品讀《湘行散記》讀書筆記

時間：2022-08-25 10:11:02 讀書筆記我要投稿

品讀《湘行散記》讀書筆記范文（精選15篇）

　　當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的品讀《湘行散記》讀書筆記范文，希望對大家有所幫助。

品讀《湘行散記》讀書筆記范文（精選15篇）

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇1

　　讀完之后，是應該寫點東西的。

　　想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦后，即開始進行文學創作。可以說從文的一生是奉獻的一生，也是努力的一生。只上過小學，但卻憑著對文學的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了當時社會喜愛的文字，從而躋身當時的“中層社會”。可是他從來都自稱是是一個“鄉下人”，無時不感覺到，呆在這個群體里愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為了受難者了。”

　　讀《湘行散記》你會發現，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉途中的所見所感。與其說她是一本回鄉散記，倒不于說是沈對當時社會基層民眾的忠實敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。

　　讀《湘》你會發現，那里有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質樸卻淪為妓的婦人。但遠不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解到，在那個戰亂且無序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉徙漂泊；有那么多普通人在戰亂里平靜的死去，然后不為親人知曉；有那么多妻離子別，等待，然后平凡的老去；有那么多平凡的人在命運的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個平凡的日子里不期而遇，然而不再相識。初讀時，以為是在讀小說，仔細斟酌，才發現是沈人生經歷里的一些真真切切的縮影，細細體味竟不禁使人潸然。

　　但遠不止這些，再往后，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時有生命危險的行船行當。冬日三九，天再冷，船遇險時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險灘，河水再兇猛也得冒著生命危險下水護船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應有的一份勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因為這個社會的黑暗，以及家庭生計的原因淪落為妓，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。

　　讀《湘》你會發現，你情感會隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無渣滓。雖然沈展現在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷于深深的痛苦，沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。因為他知道，對這些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對這些人的命運他也無力去做什么。想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：三三……我先前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎，不，三三，我錯了。這些人不需要我來可憐，我們應當尊敬來愛。他們那么莊嚴忠實的生，卻在自然上各擔負自己那份命運，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應有的一份努力。他們在他們那份習慣生活里，命運里，也依然是哭、笑、吃、喝、對于寒暑的來臨，更該感覺到這四時交遞的嚴肅。三三，我不知道為什么，我感動得很！我希望活的長一點，同時把生活完全發展到我自己這份工作上來。我會用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為了受難者了。這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。

　　每次讀時總有所感悟，卻不知道是什么。聯系現實中的生活，我想到了前段時間富士康的“跳樓事件”，以及那些千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應當包含一個我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調、機械、無趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠一點，是一個個極易敲碎的夢想。我吧，又或許多少比他們強一點，在這個異地他鄉耕織自己的夢想。我想，先前我也錯了，正如沈所說的，我們并不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔負有各自的一份責任的。雖然面對生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴厲，但我們不應該因為這樣就逃避生活，也不應該因為這樣就放棄為兒女，為父母，為命運夢想所作的應有的一份努力。而這樣的生活態度，在自己，是應當感覺莊嚴自豪的，在別人，應當是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習慣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠勇敢有力，像淪落風塵的婦人，永遠保留那份純真的希望。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇2

　　沈從文一生坎坷，我對他印象最深的是他對自己的發妻的追求。那份校園愛情的淳樸，如果他追求的湘西干凈純粹相融相合。然而，這樣無欲無求的人一生歷經坎坷確是上天的不公。

　　沈從文先生在談及自己說，我從不遵循君子道德之道，只有藝術家的探幽燭微的勇氣。施蟄存先生說沈身上有著“苗漢混血青年的某種潛在意識的偶然奔放”。這一瞬間，讓我想到了某位來自中亞碎葉的胡風男子，那位仰天大笑出門去的不羈男子，那位舉杯邀明月的孤寂男子，沈從文先生似乎也是這樣一種融合，詮釋著絕對的自我和如水的細膩。

　　這樣一位對政治因素極為不敏感的文人，在我的理解看來，他應當是被邊緣化的人物。沈先生文中所描繪的山水人和諧的景象，他所追求的“邊城”，筆下的人性美、生活美，這些故事原型大多發生在山水重重的湘西深處，這無疑給故事本身披上了朦朧美的面紗，從故事本身再到作者創作意圖上來看，除去了對于家鄉深沉的愛意之外，向往超然世外的生活，無疑會給人以避世的猜想。寄情山水間，不知名利，不曉政事，歷朝歷代文人都在重復這樣的選擇。但這不是現代的主流價值觀所能容忍的，這種享樂主義與現當代追求經濟高速發展提倡奉獻自我顯然是格格不入的。換句當代人的話來說，避世約等于不思進取。在人們日益嚴重的追求幸福卻不追求快樂的今天，我以為，沈從文先生應當是寄情鄉土但是窮困潦倒的清高文人形象。實則卻不然，他不僅僅做到了肆意笑談的人生，更得到了讀者的尊敬寵愛。似乎是在這中間找到了良好的契合點。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇3

