吶喊的讀書筆記（通用23篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的吶喊的讀書筆記，歡迎大家分享。
吶喊的讀書筆記 篇1
寒冷的冬日里，我的腦海中留住了一本魯迅的《吶喊》，大多數(shù)部分作者都用了幽默的方法來批判舊社會(huì)時(shí)代主義，使我增加了很大的興趣。
我最喜歡的就是《鴨的喜劇》這篇文章。剛一看題目，我還以為鴨子也會(huì)演電視劇了呢。看完才知道原來這篇文章講的是愛羅先珂君買的四只小鴨子鴨子非常淘氣，放在地上給人們互相打招呼，小鴨子還在荷池里洗澡，翻筋斗，吃東西。四只小鴨子多么可愛，惹人笑呀，就像電視喜劇中的主人公似的。等小鴨子上岸之后，發(fā)現(xiàn)池里的蝌蚪全都沒了，鴨子們把小蝌蚪都吃光了。不久，小鴨子長大了，小鴨子吃過蝌蚪肉之后，讓自己變強(qiáng)。
魯迅先生把小鴨子刻畫得那么生動(dòng)，但還是用幽默的手法讓我們領(lǐng)會(huì)到，舊社會(huì)時(shí)代的殘忍，批判了那個(gè)時(shí)代人們?yōu)榱俗屪约鹤儚?qiáng)，欺壓貧苦的人，排擠身邊的強(qiáng)人，這樣就不會(huì)有人來搶自己的王位。就像文中的鴨子，把蝌蚪吃掉以后，讓自己快快長大，蝌蚪就不會(huì)長大來與自己競爭。反映了當(dāng)時(shí)的人們的自私，為了一己私欲，不知死了多少人。
吶喊的讀書筆記 篇2
《吶喊》，不知道我什么時(shí)候喜歡聽它，當(dāng)沒有路可走的時(shí)候，吶喊確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的發(fā)泄方式。
天是藍(lán)的，云是白的，而我的心卻是灰色的，面對(duì)眼前的一切我卻蒼白無力，我只會(huì)去吶喊。
把心中的苦悶和傷心全部趕走，放松自己、緩解自己。而吶喊之后……
面對(duì)友情、愛情、工作……我好像很無奈吶喊好像是我內(nèi)心的掙扎，想沖破現(xiàn)實(shí)，找回自己
吶喊的讀書筆記 篇3
魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。因此，魯迅先生的名作也十分值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。
《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又正因受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，因此被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
這天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神禮貌的大旗，發(fā)奮學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國禮貌而奮斗！
吶喊的讀書筆記 篇4
今天拿出一本老書來“重談”——《吶喊》。誰沒看過《閏土》，誰沒學(xué)過《社戲》，誰不知道《阿Q正傳》？這本書我們都讀爛了。可是，愛總結(jié)的我又總結(jié)了一下，讀過的人，一種是：小學(xué)必讀，不得不讀，把《吶喊》當(dāng)課文讀了。第二種：“我是憤青！我是憤青！魯迅棄醫(yī)從文，筆頭作槍桿！”把《吶喊》當(dāng)大字報(bào)讀了。Failllll……
小編小時(shí)候讀《吶喊》，都是睡前當(dāng)恐怖片看的。一看到《藥》里面，砍頭、人血澆饅頭還有那一家子總想把對(duì)方煮了吃的情節(jié)，我就在被窩里瑟瑟發(fā)抖，背脊冰冷。然而每個(gè)人都會(huì)有某種詭異的記憶，它們沒什么特別，但是會(huì)讓你印象非常深刻，《吶喊》對(duì)我來說就是這種回憶。
我對(duì)《吶喊》的理解是很久后。有一段時(shí)間，我特別想趕緊長大，懷抱一顆赤子之心，帶著一種至真至善的心情，決心用正義之風(fēng)席卷世界，并開始與社會(huì)接觸。很快，正義大使就遇到了一些麻木不仁的人，弄得我肚子里是全氣，關(guān)于《吶喊》的那段記憶卻突然浮出來，所以直到那時(shí)我才切身體會(huì)，并理解了魯迅。
我一直是感知的信仰者。對(duì)讀書、音樂等，我用心、我的感官（我堅(jiān)信人的五官已經(jīng)非常夠用），去接收作者通過這些媒介傳達(dá)的訊息，尋找共鳴。我特別討厭“閱讀指導(dǎo)”，每次看到這種閱讀指導(dǎo)，心里就暗暗罵“我看書，還要你先指導(dǎo)？”。先鋪墊背景，基調(diào)，情緒，然后讓讀者、聽眾順滕摸瓜這樣的方式，我覺得所得并不是讀者本身的感悟，而更多是潛意識(shí)的取向壓力（收到自我暗示：順著導(dǎo)讀的方向思考，一定是對(duì)的，且感悟很深刻）。我不是反對(duì)看背景資料或者書評(píng)，我覺得這些應(yīng)該在讀后看。你想，每個(gè)人都看了這些材料，然后去讀書，讀書筆記都一模一樣，那還交流作甚？而且這樣閱讀的人，怕是很難找到自己真正喜歡的書、喜歡的東西吧？
先把自己洗白，然后重看一遍《吶喊》吧？
吶喊的讀書筆記 篇5
《吶喊》的自序是這本書中很有趣的一個(gè)地方，在這里有魯迅先生的自序，有他的一些對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)更加明顯的評(píng)價(jià)。
自序的第二段中有寫到魯迅的父親生病，年幼的魯迅幫父親買藥的事情。從一系列的描寫中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中的醫(yī)生都是騙人的。開的藥盡是一些奇特的藥，而開藥的人也是有名的醫(yī)生。而最終魯迅父親的結(jié)果在魯迅的文章中是這么寫到的：“然而我的父親終于日重一日的亡故了。”中間帶有無奈且對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣的一種諷刺。也正是因?yàn)檫@樣魯迅決定要當(dāng)個(gè)醫(yī)生，可當(dāng)他在日本學(xué)習(xí)的時(shí)候，看到一段特殊的影片的時(shí)候，這個(gè)念頭便從此消失了。這段影片讓他覺得，拯救國民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的“密閉空間”的舉例也非常形象的描寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)。也正是因?yàn)檫@樣，這本集子的名稱也就定為《吶喊》。短短的一篇魯迅的自序就可以讓人會(huì)為無窮，有許多的想法和感觸是無法用言語表達(dá)的，更何況是語言表達(dá)不好的我。
