《傅雷家書》讀書筆記（通用31篇）

　　當品讀完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那么我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《傅雷家書》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《傅雷家書》好詞摘抄

　　1、一勞永逸、渙然冰釋、好自為之、神采奕奕

　　2、傾巢而出、如坐春風、嘆為觀止、堅定不移

　　3、深孚眾望、不恥下問、東風浩蕩、刨根問底

　　4、不刊之論、莘莘學子、不屈不撓、氣急敗壞

　　5、青梅竹馬、日曬雨淋、堅持不懈、耳熟能詳

　　6、比翼雙飛、鄭重其事、臨危不懼、彈冠相慶

　　7、登堂入室、用之不盡、屏氣凝神、鼎力相助

　　8、炙手可熱、赤膽忠心、良師益友、諛詞

　　9、始作俑者、拾金不昧、驚心動魄、相契

　　10、諱莫如深、說好嫌歹、自知之明、梁上君子

　　11、苦心孤詣、一見如故、好高騖遠、孜孜不倦

　　12、如蟻附膻、情同手足、不可思議、勤勤懇懇

　　13、頹廢、喜出望外、不識好歹、鍥而不舍

　　14、日以繼夜、十萬火急、好逸惡勞、傲然挺立

　　15、巧奪天工、坦白直率、經(jīng)驗教訓、百折不撓

　　16、美輪美奐、驚天動地、浩氣凜然、剛中柔外

　　17、明日黃花、鎮(zhèn)定自若、人煙浩穰、銅山鐵壁

　　18、毫發(fā)不爽、面面相覷、堅韌不拔、錚錚鐵漢

　　19、耳提面命、越退越快、樂于助人、掩卷沉思

　　20、牽腸掛肚、呼吸急促、全神貫注、身形纖弱

　　21、枯瘦身材、綠林好漢、愁眉苦臉、首鼠兩端

　　22、首當其沖、浩氣長存、萬馬齊喑、前途無量

　　23、自食其果、文不加點、一見鐘情

　　24、不以為然、絕處逢生、醍醐灌頂、情投意合

　　25、趨之若鶩、刻骨銘心、謙卑、喜怒無常

　　26、琳瑯滿目、重蹈覆轍、垂手、奇幻莫測

　　27、奪眶而出、矮小精悍、休戚相關、無窮無盡

　　28、知足安命、神態(tài)自若、大方之家、寒風刺骨

　　29、煽動顛覆、居安思危、氣沖斗牛、荒涼無物

　　30、忠心耿耿、廢寢忘食、頤指氣使、噼噼啪啪

　　31、難以忍受、不足為訓、與世隔絕、一呼百應

　　32、逞強好勝、憑吊、交友娛樂、聞名遐邇

　　33、三好二怯、扶掖、光明磊落、望眼欲穿

　　34、游手好閑、枘鑿赤子、聲勢浩大、全心全意

　　35、文武雙全、自強不息、有聲有色

　　36、浩然之氣、一箭雙雕、庸碌、美不勝收

　　37、英勇善戰(zhàn)、情真意切、枘鑿、毛骨悚然

　　38、知難而進、喜氣洋洋、涕泗橫流、光彩奪目

　　39、毅力驚人、仁人志士、心坎、越來越多

　　40、專心致志、痛苦萬分、聞風喪膽、據(jù)此算來

　　41、一絲不茍、屹立不動、一舉成名、好色之徒

　　42、嘔心瀝血、沸沸揚揚、物美價廉、自食其力

　　43、九死不悔、熠熠生輝、震耳欲聾、始終不渝

　　44、百煉成鋼、不可逾越、迸裂破碎、兢兢業(yè)業(yè)

　　45、百折不屈、破損零散、堅忍不拔

　　46、弘毅寬厚、好吃懶做、大口大口、百折不回

　　47、咬釘嚼鐵、束身自好、疲憊不堪、剛毅木訥

　　48、鋼正不阿、一心一意、好大喜功、鐵壁銅山

　　49、神情專注、殷浩書空、安塞腰鼓、錚錚鐵骨

　　50、身粗似甕、足智多謀、劫后逢生、坐以待旦

　　51、身段窈窕、無可奈何、始終如一、肥頭大耳

　　52、萬人空巷、不畏艱險、繼晷焚膏、高頭大馬

　　53、不易之論、精衛(wèi)填海、百折不摧、蕭蕭

　　54、孤立無援、夜以繼日、鋼筋鐵骨、憑吊庸碌

　　55、重見天日、木人石心、疾風勁草、一視同仁

　　56、健康安寧、不撓不折、柱石之堅、問心無愧

　　57、舍己救人、砥柱中流、逝死如歸、十全十美

　　58、泛浩摩蒼、中流底柱、氣宇軒昂、熱情洋溢

　　59、波瀾起浪、鐵面無私、體健筋強、興高采烈

　　60、氣吞斗牛、英姿颯爽、身軀凜凜、威風凜凜

　　61、勇往直前、體態(tài)輕盈、聞所未聞、擺脫危機

　　62、修長挺拔、弱不禁風、不毛之地、寸步難行

　　63、死而后已、豆蔻年華、昏昏浩浩、瑰麗無比

　　64、垂頭喪氣、望其項背、赤子、輕輕晃動

　　65、沒精打采、凍餓之虞、蕭蕭、一勞永逸、盡力盡責

　　66、肥頭胖腦、若無其事、鞠躬盡瘁

　　67、五大三粗、短小精悍、料事如神

　　68、體態(tài)豐盈、恰如其分、融會貫通

　　《傅雷家書》好句好段摘抄

　　1、只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見別人吃虧就學了乖。

　　2、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。

　　3、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

　　4、不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)。

　　5、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。

　　6、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間。

　　7、既然生活在金錢世界中，就不能不好好地控制金錢，才不致為金錢所奴役。

　　8、理直也不要氣壯，得理也要饒人。

　　9、一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一時不了解，日后仍會了解的。

　　10、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷。

　　11、人的一生，總是在高潮和低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。

　　12、以實際來說，你倘若為了要說明情形而回國，則大可不必，因為我已經(jīng)完全明白，必要時我可以向文化部說明。倘若為了要和杰老師分手而離開一下波蘭，那也并無作用。既然仍要回波學習，則調換老師是早晚的事，而早晚都得找一個說得過去的理由向杰老師作交代；換言之，你回國以后再去，仍要有個充分的借口方能離開杰老師。若這個借口，目前就想出來，則不回國也是一樣。

　　13、下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。緊張對什么事都有弊無利。存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。

　　14、讀俄文別太快，太快了記不牢，將來又要重頭來過，犯不上。

　　15、我知道你忙，可是你也知道我未嘗不忙，至少也和你一樣忙。我近七八個月身體大衰，跌交后己有二個半月，腿力尚未恢復，腰部酸痛更是厲害。但我仍硬撐著工作，寫信，替你譯莫扎特等等都是拿休息時間，忍著腰痛來做的。孩子，你為什么老叫人牽腸掛肚呢？預算你的信該到的時期，一天不到，我們精神上就一天不得安定。

　　16、成就的大小高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學術上的——打擊。

　　17、練琴一定要節(jié)制感情，你既然自知責任重大，就應當竭力愛惜精神。好比一個參加世運的選手，比賽以前的幾個月，一定要把身心的健康保護得非常好，才能有充沛的精力出場競賽。俗語說“養(yǎng)兵千日”，“養(yǎng)”這個字極有道理。

　　18、只是聲音不夠好，隊員的音樂修養(yǎng)不夠不行。指揮說女高音的唱，活像母雞被捉的怪叫。又說唱快樂的曲子，臉部表情應該快樂，但隊員都哭喪著臉，直到唱完后才有如釋重負似的笑容浮現(xiàn)。

　　19、開音樂會的日子，你仍維持八小時工作；你的毅力，精神，意志，固然是驚人，值得佩服，但我們畢竟為你操心。孩子，聽我們的話，不要在已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自己。多留一分元氣，在長里看還是占便宜的。尤其在比賽以前半個月，工作時間要減少一些，最要緊的是保養(yǎng)身心的新鮮，元氣充沛，那末你的演奏也一定會更豐滿，更fresh！

　　20、太陽太強烈會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。

　　21、藝術是你的終身事業(yè)，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動的人，更要抑制一些。

　　22、我承認自己的錯誤，但是用多么愉快的心情承認錯誤，這也算是一個奇跡吧？

　　23、自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個并不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。

　　24、盡管將來你我之間離多別少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨的。

　　25、人沒有苦悶、沒有矛盾，就不會進步。有矛盾才會逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進一步。到晚年矛盾減少，即是生命將要告終的表現(xiàn)。沒有矛盾的一片恬靜只是一個崇高的理想，真正實現(xiàn)的話并不是一個好現(xiàn)象。

　　26、自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

　　27、我始終認為手的緊張和整個身心有關系，不能機械的把“手”孤立起來。

　　28、感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風暴雨之美，或是風和日暖、鳥語花香的美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃亮，近于雕刻精工的美、完美無疵的美，也就是智慧之美！情感與理性平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學、生活藝術。

　　29、太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

　　30、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術！藝術是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。

　　31、只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。

　　32、完美根本不存在的，整個人生、世界、宇宙都談不上完美。

　　33、多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。

　　34、人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在于找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。

　　35、感情問題，務必要自己把握住，要堅定，要從大處著眼，要顧全局，不要單純地逞一時之情，要極冷靜，要顧到幾個人的幸福，短視的心往往對人對己造成長期的不必要的痛苦！

　　36、一個人往往對有在手頭的東西（或是機會，或是環(huán)境，或是任何可貴的東西）不知珍惜，直到要失去了的時候再去后悔！這是人之常情，但我們不能因為是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。

　　37、人生的關是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。

　　38、以我們的感情來說，你一定懂得我們想見見你的心，不下于你想見見我們的心；尤其我恨不得和你長談數(shù)日夜。可是我們不能只顧感情，我們不能不硬壓著個人的愿望，而為你更遠大的問題打算。

　　39、我們只求心理相當平衡，才不至于受傷……慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。

　　40、人一輩子都在高潮與低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正地解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。

　　41、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。

　　42、一切做到問心無愧，成敗置之度外，才能臨場指揮若定、操縱自如。

　　43、只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

　　44、盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。

　　45、早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什么禮物一般地等著。

　　46、做人第一，其次才是做藝術家，再其次才是做音樂家，最后才是做鋼琴家。

　　47、一個有才的人也有另外一個危機，就是容易自以為是地鉆牛角尖。

　　48、我提這些話不是要為我過去的做法辯護，而是要趁你成功的時候特別讓你提高警惕，絕對不讓自滿和驕傲的情緒抬頭。我知道這也用不著多囑咐，今日之下，你已經(jīng)過了這一道驕傲自滿的關，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

　　49、一個又一個的筋斗過去，只要爬起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳痛苦的人，不會有深厚博大的同情心，所以孩子，我很高興你這種蛻變的過程，但愿你將來比我對人生有更深切的了解，對人類有更熱烈的愛，對藝術有更誠摯的信心！

　　50、忠言逆耳，但必須出以一百二十分柔和的態(tài)度，對方才能接受。

　　51、多少迂回的路，多少痛苦，多少失意，多少挫折，換來你今日的成功！可見，為了獲得更大的成功，只有加倍努力，同時也得期待別的迂回，別的挫折。我時時刻刻要提醒你，想著過去的艱難，讓你以后遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至于失掉信心！人生本是沒窮盡沒終點的馬拉松賽跑，你的路程還長的很呢：不過是一個光輝的開場。

　　52、在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？——特別是樂理方面，我一直放心不下。從ǐ今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。

　　53、音樂院長說，你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。

　　54、赤子之心這句話我也是一直記住的，赤子便是不知道孤獨的，赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

　　55、對終身伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負擔重；追得不緊了，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時會顯得懦弱，剛強了又近乎專制。

　　56、一個藝術家必須能把自己的感情“升華”，才能于人有益。

　　57、孤獨的感覺，彼此差不多，只是程度不同、次數(shù)多少有異而已。

　　58、耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練的！

　　59、莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整個兒只叫人感到快樂。他的作品是他靈魂的小影。這樣，所有別的和諧都歸納到這個和諧，而且都融化在這個和諧中間。

　　60、一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

　　61、我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。

　　62、假如你看了我的信，我的發(fā)言，和周總理的報告等等有感觸的話，只希望你把熱情化為力量，把慚愧化為決心。你最要緊的是抓緊時間，生活紀律化，科學化；休息時間也不能浪費！還有學習的計劃務必嚴格執(zhí)行，切勿隨意更改！

　　63、我和媽媽常說，這是你一生之中的黃金時代，希望你好好的享受、體驗，給你一輩子做個最精彩的回憶的底子！眼看自己一天天的長大成熟，進步，了解的東西一天天的加多，精神領域一天天的加闊，胸襟一天天的寬大，感情一天天的豐滿深刻：這不是人生最滿滿的幸福是什么！這不最雋永最迷人的詩歌是什么！孩子，你好福氣！