　　1934年初，身在北平的沈從文突然接到從家鄉傳來的母親生病的消息，馬上冒著嚴寒踏上了回鄉探母的路程。1月12日，他輾轉乘車到達湖南桃源，在那兒租了一條小船，隨即溯沅水而上，頂風冒雪，經過十天舟行，于1月22日回到了魂牽夢繞的家鄉——湘西鳳凰。過后，他根據在船上度過的十天里的所見、所聞、所思、所想和少年時代的記憶，寫出了十二篇散文，匯集成一本名叫《湘行散記》的書。從此，那條縱貫湖南西部的河流以及兩岸的風光民俗人情，就被用清新優美的文字展現在世人面前。

　　沅水發源于貴州省都勻縣的云霧山雞冠嶺，全長1033公里，自西南往東北穿行于湖南省西部的武陵山脈和雪峰山脈之間，于常德市德山匯入洞庭湖。沈從文乘船經過的是桃源與麻陽之間的一段，屬于沅水的中下游，兩岸風光秀美，但由于重巒疊嶂，交通極為不便，因而自古以來就養在深閨人不識，充滿了神秘性。沈從文的老家鳳凰位于沅水中游，他在這兒長大，而從十六歲起他就隨當地土著部隊流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，這里的山川景色早已印在了他的腦海里。因而，他一提起筆，美麗壯觀的景象就躍然紙上：山峰夾江而峙，雖是冬天仍翠色地逼人；河水隨地勢變化出現落差，形成一個又一個下行容易上行難的急灘，水花飛濺，其聲轟鳴，蔚為壯觀；而過了急灘，水勢就變得平緩，還常常出現靜謐的深潭；有的地方，“全河都是大石頭，水卻平平的，深不可測，石頭上全是細草，綠得如翠玉，上面蓋了雪”，而小船就“在這左右是石頭的河中行走”，實在讓人感到妙不可言；岸邊偶爾出現以吊腳樓和石板街組成的村墟市鎮，高矗兩岸，巍然壯觀，使從小在湘西長大的他也不由得睹之驚訝，嘆為奇跡……沈從文的文筆勝于丹青，畫出了一幅幅沅水兩岸的秀美圖景。他的文字是平實的，毫無刻意夸飾之處，往往寥寥幾句就讓人如聞如見。而比風景更動人的，是那字里行間流露出的藏于心底融入血脈的對于家鄉山水的傾迷愛戀之情。

　　然而，如果沈從文僅僅是描繪沅水兩岸的自然風光，那么他與那些縱情于山林的文人雅士就沒有太大的區別了。沈從文并不是為了描寫風景而寫風景。他的風景，往往是做為沅水沿岸“人事”的背景而出現的。他的筆墨更多地落在了在這條河上謀生、在河兩岸生活的人的身上。在沈從文筆下，那些有了酒喝就興高采烈、行船如飛的純樸的船夫，那些住在吊腳樓里敢愛敢恨、情意綿綿的女人，那些看到龍船比賽就高興得大喊大叫的孩子，那些在礦山挖煤的“黑臉黑手腳”的漢子，那些勇敢而又和氣的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，組成了沅水兩岸特有的鄉野人文景象。有關他們的喜怒哀樂、生老病死的故事，是那么平常，卻又那么撼人心魄。沈從文對這些世代生活在高山峻嶺之中、河流峽谷之間的人們是不乏深摯的同情之心的。他為他們的“生活皆很悲慘”而難受，為“地方經濟”的“一天比一天壞”而感到擔心。然而，讀《湘行散記》，我們更多地感受到的是沈從文對這些人發自內心的感動：感動于“他們那么莊嚴忠實的生，卻在自然上各負擔自己那份命運，為自己、為兒女而活下去”，感動于他們“不管怎么活，卻從不逃避為了活而應有的一切努力”，感動于他們“在他們那份習慣生活里、命運里，也依然是哭、笑、吃、喝”。從他們身上，沈從文感悟到了“平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了”。他感悟到了什么？沈從文并沒有具體說明。但從他那平實而蘊涵激情的文字中，我們分明能聽到他的心聲：歷史是一條河，它是由一代又一代像生活在沅水兩岸的地位“低微”的山民那樣的人群匯成的；也許他們一輩子都默默無聞，與豪華和輝煌無緣，但他們的為生存而生存的樸拙的人生同樣是莊嚴美麗的。

　　壯美的風光和樸拙的人事交織輝映，貫穿于《湘行散記》全書的始終。從那一篇篇文字里，我分明感到，雖然他已經遠遠離開了家鄉，雖然他早已不是住在河邊的頑童和輾轉流動的土著部隊的士兵，而成了一位頗有名望的著名作家，但他似乎還常常生活在沅水流域過去的夢里。他用文字把湘西沅水流域構建成一個想像中的王國。《湘行散記》從某種意義上說就是沅水流域的一部短短的生動的歷史。因了他的這些文字，湘西沅水流域過去某個時代的面貌與聲音、恐懼和希望就永遠保存了下來，并在一代代讀者心中回蕩。而沅水，這個奔流于湖南西部崇山峻嶺之中的普通河流也就和沈從文緊緊聯系在一起了。人們談到沈從文，自然會談到他的有關湘西的文字，談到風光壯美的沅水；而只要說到沅水，人們恐怕也不能不聯想到《湘行散記》中的優美的文字和它的作者沈從文。

