感悟的作文匯編（6篇）
在學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的感悟的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
感悟的作文 篇1
“人生”一個充滿著神秘的字眼，一個讓人捉摸不透的字眼，一個辛酸而又幸福的字眼，在我們人生道路中，會遇到許多我們意想不到的困難與痛苦，有些人就知難而退，但是有些人也會奮不顧身的勇往直前，最終面對困難勇往直前的人站在成功的舞臺上，不管他們經歷了多少辛酸，但在這一秒中，他們所付出的，都是值得的，而面對困難退縮的人，得到的終究上是命運對他們殘酷的懲罰，也許他們會抱怨為什么老天爺對他們不公，其實他們都錯了，老天爺對每一個人都是一樣的，只是他們不去努力，不去創造，不去改變，自然而然你得到的也不是什么美好的結果
人生就像是踏上一趟列車，沒有回頭，我們都是在一如既往的奔赴死亡，在這個殘酷的世界里沒有對與錯，只有勝與敗，在這趟列車上，就是所謂的過程，我們會遇到形形色色的人,也會經歷很多，你可以對這些人無視，也可以對你的成功放棄，那就要問你的心愿不愿意，要知道這個世界很大，我們很小。但是只要你的心有多大，你的舞臺就有多大，“大”一個渺小的字，卻有著神奇的力量，那是要你的努力，才能取得“大”的'信任，你就可以與“大”成為知音，你就可以享受“大”給你帶來無比的快樂。
人生就只有這么一次，之所以我們會來到這個世界上是因為我們每一個人都要痛苦，必須要嘗盡生活中的酸甜苦辣，我就是想不明白，為什么大人們總是為了一些小事而大吵大鬧，為什么不好好談談呢?非要弄的兩敗俱傷才甘心，那時你們知道嗎?最為你們擔心的是誰?是你們可憐的孩子。為你們這樣的行為而感到羞愧的是誰?是你們辛辛苦苦撫養的孩子。因為你們無辜的孩子在眾人面前永遠都抬不起頭了，我真的想不通，為什么你們的痛苦要承載在這些孩子的身上，你們為他們想過嗎?你們比魔鬼還殘忍，你們千辛萬苦的去掙錢來給你得孩子上學，孩子長大后你們就開始拼命的吵架，孩子都已經長大了，不是兩三歲的孩子了，他有分辨能力，此時此刻他也許會想;‘為什么我要來到這世界，要承受那么多的痛苦，為什么我不像別人家的孩子一樣有著安定的生活，整天跟都是快樂健康的成長，而我呢?唉!你們這些大人也都應該醒醒了，想想你們的孩子，在想想別人的孩子，自己應該怎么做，自己該做些什么事情。世界其實就是這么的無情無義，但只要我們有著勝利的心，有著前進的心，有著美好的心，有著……。
我想我們一定會是一個成功的人士，世界就不會遺忘我們的了，有些有錢家的孩子一天只知道玩手機，玩電腦，崇拜明星，而沒錢家的孩子呢?只能拼命的讀書，也只有拼命的讀書才是他唯一的出路，有錢的孩子不知道珍惜現在，現在你們有一座金山，但也有坐吃山空的時候，沒錢的孩子我想長大以后肯定會是一個有用的人才，被掌聲，鮮花包圍著;這樣的人生才叫真真正正的人生，俗話說得好;人窮志不窮。我們從小活的卑微，膽小，生怕做錯了事情，會給自己帶來了麻煩，即使這樣我們也要為自己而活，即使我們在卑微成長，但我們也為自己笑過，對自己美好的人生充滿著期待與盼望。加油，我相信轉身、就是未來。
感悟的作文 篇2
“和”是中國傳統文化思想的重要元素之一。古人有“和為貴”、“握手言和”之說�！对~源》將其解作：和順、和諧、調和之意。筆者謂“和”者：一統、歸一也。此“一”乃集合、融合為一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。