　　64、親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。

　　65、詩人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。

　　66、你那位朋友說的不錯，藝術表現(xiàn)的動人一定是從心靈的純潔來的，不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？一切真實的成就，必有真正的賞識。

　　67、慢慢的，你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。

　　68、世上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人，先改自己。

　　69、一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。

　　70、我始終認為手的緊張和整個身心有關系，不能機械的把“手”孤立起來

　　71、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

　　72、人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

　　73、你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。

　　74、自信太強，不免流于驕傲，看事太輕易，未免幼稚狂妄。

　　75、這樣下去，少年變了老年。與社會脫節(jié)，真正要不得。我說少年變了老年，還侮辱了老年人呢！今日多少的老年人都很積極，頭腦開通。

　　76、一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業(yè)業(yè)。

　　77、赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

　　78、倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。

　　79、多用理智、少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。

　　80、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

　　81、最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動，而是操心。

　　82、假如你能掀動聽眾的`感情，使他們如醉如癡，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。

　　83、永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

　　84、一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候，一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密地稱過。

　　85、藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。

　　86、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

　　87、人在宇宙中微不足道，身不由已，但對他人來說，都又神秘莫測，自成一套，所以要透徹了解一個人，相當困難，再加上種族、宗教、文化與政治背景的差異，就更不容易。

　　88、人需要不時跳出自我思維，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批評。

　　89、不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物館欣賞名畫，從造型藝術中去求恬靜閑適。

　　90、你考慮這許多細節(jié)的時候，必須心平氣和，精神上很鎮(zhèn)靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。

　　91、開音樂會的日子，你仍維持八小時工作；你的毅力，精神，意志，固然是驚人，值得佩服，但我們畢竟為你操心。孩子，聽我們的話，不要在已經(jīng)覺得疲倦的時候再force[勉強]自己。多留一分元氣，在長里看還是占便宜的。尤其在比賽以前半個月，工作時間要減少一些，最要緊的是保養(yǎng)身心的新鮮，元氣充沛，那末你的演奏也一定會更豐滿，更fresh[清新]！

　　92、好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂。

　　93、一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交代！

　　94、音樂院長說你的演奏像流水，像河；更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命；而你的個性居然和羅曼羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復起，天已黎明……中國正到了“復旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！

　　95、我知道你忙，可是你也知道我未嘗不忙，至少也和你一樣忙。我近七八個月身體大衰，跌跤后己有二個半月，腿力尚未恢復，腰部酸痛更是厲害。但我仍硬撐著工作，寫信，替你譯莫扎特等等都是拿休息時間，忍著腰痛來做的。孩子，你為什么老叫人牽腸掛肚呢？預算你的信該到的時期，一天不到，我們精神上就一天不得安定。

　　96、我一生遇到重大的問題，很少不是找?guī)讉�內行的、有經(jīng)驗的朋友商量的；反之，朋友有重大的事也很少不來找我商量的。

　　97、我說“希望”，不是指“專業(yè)”方面的造就，而是指人格的發(fā)展。所以我越來越覺得青年全面發(fā)展的重要。

　　98、要有耐性，不要操之過急。越是心平氣和，越有成績。時時刻刻要承認自己是笨伯，不怕做笨功次，那就不會期待太切，稍不進步就慌亂了。

　　99、一般小朋友，在家自學的都犯一個大毛病：太不關心大局，對社會主義的改造事業(yè)很冷淡。

　　100、要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

　　101、練琴的時間必須正常化，不能少，也不能多；多了整個的人疲倦之極，只會有壞結果。要練琴時間正常，必須日常生活科學化，計劃化，紀律化！

　　102、慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人唯有敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……

　　103、要找永久的伴侶，也得多用理智考慮勿被感情蒙蔽！情人的眼光一結婚就會變，變得你自己都不相信：事先要不想到這一著，必招后來的無窮痛苦。

　　104、真正的藝術家，名副其實的藝術家，多半是在回想中和想象中過他的感情生活的。惟其能把感情生活升華才給人類留下這許多杰作。反復不已的、有始無終的，沒有結果也不可能有結果的戀愛，只會使人變成唐·璜，使人變得輕薄，使人——至少——對愛情感覺麻痹，無形中流于玩世不恭；而你知道，玩世不恭的禍害，不說別的，先就使你的藝術頹廢；假如每次都是真刀真槍，那么精力消耗太大，人壽幾何，全部貢獻給藝術還不夠，怎容你如此浪費！歌德的《少年維特之煩惱》的故事，你總該記得吧。要是歌德沒有這大智大勇，歷史上也就沒有歌德了。

　　105、要打天下也不能急，要往長里看。養(yǎng)精蓄銳、精神飽滿的打決定性的仗比零碎仗更有效。

　　106、我素來對生死看得極淡，只是鞠躬盡瘁，活一天做一天工作，到有一天死神來叫我放下筆桿的時候才休息。如是而已。

　　107、唯有不同種族的藝術家，在不損害一種特殊藝術的完整性的條件之下，能灌輸一部分新的血液進去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完滿，愈來愈光輝燦爛。

　　108、對終身伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負擔重；追得不緊了，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時會顯得懦弱，剛強了又近乎專制。幻想多了未免不切實際，能干的管家太太又覺得俗氣。只有長處沒有短處的人在哪兒呢？世界上究竟有沒有十全十美的人或事物呢？撫躬自問，自己又完美到什么程度呢？這一類的問題想必你考慮過不止一次。我覺得最主要的還是本質的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養(yǎng)；而且有了這三樣，將來即使遇到大大小小的風波也不致變成悲劇。

　　109、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。

　　110、人在宇宙中微不足道，身不由己，但對他人來說，卻又神秘莫測，自成一套。所以要透徹了解一個人，相當困難，再加上種族、宗教、文化與政治背景的差異，就更不容易。

　　111、高度的才能不和高度的熱愛結合，比只有熱情而缺乏能力的人更可惋惜。

　　112、追求完美的意識太強太清楚了，會造成緊張與疲勞，反而妨害原有的成績。

　　113、要不工作，就痛快休息，切勿拖拖拉拉在日常猥瑣之事上浪費光陰。

　　114、生活要過得體面而省儉；要小心而勿小氣；慷慨而勿易于上當；享受生活樂趣，但切勿為滿足一時欲望而過分奢侈，即使當時覺得這種欲念不可或缺也罷。這是種極不容易的藝術，只有性格堅強的人，運用明智，意志力與極大的耐性，再經(jīng)過一些大大小小的慘痛教訓，才辦得到！這種人生藝術我們不能期望很快就學會，因此最好及早開始，尤其是在婚姻生活開始的時候。

　　115、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可變得傖俗不堪的。你知道得很清楚，我也不太看重物質生活，不太自我中心，我也熱愛藝術，喜歡遐想；但是藝術若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。生活中物質的一面不見得比精神的一面次要及乏味，對一個藝術家而言，尤其如此。你有點過分偏重知識與感情了，凡事太理想化，因而忽略或罔顧生活中正當健康的樂趣。

　　116、注意社會問題與世間艱苦，為人類社會中丑惡的事情而悲痛是磊落的行為。故此，以一個敏感的年輕人來說，對人類命運的不公與悲苦感到憤慨是理所當然的，但是為此而郁郁不樂卻愚不可及，無此必要。

　　117、真正的藝術是歷久彌新的，因為這種藝術對每一時代的人都有感染力，而那些所謂的現(xiàn)代畫家（如彌拉信中所述）卻大多數(shù)是些騙子狂徒，只會向附庸風雅的愚人榨取錢財而已。

　　118、我經(jīng)常與媽媽談天說地，對人生、政治、藝術等各種問題發(fā)表各種感想，往往使我不知不覺中把自己的思想整理出一個小小的頭緒來。單就這一點來說，你媽媽對我確是大有幫助，雖然不是出于她主動。——可見終身伴侶的相互幫助有許多完全是不知不覺的。

　　119、真正的佛教教理并不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世思想，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動或急于逃避地獄的恐怖；主要是勸導人求智慧。佛教的智慧正好與基督教的信仰成為鮮明的對比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏執(zhí)與熱狂之途。——我們的民族本來提倡智慧（中國人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我們只看見古人提到徹悟，從未以信仰堅定為人生樂事[這恰恰是西方人心目中的幸福]。你認為韓德爾比巴赫為高，你說前者是智慧的結晶，后者是信仰的結晶：這個思想根源也反映出我們的民族性）。

　　120、世上就絕沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。

　　121、聰一定記得我們有句談到智者自甘淡泊的老話，說人心不知足，因此我們不應該受羈于貪念與欲望。這是人所盡知的常識，可是真要實踐起來，卻非經(jīng)歷生活的艱辛不可。一個人自小到大從未為錢發(fā)愁固然十分幸運，從未見過自己的父母經(jīng)濟發(fā)生困難也很幸運；但是他們一旦自己成家，就不善理財了。一個人如果少年得志，他就更不善理財，這對他一生為害甚大。

　　122、再沒有什么比我們的語言更能影響思想的方式了。

　　123、一切藝術品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣無縫，才經(jīng)得起時間考驗而能傳世久遠。

　　124、終日在瑣碎家務與世俗應對中過生活的人，也該時時到野外去洗掉一些塵俗氣，別讓這塵俗氣積聚日久成為宿垢。

　　125、閱讀也不宜老揀輕松的東西當作消遣；應當每年選定一二部名著用功細讀。

　　126、理財有方法，有系統(tǒng)，并不與重視物質有必然的聯(lián)系，而只是為了不吃物質的虧而采取的預防措施；正如日常生活有規(guī)律，并非求生活刻板枯燥，而是為了爭取更多的時間，節(jié)省更多的精力來做些有用的事，讀些有益的書，總之是為了更完美的享受人生。

　　127、“學然后知不足”，只有不學無術或是淺嘗即止的人才會自大自滿。

　　128、事前未經(jīng)考慮，千萬不要輕率允諾任何事，不論是約會或茶會，否則很容易會為踐諾而苦惱。為人隨和固然很好，甚至很有人緣，但卻時常會帶來不必要的麻煩，我常常特別吝惜時間（在朋友中出了名），很少跟人約會，這樣做使我多年來腦筋清靜，生活得極有規(guī)律。我明白，你們的生活環(huán)境很不相同，但是慎于許諾仍是好事，尤其是對保持聰?shù)膶庫o，更加有用。

　　129、有些脾氣也許一輩子也改不了，但主觀上改，總比聽其自然或是放縱（即所謂indulging）好。

　　130、近來常翻閱《世說新語》（正在尋一部鉛印而篇幅不太笨重的預備寄你），覺得那時的風流文采既有點兒近古希臘，也有點兒像文藝復興時期的意大利；但那種高遠、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個時期。人真是奇怪的動物，文明的時候會那么文明，談玄說理會那么雋永，野蠻的時候又同野獸毫無分別，甚至更殘酷。奇怪的是這兩個極端就表現(xiàn)在同一批人同一時代的人身上。兩晉六朝多少野心家，想奪天下、稱孤道寡的人，坐下來清談竟是深通老莊與佛教哲學的哲人！

　　131、老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就褊狹的家庭愿望，遷就自己內心中不大高明的因素；而真理和藝術需要高度的原則性和永不妥協(xié)的良心。物質的幸運也常常毀壞藝術家。可見藝術永遠離不開道德——廣義的道德，包括正直、剛強、斗爭（和自己的斗爭以及和社會的斗爭）、毅力、意志、信仰……

　　132、寫當代人的傳記有一個很大的便宜，人證物證多，容易從四面八方搜集材料，相互引證、核對。當然也有缺點：作者與對象之間距離太近，不容易看清客觀事實和真正的面目；當事人所牽涉的人和事大半尚在目前，作者不能毫無顧慮，內容的可靠性和作者的意見難免打很大的折扣。

　　133、人的偉大是在于幫助別人，受教育的目的只是培養(yǎng)和積聚更大的力量去幫助別人，而絕對不是盲目的自我擴張。

　　134、了解人是一門最高深的藝術，便是最偉大的哲人、詩人、宗教家、小說家、政治家、醫(yī)生、律師，都只能掌握一些原則，不能說對某些具體的實例——個人——有徹底的了解。人真是矛盾百出，復雜萬分，神秘到極點的動物。

　　135、世界上就是到處殘缺，沒有完善的人或事。

　　136、人的發(fā)展總是波浪式的，和自然界一樣：低潮之后還有高潮再起的可能，峰回路轉，也許“柳暗花明又一村”，又來一個新天地呢！所以古人說對人要“蓋棺論定”。

　　137、可嘆學問和感受和心靈往往碰不到一起，感受和心靈也往往不與學問合流。要不然人類的文化還可大大的進一步呢！

　　138、太多的書本知識要沒有高度的理解力協(xié)助，很容易流于教條主義，成為學院派。

　　139、你的祖岳母說：“我母親常言，只有傻瓜才自己碰了釘子方始回頭；聰明人看見別人吃虧就學了乖。”此話我完全同意。

　　140、從古到今沒有一個人聰明到不需要聽任何人的意見。智者千慮，必有一失。

　　141、越是輕視物質越需要控制物質。你既要保持你藝術的尊嚴，人格的獨立，控制物質更成為最迫切最需要的先決條件。

　　142、成功的婚姻不僅對當事人是莫大的幸福，而且溫暖的光和無窮的詩意一直照射到、滲透入雙方的家庭。

　　143、人生無非是欠人的情，還人的情。

　　144、感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風暴雨之美，或是風和日暖、鳥語花香的美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光，近于雕刻精工的美、完滿無疵的美，也就是智慧之美！情感與理性平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學、生活藝術。