　　我常常想，沅水作為一條河，不僅帶給沈從文經驗、靈感和智慧，更帶來了面對人生的勇氣。1949年后，沈從文因政治環境所迫，放下了手中寫作的筆。在以后的數十年里，他沒有像許多文壇大師一樣變成附庸于政治的文臣，而是默默地轉而從事文物研究，并在這個新的領域里取得了超邁前人的成果。那條河和河兩岸的人事經歷，我想，使他能夠面對磨難堅韌不拔。沅水，一條普通的河流，不就是沈從文的'河流嗎？

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇4

　　《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，這個版本并不只湘行散記，一共有三部分：湘行書簡，1934年初，沈從文因母病還鄉，途中每天給張兆和寫信報告沿途見聞，信件及信中所附插圖作者生前未公開發表，1991年由沈虎雛整理編輯成《湘行書簡》，其中“引子”三函為張兆和致沈從文，“尾聲”一函為沈從文致沈云六——也就是沈從文的家書，在《從文家書》里只收入了小部分，這本書算比較全的。

　　第二部分就是眾所周知的《湘行散記》，沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜志上，也出過很多單行本。湘行書簡和湘行散記對照著來讀，哪些是只跟妻子說的，哪些是面向讀者的，不僅僅是關懷想念和甜言蜜語的區別，沈從文目睹家鄉巨變，內心的感受很復雜，應該怎么向妻子和讀者分別描述，要隱藏些什么，文字背后都很有意味。

　　第三部分是《新湘行記》，收入沈從文1956年回鄉所寫的一篇散文和八封家書。這次回鄉變化當然更加翻天覆地，而即使在家書里面，沈從文的措辭也相當收斂。“我們到一個合作食堂去吃了一頓，四碗一湯，數量可用八位壯士消化，還恐吃不消。街上走的全是男女干部，因為店鋪、機關……都成了國營。”

　　沈老先生擅長用極為精簡的筆墨勾勒出湘西的山水人物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動的，物是立體的。這段文字描寫的是湘西酉水邊常常能見到的景致。比如古老的鳳凰城，里耶鎮，還有我更熟悉的母親的家鄉洗車河鎮。

　　到底是古鎮，說道文化還是有些底蘊的。一些古老的土家族習俗還沒有被現代文明迅速地淹沒到無處尋覓蹤跡的地步。在這里你還能見到古老的西蘭卡普織錦；在這里你還能品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑；在這里你還能聽到粗獷純樸的情歌和號子聲；在這里你還能趕上哭嫁的媳婦背親的隊伍；在這里有純凈的天空清澈的泉水；在這里有清新的晨霧和晶瑩的露珠；在這里有熱情的鄉里人家有活潑精靈的孩子。

　　鎮上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的。一串又長又陡的青石板石梯一直從山腳竄到山頂，淹沒到密密麻麻的樹叢中。石梯兩邊是大大小小的庭院，現在還有一些木石結構的吊腳樓依稀可見。

　　站在高處看山腳，又是另外一番景致。因為是深秋，河水很細，從高處看更像是青悠悠的玉帶了，玉帶乖巧地從一座木橋下穿過，河岸兩邊的吊腳樓高高低低，錯落有致。清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床邊樹木叢生，雖然掉了葉子，可是枝條依舊風姿綽越。不難讓人想到春天，碧綠的枝條撫著柔波蕩漾的河水的樣子。到黃昏時分，各家各戶的瓦檐上開始升騰起淡淡的輕煙。這是山里人用拾來的柴火開始做晚飯了。樅樹枝的香氣和著米飯的香味慢慢在山坡上散開來，在河邊玩耍的小孩不用大人吆喝，聞到香味就紛紛蹦上石梯跑回各自家門。被現代文明化了的小鎮人家傳出了流行的旋律，給小鎮的夜晚增添了新鮮與活力。

　　如今的小鎮平時就像是躲在閨閣的少女，含蓄文靜。只有到了趕集和賽龍舟的時候，才會像出嫁的姑娘，打扮得隆重漂亮，引得各方的人爭看熱鬧。賽龍舟時，安靜的小街頓時變窄了，變小了，寧靜的河也歡騰起來了。大大小小的船只停在同一直線上，只等鑼聲一響，眾船齊發，力爭上游，岸邊圍觀看熱鬧的人也不閑著，揮著手臂為各自的隊伍加油。拍掌的，喊叫的，跟著船向前跑的，把窄窄的街道擠的密密匝匝。有女孩子們忙著和商販討價還價，趁機購買自己喜歡的物件，也有借此機會同媒人物色到的小伙子見面相親的。這里不比城市，天天熱鬧反覺得不熱鬧。倒是這一年里數得到次數的集體盛會方顯得其隆重讓人留有念想。讀沈老先生的文章，使我了解湘西，摯愛湘西。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇5

　　在圖書館呆了一個下午，看了一本《湘行散記》。

　　久仰沈老先生的大名，卻從未讀過他的作品。好吧，就從這本開始吧。翻開書本，一股古香古色的氣息立即涌了過來，細膩的筆觸，精簡的圖畫，吸引著我繼續前進。

　　書中描寫的背景是湘西。在這里有流淌著的清澈的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手；有可愛純樸卻淪為女的婦女；在這里你還能見到古老的西蘭卡普織錦；品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑；聽到粗獷純樸的情歌和號子聲；能趕上哭嫁的媳婦背親的隊伍；見到熱鬧非凡的賽龍船。到底是古鎮，一些古老的土家族習俗還沒有被現代文明迅速地淹沒到無處尋覓蹤跡的地步。鎮上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的，河岸兩邊的吊腳樓高高低低，錯落有致。沈老先生真是擅長用極為精簡的筆墨勾勒出湘西的山水人物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動的，物是立體的。