“和”的狀態看似確和，實則不和；看似不和，實則確和。《國語·卷十六鄭語》有這樣一句：以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。馮友蘭先生對此句有一段很有趣的解釋，即：“以他平他謂之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸為咸之“他”，咸為酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所謂“和實生物”也。（摘自《中國哲學史》馮友蘭著，第三章孔子以前及其同時期之宗教的哲學的思想五人之發現）再如，宮商角徵羽相結合便組成五度相生律及樂曲，若僅有單一的某個音，則無以組成五度相生，樂曲更無從談起。在此，不難發現此中的“和”乃多者事物組成一中組合的事物，我想也可以說由多個單一事物的殊相，組成整體事物的共相。
組成“和”的事物殊相有兩種存在形式：一是各殊相相輔相成，幾者互促共進。二是各殊相反相成，呈矛盾地對立統一存在。
所謂各殊相之間的相輔相成之“和”，即各殊相互相支撐地存在。如：能指與所指之和所組成的印象。事物，即：所指之所以被稱為某事物，是因為其有能說明該事物的名稱，即：能指。如桌子一詞一經在人的意識中出現，人們很自然地會想起桌子的實物。之所以如此，是因為“桌子”一詞作為能指，已隨著數十代人約定俗成的應用，已深入人的意識中。這個實物便是所指桌子，人們為了便于互相交流，便將“桌子”一詞作為能指命名桌子這一實物。由桌子的能指及所指也便在人的意識中產生了桌子能指的印象——由四個條形支點支撐的用于放置物品的平面，這便是能指與所指之和組成的實物的能指印象。
所謂各殊相反相成之“和”，即：各殊相之間的本質是存在著根本矛盾的，且在根本矛盾的對立、殊相的對比中依存。如由平仄構成的詩詞格律：平仄兩部韻，讀音、音韻風格有別，且構成平仄的音韻的平、上、去、入五聲的讀音、風格各異，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有體現平聲，方可有仄聲體現的空間，反之亦然。如無平聲則無所謂仄聲，無仄聲亦無所謂平聲。故由平仄互相對立的音韻之和構成了整體格律的音律。
從上述兩例中不難看出，無論是能指與所指之間相輔相成的“和”，還是詩詞格律中“平”與“仄”之間相反相成的“和”，都有一個共同之處，即：由兩種或多種不同的事物，由于某種內在的關系，彼此互為依存地、有機地形成的某種新共同體。桌子的“能指”與“所指”在人的意識中結合，形成了人意識中桌子的印象；音韻中的“平聲”與“仄聲”的排列組合形成了詩詞格律。正是這種組合，才形成了“和”，或曰“和諧”狀態。此系達到“和”的第一種途徑。
形成“和”的第二種途徑，與第一種途徑是相對的，我暫將其稱為：因分而和。此亦即：欲達到“和”的狀態，必先將“和”的事物合理地分開，若不先達到分的狀態，和的狀態也便無法達到。我認為，這種途徑下形成的“和”是最為永恒的和，是世間之“大和”，同時也是一種很有理趣的'“和”的狀態。何謂“永恒之和”、“大和”？這種狀態理趣何在？莫急，待我一一闡述。
《孟子·梁惠王下》中，孟子與王有一段關于音樂的經典對話：（孟子）曰：“王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也。（王）曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”主曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾�！蔽覀兗毤毱肺哆@段對話：我們暫且不考慮音樂欣賞者的身份，一人欣賞音樂與和其他人一起欣賞音樂的感覺有何區別？必然是和其他人共同欣賞音樂更有樂趣。這點是眾所周知的，無需多言。我們進入文本限定的人物身份——梁惠王。這個諸侯王，在國內與百姓共同欣賞音樂，亦即梁惠王將欣賞音樂之樂趣和國內百姓共同分享，那這種樂趣卻不僅僅是停留于志趣之和了，其更深層的意蘊是家國之和，即和諧、融合，此乃“大和”。
