高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育論述論文
摘要:主要研究高校武術(shù)教學(xué)中的武術(shù)文化教育,分析了高校武術(shù)教育面臨的困境,對(duì)武術(shù)文化教育在高校武術(shù)教學(xué)中的開展策略進(jìn)行了探討,認(rèn)為在高校武術(shù)教學(xué)中滲透武術(shù)文化教育,能夠?qū)⑽湫g(shù)教學(xué)在學(xué)生人格養(yǎng)成和文化修養(yǎng)的提升方面的積極作用充分發(fā)揮出來(lái),豐富武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵,將武術(shù)教學(xué)從單純的體育教學(xué)上升到文化素質(zhì)教育層次,傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)文化,單純從武術(shù)教學(xué)層面講,武術(shù)文化教育的開展也有著激發(fā)學(xué)生興趣、消除陌生感的作用,對(duì)提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量有著很大的幫助。
關(guān)鍵詞:高校；武術(shù)教學(xué)；武術(shù)文化
中圖分類號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:Ａ 文章編號(hào):2095-2813(2016)02(a)-0038-02
武術(shù)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和體育形式,有著很強(qiáng)的觀賞性,同時(shí)兼具健身、攻防和修身養(yǎng)性的功能,這是其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的,因此武術(shù)并不能單純視作一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式,還應(yīng)該理解為一種體育藝術(shù)項(xiàng)目,在高校開設(shè)武術(shù)課程對(duì)鍛煉學(xué)生體魄,強(qiáng)身健體有著很大的幫助。武術(shù)教學(xué)同樣不能將武術(shù)局限為一種體育運(yùn)動(dòng),而是應(yīng)該在體育教學(xué)中弘揚(yáng)武術(shù)文化,提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)。
1高校武術(shù)教育
武術(shù)進(jìn)入學(xué)校最早是在1916年,至今已經(jīng)有百年歷史,現(xiàn)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有超過(guò)17個(gè)省市將武術(shù)納入教育計(jì)劃中,但是武術(shù)教育和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教育有所不同,有著自身的特殊性,采用常規(guī)體育項(xiàng)目的教學(xué)方法難以獲得理想的教學(xué)效果,導(dǎo)致在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中暴露出了一定的問(wèn)題。
1.1教材編排不合理
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)理解武術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)的主要依托,對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)和抽象思維能力的鍛煉也有著一定的幫助。但是現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)存在著教材陳舊、缺乏規(guī)范性和科學(xué)性的問(wèn)題,標(biāo)準(zhǔn)化程度不足,沒(méi)有給學(xué)生提供必要的拓展思考的空間。教材是武術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容,做好教材的改編,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有著很大的影響。現(xiàn)階段的武術(shù)教學(xué)教材往往過(guò)分關(guān)注技術(shù)動(dòng)作,對(duì)武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵缺乏基本的介紹,學(xué)生對(duì)武術(shù)動(dòng)作和發(fā)力技巧的名稱尚且不能理解,更何況學(xué)習(xí)和理解掌握。為了改變這種情況,編者需要著重從知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)、文化思想和武德教育等方面入手,合理編排,形成和諧統(tǒng)一、循序漸進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)。為了增強(qiáng)教材的趣味性,編者可以采用“武林秘籍”般的編排方法,采用圖文并茂的形式,為學(xué)生清晰地展示動(dòng)作要領(lǐng),教材本身要突出標(biāo)準(zhǔn)化和聯(lián)系性的特點(diǎn),將地方性的武術(shù)流派引入到高校中,如廣東南拳、湖北洪拳和北方的“把式”,拉近學(xué)生和武術(shù)之間的距離,消除陌生感。