　　145、會學的人舉一反三，稍經(jīng)點撥，即能躍進。不會學的不用說聞一以知十，連聞一以知一都不容易辦到，甚至還要纏夾，誤入歧途，臨了反抱怨老師指引錯了。所謂會學，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗。

　　146、注意局部而忽視整體，雕琢細節(jié)而動搖大的輪廓固談不上藝術；即使不妨礙完整，雕琢也要無斧鑿痕，明明是人工，聽來卻宛如天成，才算得藝術之上乘。

　　147、凡以過去的事為論證的批評最好先打個問號，采取保留態(tài)度，勿急于下斷語。家務事曲折最多，單憑一面之詞難以窺見真相。

　　148、少女少婦更忌精神上的孤獨。共同的理想、熱情，需要長期不斷的灌溉栽培，不是光靠興奮時說幾句空話所能支持的。而一本正經(jīng)的說大道理，遠不如日常生活中瑣瑣碎碎的一言半語來得有效——只要一言半語中處處貫徹你的做人之道和處世的原則。孩子，別因為埋頭于業(yè)務而忘記了你自己定下的目標，別為了音樂的藝術而拋荒生活的藝術。

　　149、多和大自然與造型藝術接觸，無形中能使人恬靜曠達（古人所云“蕩滌胸中塵俗”，大概即是此意），維持精神與心理的健康。在眾生萬物前面不自居為“萬物之靈”，方能祛除我們的狂妄，打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷，同時擴大我們的同情心。欣賞前人的遺跡，看到人類偉大的創(chuàng)造，才能不使自己被眼前的局勢弄得悲觀，從而鞭策自己，竭盡所能的在塵世留下些少成績。

　　150、人的心理活動總需要一個醞釀的時期，不成熟時硬要克服難關，只能弄得心煩意躁，浪費精力。

　　151、培養(yǎng)一個人，空有志愿有什么用？主要從行動著手！無論多么優(yōu)秀的種籽，沒有適當?shù)沫h(huán)境、水土、養(yǎng)分，也難以開花結果，說不定還會中途變質或夭折。

　　152、唯有妥善安排才能不受物質奴役。凡不長于理財?shù)娜松儆胁怀糟y錢之苦的。

　　153、世界上到處沒有兩全之事，一切全賴自己掌握，目的無非是少受些物質煩惱，多一些時間獻給學問和藝術。理想的世界始終是理想；無論天南地北，看不上眼的事總是多于看得上眼的。但求不妨礙你的鉆研，別的一切也就可以淡然置之。煩悶徒然浪費時間，擾亂心緒，犯不上！

　　154、有時我也像服爾德小說中寫的一樣，假想自己在另一個星球上，是另一種比人更高等的動物，來看這個星球上的一切，那時不僅要失笑，也要感到茫茫然一片，連生死問題都不知該不該肯定了。當然，我不過告訴你不時有這種空想，事實上我受著“人”的生理限制，不會真的虛無寂滅到那個田地的，而痛苦煩惱也就不可能擺脫干凈，只有靠工作來麻醉自己了。

　　155、學藝術的人，不管繪畫、雕塑、音樂，學不成都可以改行；畫家可以畫畫插圖、廣告等等，雕塑家不妨改做室內裝飾或手工業(yè)藝術品。鋼琴家提琴家可以收門徒。專搞批評的人倘使低能，就沒有別的行業(yè)可改，只能一輩子做個蹩腳批評家，或竟受人雇用，專做捧角的啦啦隊或者打手。不但如此，各行各業(yè)的文化人和知識分子，一朝沒有出路，自己一門毫無成就、無法立足時，都可以轉業(yè)為批評家；于是批評界很容易成為垃圾堆。高明、嚴肅、有良心、有真知灼見的批評家所以比真正的藝術家少得多，恐怕就由于這些原因，你以為怎樣？

　　156、青年人婚后，特別是有性格的人，多半要經(jīng)過長時期的摸索方始能逐漸知情識性，相處融洽。

　　157、我始終覺得藝術的進步應當同時促成自己心情方面的恬談、安詳，提高自己氣質方面的修養(yǎng)。

　　158、巴爾扎克說得好：社會踩不死你，就跪在你面前。

　　159、唯有藝術和學問從來不辜負人：花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收獲與進步。

　　160、一個人停滯不前才會永遠對自己的成績滿意。變就是進步——當然也有好的變質，成為壞的——眼光一天天不同，才窺見學問藝術的新天地，能不斷的創(chuàng)造。

　　161、十余年來的教育方法大概有些缺陷。青年人不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。思想統(tǒng)一固然有統(tǒng)一的好處，但到了后來，念頭只會往一個方向轉，只會走直線，眼睛只看到一條路，也會陷于單調、貧乏、停滯。往一個方向鉆并非壞事，可惜沒鉆得深。

　　162、任何一門的藝術家，一生中都免不了有幾次藝術難關（crisis），我們應當早做思想準備和實際安排。愈能保持身心平衡（那就決不能太忙亂），藝術難關也愈容易闖過去。希望你平時多從這方面高瞻遠矚，切勿被終年忙忙碌碌的漩渦弄得昏昏沉沉，就是說要對藝術生涯多從高處遠處著眼；即使有許多實際困難，一時不能實現(xiàn)你的計劃，但經(jīng)常在腦子里思考成熟以后，遇到機會就能緊緊抓住。

　　163、人應當任情適性的過日子呢，還是要削足適履，遷就客觀現(xiàn)實？有一點可以肯定：就是人在世界上活了幾千年，還仍然沒法按照自己的本性去設計一個社會。世界大同看來永遠是個美麗的空想：既然不能在精神生活物質生活方面五大洲的人用同一步伐同一速度向前，那么先進與落后的沖突永遠沒法避免。

　　164、兒女長大了，父母總想到他們成家的問題；有了對象，卻又多了精神負擔。多一個人需要照料，尤其在這個年頭，北方飲食情形特別差，更使我們愛莫能助，牽腸掛肚，不知如何是好。千句并一句，人總是有了感情，煩惱沒個窮盡。

　　165、但人家管人家，我管我，不能因人家馬虎，我也跟著取消極態(tài)度！

　　166、人生很短促，不及早享些清福，等到晚年后悔不及。

　　167、文章千古事，得失寸心知，哪一門藝術不如此！真懂是非、識得美丑的，普天之下能有幾個？

　　168、青年初出校門，未經(jīng)鍛煉，經(jīng)不起挫折。過去的思想訓練，未受實際生活陶冶，仍是空的。從小的家庭環(huán)境使他重是非，處處認真，倒是害苦了他。在這個年紀上還不懂現(xiàn)實與理想的距離，即使理性上認識到，也未能心甘情愿的接受。只好等社會教育慢慢的再磨練他。

　　169、人類有史以來，理想主義者永遠屬于少數(shù)，也永遠不會真正快樂，藝術家固然可憐，但是沒有他們的努力與痛苦，人類也許會變得更渺小更可悲。

　　170、或許人從青少年到壯年到老年，基本上就是從積極到消極的一個過程，只是有的人表現(xiàn)得明顯一些，有的人不明顯一些。自然界的生物也逃不出這個規(guī)律。你將近三十，正是年富力強的時候，好比暮春時節(jié)，自應蓬蓬勃勃往發(fā)榮滋長的路上趲奔。最近兩信的樂觀與積極氣息，多少也給我一些刺激，接信當天著實興奮了一下。你的中國人的自豪感使我為你自豪，你善于賞識別的民族與廣大人民的優(yōu)點使我感到寬慰。唯有民族自豪與賞識別人兩者結合起來，才不致淪為狹窄的沙文主義，在個人也不致陷于自大狂自溺狂，而且這是愛國主義與國際主義真正的交融。

　　171、歷史上受莫名其妙的指摘的人不知有多少，連伽利略、服爾德、巴爾扎克輩都不免，何況區(qū)區(qū)我輩！主要還是以君子之心度人，作為借鑒之助，對自己只有好處。老話說得好：是非自有公論，日子久了自然會黑白分明！

　　172、有理想就有苦悶，不隨波逐流就到處齟齬。可是能想到易地則皆然，或許會平靜一些。

　　173、任何耽溺都有流弊，為了耽溺藝術而犧牲人生也不是明智的！

　　174、人在飽經(jīng)現(xiàn)實打擊，而仍能不受影響去幻想時，理想主義的確可以予人快樂；但是更多時候理想主義會令人憂郁失望，不滿現(xiàn)實。我自忖也許庸人多福，我國的古人曾經(jīng)辛酸地羨慕過無知庸人，但是實際上，我卻不相信他們會比別人更無牽無掛，他們難道不會為自私自利的興趣及家務瑣事而飽受折磨嗎？

　　175、翻譯工作要做得好，必須一改再改三改四改。

　　176、雖則我整天埋頭書桌，天下興亡，匹夫有責的意識還是很強，不免常常為世界大局操心！

　　177、真誠而努力的藝術家每隔幾年必然會經(jīng)過一次脫胎換骨，達到一個新的高峰。能夠從純粹的感覺（sensation）轉化到觀念（idea）當然是邁進一大步，這一步也不是每個藝術家所能辦到的，因為同各人的性情氣質有關。不過到了觀念世界也該提防一個pitfall[陷阱]：在精神上能跟蹤你的人越來越少的時候，難免鉆牛角尖，走上太抽象的路，和群眾脫離。嘩眾取寵（就是一味用新奇唬人）和取媚庸俗固然都要不得，太沉醉于自己理想也有它的危險。

　　178、工作有成績才是最大的快樂。

　　179、西方人的思想方式同我們距離太大了。不做翻譯工作的人恐怕不會體會到這么深切。他們刻畫心理和描寫感情的時候，有些曲折和細膩的地方，復雜繁瑣，簡直與我們格格不入。我們對人生瑣事往往有許多是認為不值一提而省略的，有許多只是羅列事實而不加分析的，如果要寫情就用詩人的態(tài)度來寫；西方作家卻多半用科學家的態(tài)度，歷史學家的態(tài)度（特別巴爾扎克），像解剖昆蟲一般。譯的人固然懂得了，也感覺到它的特色、妙處，可是要叫思想方式完全不一樣的讀者領會就難了。思想方式反映整個的人生觀、宇宙觀和幾千年文化的發(fā)展，怎能一下子就能和另一民族的思想溝通呢？

　　180、真了解西方的東方人，真了解東方人的西方人，不是沒有，只是稀如星鳳。對自己的文化遺產(chǎn)徹底消化的人，文化遺產(chǎn)決不會變成包袱，反而養(yǎng)成一種無所不包的胸襟，既明白本民族的長處短處，也明白別的民族的長處短處，進一步會截長補短，吸收新鮮的養(yǎng)料。任何孤獨都不怕，只怕文化的孤獨，精神思想的孤獨。

　　181、杰出的才具每一代都有，問題在于如何培養(yǎng)，如何利用他（她）們的特長。

　　182、一個人的成長往往是不自覺的，但你母親生你的時節(jié)，我對自己的長成卻是清清楚楚意識到的，至今忘不了。

　　183、有了孩子，父母雙方為了愛孩子，難免不生出許多零星瑣碎的爭執(zhí)，應當事先彼此談談，讓你們倆都有個思想準備：既不要在小地方固執(zhí)，也不必為了難免的小爭執(zhí)而鬧脾氣。還有母性特強的妻子，往往會引起丈夫的妒忌，似乎一有孩子，自己在妻子心中的地位縮小了很多——這一點不能不先提醒你。因為大多數(shù)的西方女子，母性比東方女子表現(xiàn)得更強——我說“表現(xiàn)”，因為東方人的母愛，正如別的感情一樣，不像西方女子那么顯著的形諸于外。但過分的形諸于外，就容易惹動丈夫的妒意。

　　184、特別想提醒你的是信念，對兩人的前途的信念。若存了“將來講究如何，不得而知”的心，對方早晚體會得到，那就動了根本，一切不好辦了。往往會無事變小事，小事變大事；反之，信念堅定，就會大事化小，小事化無。再過一二十年，你們回顧三十歲前后的生活，想起兩人之間的無數(shù)小爭執(zhí)，定會啞然失笑。你不是說你已經(jīng)會把事情推遠去看么？這便是一個實例。預先體會十年二十年以后的感想，往往能夠使人把眼前的艱苦看淡。

　　185、安德烈·莫洛阿說過：夫婦之間往往是智力較差，意志較弱的一個把較高較強的一個往下拉，很少較高較強的一個能把較差較弱的對方往上提。

　　186、西方人學東方語言，比東方人學西方語言難得多。先是西方語言是分析的，東方語言是綜合的、暗示的、含蓄的。并且我們從小有學西方語言的環(huán)境。你對彌拉要多鼓勵，少批評，否則很容易使她知難而退。一切慢慢來，不要急。記住蓋叫天的話：慢就是快！你也得告訴她這個道理。開頭根基打得扎實，以后就好辦。