若問曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？則答云：“然也”。何謂“小和”？欲知“小和”我們還從“大和”入手。從《孟子》中的一例，不難發現，“大和”乃是一種多者有著必然聯系（這種聯系或為辯證的矛盾，或為互相的補充）的事物，互相作用以達到和諧、融合的狀態。由此可推知“小和”乃是一種或者說是單一事物之和。如：一張桌子、一支鉛筆等，因為這些事物與其他事物并無任何聯系，亦不和其他事物形成任何整體，但其具備自身應具備的能指及所指，能為其正名，故就其本身而論，這種單一事物的獨立存在，確實是一種“和”的狀態。由此，我們便可以發現并品味由第二種“和”所產生的理趣了。
仔細品味《孟子·梁惠王下》中所謂之樂：
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”主曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
我認為，此處所謂之“樂”有兩層含義：第一層含義為內心之樂，亦即愉悅。從心理學角度分析，便是個人的內心尋求音樂知音的精神需求空缺得到了彌補后，產生的相應心理反應。第二層含義為由國家和諧而產生的祥和之樂，這種“樂”便是由上文所說的“大和”產生的樂。而這種“大和”如何出現？文本給了我們答案：“與人樂樂”、“與眾樂樂”。如此不正是將自己的歡樂均分為若干份嗎？那么如此一分，不正是將自己的快樂分走了嗎？非也！如此分，不但未分走自身的快樂，反而能在分享快樂的同時，找到自身與其他人的共鳴之處，從而能使自身得到更大的快樂。這種共鳴可以看作彼物與此物的共同點或聯系點。這種共鳴點一旦被找到，可以將多種事物，以此共鳴點為內涵，將其外延擴展至無限之大，這便是“欲和先分”之果。
樂音以其之分，從音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，劃分出“五聲”、“十二聲”，出現了五度相生律、十二度平均律。如此，樂音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令樂音居于了絕對的中心地位，而其他音階無不圍繞在其周圍，誠如“北辰居其位，而眾星拱之。”我們可以假想，若樂音未分為若干音高，而以一個獨立的樂音整體存在，如此，我們也便無法聽到音高之別，音樂也便失去了其存在的基礎，樂音亦因失去了想象的外延做支撐，從而變為了抽象的、空洞的名詞，甚至可以說為是“玄”。
還有一個很有趣的問題�！按蠛汀迸c“小和”雖為兩種形式的“和”，但并非是絕對的，其二者間無明顯相對的界限，而是相對而言且互相可以轉換的。再看此例：我們說鉛筆、鋼筆、毛筆都屬于筆，筆之所以成為筆，是因為它有這些外延的形象支撐，這便是“筆”之“大和”。筆記本、記帳本、草稿本，同樣以“本”的外延，支撐著“本”這一內涵，構成了本的“大和”。而“筆”與“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撐了“文具”這一概念的內涵，這是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撐了“工具”的內涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看這些所謂的“大和”，雖然在一定范圍內可以為大和，然而在更大的范圍之內，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范圍之內，由于其外延的支撐，又成為了此范圍的“大和”。如此，便可說“大和”、“小和”并無固定之界，若借用惠施的哲學觀點而言，“大和”是“至大無外”的，又是“至小無內”的；同樣，“小和”是“至大無外”的，又是“至小無內”的，只是所包含的范圍及分析的角度之別罷了。
面對當今社會的經濟全球化、政治多極化、文化多元化的發展趨勢，大至一個國家、一個民族，小至一個行政、經濟實體、一個人，欲立足于世，我想就要樹立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在與社會優勝劣汰、正當經濟競爭及自然法則無沖突的前提下，將己有資源，當作共有資源，將一己之愛，推廣至博愛，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲達而達人；己所不欲勿施于人）努力，人類思想將必將達到“上善若水”的境界，世界也將變得更為美好的。