　　字里行間，我能夠感覺到沈老先生那份熱愛生活的情感。沈先生年少即投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境，吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。然而他對生活還是如此熱愛。而我們呢，天天在工作學習中忙忙碌碌，只知道叫苦叫累，我們或許忘記了去發現身邊一切美好的東西，所以，我們失去了太多。因此我們得端正生活態度，用心去感受這個世界。敞開自己的心靈，雖然我們對于漫長的歷史只是毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇熱愛生活，在自己習慣的生活里去做自己想做的事，去追逐理想。

　　如此美景，如此純樸的風俗，怎不令我向往呢？想找個機會去湘西，親自去體驗這樣如天堂般的地方。讀沈老先生的文章，使我了解湘西，摯愛湘西。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇6

　　《湘行散記》這部散文集，記錄了沈從文故鄉湘西特異的山水景致和風土人情。他以鄉村中國的眼光表現普通人的命運和質樸的生命形式，較多的繼承了中國古代游記與筆記的傳統，能夠簡練流暢的寫景敘事，穿插著對往昔的追憶，平和之中自有其動人之處，名篇《箱子巖》、《桃園與沅州》。

　　湘西的純美一塵不染仿如桃源。陶淵明描繪桃源，亦不過“芳草鮮美，落英繽紛”。而沈從文筆下的湘西就好比看一幅暈著水的淡彩，通篇文字如同淺水一樣地流淌，潤澤著讀者的心。看似毫不用力的涂抹，出來的線條卻清朗通靈;幾乎白描的手法，不雜一絲的議論，不著痕跡地觸動讀者的心弦。

　　《鴨窠圍的夜》中，“這地方是個長潭的轉折處，兩岸是高大壁立千丈的山，山頭上長著小小竹子，長年翠色人。這時節兩山只剩余一抹深黑，賴天空微明為畫出一個輪廓。但在黃昏里看來如一種奇跡的，卻是兩岸高處去水已三十丈上下的吊腳樓。這些房子莫不儼然懸掛在半空中，借著黃昏的金光，還可以把這些希奇的樓房形體，看得出個大略。”這里寫到了吊腳樓，它是一種民間建筑。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。在沈從文先生的故鄉鳳凰城，沱江傍城而過，當地人臨河而居，一幢幢吊腳樓，高高低低參差錯落。吊腳樓的一端以河岸為支撐點，另一端則懸在水面，高高的懸柱立于水中作為撐持，充滿著一種力量的美。他將一種普通的民居的生活場景展現在大家面前，一幅山、水、吊腳樓完美結合的圖畫顯現出來。《箱子巖》中還有這樣的描述“一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽烘炙成為一個五彩屏障。”

　　沈從文筆下的巖壁、石窟、碼頭、河道、漁網、船櫓、白帆、落日、云影、暮色、薄冰……都微微敷了一層閑淡的色彩，悠悠地在宣紙上渲染、行走，畫面澄明、清澈、純稚、簡潔，到處罩著一層冬日里爐火邊的暖意，就連當地水手的粗野對話，也顯得極具溫情和愜意。

　　《湘行散記》是沈從文散文集代表作之一，版本不只有湘行散記，共有三個部分：湘行書簡、《湘行散記》和《新湘行記》。沈從文擅長用極為精簡的筆墨勾勒出湘西山水風物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動的，物是靈現的，宛若現代的桃花源。

　　從他的文章中讀出了古鎮的文化底蘊。古老土家族習俗還有所遺留。在這里你還能見到古老的西蘭卡普織錦;在這里你還能品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑;在這里你還能聽到粗獷純樸的情歌和號子聲;在這里你還能趕上哭嫁的媳婦背親的隊伍;在這里有純凈的天空清澈的泉水;在這里有清新的晨霧和晶瑩的露珠;在這里有熱情的鄉里人家有活潑精靈的孩子比齊陶淵明的虛擬的世外桃源，多了幾分開放，幾分真實，他們都是實實在在存在的，人們純樸真誠熱情，景物靈動俊秀輕靈，宛若走入畫中，但又是那么真實。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇7

　　沈從文現代作家、歷史文物研究家。文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。

　　他的創作風格趨向浪漫主義，撰寫的小說詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采，他的作品始終注目于湘西世界朝現代轉型過程中，不同的文化碰撞所規定的鄉下人的生存方式、人生足跡及歷史命運。

　　《湘行散記》是一篇散文，它一共分為三部分：湘行書簡、湘行散記和新湘行記。它的主要內容為：沈老先生從常德回到家鄉，途中租了一條小船回鄉，后來遇到了小雪，進度變得很慢，所以作者寫了很多信回家，還描寫了很多沿途的美景。本書就是把樸素的人和美麗的景作為線索貫穿全文的。