　　187、即使風和日暖，也舍不得離開書桌。要做的事、要讀的書實在太多了，不能怪我吝惜光陰。

　　188、人生的每個階段都是一邊學一邊過的，從來沒有一個人具備了所有的（理論上的）條件才結婚，才生兒育女的。你為了孩子而惶惶然，表示你對人生態(tài)度嚴肅，卻也不必想得太多。一點不想是不負責任，當然不好；想得過分也徒然自苦，問題是徹底考慮一番，下決心把每個階段的事情做好，想好辦法實行就是了。

　　189、何況理性是理性，感情是感情，理性悟透的事情，不一定能叫感情接受。

　　190、外面的不如意事固然無法避免，家庭的小風波總還可以由自己掌握。客觀的困難已經(jīng)夠多了，何必再加上主觀的困難呢？當然這需要雙方共同的努力，但自己總該竭盡所能的做去。處處克制些，冷靜些，多些寬恕，少些苛求，多想自己的缺點，多想別人的長處。生活——尤其夫婦生活——之難，在于同彈琴一樣，要時時刻刻警惕，才能不出亂子，或少出亂子。總要存著風雨同舟的思想，求一個和睦相處相忍相讓的局面，挨過人生這個艱難困苦的關。

　　191、盡量縮小一個我字，也許是解除煩悶、減少糾紛的唯一的秘訣。

　　192、人就有這點兒奇妙，足不出戶，身不離斗室，照樣能把萬里外的世界、各地的風光、聽眾的反應、游子的情懷，一樣一樣的體驗過來。

　　193、耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練的！疼孩子固然要緊，養(yǎng)成紀律同樣要緊；幾個月大的時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦的。

　　194、凡是有利于藝術的，往往不利于生活；因為藝術家兩腳踏在地下，頭腦卻在天上，這種姿態(tài)當然不適應現(xiàn)實的世界。

　　195、越研究西方文化，越感到中國文化之美。

　　196、一個藝術家只有永遠保持心胸的開朗和感覺的新鮮，才永遠有新鮮的內容表白，才永遠不會對自己的藝術厭倦，甚至像有些人那樣覺得是做苦工。

　　197、一個民族的文化假如取的滲透方式，它的力量就大而持久。個人對待新事物或外來的文化藝術采取“化”的態(tài)度，才可以達到融會貫通、彼為我用的境界，而不至于生搬硬套，削足適履。受也罷，與也罷，從“化”字出發(fā)（我消化人家的，讓人家消化我的），方始有真正的新文化。“化”不是沒有斗爭，不過并非表面化的短時期的猛烈的斗爭，而是潛在的長期的比較緩和的斗爭。誰能說“化”不包括“批判的接受”呢？

　　198、沒有什么比母愛更美更偉大的了。

　　199、我們一生中所能交往的朋友，沒有一個不是忠誠老實，處處幫助我們的，總算下來，我們受之于人的大大超過了我們給人的，雖然難免內疚，畢竟也引以自傲。

　　200、一切復雜的環(huán)境，在沒有徹底明了內幕之前，還是審慎一些，行事保守一些為妙。

　　201、不隨波逐流，永遠保持獨立精神和獨立思考，原是一切第一流藝術家的標記。

　　202、人真是無可救藥，因為人的痛苦從不局限于物質上的匱缺。

　　203、改善生活固大不容易；有了物質享受而不受物質奴役，弄得身不由主，無窮無盡的追求奢侈，恐怕更不容易。

　　204、其實人類是最會生活的動物，也是最不會生活的動物；我看關鍵是在于自我克制。

　　205、人便是這樣：活到老，學到老，學到老，學不了！可是你我都不會接下去想：學不了，不學了！相反，我們都是天生的求知欲強于一切。即如種月季，我也決不甘心以玩好為限，而是當作一門科學來研究；養(yǎng)病期間就做這方面的考據(jù)。

　　206、天真純潔的兒童反映父母的成分總是優(yōu)點居多；教育主要在于留神他以后的發(fā)展，只要他有我們的缺點露出苗頭來，就該想法防止。

　　207、老是蒙著自己，不正視現(xiàn)實，不正視自己的病根，而拖泥帶水，不晴不雨地糊下去，只有給你精神上更大的害處。該拿出勇氣來，徹底清算一下。

　　208、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，才不至于受傷……慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。

　　209、唯有藝術和學問從來不辜負人；花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收獲與進步。

　　210、“人一輩子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分是你頹廢，就好了”。

　　211、“以后要多注意：堅持真理的時候必須注意講話的方式、態(tài)度、語氣、聲調，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬萬不能動火，令人誤會。”——理直也不要氣壯，得理也要饒人。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！

　　212、一個人惟有敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……要把這些事情當作心靈的灰燼來看，看的時候當然不免感觸。

　　213、真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以，在你戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。《約翰·克利斯朵夫——譯者序》

　　214、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬別要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。

　　215、有一天夜里，她勸你明天再練，你回答說，象你那樣，我還會有成績嗎？對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。從這些小事情上推而廣之，你我無意之間傷害人的事一定不大少，也難怪別人都說我們驕傲了。人們常常都會這樣，對自己親近的人更是。我有時也會。所以要反省啊。待人要謙和有禮，善解人意，知恩圖報！

　　216、只要是真理，是真切的教訓，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。

　　217、沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

　　218、只要你能堅強，我就一輩子放了心。

　　219、平日你不能太忙。人家拉你出去，你時候要補足功課，這個對你精力是有妨礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來自己靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。工作時間不跟人出去，做成了習慣，也不會得罪人的。人生精力有限……

　　220、赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！

　　221、為學最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。“通”才能成為”大“，不大不博，便有坐井觀天的危險。

　　222、把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。

　　223、藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智之外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂

　　224、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。

　　225、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的。

　　226、一切學問沒有速成的，尤其是語言。

　　227、下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。緊張對什么事都有弊無利。……存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。

　　228、一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。

　　229、比賽問題固然是重負，但無論如何要做一番思想準備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放松得多。唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心！

　　230、慢慢的，你會養(yǎng)成另一種心情去對待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來的預測，以免重蹈覆轍。一個人只有敢于面對過去、過錯，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會慢慢學會這一套，并且變得越來越堅強。

　　231、你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。

　　232、一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。

　　233、一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無形中就是替國家播種墾植。

　　234、功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績！

　　235、我們知道你自我批評精神很強，但個人天地畢竟有限。人家對你的好評只能起鼓舞作用，不同的意見才能使你進步、擴大視野，希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。

　　236、感情的ruin（創(chuàng)傷）就是要你把這些事當做心靈的灰燼來看，看的時候不免感觸萬般，但不要刻骨銘心的傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

　　237、一個人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。

　　238、從人家那兒學來的精華，都要緊緊抓住，深深地種在自己性格里，無論何時何地這一性格始終不變。這樣你才能把所有的特點培養(yǎng)得厚實。

　　239、一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要讓自己的熱情升高之后再去壓制，那時痛苦更多，而且收效也少。

　　240、人一輩子都在高潮低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無累，真正地解脫。

　　241、工作時間不跟人出去，做成了習慣，就不會得罪人的。（這句話可以推廣到生活的各個層面，總之就是，自己要做個有原則的人）

　　242、遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

　　243、一個人往往對有在手頭的東西（或是機會，或是環(huán)境，或是任何可貴的東西）不知珍惜，直到要失去了的時候才去后悔！這是人之常情，但我們不能因為是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。

　　244、我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎么的。和一個愛弄手段的人打交道，永遠以自己的本來面目對付，他也不會用手段對付你，倒反看重你的。

　　245、繞圈子，不坦白，反而令人不快。

　　246、感性認識固然是初步印象，是大概的認識；理性認識是深入一步，了解到本質。

　　247、藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！

　　248、無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上、學問上、藝術上，盡量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才覺得活的有意義。

　　249、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則。

　　250、安德烈莫洛阿說過：夫婦之間往往是智力較差，意志較弱的一個把較高較強的一個往下拉，很少較高較強的一個能把較差較弱的對方往上提。

　　251、對于你新感受到的東西，不要讓它浮在感受的表面；而要仔細分析，究竟新感受的東西和你原來的概念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜和強有力的智力才能分析清楚的。

　　252、堅持真理的時候必須注意講話的方式、態(tài)度、語氣、聲調。要做到越有理由，態(tài)度越緩和，聲音越柔和。

　　《傅雷家書》讀后感 1

　　《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”。

　　父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

　　父親傅雷教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的'人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容。

　　夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶。

　　它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。

　　《傅雷家書》讀后感 2

　　《傅雷家書》這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮�這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。”做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。

　　傅聰在異國漂流的生活中，從父親的`這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當?shù)某砷L道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他的教育，是不能分開的。優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。

　　《傅雷家書》讀后感 3

　　每封家書都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書》更不用說了。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信。大約在文字孕育發(fā)生后，家書就出現(xiàn)了，可謂是源遠流長。隨著文字語言的逐漸富厚，紙張的發(fā)明，家書逐漸流行起來，一直到今天，家書都是維系親情紐帶之一。

　　一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際瓜葛、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與品德傳統(tǒng)，拳拳的愛國熱情。這些內容，都是中華民族優(yōu)異文化的組成部門。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的正題是，教育孩子，立品行事，要以中漢文明為準；立志成才，要以報效故國為要務。整本家書，可謂是對中華民族優(yōu)異品德的最佳闡釋。

　　傅雷家書給我們了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，大好地為我們保存那個時代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)異品德清楚闡釋出來，它不僅是傅雷對孩子的教育，也是我們立品行事的'準則。

　　傅雷家書除開教許多人立品行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情使人感動。我不禁想到我的父母，他們雖不是巨人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立品來事的大原理，但他們事事為我著想，無論做任何事，都會先為我考慮，為我籌算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大原理，是一筆寶貴的精神財富，然而，父母一樣平常的教育又何嘗不是立品行事的準則呢？我的父母不像傅雷那樣子講原理，然而他們總是為我好。

　　讀了《傅雷家書》后，我學會了許多做人的大原理，還感遭到了親情的偉大。

　　《傅雷家書》讀后感 4

　　《傅雷家書》縱使寫的都是看似日常的家常話，卻是字中有真情，章中有真理，不僅在文學、藝術、歷史、哲學方面幫助孩子答疑解惑，也幫助孩子樹立正確的人生觀，價值觀、世界觀，真可謂良心用苦。

　　世上有千千萬萬的處于困惑迷茫的孩子，卻不是每個人都有這樣一個開明豁朗的父親，更多的.是要靠自己在摸爬滾打中自己領悟。幸運的是，每個人都有選擇閱讀的權利，也給一些比較困苦的孩子提示警醒。

　　每個孩子都是一百，有一百的天真，一百的熱情，一百的探索，卻經(jīng)常被偷走了九十九，對中國父母堅守的是棍棒之下出孝子的情況，傅雷先生沒有一置可否，而是希望孩子也能站在父母的角度思考，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望。

　　《傅雷家書》讀后感 5

　　《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及其夫人寫給其子傅聰和傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質教育的經(jīng)典范本。傅雷夫婦嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子，教育他們先做人，后“成”家，培養(yǎng)孩子的獨立思考能力，因此傅雷夫婦成為了中國的典范父母。

　　書中沒有跌巖起伏的故事情節(jié)，也沒有華麗的辭藻，只是父母對自己孩子說的家常話，但讀起來卻像潺潺的溪水，飄浮的白云一樣，清新、質樸，令人動容。

　　在這本書中我們不難體會到傅雷對兒子深深的愛。無論是在談及藝術，對待感情還是待人處事，無不體現(xiàn)著傅雷對兒子的愛意。“父愛如山”正是如此。他以自身的經(jīng)歷告誡傅聰：“對終身的伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣不能太苛。”又細心叮囑傅聰：“謙虛是很重要的，要學習非謙虛不可，謙虛才是聰明人。”他還反復勉勵傅聰：“不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)。

　　傅雷也常常教導兒子要時刻努力，加強自我的管理，不可迷茫地度過一生。“人一輩子都在高潮低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般”。傅雷時時刻刻都讓我們體會到“諄諄人世語，悠悠父子情。“身為人父，為的就是能夠讓自己的子女龍飛鳳舞。

　　《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國，對兒了深厚的愛。無論身處何地，都應該心懷祖國、要有國家和民族的榮辱感，愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰?shù)膼蹍s沒有淪為那種庸俗的`溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

　　家書是真情的流露，再加上傅雷先生深厚的文字功底和藝術修養(yǎng)，讀來感人至深。相信大家讀后也能從中學到不少做人的道理，提高自己的修養(yǎng)。

　　《傅雷家書》讀后感 6

　　該書是傅雷寫給兒子傅聰?shù)募页Ｔ挘�感情深切、自然，令人動容。簡單的語言和心平氣和的姿態(tài)，讓我感受到作者那顆愛子則為之計深遠的心。再極致的人生算法都不如愛，溢于字里行間的親情就是塵世里最美好的相守。