1.2教學(xué)方法與課程設(shè)置
現(xiàn)階段,一些高校武術(shù)教學(xué)存在著教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不合理的問(wèn)題,武術(shù)理論和實(shí)際練習(xí)之間脫節(jié),一些教師只是對(duì)著教材向?qū)W生解釋了武術(shù)的基本概念,但是并沒(méi)有組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地練習(xí),也有一些教師直接組織學(xué)生進(jìn)行發(fā)力訓(xùn)練,缺乏基礎(chǔ)的武術(shù)理論講解,認(rèn)為只有多練習(xí)才能夠讓學(xué)生慢慢領(lǐng)悟。實(shí)際上這樣的教學(xué)方式都是欠妥的,教師應(yīng)該脫離傳統(tǒng)武術(shù)師傅教徒弟的方式和傳統(tǒng)體育教學(xué)教師教學(xué)生的方法,而是需要采用開放式、互動(dòng)式的教學(xué)方式,使用各種多媒體技術(shù)手段來(lái)幫助學(xué)生掌握武術(shù)套路的發(fā)力技巧及其科學(xué)性,從而加深學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解。
1.3師資力量薄弱
武術(shù)課程是一門比較新穎的課程,很多高校都沒(méi)有豐富的開辦經(jīng)驗(yàn),專業(yè)的武術(shù)教師十分稀缺,而且中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化有著很強(qiáng)的門派意識(shí),不愿意將自己的武術(shù)本領(lǐng)輕易示人,導(dǎo)致武術(shù)課程缺少真正懂武術(shù)同時(shí)也懂教學(xué)的教師,給高校武術(shù)教學(xué)帶來(lái)了很大的困難。為了改變這種情況,武術(shù)界同仁應(yīng)該積極開展跨門派交流,超越門派禁忌,組織大型經(jīng)驗(yàn)溝通和理論知識(shí)交流會(huì)議,豐富自身理論知識(shí)水平,同時(shí)努力絡(luò)知識(shí)和教學(xué)知識(shí),提高自身武術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,高校之間也應(yīng)該努力做到資源共享,加強(qiáng)溝通合作,培養(yǎng)更多懂武術(shù)的高知識(shí)水平人才。
2在高校武術(shù)教學(xué)中開展武術(shù)文化教育
主要從武術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)、在武術(shù)教材中增加武術(shù)文化內(nèi)容、武術(shù)教學(xué)成果考察體系的優(yōu)化和社團(tuán)活動(dòng)在武術(shù)文化宣傳方面積極作用的`發(fā)揮等方面入手,對(duì)高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育的開展策略進(jìn)行了闡述,認(rèn)為武術(shù)文化教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,幫助學(xué)生建立一個(gè)愛(ài)武尚武的環(huán)境氛圍,學(xué)生才能夠自覺(jué)地接受武術(shù)文化,提升武術(shù)涵養(yǎng)。
2.1高武術(shù)文化涵養(yǎng)教師隊(duì)伍建設(shè)
武術(shù)教師自身的武術(shù)水平、武術(shù)文化素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)直接影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量,在現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)面臨的最大的困境是能夠勝任的專業(yè)武術(shù)教師比較稀缺,現(xiàn)任武術(shù)教師往往在教學(xué)方法、科研能力方面存在著一定的問(wèn)題。現(xiàn)階段,高校武術(shù)教學(xué)除了體育院校,其他專業(yè)多以體育課的形式出現(xiàn),很多學(xué)生都存在著身體素質(zhì)不高,缺乏運(yùn)動(dòng)量,對(duì)武術(shù)缺乏了解的問(wèn)題,這一定程度上給武術(shù)教學(xué)的順利開展造成了不利影響。在這種情況下就更加有必要開展武術(shù)文化教育,學(xué)校可以聘請(qǐng)一些武藝高超、諳熟江湖規(guī)矩的“武林人士”以助教的形式參與到武術(shù)教學(xué)中,向?qū)W生講解武行中的基本規(guī)矩和禮儀,很多學(xué)生從小就喜歡武俠小說(shuō)和電視劇,都有著自己的江湖夢(mèng),通過(guò)和真正的武術(shù)傳人接觸,學(xué)生能夠激發(fā)出更高的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校則要加強(qiáng)學(xué)校間武術(shù)教師的溝通交流,資源共享,培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)教育者,組建一支高武術(shù)文化素養(yǎng)且有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)教師隊(duì)伍。
2.2在武術(shù)教材中滲透武術(shù)文化
