中充滿著無限的誘惑，堅(jiān)定理想信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求理想，僅有美好的理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要執(zhí)著的信念。作為青少年的我們，應(yīng)該樹立崇高理想信念，充分認(rèn)識實(shí)現(xiàn)理想過程中的曲折性和長期性，堅(jiān)定理想信念，用實(shí)際行動把美好理想化為現(xiàn)實(shí)。

　　懷揣理想，駕駛理想之車，向人生高峰攀登，正如”會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪情！

　　高考作文29

　　我熱愛完美，但完美卻從不將我熱愛。因此，我只能無奈地選擇錯過，選擇一個有缺陷的我。

　　錯過一場綿綿的春雨，錯過一個夏日新鮮的清晨，錯過最后一片秋日的落葉，錯過今冬惟一的一場雪。錯過荷花池里難得一見的小魚，錯過天空中擠作一團(tuán)的云彩。錯過一個動人的眼神，錯過一段熱烈的擁抱。一次誤會，錯過了一段真摯的友誼。一次誤會，錯過不會再來的機(jī)遇。一夜小睡，錯過曇花的美麗。人生就是這樣，在你選擇了某樣?xùn)|西后，你就必須學(xué)會選擇錯過。

　　面對完美，我們總是選擇了太多的錯過，對于錯過，我們也總是說算了吧！但我們何嘗不想目睹所錯過的完美？生命太短促，路太清楚，為了不要錯過一些不能錯過的事，我們選擇了錯過。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因?yàn)檫x擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美。

　　每個人都會選擇無數(shù)的錯過。選擇了財(cái)富，就會錯過健康；選擇了健康，就會錯過安逸；選擇了安逸，也許會錯過自由；選擇了自由，也許會錯過智慧；選擇了智慧，也許會錯過人格。

　　在我們的'人生道路上，會遇到許多挫折與磨難。回首走過的路程，道路一片迷茫。也許，理想的風(fēng)帆正擱淺在現(xiàn)實(shí)的堤岸；也許，人生路中夢幻已夭折此時，我們必須選擇努力拼搏。只有堅(jiān)韌與剛強(qiáng)，才是勇士的品格；只有奮發(fā)向上，才是強(qiáng)者的姿態(tài)。選擇錯過，也許并不是一件錯事。

　　這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪。錯過的不只這一個。無數(shù)完美，無數(shù)缺陷，不是每一個都完美，每一個都有缺陷。我們有時無奈地選擇了錯過，不過，這沒關(guān)系。我相信：只要我們從心靈深處認(rèn)真慎重地選擇過，即使選擇了錯過，我們也無怨無悔。

　　高考作文30

　　得與失常以可能性的面貌出現(xiàn)于人的世界之中，起承轉(zhuǎn)合、浮沉取舍，得與失作為過程、常伴生命左右。人們體驗(yàn)過程之得失，以求活出昂揚(yáng)的人生。

　　然而，死亡這一“失”的終點(diǎn)使萬物歸于寂滅，只因——死亡之為可能性，是一種終結(jié)了所有可能性的可能性。在終極之“失”的面前，一切對于過程之得失的探討都顯得黯然失色、軟弱無力。

　　終極之“失”作為難以逃脫的宿命，總是如烏云一般籠罩在人類命運(yùn)之上空。“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍、好美婢、好孌童......勞碌半生，皆成夢幻”，這是個人的得失；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，這是時代的得失。如若我們在此界珍視的一切健康、財(cái)富、生命與地位在終極之“失”后便將化作一抔黃土，那么人世勞碌數(shù)十載的意義又在何處？于是我們看到，弗洛姆警醒人類的生存之分歧便在此浮現(xiàn)了：人的長遠(yuǎn)想象與短暫生命的分歧，以及——生與死的分歧。

　　行文至此，讀者一定探知到了一股深深的無力感。然而，一切摒棄終局性視角對于生命過程之中的得失的探討，都如同盲目扎進(jìn)永恒流動的河水之中，此中的任何思考都是浮淺、單薄和乏弱的。唯有站在終極之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才賦予了過程之得失以真正意義。

　　對于人生重大而系統(tǒng)的反思，亦即哲學(xué)式思辨，肇始于死亡這一終極之“失”。正如美國哲學(xué)家威廉·巴雷特所言：如果人無需面對死亡，也就無需展開哲學(xué)思辨了。因?yàn)槲覀兌际怯篮闵�活在伊甸園中的亞當(dāng)，悠哉游哉、想這想那，決不會去思考任何嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。人作為追索無限性的存在，其最深的悲劇便是內(nèi)在于其本身之中的死亡，這種悲劇指示了人之生存的根本有限性，從而迫使著它為尋找途徑解決或和解。

　　科學(xué)選擇了解決，以技術(shù)手段化解“失”之宿命；哲學(xué)與宗教選擇了和解，以深刻思考與“失”達(dá)成和解，不致使人墮入虛無與無意義的深淵。二者的不同在于，前者訴諸人最大化的清晰，肢解得失的意義、從而解決它；而后者則深深意識到人之理性的有限，從而生發(fā)出對于人之存在的敬畏，以求徹悟人生過程之中的得失。海氏對此有著深刻洞見，他說：人的生存一定失以某種人所觸及不到的、右岸的.、遮蔽的、不顯露的區(qū)域作為前提，被它牽引。這種被牽引的謙卑姿態(tài)終而生發(fā)出敬畏，敬畏由之產(chǎn)生智慧，至此，對于“得”與“失”在過程層面的意義探討才真正變得厚重起來。

　　審視“失”的終點(diǎn)，是一條走過去、再返回來的長途。對于終點(diǎn)的探討，最終指向的是過程之中的得失。唯有被喚起對于終點(diǎn)的驚覺，人才能真正踏上體驗(yàn)得與失的過程之中，在有限的生命里創(chuàng)造無限的意義。

　　這是生命的最高凱旋。

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