　　“你知道我們很想知道你的飲食起居，住的屋子、寒暖、床鋪等等零星事。”“維他命B每頓三粒，維他命C每天二粒，勿忘為要。平日可多吃牛油。”“為了爭取睡眠時間，希望盡量逼逼自己，把刷牙及大便時間減少。“睡眠八小時，對你恐不足，最好爭取洗臉時間，多睡半小時。”“對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。”……在信中，經(jīng)常看到這位慈父對于諸如此類瑣事的耐心囑咐。作者對孩子的愛和期望都化作書信里那些不厭其煩的“提醒”和“啰嗦”。

　　原來，父母的啰嗦就是對我們無悔的愛。

　　看到這些細節(jié)，我懂得了許多，更了解了父母。曾幾何時，父母也是這樣反反復復地叮囑著我。可當時那顆叛逆的心，總是存在著分歧。一而再再而三的反駁、叛逆，導致父母為我操碎了心。在此，我忍不住想說，《傅雷家書》，謝謝你，謝謝你讓我更加懂得父母的愛。“父母之愛子，則為之計深遠。”這份沉甸而又深遠的愛，就在瑣碎的生活里，就在父母不厭其煩的“啰嗦”里。

　　“回信時把此信放在旁邊，則可逐條回復，不至于忘了這個或那個。”“最后，還要傳令嘉獎你一件事：這次來信也報告了日常生活，我們特別感興趣，而且也更加放心了。”“你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。”“有件小事要和你談談。你寫信為什么老是這么不neat？日常瑣事要做的neat，等于彈琴要講究干凈是一樣的。我始終認為做人的作風應對是一致的，否則就是不調和；而從事藝術的人應當最恨不調和。”看吧，暢所欲言的友誼以及貼心的引導在這對父子之間彌漫。

　　另外，對于為人處世以及工作的方法，信中的耐心引導重于直接說教，更多的是建議。體現(xiàn)了父子之間平等的話語權，更像一位知心的'朋友，彼此間可以娓娓道來。例如，“你即使對自己要求很嚴，并無自滿情緒；但因為了解的多一些，自然而然容易恃才傲物，引人誤會。我自己也有這毛病，但愿和你共同努力來改掉。”“你有許多毛病像我，比如急躁情緒，我至今不能改掉多少；我真著急，把這個不易革除的脾氣傳染給了你。你得常常想到我在家里的自我批評，也許可以幫助你提高警惕……”父親在自省的同時，更多的是給予了尊重。

　　現(xiàn)在的我們，剛好是最好的“崗位”。父母眼中，“翅膀硬了的”那個少年，然而仍有父母愛的“啰嗦”陪伴。孩子眼中，那棵能夠“乘涼”的大樹，任憑大風吹都是孩子可依賴的港灣。學無止境，用在這個地方最合適不過。學做父親，學做子女。向作者學習，隨著孩子的長大，自己也在不斷的改變著。《傅雷家書》給我的感想遠不止這些，然而，我的思維卻只能探識到這些淺顯的思考。它不僅僅是一本書，它更像是一位知心摯友，一位人生路上的導師。

　　在成長的過程中，父母耐心、細心、耐心的呵護，我們才得以蛻化掉酸、甜、苦、辣中的人生青澀，逐漸成長、成熟。此時，父母已至暮年。不得不說，陪伴是一場馬拉松。回望過去，溫故知幸福。無論父母與子女，還是子女與父母，都在無時無刻的演繹著塵世間最美好的相守。只是，大多時候我們還處在不自覺狀態(tài)。愿我們永無“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，也愿我們及時珍惜，在飛逝的時光中多留一些歡樂。

　　《傅雷家書》讀后感 7

　　傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢？這種偉大的父愛可以說影響了傅聰?shù)囊簧�，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。

　　這真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。

　　傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從不苛刻。而且他對傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

　　其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的`平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。

　　傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣，她對于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動，他也明白了母親的愛對他有多重要。

　　這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。

　　我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書！

　　《傅雷家書》讀后感 8

　　寒假里我讀了好幾本書，其中，令我印象最深刻的便是這本《傅雷家書》。

　　這本書和我看其他的書，感觸不一樣，和一些故事性議論性或者是散文的書不同，整本書由一封封的家書組成的。

　　書的開頭是傅雷的兒子離開他們獨自去外學習，而從那時候開始父親的那種責任感才真正的覺醒。在這一封封的家信中，其中不僅包含著父母對兒女深切的愛，更從中可以領悟到那人生的哲理。作為一個父親，他并沒有像平常人那樣，只是一味的叮囑，而是將他的.人生閱歷教授給他，在藝術方面給予獨特的見解，以幫助孩子充實自己。

　　愛子之情本是人之常情，而傅雷夫婦也因此深愛著自己的兒女，但傅雷卻沒有把這種感情淪為普通的溫情，而是將道德和藝術放在第一位，把舐犢之情放在了第二位，使之升華。

　　這一封一封的家信是七年的時間組成，寫在紙上的雖是家常話，但也因此如清泉白云一般純樸的質樸，感情純真，令人動容。字里行間透露出一位父親為孩子付出最真摯的感情。而正是因為這些使我感觸很深，在腦海里揮之不去。

　　《傅雷家書》讀后感 9

　　愛的表達方式有很多，有些方式則需要用心體會才可以感受到，在《傅雷家書》這本書中，傅雷則是用信來表達對兒子的愛。

　　在這封信中傅雷這樣寫道，“相信兒子一切都很客觀，冷靜，對別人的批評并非意氣用事”，這是父親對兒子的了解。“一個有些成就的人，即使事實上不驕傲，也容易被人認為驕傲。在外千萬謹慎，說話要保留。”這是父親在教導兒子。乍一看，好像并沒有什么，但是琢磨一下，父親對兒子的了解讓他百分百的給予兒子信任，這算是愛。父親將自己領悟過的道理告訴了兒子，為的就是讓兒子在自己面對外面的世界時可以避免犯錯，這也是父親對兒子的愛。所以愛不能只看表面，它就藏在字里行間，只有細細體會才能感受到。

　　這讓我想起了去貴州游學時的情景。在去之前，我的父母就再三叮囑“到機場給我們打一個電話，到地方一次,到酒店一次”“這幾天照顧好自己”“什么時候該做什么”類似這樣的`話說了不下十遍，當時聽著這一但打開就無法閉合的話匣子，實屬有些厭煩。在貴州的這幾天里，絕對是我離父母最遠的時候。每天中午或者晚上，我的父母總會給我打電話，問問我玩兒得怎樣，告訴我，由于貴州總下雨，讓我小心腳下，始終未間斷。回到北京，下飛機后，是我爸爸開著車來接我回家，怕我晚上在飛機上沒吃飽，為我買來了我愛吃的面包。

　　叮囑雖然有些厭煩，電話雖然有些無聊，面包雖然有些普通，但細細回想，那時的語氣和眼神，無不是對我的愛。所以說，在表達的過程中，愛會藏在一個隱蔽的地方，請仔細體會吧！

　　《傅雷家書》讀后感 10

　　《傅雷家書》是一本好書，絕對的好書。這本書寫得十分感人，不只是父親傅雷對兒子嚴格苛刻的態(tài)度，還有傅雷對兒子的關愛，從這本書中，我看出來一個嚴格的父親是如何從這寫家書中變成了一個溫柔而又慈愛的父親，看出了這些父母是如何告誡自己孩子，如何關心自己孩子，如何鼓勵自己孩子的。

　　《傅雷家書》是各個家庭家書的典范，是一部嚴格的教育精華。傅聰，世界鋼琴大師；傅敏，英語特級教師，也是《傅雷家書》這本書能夠成就的原因。從這本書中，我看出了傅雷家庭嚴格的家教，傅雷一貫嚴肅的家風，還有他對遠行在外的傅聰無盡的愛。從這本書的每一部分，每一片段，每一細節(jié)都可以體現(xiàn)。

　　我對于傅雷的死，是感到無比可惜而感慨的.。從中也能體會到社會的不良于黑暗：能把這么一位偉人逼近絕路的人與事可不多。傅雷要是能夠在世，能夠活到一百歲，他也許能更偉大，能親眼見證孩子的成長，親眼見證傅聰和傅敏的成就，能親眼見證這個世界是如何回報他的成就，回報他的未來，而不是被劃為右派，收到無限的摧殘與迫害，最后走上絕路的。

　　他要是能夠活到一百來歲，我甚至能夠有機會去親眼看看這么個偉人的容貌，我是多么愿意能與傅雷合影的啊！

　　真的當你認認真真細細地品味這本書，你會從中悟出許多道理。那些在更年期時期的父母，讀了這本書可以增長教育孩子的方法與知識；那些正在度過青春期，打著青春的幌子撒野的少年，讀了這本書，可以更加理解為人父母的不易。甚至那些鋼琴喜愛者，讀了這本書，也可以更加嚴格地要求自己。

　　《傅雷家書》讀后感 11

　　《傅雷家書》真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書,子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典,

　　傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩,傅雷究竟是如何有這種力量呢？這種偉大的父愛可以說影響了傅聰?shù)囊簧�，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎，因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。

　　傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從苛刻，而且他對傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視，傅聰事業(yè)的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

　　其實，我們身邊的.父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大，我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。

　　傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信，信中充滿了對子女的關心和憐愛，同樣，她對于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動，他也明白了母親的愛對他有多重要。

　　這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。

　　我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書！

　　《傅雷家書》讀后感 12

　　讀了這本書后，我的心中有了很大的感觸。“家書”，是眾所周知的東西，但是它的內容卻又不為人知，同時它的內容又是變幻不定的。但承載在這一張小小的紙上的東西，可以說很輕，輕如鴻毛；也可以說很重，重若泰山。它不只是一紙家書，更是一份沉甸甸的責任。

　　這是一本充滿著父愛的教子名篇，《傅雷家書》是將傅雷寫給他兒子傅聰?shù)臅�信匯編成的一本書，這些家書不僅僅是是對他們的囑托，更是對他們的教育。

　　在書信中，父親常常對兒子的生活進行引導，和他談論藝術、工作、學習等，并且會給他灌輸一個藝術家應有的.高尚情操，對兒子進行教導。這樣的父親使我感到欽佩。也正是因為有著這樣的父親，才使傅聰成為了一個卓越的藝術家。

　　父親在家書中所寫的，除了噓寒問暖的話，更多的是對兒子諄諄的教導。這使?jié)鉂獾母笎垡缬谘员怼８赣H對兒子無微不至的關懷，大到人生哲理，小到為人處事。使我的內心受到了感觸。

　　就是通過這些家書，讓我深深地感受到了傅雷和他兒子之間那濃濃的愛。同時傅雷以身作則，總是先在自己身上找出不足，然后再引導兒子，這樣的父親，兒子又怎會不聽從呢？

　　這是一本十分有意義的書，它不僅教會了我為人處世，還讓我感受到了一個父親對兒子濃濃的愛，令我感受頗深。想到了自己的父母，雖然和傅雷的方法不同，但他們初衷是一樣的，都是為了自己的孩子能夠更好，我們有著自己父母的呵護關心，有著他們的諄諄教導，還有什么理由不好好學習呢？

　　《傅雷家書》，使我明白了許多……

　　《傅雷家書》讀后感 13

　　“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，從古至今對遠在他鄉(xiāng)的游子都有非同尋常的意義，而《傅雷家書》則可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

　　我長期和父母生活在一起，所以感受不到那種互通書信時因距離而產(chǎn)生的淡淡的思念與絲絲的甜蜜。讀了《傅雷家書》后，我很向往這種感覺。

　　傅雷寫下近百封家書，總的主題是教育孩子，立身行事，要以中華文明為準；立志成才，要以報效祖國為要務，整本家書，是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

　　傅雷家書為我們了解過去的歷史開啟了一扇窗戶，很好的為我們保存了那個時代的記憶，正是因為它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚的闡釋了出來，他不僅僅是傅雷對兒子的教育，也是我們立身行事的準則，讀了傅雷家書后，我學會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。

　　掩卷后對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術甚深的造詣。傅雷對于藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，但凡在文學上有所成就的人，在藝術領域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結果。優(yōu)美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說，帶來的'便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

　　讀了《傅雷家書》后，我學會了許多做人的道理，也感受到了親情的偉大，它不僅僅是傅雷對兒子的教育，也是我們立身處世的準則。

　　《傅雷家書》讀后感 14

　　人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下是不可恥的事。

　　——題記

　　這是我讀完《傅雷家書》后印象最深刻的一句話。“感情”是這世界上最奇妙的一件事，或許外嚴，或許內慈，卻都是內心真情的流露。

　　這本書讓我感受最深的一個字就是“愛”。在這180多封家書中，字里行間，都溢滿了濃濃的父愛。是一個父親苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇章。有父親對兒子的思念——點點滴滴的'回憶就像日夜更替，反復循環(huán)；有父親對兒子的鼓勵——肯定的贊賞給了兒子信心；更有父親的囑咐——對遠在他鄉(xiāng)的兒子千叮萬囑……這種種父子間的情感在“抵萬金”的家書中展露得淋漓盡致。只有那如海的深情才能一封家書長達7000多字啊！