教材是武術(shù)理論基礎(chǔ)的載體,更是武術(shù)文化教學(xué)的重要形式,很多時(shí)候一些武術(shù)文化知識(shí)無(wú)法通過(guò)言傳身教的形式向?qū)W生展示出來(lái),教師可以將這些武術(shù)文化內(nèi)容編排進(jìn)教材中,配合一些武術(shù)名家的優(yōu)秀事跡增加教材的趣味性,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)武術(shù)理論知識(shí)和發(fā)力技巧口訣的同時(shí),能夠潛移默化地感受武術(shù)深厚的人文內(nèi)涵和深?yuàn)W的陰陽(yáng)哲學(xué)觀。武術(shù)教材的編排要為教師多種先進(jìn)教學(xué)方法的應(yīng)用提供方便,在教材中增加傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)的同時(shí),采用圖文并茂的表現(xiàn)形式,配合電子教材,方便多種教學(xué)方法的應(yīng)用。現(xiàn)階段,普通高校武術(shù)教材以簡(jiǎn)化太極拳、長(zhǎng)拳等簡(jiǎn)化武術(shù)套路為主,武術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)嚴(yán)重匱乏,編者需要多多請(qǐng)教武學(xué)名家,加強(qiáng)對(duì)武術(shù)基礎(chǔ)理論的理解,并在教材中由淺入深地逐級(jí)滲透進(jìn)去,為高質(zhì)量的武術(shù)教學(xué)提供科學(xué)、系統(tǒng)的理論支持。
2.3武術(shù)課教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立
傳統(tǒng)門派武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)以切磋為主,以勝負(fù)分高下,這樣的方式在高校武術(shù)教學(xué)中是不可行的,高校武術(shù)教學(xué)結(jié)束后學(xué)生可能僅僅掌握了幾套武術(shù)套路和基礎(chǔ)的發(fā)力技巧,但是并沒(méi)有形成實(shí)戰(zhàn)能力,因此高校武術(shù)課的評(píng)價(jià)應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、武術(shù)技巧熟練情況、基礎(chǔ)武術(shù)理論掌握程度和武術(shù)文化素養(yǎng)等方面入手,建立全面的教學(xué)評(píng)價(jià)體系,更加客觀、科學(xué)地評(píng)價(jià)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。因此高校武術(shù)課考試內(nèi)容中應(yīng)該逐漸放寬對(duì)技擊技術(shù)、發(fā)力技巧的考核和對(duì)武術(shù)套路熟練程度的考察,將武術(shù)理論知識(shí)、武術(shù)文化素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)態(tài)度也納入到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,形成一個(gè)階段性的,過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合的考核體系。
2.4武術(shù)社團(tuán)作用的充分發(fā)揮
高校學(xué)生社團(tuán)是以興趣自發(fā)結(jié)成的小組,和武術(shù)課程不同的是武術(shù)社團(tuán)的成員往往對(duì)武術(shù)有著很濃厚的興趣,很多高校武術(shù)協(xié)會(huì)往往都是由武術(shù)愛(ài)好者組建的社團(tuán),但是武術(shù)社團(tuán)存在著缺少武術(shù)教師專業(yè)指導(dǎo)的問(wèn)題,組織管理松散。學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到武術(shù)社團(tuán)在弘揚(yáng)武術(shù)文化方面的積極作用,為社團(tuán)組織的各類活動(dòng)提供必要的支持,做好配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),鼓勵(lì)社團(tuán)聯(lián)合武術(shù)課程組織表演、切磋等武術(shù)活動(dòng),培養(yǎng)武術(shù)骨干,在各種儀式性很強(qiáng)的武術(shù)活動(dòng)中潛移默化地進(jìn)行武術(shù)文化教育,讓學(xué)生能夠不自覺(jué)地形成武術(shù)文化意識(shí),為武術(shù)文化的弘揚(yáng)發(fā)揮自己的作用。
3結(jié)語(yǔ)
武術(shù),止戰(zhàn)之術(shù)。武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割、獨(dú)樹一幟的一部分,是中國(guó)深厚哲學(xué)思辨、人文精神在搏擊運(yùn)動(dòng)中的體現(xiàn)與結(jié)晶,反映了中國(guó)人愛(ài)好和平、修身內(nèi)斂的人生境界,在高校體育教學(xué)中開展武術(shù)文化教育,對(duì)弘揚(yáng)國(guó)術(shù)和學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成有著重要的積極意義。
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