　　這段話把柳林岔的美景寫得淋漓盡致，像一幅山水名畫一般讓人驚嘆不已。而"地方出金子"讓人知道了那兒的富饒，讓人垂涎三尺。

　　第一句話讓人感到一切都安靜了下來，只聽見人與船槳聲。第三句話讓人身臨其境親眼目睹了這一壯觀的景象。

　　由這段，我們知道了作者熱愛寫作和家人，因為作者對掉筆墨和信沾上墨感到惋惜。

　　從這里說明了大自然的力量是無窮的，這里描寫的畫面是，湍急的水流把小船變成了水杯，把一切都弄濕了。

　　看完《湘西游記》，我體會到了其中景物的美麗，下次有機會我還會再讀一遍。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇8

　　跟隨先生的的筆箋，領略湘地引人入勝的風土人情；有回蕩在山澗的擼歌，有剽悍勇敢的水手，更有依山而建的吊腳樓......就連野話都是那么富有靈性。而作為屈原《九歌》的創作之地，陶淵明筆下的桃花源，這兒無疑承載且積淀太多歷史文化，并匯成一條獨特的歷史長河，生生不息，哺育出湘地淳樸敦厚的民風，粗獷強悍的民俗。

　　17年恍如一夢，彷如隔世；重回故里，我感受到了先生的愛之深，痛之切，對故人，亦對往事；對國情，亦對家憂；對昨日，亦對歷史；但各有一點不變的是：先生那顆單純，單調而純粹的心，以及湘地質樸歸真的“鄉野俗情”，這二者就像那大大小小的湘江，雖多石，可卻不含一丁點渣宰，通透而清澈，絕不摻一點假。這一點從先生筆下充溢著濃郁的鄉土氣息和返樸歸真的牧歌情調便可得知。“我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。”我想用這句最美“情詩”囊括先生對湘西的愛最適不過。

　　初讀這本書，使人不禁聯想起秋雨先生的《文化苦旅》，同樣是以游記的形式，但卻因時代背景，人物身份經歷等的不同，給世人呈現兩部迥乎不同的著作。《文化苦旅》以歷史文化古跡為大背景，深究其歷史沉浮，文化變遷，結合民族發展運勢，詩意般展現一幅民族文化的發展史！而《湘行散記》則以二十世紀二三十年代的湘西為背景，通過刻畫將近二十年的人事變遷，底層勞動人民的民風民俗，以及所行所感描繪出生命與自然，歷史與文化壯闊詼諧之景。而共同之處想必就是那總能引起讀者共鳴的文化底蘊吧。

　　“但真的的歷史總是一條河，從那日月千古不變的水里石頭和沙子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時所疏忽了若干年代若干人類的哀樂。”歷史總避免不了殺戮，而我相信一個偉大的民族就需要用鮮血去鑄其無畏，而無畏造就英雄。可英雄也無法阻止滾滾向前的歷史，奔流不息的湘江，變化總是突如其來，過往或已成云煙，該走的走了，該來的還在等待。“過去的，有誰人能擋住不讓他過去，又有誰能制止不許他再來”說的大概就是這個了。

　　最后我想用先生的一句話來抒發我此刻的心情：我還愿意再活十七年，重來看看我能看到難以想象的一切。到那時，想捧起先生的這本《湘行散記》，到湘黔走一遭，先生不曾見過湘黔的又一番世紀變遷，由我完成。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇9

　　《湘行散記》這本書很值得讀者去反復品味。初讀，你可能會覺得不太適應有些文言的語法，但再讀下去，你會覺得它就像一杯甘醇的老酒，越是品下去越是回味無窮。它既是苦與樂的交織，也是人性的刻畫。寫的是湘西，也是人生。品味到最深處時，所有的感受就只剩下一種，便是如厚重青史一般的蒼涼。

　　這種蒼涼感是什么呢？是在經歷過大悲大喜之后的頓悟，是看淡滄海復桑田時的平靜。這種感受湘西人最是懂得。他們懂得他們生活的地方是那樣的美，他們自然也懂得他們的日子是那樣的艱辛，他們更懂得來之不易的溫情是多么珍貴。于是你看到偏偏是那些最底層的人們才保留著最真最硬的骨氣，偏偏在那些看似粗野的人們身上才保留著最純粹熱烈的感情。

　　沈從文先生這樣評價這些可愛的湘西人，他說：“這些人不需要我來可憐，我們應當尊敬來愛。”他們的生活雖然艱苦，但卻從不曾叫苦連天，指望著哪些人來給予同情。反觀現今的我們，常常因為一點點小挫折就輕言放棄，甚至想自殺結束生命。不是太可笑了嗎？

　　一生那么短，實際也那么美，我們真的應該好好去感悟。

　　《湘行散記》用如流水一般清澈的筆法描繪了湘西唯美的自然風光和湘西人純粹熱烈的性情，愿她能帶給你人生的感悟，教會你以更加樂觀的心態面對生活中的挑戰，享受生命的美好。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇10

　　一、不寫英雄寫凡人

　　《湘行散記》這本書是沈從文先生散文集的代表之作。很多讀者也許在初見時會誤以為它是一本介紹風物的游行志記，但讀下去之后你就會發現，相比傳統的記載所到之地和所見之物的游記，《湘行散記》更側重的則是記錄崇文先生在回鄉途中的所聞所見之人。