　　翻閱著一封封家書，如同在讀家中的長輩給自己寄來的一封封信，字里行間無不透露著深切的關愛，以至于我在讀書的過程中把自己當成了主角，產(chǎn)生了強烈的共鳴。人與人之間最真摯，最美好的情感大概就是這樣的吧！在這日益信息化的社會里，有多少人還秉承著這種維系感情的方式呢？

　　傅聰和傅敏無疑是幸運的，他們擁有一個如此愛他們的父親，一個如此優(yōu)秀的父親，其實我們的父親又何嘗不是這樣的呢。雖然他沒有給我寫過一封信，可能他不善表達愛意。他不會幫我買漂亮衣服；他也不會對我說“生日快樂”；更有甚者，考試失利時，他還會嚴厲的批評我。但他并不是不愛我，他會在責罵我之后，偷偷溜進房間看看我；星期五回家，他會買一大堆我愛吃的菜，讓我打牙祭；我生病時，他更是忙前忙后，悉心照顧我。父親，他只是習慣把愛掩藏在厚厚的外殼下罷了。

　　感謝傅雷，是您，讓我讀懂了父愛。父愛就像一本家書，你不用多問，你也不必多說，只要用心感悟，讀上千年你也不會厭倦。

　　《傅雷家書》讀后感 15

　　傅雷在《傅雷家書》中有很多關于藝術的講述、探討。通過讀這本書，我對“藝術”也有了更多更深刻的認識。

　　“藝術來源于生活”，這句話便是我一開始對藝術的認知，藝術它來源于生活，它就在我們的身邊。它可以是一句話，一幅畫，一個風景。它可以是一切。這是最開始，我以為它是一個實物，也僅僅是一個物。

　　但傅雷說：真誠，是藝術的第一把鑰匙。讓我明白，“藝術”是實事求是的。但也因此讓我有了藝術是每個人都可以創(chuàng)造的錯覺。一切偉大的藝術家，必然兼有獨特的個性與普遍的人間性，傅雷寫道，讓我明白，每個藝術家都對其投入了感情，以至于他們是藝術家，而我們是普通人。的確實每個人都可以創(chuàng)造藝術。但只是藝術的成功與否。

　　那么是不是只要投入感情便可以了？只要模仿便可以了？不，您給予了否定。寫實可學，浪漫蒂克不可學，故杜可學，李不可學。李白雖有才華但那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也，同時積雪高峰也令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不可隨便瞻仰。這也便是國人淡詩的尊杜的多于尊李的道理。也就是說李白境界太高，常人不能所及，鮮有共鳴者，畏而懼之其才華。所以要有合適的目標，腳踏實地。

　　對于藝術所富有的情感，我認為應是復雜且純粹的。復雜是指情感的.種類多，程度不同，純粹指對藝術追求的原始心，既初心不忘。不僅不受限于感性認識，不受限于理性認識，更要有第三步的深入。藝術家除了理智以外，還有一個“愛”字，所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指“愛”。而這個愛同時也不是庸俗的，而是真正意義上的“偉大的愛”。要有高度的原則性和永不妥協(xié)的良心。藝術是，因熱愛，而燦爛的烈火，熾熱又滾燙，是那燒灼著的赤子之心。

　　“藝術是火，藝術家是不哭的”。他們會順應時代，順應內心，遵循熱愛而表現(xiàn)出他們對這個世界的感受。那是漫長且繽紛的，不同人們的藝術匯聚在一起的，藝術的世界。

　　《傅雷家書》讀后感 16

　　讀完《傅雷家書》，傅雷對傅聰?shù)膰栏窠逃�與音樂上的交流給我留下了深刻的印象。傅雷曾說“藝術若是最美的花朵，生活就是開花的樹木”，那么我想說“傅聰?shù)男摒B(yǎng)若是最美的花朵，傅雷的教育就是開花的樹木”。在事業(yè)上，傅雷盡力助兒子一臂之力；在生活上，傅雷周到地考慮到了兒子可能會遇到的種種困難；在思想上，父子完全結合成了一體，即使相隔千里。傅雷，他用他的行動，點亮了傅聰傅敏心靈的`燈。

　　在這偉大的父愛背后，在一封封信的千言萬語背后，其實也隱藏著至關重要的線索——故事的背景。在最開始，傅聰為追求自己的夢想奔赴外國求學時，傅雷和妻子用溫和貼切的口吻，仿佛近在咫尺地在與孩子聊天，字里行間透露著他們對傅聰?shù)乃寄睿�還時而不經(jīng)意暴露出傅雷因對傅聰?shù)纳�活和學業(yè)太過緊張而顯得焦急的口吻。

　　這時的故事背景一切都安好，感情也是那么純真。可是讀到1961年5月23日的那封信時，我總會感覺哪里怪怪的，細心摸索了一下便發(fā)現(xiàn)傅雷的口吻變了，雖然表面上是一封再簡單不過的信，但是在寫這封信時的背景是這樣的——傅雷被污蔑且被錯誤批評，還要進行“思想改造”（其實就相當于坐牢）。

　　傅雷當時的心境一定是復雜、混亂的，所以這封信也顯得迷茫和硬板，傅雷好像另有所思。可惜的是，以傅聰從波蘭出走英國為轉折點，政治的包袱日重一日，傅雷和妻子朱馥梅最后選擇的結局，總讓我心有所戚。

　　家書中，充分體現(xiàn)了傅雷嚴謹、認真，一絲不茍，對兒子無私關愛，為人坦蕩、秉性剛毅的形象；也充分體現(xiàn)了傅聰孝敬父母，熱愛音樂，心懷祖國的人物形象；傅聰?shù)哪赣H朱馥梅在我眼中也是一個很重要的角色，在傅聰還小的時候，她就像家庭的潤滑劑，承擔著傅雷的沖動怒火。

　　傅聰大了，在海外留學，作為愛子情深的母親，端莊賢淑、溫厚善良的慈母形象躍然紙上。

　　“誰言寸草心，報得三春暉？”《傅雷家書》以真摯的感情深深地打動了我，傅聰父母對孩子無微不至的關懷感人至深。

　　《傅雷家書》讀后感 17

　　父愛與母愛于每個人都有不同的理解，在閱讀《傅雷家書》后，我對父愛和母愛有了新的理解。

　　一位譯著宏富的翻譯家，為人坦蕩，稟性剛毅，對兒子傅聰可謂苦心孤詣。無比真摯的家常話，流露出濃濃的父愛，沒有半點虛偽，也用不著裝腔作勢，感情是那么純真、質樸。這位學貫中西的父親同每位父親一樣，對孩子疼愛有加。但在這基礎上，還不忘對其進行音樂、美術、哲學、歷史乃至健康等全方位的教育。縱觀全中國，能做到這層境界的，未知能有幾人。

　　書中首先強調的是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。對日常生活中各種人生道路的細節(jié)和常見問題，都像良師益友般給予指導。傅雷與孩子之間除了骨肉相連的'父子，還是人生和藝術方面的知音、親密無間的朋友。

　　每個人生來都有父母，大都體會過父母之愛。當我讀到這封家書，感受到的是另一種教誨，我似乎找到了另一種父母之愛。在書中我不光看到了嚴格戒子又對其親切關愛的父親，同時也看到了父子的成長。他用音樂譯著與兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關切以及對祖國的熱愛同樣流露給兒子。傅聰在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親在這位游子的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、教誨和鞭策。使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的困境和艱險。不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄過自己的祖國，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在萬里外所給予兒子的殷切教誨是分不開的。時間、距離，對于這個家庭都不是問題。

　　翻讀全書，有反復叮嚀、有溫馨提示、有如朋友間的談心……這些如細流般溫潤人心的句句話語，翻動每一頁，心中都如泛起漣漪。

　　看著現(xiàn)在自己的父母，想到將來要為人父母，那種責任與光輝，自己能背負嗎？《傅雷家書》展現(xiàn)給我們的，不僅僅是一種家風，更是家人之間羈絆的縮影。

　　《傅雷家書》讀后感 18

　　在年味飄香的寒假里，同學們有的忘記了學習的緊張，早已放松了心境，好好地享受了一番；有的仍然堅持不懈，沒有絲毫的怠慢。當我讀完《傅雷家書》后，我也勵志要做一個持之以恒，應對困難不屈服，德藝俱備，人格卓越的人。

　　在《傅雷家書》中令我深受感悟的還是傅雷寫給傅聰?shù)募視�“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，也不是莫名其妙地說長道短，而是充滿哲理的。第一，我的確把你當作一個討論的藝術品，討論音樂的對手；第二，我極想激出你一些青年人的感想，讓我父親做一些新鮮的養(yǎng)料，同時也能夠間接傳布給青年；第三，借通訓練你的，不可是文筆，而是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏資態(tài)方面。”傅雷經(jīng)過給兒子不斷地寫家書并寄給兒子，是想讓傅聰明白，不管何時，不管何地，我們都要做一個有尊嚴，敢于拼搏，無私奉獻，人格卓越的優(yōu)秀的藝術家。從中可看出傅雷的.教子有方，對孩子嚴肅而又真誠。

　　在生活中，也有很多家長極想讓自己的兒女早日望子成龍，望女成鳳，由于迫不及待的想讓他們早日成功，早日能獲得名氣，而不斷地給兒女增加負擔，正是這一點點的負擔，日積月累，積少成多，看似一些又一些微小的任務，卻讓孩子們失去了學習的信心，甚至失去了生存的期望。而傅雷不是用打罵、不斷地給孩子增加負擔來培養(yǎng)孩子的，他經(jīng)過自己不斷給孩子寫家書來告誡孩子，讓孩子在信中感受到濃濃的父愛，讓孩子也成為家長們最知心的朋友。

　　傅雷是家長中的榜樣，家長們也應虛心學習傅雷的教育方法，而處于青少年的我們也應當做一個人格卓越，德藝俱備，應對困難不屈的人，同時我們也不能辜負家長對我們的期望，努力學習，天天向上！

　　《傅雷家書》讀后感 19

　　花了將近一周零散的時間，讀完了《傅雷家書》，感慨很多，首先想說，很幸運自己可以在這個年紀，遇到這樣的一本書。

　　在這本書里，我都讀到了兩個字—愛與孝。不得不說，傅雷寫給傅聰?shù)拿恳环庑胖校�都包含著他對傅聰�(shù)膼邸Ｆ鋵崗男。�傅聰就被傅雷嚴格地管教著。父母都是希望兒女成才，或許傅聰沒有那被父母寵的童年，但傅雷對他嚴厲的愛是他日后成才必不可少的。

　　在傅聰剛剛出國留學的那段日子，想必他是不適應的，畢竟第一次離父母這么遠。但傅雷給他寫信，他以這種方式告訴傅聰，父母一直在你身邊陪伴著他，這會給傅聰那孤獨的心莫大的慰籍，會讓傅聰有一種與父母天涯若比鄰之感吧。

　　在傅聰小有成就的時候，傅雷如良師益友一般，告訴傅聰不能驕傲，好讓傅聰明白要繼續(xù)學新的內容，提高自己，為他日后更大的成就做了很好的指引。雖然傅聰不常回信，但傅雷依舊孜孜不倦地給傅聰寫信，這讓我很感動，也許天底下的父母都是這樣的吧!他們從不計較兒女的回報，他們的愛一如既往，深切而又沉默……

　　其次，我想說的.是一個孝字。讀完這本書，令我特別感慨的地方，就是傅聰給父母的回信，相對于父母給他寫的信，實在是太少了!特別是他剛出國的那段時間，經(jīng)常幾個月不回一次信。他忙著學業(yè)，忙著戀愛……可惜，傅雷與他的妻子突然就走了，沒有再給傅聰盡孝的機會。我想，日后傅聰也是會有遺憾的吧。

　　現(xiàn)在的我正處在人生最美好的時光，我一天天長大，父母卻一天天老去，年少輕狂的我，再聽不見父母的苦口婆心，與父母的距離也越來越大，我有時都不想和他們說話，但父母仍然日復一日地用我“不喜歡”的方式不厭其煩地關心我……我確實應該理解他們，行孝當及時，不能等失去了，才懂得珍惜。

　　我真的很慶幸自己可以在這個年紀讀到這本書，它不僅僅可以讓我們從傅雷的角度看到父母對我們自己的愛，還可以讓我們懂得為人子女應該做的事。

　　《傅雷家書》讀后感 20

　　看《傅雷家書》，我受益匪淺，有了許多對讀書的見解。

　　我總想如果人的一生真的可以為自己所熱愛的事業(yè)而奉獻那是一件多么崇高而偉大的事情，同時也會讓自己的人生得到更加豐富和更加充實的經(jīng)歷。我現(xiàn)在似乎已經(jīng)可以找到生活的目標，雖然以前是盲目的。其實愛人不在身邊的時候最重要的是不要讓自己的內心空虛。只要我們朝著目標努力就會有所收獲，我也深知其中的道理。