感悟的作文 篇3
讓我們看一看現在的我們，在生活中的我們似乎已經離不開網絡，在家里同樣也是離不開網絡，網絡似乎已經成為我們的必需品了，而它那有帶給了我們什么呢？不錯，網絡給我們帶來了便利讓我們可以足不出戶就可以了解周圍的大小事情還方便了購物。都說網絡有利弊兩面可是要比利大于弊還是弊大于利我認為是弊大于利。那上網來說，都說在網上我們可以學到很多有用的東西能夠讓我們了解外面的世界，合理的安排上網能夠很好的幫助我們可是呢，我們似乎都沒學到，我們只學到了玩游戲的技巧還學會了對親人的冷漠和反感。在我們上網的時候我們都忽略了親人們的感受，當他們讓我們吃飯的時候我們就會敷衍的說一句過會再吃，當他們讓我們別玩的時候我們就會對他們感到反感就會覺得他們并不懂自己甚至對他們說一些粗話來宣泄他們對自己自由的限制。我們在網絡上少了許多與身邊親人的交流多了一份自己的孤單，我們更少了許多的`快樂多了幾分郁悶，網絡把我們帶入一個虛擬的世界讓我們脫離了人與人之間的交流，也正是網絡讓一些人變得頹廢變得懶惰變得麻木不堪，我們與其沉迷于網咯倒不如去外面的時間看看，去收獲更多而不是只是在網絡上的那一點東西。
現在我們到哪里玩身邊都有手機大概已經是人間常事了，而我們到哪里也似乎都在進行的同一個動作就是拿出手機搜著WiFi，這樣的事情我們自己相信也做過都，其實我們都把手機的作用復雜化了，手機就是打一個電話或者發一條短信這樣簡單的作用卻搞出那游戲和一些交友軟件視頻軟件閱讀軟件等等，這些讓我們成為了一個民族，那就是“低頭族”。
說了這么多，只希望我們能夠真正的意識到網絡的正反兩面，我們不應該只是在手機上電腦上網上這樣一天天的生活，我們更該去留意身邊的親人去留意身邊那些最值得珍惜的，不要等他們走遠了，自己還在那虛擬的世界里自娛自樂，那想必就是世界上最可笑的了。多多把上網的精神投入到親人的身上因為他們更需要我們的關懷和語言上的陪伴。
感悟的作文 篇4
交通是城市的命脈，馬路上每天都車水馬龍，行人穿于大街小巷之中，這一切都是那樣習以為常，那樣普遍�？墒钱敵鞘新陌l展起來，人們的生活水平逐漸提高，外來人口的增多，交通變得越來越繁忙了。
人多了，交通工具自然就多了，違章的人、貪圖方便的人多了，大家都抱著僥幸的心里。
行人說：“車來了就來了嘛，反正它又不敢撞我的……”
司機說：“紅燈就紅燈嘛，反正又沒人看見，闖一兩次也不會出什么事啦……”
喝酒的人說：“我才沒醉呢，我可以開車的`，我可厲害著呢……”
橫翻護欄的人說：“走著不也挺好的嘛，方便快捷，省時間……”
于是，悲劇就這樣醞釀著，發生著……聽，那馬路上的幽魂在哭訴：
那個死在車輪底下的鬼說：“我錯了，如果我好好遵守交通規則，讓那輛車子先過去，我就不會……”
那個在車里被壓死的鬼說：“我錯了，如果我等到綠燈再通行，就不會撞上前面那輛車了……”
那個渾身酒味的鬼說：“我錯了，如果我不貪戀那幾滴酒精的話，我的家人就不會再靈堂哭泣……”
吊死在護欄桿上的鬼說：“我錯了，如果我不貪圖方便的話，我就不會變成游魂野鬼了……”
……
親愛的人們啊，生命只有一次，如果因為你們的一時疏忽而輕視它的存在，那就太不應該、太不值得了！也許，現在的你還是健健康康，有著幸福美好的家庭，有愛你和你愛的親人，但是，如果不遵守交通規則，等到那一天，厄運降臨時，這一切的一切都會和你say goodbye！
從現在起珍惜生命，文明出行！
感悟的作文 篇5
我看到右邊是北大方正的大廈，北大方正是由北大發起的在全國有名的高科技集團。四周還有一些教學樓，似乎一些學術交流中心之類的。校園里人來人往，可還是感覺那么安靜，那么寧靜。
我看到左手邊有一家書店，愛好看書的我也好奇的跟了進去。只見里面的書琳瑯滿目，足足塞滿了好幾個大方柜!各式各樣的書讓我看得眼花繚亂!好像餓牛發現了青嫩的草地!