　　全書由多篇旅途中所作的散文組成，作者回鄉的行程就是文章的脈絡。整本書的形式雖是散了些，意志卻很凝聚，字里行間分明都飽含了崇文先生對故鄉那河畔、那土地和在那里生活著的底層民眾們的深沉摯愛。《湘行散記》這本書因為是寫作者的親身經歷，所以在描寫動作和語言上的筆墨就更多些。書中的用詞質樸精煉，寥寥數筆就勾勒出湘西之行的山水人物。沒什么挖空心思的討巧話，它的敘述就仿佛是你的一個老朋友坐在身邊跟你講些有趣的人和事一樣，娓娓道來，又栩栩如生。

　　不同于很多作家在文章里常寫的大是大非的人物，《湘行散記》里描繪的人物形象都充滿著人情味。比如那個戴水獺皮帽子的多情店主，他看過“一百個女子的雪白胸脯”，也能為了癡情的女人跳進水里游回岸邊跟她見面；他沒看過什么書，卻頗好風雅，言之成章，“詞匯都是活的，是湘西的活字典”；他還會為了朋友老早就從暖和的被窩里出來給崇文先生送行……你無法說這個店主是位英雄人物，但你絕對不得不承認他是個很可愛的人。《湘行散記》就是這樣，用幾句對話或是幾個動作就把這些人刻畫的有血有肉，好像這個人此刻就在你身邊呼吸行走。沈從文先生談及自己的時候曾經說：“我從不遵循君子道德之道，只有藝術家的探幽燭微的勇氣。”而《湘行散記》這本書就是沈從文先生時刻關注底層人民的最好寫照。

　　二、苦與樂融合

　　《湘行散記》中的人物最吸引我的地方就是他們都對生活和生命充滿著熱烈的喜愛。沈從文先生曾說：“我覺得故鄉山川風物如此美好，一般人們如此勤儉耐勞，并富有熱忱與藝術愛美心，地下所蘊藏又如此豐富，實寄無限希望與將來。”

　　在我看來，《湘行散記》這本書的情感是苦與樂相融合的。

　　如果你帶著苦味去感受，你會感覺到沈從文先生在觸碰這些底層人民生活的時候，手是怎樣的顫抖。你也會感到崇文先生那種舉重若輕的哀傷筆法，回味起來是多么意味深長。作者回鄉的旅途是漂泊的、動蕩的，而那個時代生活的人們，他們的日子也是動蕩不安的。在那個灰色的歲月里，有那么多平凡的生命竭力地在夾縫里掙扎著努力挨過這一生。這一切都無可懷疑地稱得上一個苦字。

　　《湘行散記》把那個年代的窮苦老百姓的生活展現在你眼前，又似乎不經意地和當時所謂上流社會人士紙醉金迷的生活做比對。你會發現：這些窮苦百姓們雖然日子過得寒酸辛苦，但似乎也正是因為生活中缺少快樂，他們才會更加珍惜和享受來之不易的幸福感覺，也更容易發現生活中的小快樂和小美好。

　　如果你帶著甜味去感受這本書，你也會發現，那個年代的人們其實并未因為生活中的苦難而怨恨生命，他們會互相叫著野話解悶，會圍著火堆打牌唱曲聊到天明；一有機會，他們也會去享受生活，享受愛情。當多情的水手牛保提著癡情女人送他的核桃說“我會回來過年”時，他的內心難道不是快樂的嗎？當小孩子躺在母親的腿上沉入夢鄉時，他的感受難道不是溫暖的嗎？你且去看這些人吧，他們都是那么的活潑靈動，充滿生氣，你又怎么能說他們的生活不快樂的呢？

　　沈從文先生自己似乎也是這樣的融合，他既有文人的如水細膩，也有男子的狂放不羈，他不愿用文字去討好當時的權貴勢力，只一心寫作自己最真摯的情感。在當時上流社會和所謂的風雅之士的圈子里，沒有人注意到這些平凡的人，也沒人關注他們的生活是怎樣的，更沒人為他們立碑謳歌。但是崇文先生卻獨獨把目光投向了這些平凡卻質樸純美的生命。可以說《湘行散記》這本文集，就是獻給這些清澈淳樸的靈魂的頌歌。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇11

　　那本書時常令我思潮騰涌。

　　《湘行散記》一本普通的書，一個個普通的字眼，卻構成了一個不平凡的藝術世界。

　　讀《湘行散記》，看著那一個為了維持家境，不惜生命地跳入冰涼湍急的溪水中的水手們，看著那一個個吃苦耐勞的妓女的悲慘身世，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

　　讀《湘》你會發現，那里有清澈毫無渣滓的河水，聽過之后一生也忘不了的櫓歌，你的情感會隨著沉一樣流淌，到最后儼然如那一派的清波，毫無渣滓的河水。雖然沈從文展現在我們面前的窮苦人民的悲慘命運和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂。但他們沒有將自己陷入深深的痛苦。望著水手們在河水劃船的背影，望著他們不畏嚴寒在河水上劃船的身影，我不禁感慨萬千……

　　還有那一個個日夜操勞的妓女們，早出晚歸，就為了能養活子孫后代，這時我的心瞬間被感化了，想想我們現在美好的生活，與她們對比起來，不就是一個天一個地嗎？

　　水手與妓女，他們不僅吃苦耐勞，而且十分善良、淳樸，這正由于他們對工作的熱愛，以及對家人的關心。他們那種善良、正直、吃苦耐勞的美好品質融入到了那條清澈、毫無渣滓的小河里。