　　就像傅雷說的也許金錢物質方面不能給予你足夠的回報，但是學術和藝術一定會給付出的努力以一個答案。我想不管努力是否可以帶來未來生活的`無憂無慮，但是它起碼可以帶給我們心靈的充實。我深信如果每天都把時間用在自己認為有用的地方上去，一定會得到進步和滿足。

　　只有在互相的鼓勵和互相的支持下，有著最豐富最真實的心靈的溝通才是最讓人羨慕的。傅雷說他和他的兒子是最親密的朋友，多好的一種父子關系啊，他還說戀人和愛人之間也是一種親密的朋友關系。我覺得讀《傅雷家書》真的可以豐富人的大腦，讓人變得平靜。而且文學和藝術，還有音樂都會給我們心靈的熏陶。我們在那里面吸收的養(yǎng)分會給我們的生活帶來很多的樂趣，我現(xiàn)在深知這一點。

　　我一直覺得我對于文字的理解多于對于那些更加直觀的東西的理解，當他越是需要人的體會的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關。在我看來，一切內心地感受都可以通過文字表達出來，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會。如果心情郁悶了不妨就寫出來，等年老了再回過頭來讀，發(fā)現(xiàn)年輕時的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時的感受了。真的覺得人生在世能夠得到一個心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。就像傅雷在信中寫的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了很多的折磨卻可以成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣啊！

　　讀書，讀好書，讀《傅雷家書》。

　　《傅雷家書》讀后感 21

　　眾所周知，《傅雷家書》是一本充滿了父愛的教育范本。因此在假期里，我認真的拜讀了這本書，真的被這186篇感人肺腑的書信所打動! 有很多人說傅雷是一個很嚴格的父親，確實，在他和傅聰兩年間的書信來往中，不難看得出這一點。他對兒子有著不容置喙的愛，但在書信來往中，他始終把對傅聰?shù)牡赖潞退囆g的指導放到了第一位，而把舔犢之情放到了第二位! 傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一.討論藝術;二.激發(fā)青年人的感想;三.訓練傅聰?shù)奈墓P和思想;四.做一面忠實的'“鏡子”。事實上也確實如此，兩人書信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家。”

　　“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，也不知道為什么。”這句話就出自于《傅雷家書》，從這句話可以清楚地看得出，傅雷和天下所有的父母親一樣，深愛著自身的孩子，當孩子遠在海外，心都被牽絆著。

　　“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，音色變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。”這樣的一句話，展現(xiàn)了傅雷對兒子傅聰?shù)慕逃�方法，他不會像一些父母那樣只是批評，而是會給予適時的鼓勵，給孩子自信以及指明奮斗的方向! “在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自身用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”這些話則充分體現(xiàn)出了傅雷對兒子嚴厲的一面，他希望他能成長起來，學會面對，學會處理問題，這是他教育方式中很有特色的一點!

　　《傅雷家書》記錄著傅家父子兩人兩年間的交流。仔細閱讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的親情世界，理解不懂得的人情世態(tài)!

　　《傅雷家書》讀后感 22

　　常言道：可憐天下父母心。兒女離家在外，有哪對父母不牽腸掛肚呢?《傅雷家書》這本書充分證明了這句話。這本書匯集了我國文學藝術翻譯家傅雷和夫人寫給遠在海外的兒子傅聰?shù)?86封書信，是一本充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇，也是最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物。

　　傅雷對待兒子就像一個慈愛的朋友，他的教子之道是我最為欣賞的。愛子本是人之常情，但傅雷對兒子的愛卻不是普通的脈脈溫情，而是一直把人品和藝術教育放在第一位，并體現(xiàn)在對兒子生活細節(jié)的關注中。比如：傅雷交代兒子圍巾和大衣要一同放在衣柜里，不穿大衣時，也要除去圍巾;飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌上;演出結束出臺謝幕時，面部表情要溫和，不要太嚴肅……這些傅雷對兒子細節(jié)的教導，讓我感動，他是一個多么細心的父親啊!傅聰從事音樂專業(yè)，傅雷對于兒子的專業(yè)成長尤為關注，但他沒有去強加要求，而是談自己的體會心得，和兒子做平等親切的交流探討，這樣的教育，傅聰怎能不優(yōu)秀。

　　我常想：傅聰能有這樣一個父親，是多么的幸運。傅雷像一個朋友，溫和體貼，熾熱真誠，耿直坦率，智慧睿智的朋友。而我的爸爸他好像從來都沒有和我有過這樣的交流，他在我眼里只是一個負責生我養(yǎng)我的父親，尤其是近些年，父親常年在外打工，很少回家，因此我對父愛的印象是模糊的。通過讀這些家書，讓我也憶起父親對我的那種愛，也許普天之下父愛都是統(tǒng)一的。小時候我喜歡跳舞，爸爸經(jīng)常陪我一起跳舞，每次跳舞都很快樂，雖然滿頭大汗，但是和爸爸待在一起的時光真的讓我很享受。爸爸很和藹，也曾經(jīng)把我捧在手心里，是一位妥妥的“女兒奴”，只是這些年隨著我的`長大和生活的壓力，他不得不外出謀生，為我提供更好的生活條件，這何嘗不是換一種方式在愛我。也許相比傅雷，我的爸爸并沒有他那么的有文化，有很明確的教育理念，但他一直都在以他的方式愛著我，他的愛雖然表現(xiàn)得不是很明顯，但卻一直在靜靜地包圍著我!

　　讀著傅雷筆下的純純人生語，感嘆于兩輩人之間那悠悠親子情。我想，我已經(jīng)長大了，也更應該懂得理解父母，做一個知道感恩的人!

　　《傅雷家書》讀后感 23

　　剛上八年級，媽媽就給我買了《傅雷家書》這本書，并十分強烈地推薦我看。我十分好奇：這有什么好看的？

　　在好奇心的驅使下，我打開了這本書，才看幾頁，就被這本書深深吸引住了。這本家書摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封達七千多字。字里行間都充滿了父親對兒子的真摯的感情，無不顯出藝術感與高級感。

　　真的，有時候，我真的挺羨慕傅聰?shù)摹８赣H傅雷是著名翻譯家，博學、正直、富有個性，對古今中外的文學，音樂，繪畫等方面有廣泛研究，稱得上是一個藝術家。母親朱梅馥端莊美麗，溫柔善良，有文化又勤勞能干。在他們的培養(yǎng)下，傅聰從小接受良好的家庭教育，頗受父母影響，成為了一名著名鋼琴家。

　　之前和媽媽一起聊天時，媽媽問我讀這本書收獲到了什么，當時我玩笑地說：“再認一個父母”但媽媽點頭。真的是這樣，傅雷夫婦極有藝術文化修養(yǎng)，而在教子上，也有極高的藝術。

　　施蟄存先生曾說：“他的家教如此之嚴，望子成龍的心情如此之熱烈。他要把他的兒子塑造成符合于他的理想的人物。這種家庭教育是相當危險的，沒有幾個人能成功，然而傅雷成功了。”

　　他教兒子做人要保持“赤子之心”，與兒子一起討論古代詩文，探討音樂之美等等。但我感觸最深的還是傅雷那對對兒子無微不至的愛與關心。他會知道傅聰?shù)拿恳粓鲆魳窌�，會準時，仔細聆聽并對其作出詳細點評，他會教兒子中西方不同的文化差異，以自己的前車之鑒來教育兒子，讓兒子在成長的道路上少吃苦，他在孩子面前從來沒自恃身份高高在上，而是希望可以和兒子成為朋友，學習兒子身上的優(yōu)點。傅雷的感情總是寓于生活的`細節(jié)之中，也同許多中國家庭的父親一樣，愛子之情猶如大海，澎湃深沉。這樣的教育，能不使兒子成為一名出色的人嗎？

　　《傅雷家書》是充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇，也是一把打開智慧之門，啟迪心靈之窗的鑰匙。正如傅雷先生所說“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術。”細細品讀《傅雷家書》將文學，藝術修養(yǎng)融入到生命中去，使我們受用一生。

　　《傅雷家書》讀后感 24

　　“我想時時刻刻、隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，無論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。“

　　縱觀全書，我想，也許正是這句話凝結了傅雷對兒子傅聰最含蓄深沉的父愛。《傅雷家書》共收錄了近百封傅雷寫給傅聰?shù)募視�，其中有藝術家之間思維碰撞的火花，有對新中國未來的發(fā)展展望，有對兒子為人處事行為習慣的培養(yǎng)，所見所聞的分享，也有噓寒問暖枝葉關情的溫情。然而最感動我的，也許就是一個嚴厲的父親不經(jīng)意間的真情流露。

　　傅雷教子極嚴，有時近乎不近人情，這一點傅雷在《家書》中也屢屢提到自己對過去“不懂做父親的藝術”時的后悔。盡管傅雷是如此的一個嚴父，在傅聰離開中國留洋學習鋼琴之際，也是戀戀不舍難以割舍。書中有這樣的話“園丁用血淚澆灌出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受，可是在離別的.關頭怎么免得了割舍不得的情緒呢？“無意中，在傅聰離開之際，我們可以在此一窺傅雷作為父親柔情的一面。又有哪位父親會討厭自己的孩子呢，從來都只是“因愛生恨”為了促使子女前進的鞭策。

　　《家書》中亦可見得傅雷身為父親事無巨細，無微不至的管教。不管是為人處世的原則，生活學習的安排，行為習慣的規(guī)范，演奏時的表情姿勢指法樂理，他都一點一滴地寫在家書中。我印象非常深刻的一處便是傅雷提醒傅聰：“圍巾必須同大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時也要除去圍巾，手插在上衣袋比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌。”這樣的瑣事也不吝筆墨地寫在家書中！實在是無微不至。對于子女，父母便是如此。總是細細碎碎，總愛嘮嘮叨叨，總是對子女有著各種各樣的不滿意，追根到底，也許就像開頭那段話所說的一樣，父母就像“一面忠實的鏡子”之作用，就是“正其衣冠”，檢查自己的污點。人們往往不愿意直面自己的缺點，而父母的指出讓我們無法逃避，從而還怨恨鏡子太過誠實。這就是為什么我們對父母的嘮叨教育總是有所逆反不從。其實他們如是，不過是想讓我們成為更好的自己罷了。

　　讀《傅雷家書》，在傅雷質樸的文字中總能聯(lián)想到自己的影子，總是蘊藏了不曾言明的含蓄之愛，細細咀嚼，那份柔情猶在。

　　《傅雷家書》讀后感 25

　　處于青春期的我們，叛逆是生活的常態(tài)，認為這樣的行為方式才是有個性的表現(xiàn)。直到我偶然間看到了一本書，一本有著大智大慧的書——《傅雷家書》，現(xiàn)在，我仍然經(jīng)常懷著一顆感恩的心將它細細的看了一遍又一遍。

　　這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強調的是一個年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的.經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，有藝術，人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)洌�人格卓越的藝術家”。

　　傅雷把教育子女當成了對社會，對祖國的一項光榮的義務和責任。不是每個家長都能把教育提升到這種境界，但對子女的關心愛護，卻是永恒的，不變的。

　　《傅雷家書》，充斥著一個父親對兒子的期望，關愛及嚴格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

　　我想到了我那兩鬢漸白的父親，父親雖然文化程度不高，也寫不出什么字字珠璣的文字，但常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當成首要任務，他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。每當親朋贊揚我取得的成績時，總不忘夸夸父親這個“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現(xiàn)出幸福的笑容。

　　在我還是叛逆的少年時，對父親那些人生哲理，處事方法常常覺得不勝其煩，敷衍了事，不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”？不過想來是沒有的。他完整的保存了父親的書信，保存著這筆精神財富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但在我心中，那永遠是一筆無價的財富。

　　父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細一看，發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當這時，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了。”可不善言辭的的我始終開不了口。

　　父親，你那平凡的身影在我心中永遠是高大偉岸的，您的諄諄教導給了我莫大的勇氣和鼓勵，讓我在成長額=的道路上，不會行差踏錯。現(xiàn)在我踏上了我的征程，您該歇歇了，不要再為我擔心，我會努力成長，做一個有思想有涵養(yǎng)的人的。

　　《傅雷家書》讀后感 26

　　《傅雷家書》是一部“全書”，它使我開闊了眼界，增長了知識，也使我更加理解和明白了爸爸媽媽對我的愛!我的爸爸媽媽沒有傅雷那樣學富五車的才華，更沒有文學、美術、音樂等方面的高深造詣，但是他們像傅雷深愛著傅聰一樣深深地愛著我!我一定會努力，不辜負他們對我的期望!我家的書柜里有一本上個世紀八十年代整理出版，并立即引起讀者關注的書--《傅雷家書》。直至今日，不少家長還把它作為家庭必備之書，從中尋找的最佳。

　　通過《傅雷家書》，我們不難發(fā)現(xiàn)，傅雷對兒子傅聰幾乎投入了自己的全部情感。無論傅聰在國內還是在國外學習的日子，只要兒子不在身邊，他便把給兒子寫信和讀兒子的信當成十分重要的事情。記得傅雷曾在信中神情地寫道：我長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，我時時刻刻，隨處給你敲響警鐘，做一面鏡子，不論在做人方面，還是在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，要隨時隨地幫助你、保護你傅雷確實做到了這些。