我選了一本名為《牛頓光學》的書看了起來，書中的內容很吸引人，盡管很難理解，但還是勉勉強強讀懂了幾頁。書中以實驗、定義，以及最后的疑問編制而成，可以逐步引導我破疑惑，我最后決定把它買下來。
我還買了其他幾本書，而且在每本書前面和后面都蓋有北大書店的印章，留作紀念。
走出書店，我又看到了很多學生旅游團，他們都是來自四面八方的學生。一看到別人都戴有旅游帽，我就不由得看著腳下。路，依然是那么的干凈!還被太陽照得閃出了金光呢!整條路都是灰色的，沒有一點兒雜色。
我們跟著學生旅游團，不知不覺地來到了未名湖。這是北大最美的地方!因為任何名字都無法配得上它的美麗、內涵，所以才叫未名湖。
未名湖坐落于北京大學的東北邊方向，是一個彎彎的人工湖，包圍著中間的小島，湖的岸邊上有體齋和健齋兩座仿古建筑，讓人感覺到濃厚的歷史氣息!
順著岸邊散步，只見水碧綠碧綠的，楊柳樹的枝條長長的，一陣風吹過，湖面便泛起了一層層漣漪，楊柳便甩起了它的枝條!水面上倒映著岸邊的美景，有楊柳，小鳥，還有湖心島。遠遠地看過去，那是博雅塔和它那迷人的倒影!
觀賞了碧綠而又風景宜人的未名湖，來到了樸實厚素的博雅塔。高高的博雅塔，給人一種神秘的感覺!底盤很大!塔到上面就越來越尖，最后只有一根避雷針的東西。
它莊重，嚴肅，給人以穩重的感覺，還給人踏踏實實的'感覺。它一層接一層似乎在表明層層高升的意思。塔頂那樣子，極像古代一些寺廟，古宅里的塔里的那種頂。被漆成了紅色，又有點兒黃，還鑲嵌著綠色。它博眾塔之風采而又不失文雅，讓人看到了賞心悅目!
北大的每一個景點都有自己獨特的名字，有的是根據景色，有的是根據特點，還有的是根據作用。每個名字背后，都有著一段故事。
感悟的作文 篇6
尼克松失敗的原因在于不相信自己。
小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家，一次在世界級的大賽中，他就以自信的絕對優勢贏得了比賽，起先小澤征爾指揮樂隊演奏，突然樂曲中出現了不和諧的聲音，他以為是樂隊演奏錯了，于是便讓樂隊重新演奏，但樂曲中還有不和諧的聲音。小澤征爾確定不是演奏出錯后，便斷定是樂譜出錯了。他便向主席提出，但主席立刻反駁道；“樂譜不會出錯�！逼渌囊魳窓嗤耸恳搽S聲附合道“樂譜絕對不會出錯。”但小澤征爾思索片刻后堅定的說“不一定是樂譜出錯了。”會場一片寂靜，突然全場響起熱烈的掌聲，原來這是評委們設置的一個圈套，人們故意將樂譜弄錯，考驗指揮者能否在權威人士的否定下堅持自己正確的判斷，其他的幾位選手也發現了樂譜出錯，卻不能在權威人士的否定下堅持自己的判斷。最終他們幫助小澤征爾奪得比賽的桂冠。
尼克松可謂是最不自信的總統了。尼克松當政期間，成績突出，在下一年的總統大選中，一定是穩操勝券的，人們都是如此認為，但尼克松卻不是，他對自己十分沒有信心，這種心態使他的.政治生涯墜入了谷底他竟讓人在競選對手所在的酒店內安裝偷偷聽到別人說話的機器，當政后，事態暴露，他不但推卸責任，還濫用權力，導致他當政后不久被迫辭職。
自信改變了倆個偉人的一生，自信就在面前，抓住他也許就會改變你的一生。
人生自古既無常，何事長向別事圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人生難免有不如意的時候，單雖不如意，卻可以豁達的說“這不是失敗，而是離成功更近了一步�！�
自信是驚雷，是飛雪，是驟風，橫掃一切拖沓，遲滯，猶豫與懶惰。自信是戰鼓，是號角，是旌旗，催人勇往直前，大膽挺進，日日精進。自信是陽光，是雨露，是瓊漿，助人思維敏捷，精神抖擻，揮灑自如。自信使潛能釋放，使困難后退，使目標逼近；自信的人生不一般，不一般的人生有自信。
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