　　我是一個愛惡作劇的小男孩，總是想捉弄別人。自從我讀了這本書以后，我便懂得了善良的力量有多大。原本喜歡惡作劇的我，從這本書中悟出了“善良”這一字眼，并且從中有所感觸。我不再把別人流下的“傾盆大雨當做笑話，不再以別人的尖叫聲當做笑話，不再以……

　　《湘行散記》一本多么富有哲理的書啊！讓我們跟著作者的腳步，去書中感受善良的力量。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇12

　　飄渺的櫓歌聲中，揚起的是最真實而美麗的生命。

　　一方水土，一方生命，一方美麗的湘西。這便是沈從文的故鄉，這便是沈從文心中的美好，回不去的過往……

　　與其說這是一本回鄉散記，倒不如說這是沈從文先生對這方水土，對這方水土上的生命最真摯的愛，是對這社會底層人民最忠實的敘述。

　　給我印象最深的便是那清澈見底的流水，唱出最真實生命的櫓歌，那仗義的水手，那可愛熱情但卻淪為妓女的婦人。這便是最寫實的生活，這便是沈從文人生中真真切切的縮影。沈從文憑著一顆誠心，一只筆，用最最干凈的文字，塑造了純美的湘西世界。

　　雖然是在充滿焦慮甚至苦難的現實中，沈從文先生筆下的世界，但卻給我們的心靈開辟了一方凈土。水手盡管拿著少得可憐的收入，卻干著辛勤又危險的工作。哪怕是冬日，哪怕是最寒冷的日子里，只要船只逼入急流亂石中，他們都會敏捷而勇敢地脫衣褲，向急流中跳去，盡肩背之力也要使船只脫離險境。十年如一日，雖這樣干著，他們卻從不曾失去應有的一份勇敢和努力。被生活所迫的婦人，淪為了妓女，可她們仍就是那么質樸，那么可愛。盡管生活在底層社會，那份對生活的純真希望，還在她的心中。

　　沒有消沉灰暗的情緒，卻讓我感受到了那份不舍。過去的老朋友，過去的事，已經不在了，繁華已逝。那些水手，出去了，可能再也回不來了，可能明天就回來了，那些婦人心中重要的人，可能也再回不來了，也可能明天就回來。平靜的心，同湘西的水，默默地淌。

　　就算是生命無法把握的水手，也永遠勇敢有力。是淪落風塵的婦女，也永遠保留最純真的希望。這便是那實在而又頑強的生命。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇13

　　《湘行散記》一書，可能是我對于沈老先生最開始認識的一本書。也不奇怪，除了《邊城》一本書，沈老先生的作品里面算最有名的就是《湘行散記》了。

　　與別的不同，《從文自傳》一本書主要寫的是少兒時期對于傳統的認識，而沈老先生早期的散文寫的都是自己在北京的一些經歷，其中并不乏一些都市化的語言。但在《湘行散記》中，我們能看出里面寫的是各種各樣的景色，有“船是只新船，油得黃黃的，干凈得可以作為教堂的神龕。”的景色，有“在山谷中的溪澗里，那些清瑩透明的出山泉，也有你的眼睛存在：你眼睛我記著比這水還清瑩透明，流動不止。”的景色，也有“在青山綠水之間，我想牽著你的手，走過這座橋，橋上是綠葉紅花，橋下是流水人家，橋的那頭是青絲，橋的這頭是白發。一個女子在詩人的詩中永遠不會老去，但詩人他自己卻老去了。但我也安慰自己說，我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人，我應該為自己感到慶幸。”這樣的景色，整本書就好像是在寫一封情書。

　　全書并不缺乏五彩繽紛的語言。但是在閱書的同時，我們也應該對坐著有一些了解。沈從文是京派小說的代表人物，但是他并不是來自北京，而是來自湖南省鳳凰縣，就是沈老先生筆下的“湘西”。沈從文小的時候，家里面十分貧困。因為當過兵，他在五四運動的影響下前往北京以寫作謀生，但在《北平卻步》一書中的文章，可以看出他也不喜歡當時的北平，在大部分文章中也可以看出他可謂是“歷經了社會的各種黑暗”

　　但是卻在那么凄慘的背景下。沈老先生竟然能夠運用他樂觀的心態，寫出如此讓人感到清新而又華麗的詞匯，一點一點地拼出一副如此奢華的圖畫。再想想我們，在這樣的學習壓力下，做一點作業就唉聲嘆氣，就好像是一副十分痛苦的樣子。但是在如此的黑暗當中沈老先生依舊是那么樂觀，這一點真的是讓人需要學習的。

　　樂觀，使人進步。我們需要體會樂觀對一個人的影響。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇14

　　沈從文于1934年因母病回故鄉湘西，一路上他用充滿溫情的語言書寫了那個年代故鄉的山水、風情，于是便有了展現在我們面前的透著空明與澄澈的《湘行散記》。在他的書里，在我的眼里，一切的景、物、人、事無不使人的內心柔和、溫暖、感動。

　　沈從文的老家鳳凰位于沅水中游，他從小在這兒長大，十六歲起隨軍隊輾轉于川黔湘邊境，因而一提筆，那朗然入目的山川景色便躍然紙上，“全河是大石頭，水卻平平的，深不可測。石頭上全是細草，綠得如翠玉，上面蓋了雪。船正在這左右是石頭的河中行走，實在讓人感到妙不可言。”“吊腳樓尤其使人驚訝，高矗兩岸，真是奇跡……到這樣地方，使人太感動了”……他的文筆勝于丹青，如水般流淌而過，一幅幅沅水兩岸的秀美圖景便被勾勒出來，勾起了我對湘西的向往。