　　他不顧工作的疲勞和身體的病痛，不間斷地把自己對人生的理解寫給兒子，更從兒子的來信中捕捉兒子的喜怒哀樂，體會他對藝術的理解程度，關注他在藝術生活中的心路歷程。然后，再將自己的感受、后的'心德一字一句地寫下來寄給遠方的兒子。他不時提醒和要求兒子演奏中的得失成敗，他說：人越有名，不驕傲別人也會有驕傲之感，這也是常情，故我們自己更要謙和有禮。一個人有才也會有另一個危機，就是容易自以為是地鉆牛角尖，所以才氣越高越要提防了藝術家特別需要苦思冥想，老在人堆里，會缺少反省的機會。

　　當傅聰在國外遇到低潮時，這個嚴厲的父親又以極其溫柔體貼的話寫道：這些味道我都嘗過，孩子，耐著性子，消沉的時間無論誰都會遇到慢慢你會養(yǎng)成一種心情對付過去的事，能夠從客觀現(xiàn)實分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍他還以自身的感情經(jīng)歷談了戀愛、婚姻與事業(yè)的關系，猶如在與知己朋友談心。

　　今天，我們讀《傅雷家書》依然很有必要，因為對于我們每個人來說，傅雷都如一面鏡子。在他面前，我們不僅可以學會怎樣做父親，更重要的是，他也教會我們首先怎樣做一個人。

　　《傅雷家書》讀后感 27

　　曾經(jīng)的我關注母親，贊美母愛，認為“母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。”但當我讀完《傅雷家書》后，雷與其子傅聰之間的亦父亦友亦師的偉大情誼所感動，我認為，父愛當也如此。

　　在信中，傅雷常以自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法來教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的.尊嚴，要做一個“德藝具備、人格卓越的藝術家”。這，就是他的教子之道，也是他的深切期望。在信中，他在各個方面教導傅聰，以此讓他成為一個優(yōu)秀的“人”

　　在生活細節(jié)方面，傅雷有很多話要說，他常常告訴傅聰，“手插在上衣兜里比插在褲兜里更無禮貌”，“雙手不拿刀叉時要平放在桌面上”。等等，事無巨細，愛子之心，可見一斑。雖然嚴厲，但這一切都是使傅聰更完滿、更受人歡喜！使他之后的道路更加平坦，雖然風雨兼程，愿他能夠乘風破萬里浪，也能甘面壁讀十年書。

　　在人際交往方面，傅雷教導傅聰要用行動表現(xiàn)對朋友的感激關心，要懂得感恩，不能“忘恩負義”，要真誠的表達自己的看法，不要輕率允諾任何事。他認為“只有事實才能證明你的心意，只有行動才能證明你的心跡”。他也時時刻刻踐行著。而不是只是空講大道理，畫個大餅，他用實際行動證明了這句話！所以，他也要求傅聰做到。

　　在讀書求學方面，他反復強調“學問第一，藝術第一，真理第一”。但他又認為“求學的目的應該是‘化’，而不是死吞知識。”認為分數(shù)同真正的成績往往不一致，他需要充實思想，培養(yǎng)各方面的知識，而不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”他認為教育孩子應當以人格為主，知識其次，應當讓孩子先成為一個“人”，再成為一個優(yōu)秀的音樂家。而不是滿腹經(jīng)綸，卻在國家危難之際賣國求榮，不顧國家的養(yǎng)育之恩，這種人，即使騎在人民頭上，人民也要把他摔垮，他的名字也要比尸首爛得更早！

　　傅雷先生教育孩子，認為“小時候不把他當人看，長大后他就做不了人。”，認為少年強則國強，認為紅日初升，其道大光。這是他的思想，也是他的教子之道！

　　《傅雷家書》讀后感 28

　　“待人要謙虛，做事要謹慎，禮儀要周到；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術和人格的尊嚴，做一個德藝俱備，人格卓越的藝術家。”

　　《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。他強調的是一個年輕人如何做人，如何對待生活里的問題。給我感受最深的部分莫過于傅雷隨時隨處都做著兒子的“警鐘”，做著面忠實的“鏡子”。

　　他認為，“世界上最有力的論證莫如實際行動，最有勁的`教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批自己的，先改自己的。”他不僅將此話奉為自己的信條，而且用一生行動完美詮釋了此句。

　　他認為，“越是對原作品有深刻的認識，越是欣賞原文的美妙，越覺得心長力細，越覺得譯文遠遠的傳達不出原作者的神韻。返工次數(shù)越來越多，結果卻總是不滿意”，然而他“并不因此心灰意冷，照樣‘知其不可為而為之’”，翻譯了大量的法文作品，如羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。他為兒子樹立了一個嚴肅認真、一絲不茍的榜樣，使兒子既聽其言，又學其行，在成長的路上穩(wěn)步前進。

　　這使我想到了我的父親，他是一個妥妥兒的“狠人”。他常常對我說：“要對自己狠一點。你看，我對你狠吧，我對自己不是更狠嗎？”他是這么說的，亦是這么做的。我吃飯總慢，他就說：“這可如何是好？你得吃快點兒啊！上了高中肯定來不及！”我顯得十分不耐煩，他搖了搖頭，道：“我和你媽也有責任，沒有做好榜樣作用。”后來，我便發(fā)現(xiàn)，他總是在5分鐘內便能吃完飯。

　　去年，他膝蓋常疼，走路、爬樓很是不便，一經(jīng)檢查，原來是膝蓋積水。后來雖有好轉，但是醫(yī)生再三囑咐不可操勞過度。可是，他現(xiàn)在仍然干著最重的活兒，挑著最重的擔子。他還說：“我兒上學苦啊，我不苦點兒怎么說得過去！”這卻叫天天下課在教室里吵鬧的我無地自容。

　　他的確為我樹立了一個榜樣。他不遮不掩，坦坦蕩蕩，將鋒利的解剖刀直指自己心靈上的缺陷，從而言傳與身教有機結合，為我做出了嚴于律己的表率。再回到《傅雷家書》中，我仿佛才能讀懂傅雷的愛子情深……

　　一千個讀者有一千個哈姆雷特。

　　《傅雷家書》讀后感 29

　　樓適夷曾經(jīng)說過：“《傅雷家書》是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”空閑之余，我再次從書架上抽出這本書，摩挲著封面想再次感受家書的溫情與厚重。

　　萬水千山也無法阻隔這種陪伴，直至傅雷離開這個世界，其實，他并沒有離開，至少在傅聰心中，至少在喜愛他的讀者中，他從未離開。那一封封書信給我的震撼如同海面上的滾滾波濤——洶涌澎湃，經(jīng)久不衰。

　　“赤子之心”是貫穿全書的精神，同時也是傅雷先生做人的出發(fā)點和立足點，傅雷先生雖然家教嚴格，但他的教育方式也在隨著時間的推移不斷改進，父子關系愈發(fā)和諧，他們在對藝術的切磋交流中成了知心朋友，他在孩子面前從來沒擺出過高高在上的姿態(tài)，他是一個性情中人，他的感情總是溢于生活的細節(jié)之中。同很多父親一樣，愛子之心猶如大海，澎湃而深沉。對藝術無上的'追求，真摯的感情流露，心系民生的家國情懷，這三者拼在一起便是傅雷父子，便是——赤子之心

　　當今社會，如傅雷父子一般的人很多，留守兒童就要面對這種父子聚少離多的情況，由于缺少父母的陪伴，留守兒童成為問題兒童的幾率很大。父母怕缺席孩子的成長過程，便試圖用錢來彌補。假如他們像傅雷先生一樣，用書信的方式陪伴孩子的成長，也就不會留下遺憾了……

　　書中有這樣一句話令我記憶猶新：“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。唯有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。”多么深刻的一句話啊，當我們面對成功時，要謙虛坦然，面對失敗時，要積極進取，人生本就是一曲跌宕起伏的音樂，這些高潮和低潮構成了精彩的人生，坦然面對，才能真正幸福。這句話給了深深的啟迪，我一定會永久銘記。

　　《傅雷家書》告訴我們：一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光不能永遠掩滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。

　　《傅雷家書》讀后感 30

　　“天下父母心”，父母愛子女，再平常不過了。但是同樣是“愛”，卻常常有著不同的方式：有的是“溺愛”，我們要什么給什么，物質條件一概滿足；有的是急于望子成龍，教訓責罵我們，有的甚至棍棒相加，他們說這是“恨鐵不成鋼”。暑假里，我認真閱讀了一本書《傅雷家書》。從傅雷寫給自己孩子家信的字里行間透露出的濃濃父子之情中，我才感到了什么是對孩子的真正的愛，那就是——既是慈父，也是嚴師，更是我們孩子志同道合的朋友。

　　傅雷，是我國著名的翻譯家。他曾經(jīng)翻譯了許多受群眾喜愛的世界名著。在生活中，他也是一位稱職的、有高度責任感的好父親。即使孩子身在異國他鄉(xiāng)，他仍通過書信給孩子無微不至的關懷。例如在一封回信中，一開始就連用了五個問號，詢問孩子（面對孩子寄去的照片）：最近消瘦的原因、飲食、睡眠、交友和周圍環(huán)境等情況。可見，這些溢于言表的關切之情使我們體會到作為慈父的一顆炙熱的愛子之心。

　　父母對子女的愛，往往會對我們子女產(chǎn)生巨大的力量。傅雷常以父母的愛去感染孩子，但他同時也不忘給予語重心長的教誨和熱忱的幫助，這才是一個慈父形象啊。在如何做人這個重要問題上，他要求兒子像他一樣擁有“寧天下負我，毋我負天下人”的`精神境界；在藝術修養(yǎng)上，他對搞藝術的兒子說：“你每走一步，無形中都對整個民族藝術的發(fā)展有影響，所以你要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，鄭重其事！”他還教育孩子“隨時隨地準備犧牲目前的個人感情，為了更大的感情——對藝術對祖國的感情。”成為一個德藝具備、人格卓越的藝術家；在社交禮儀上，他又要求兒子做個有禮貌有教養(yǎng)的青年。有時兒子來信中寫了錯別字，他也不放過給兒子糾正過來。

　　正是傅雷在教子上像老師一樣嚴格要求，不忘以身作則，身體力行，才使孩子在理解父親良苦用心的同時，在潛移默化中心悅誠服地接受教育，從而走上正確地人生道路。

　　有哪一位父親能像傅雷那樣既有慈父的溫情，又有嚴師的教誨，更多的是朋友式的交談呢？我希望天下所有為人父、為人母的人們真正地關心、愛護我們孩子。

　　《傅雷家書》讀后感 31

　　《傅雷家書》是我國著名翻譯家傅雷先生在寫給兒子傅聰書信的全集。整本書充滿著父愛，充滿著父親對兒子的激勵，充滿著各種為人處事的道理及父親在對兒子做事不妥時的批評和教育。

　　在書中開頭，傅雷寫給傅聰?shù)膸追庵芯蛯懙健昂⒆樱�我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！”“盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。”諸如此類的如同對兒子懺悔的話語，可以看出傅雷在傅聰兒時嚴厲的管教。但是如果不是傅雷在傅聰兒時對他的嚴厲管教，哪里來傅聰長大后的輝煌與成就？

　　傅聰出國后，傅雷則是“每天清晨六、七點就醒，翻來覆去地睡不著。”他為兒子的成功而高興，但又無時無刻不掛念著兒子。從書中也不難看出，傅雷具有很深的音樂造詣，在每次兒子的音樂演奏后，他總能在信中給兒子說出音樂演奏的缺點與不足以及改進的.方法。

　　傅雷還是一位善于傾聽孩子心聲的父親。每次傅聰來信說出自己生活中遇到的坎坷和艱辛，傅雷總是耐心的在回信中告訴他解決的方法和對策。傅雷時常在信中給傅聰指出正確的學習方法，如他擔心在國外的兒子一心投入藝術，不關心外界形形色色的事物，就寫信告訴傅聰“單靠音樂來培養(yǎng)音樂是有很大弊害的。”“你需要多多跑到大自然中去，也需要欣賞造型藝術來調劑。”傅雷的愛子之心在一封封書信中體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　通過《傅雷家書》，我理解到世界上所有的父母都是深愛著自己的孩子的。也許他們不善于用言辭表達，但是他們的一舉一動都是對孩子的關心與愛護，雖然有些舉動微不足道，但是真正的愛并不一定是轟轟烈烈，而是體現(xiàn)在生活的一點一滴之中。父母賦予我們生命，哺育我們成長，傳授我們做人的道理，但他們不會叫一聲苦，不會喊一聲累。有時，父母也許對我們嚴厲了點，但是他們對我們嚴厲，其實是為了我們以后能過上幸福的生活。當我們向父母發(fā)脾氣時，是否應該想一想父母為我們所做的一切呢？

　　我明白了，我們應該替父母著想，盡我們所能去孝敬父母，從小事做起，用實際行動去孝敬父母——為終日奔波勞累的父母搬個凳子，端杯茶，捶捶肩，讓他們也體會到我們的愛。

　　父母之愛都在不言之中，為何我們不用心體念父母給我們的愛呢？

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