　　然而，他的筆墨更多地卻落在了那些質樸而可愛的人們身上。《一個戴水獺皮帽子的朋友》中，朋友是個愛玩字畫也愛說野話的人，是個懂人情、有趣味的旅館主人。沈從文離開時，天落著雪，那大雪茫茫的清晨，天剛剛白，他就這么從熱被里鉆出沿岸追了三里路趕來送行。“一路復興，一路復興。”那么嚷著，于是他同豹子一樣，一縱又上了岸，船就開了。如此情義，令人動容之至，若是放到現在，怕也只是躺在床上隨便發條“一路順風”的短信而已吧。想起《一個多情水手與一個多情婦人》，婦人在吊腳樓窗口向河下人銳聲叫道：“我等你十天，你有良心，你就來——”幽怨之至。而那水手呢，雖然或許正在急水灘頭趴伏到石頭上拉船，一定卻記憶著吊腳樓婦人的一切，心中感覺十分溫暖。在沈從文筆下，還有那些有了酒喝就興高采烈、行船如飛的純樸船夫，那些“黑臉黑手腳”的挖煤漢子，那些看到龍船比賽就高興得大喊大叫的孩子，那些勇敢而又和氣的青年軍官，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，組成了沅水兩岸特有的鄉野人文景象。

　　有關他們的喜怒哀樂、生老病死的故事，讀來似乎平常、卻又那么撼人心魄。沈從文對這些世世代代生活在高山峻嶺間的鄉野人民懷著些許同情，看到麻陽人生意慘淡，便為地方經濟感到擔心。然而更多地，卻是感動和尊敬的愛。“我先前一時不還提到過這些人可憐的生、無所為的生嗎？不，三三，我錯了……”他感動于“他們那么莊嚴忠實的生，卻在自然上各擔負自己那分命運，為自己、為兒女而活下去”，感動于“不管怎么樣活，卻從不逃避為了活而應有的一切努力”，于是對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了，“我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了。這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類”。

　　沈從文年少即投身行伍，加入了輾轉流動的土著部隊，吃過苦，也閱盡了社會的黑暗，然而他對生活還是如此熱愛，“山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖的愛著！”愿我們也能像從文先生那樣，帶著對生命、對歷史的感悟，對生活那么溫暖地愛著。

　　潺潺流水，不及在溪邊讀一本書；游戲的通關，不及在書中尋找那寶藏的鑰匙；聽一首流行歌曲，不及書頁翻開的聲音。一切都是那么恬靜、美好。有如在墨香、文字中遨游。

　　翻開《湘行散記》，周圍的一切仿佛就靜了下來，留下的只有書中人物的話語與他們的動作。

　　品讀《湘行散記》讀書筆記篇15

　　我赤著腳跳躍在反著白光的青石上，涼颼颼的，這種涼直鉆入我的大腦里，鄉村的氣息更加清新。臘月二十三，我回到了老家湖北，到處找沈從文先生就是為了感受沈先生赤腳走的感覺，我也走了一回青石板。

　　沈從文先生是一個大文豪，他的作品樸實而又富有生氣。

　　我知道，沈先生所說的“一本小書”指上學所用的書本，“一本大書”指的是大自然。沈先生說：“我的心總得為一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認識本人生活以外的生活。我的智慧應當從直接生活上吸收消化，卻不需從一本好書、一句好話上學來。”沈先生向往自由，他逃學了，到各種各樣的地方玩耍：橘柚園、城外山上、野孩子堆里、水邊……這些在現在看來根本不存在的地方，卻是作者的夢樂園，也是我所向往的樂園。但我可不敢逃學去尋找這些樂園，雖然我也愛玩。

　　沈先生是聰明的，即使逃學，課本里的知識，他也能背。當他學會用自己的眼睛看世界一切，到不同社會中去生活時，就為他以后成為大文豪而作了奠定了基礎。他很會玩，在玩的時候還在研究怎樣玩的更有趣，這為他以后寫文章也累積了詳細的素材和大量的經驗。

　　反觀我，沒有見過小溪，也沒有見過廟宇和祠堂，更別提什么鐵匠鋪和木匠鋪了。由于地域、時代和時間的不同，我們要么在學習，要么宅在家抱著手機打游戲，哪有時間想著出去和大自然親密接觸一下呢？

　　反觀現在，城鎮都已城市化、現代化，哪里還能再找到一個像沈先生所描述的那樣無憂無慮、美麗卻又不失自然的天堂呢？現在的我們，基本都不再外出玩耍，而是整天宅在家，在手機、電腦和游戲中尋找著自己的快樂和一片天地，哪想著去戶外接觸一下大自然呢？這次回到老家，村子里沒有信號，只能在爺爺的菜園中挖胡蘿卜，但看著自己挖出來的“戰利品”，一股喜悅之情如溪水般流過心頭，甜甜的、美美的，這種喜悅是打贏多少盤游戲都無法比擬的。

　　但由于時代和地域的限制，這種樂趣，體會到的人將會越來越少。

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