吶喊的讀書筆記 篇6
最近才讀完《吶喊》，感觸很深。
其中我最喜歡的文章是《狂人日記》。
我的理由是，《狂人日記》表達(dá)出了不妥協(xié)的反封建精神，文章通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
我從中讀出了，魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。
吶喊的讀書筆記 篇7
今天我讀了《吶喊》這本書，讓我倍感難過。
這本書讓我感受最深的地方是第一章。人們的舉動(dòng)實(shí)在是太惡心了，居然吃自己的兄弟，他們?cè)谀菚r(shí)，應(yīng)該可以吃飽的，他們居然放棄有營養(yǎng)的食物，而開始瘋狂的殺戮，這更能體會(huì)到舊社會(huì)人們靈魂的扭曲，他們就像沒有進(jìn)化完整的人類，用鮮血來彌補(bǔ)他們心靈上的創(chuàng)傷。最后我只能說實(shí)在是太惡心了！
吶喊的讀書筆記 篇8
《吶喊》是魯迅的第一部小說集。共有小說十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊Q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫了一個(gè)窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒落的知識(shí)分子。同時(shí)也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡。《藥》就更反映了群眾的愚昧，和革命者的悲哀。《藥》要憤怒地揭露了：吃人“的封建制度。《兔和貓》通過一件事情反映了作者對(duì)黑暗勢力的憎恨。《鴨的喜劇》則是一篇具有紀(jì)實(shí)性色彩的小說，通過鴨的喜劇——也是：蝌蚪的悲劇”。
這本書中，我最喜歡《阿Q正傳》，它是魯迅小說的代表作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出最輝煌的作品之一。阿Q是一個(gè)生活在江南小鎮(zhèn)的農(nóng)村流浪漢，他沒有家，住在未莊的土爺祠里，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿Q卻不愿承認(rèn)這些現(xiàn)實(shí)，總是求得精神上的勝利。這個(gè)形象具有世界意義的藝術(shù)典型，不僅揭示了中國人民性的病根，而且也揭示出來人類普通的共通特征。這個(gè)文章有三大特色
《吶喊》對(duì)我的的影響很大，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活，更應(yīng)該由所有人來好好珍惜。
吶喊的讀書筆記 篇9
在讀《吶喊》這本書之前，我爸爸告訴我：在那個(gè)年代，中國很落后，擁有強(qiáng)烈愛國情懷的魯迅認(rèn)為中國人落后時(shí)因?yàn)榧夹g(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)時(shí)的迂腐和落后不是因?yàn)榧夹g(shù)，而是因?yàn)橹袊说莫?dú)立人格、個(gè)性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運(yùn)。在對(duì)這些人和生活細(xì)致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。
吶喊的讀書筆記 篇10
假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受，而且我感覺這兩本書的感覺差不多，因此讀書筆記就寫一篇吧。看到這些書剛開始我的感覺是有點(diǎn)害怕，正因魯迅是一位文學(xué)成就很高的大文學(xué)家，因此他的作品我可能會(huì)讀不太懂，而且我感覺他的文章會(huì)有很多那個(gè)時(shí)代的東西，而且是我們此刻所不能了解到的東西。因此我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡單的寫點(diǎn)東西啊。
在這些書中，寫的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的。可能都是透過一些事情來揭示那個(gè)時(shí)代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且期望中國能夠站起來，中國人能夠走出愚昧吧！就像是阿Q的物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂的無奈，與那個(gè)時(shí)候的封建。
在這些故事中沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，期望透過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個(gè)時(shí)候的中國人是愚昧的，那個(gè)時(shí)候的中國是黑暗的……
期望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧！
吶喊的讀書筆記 篇11
前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。
書中的第一個(gè)故事是《狂人日記》，描述的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)。“狂人”認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是堅(jiān)信未來社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！
“救救孩子……”，最后四個(gè)字在我腦中浮現(xiàn)。這四個(gè)字的意思必須不是那么簡單吧？就應(yīng)不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有更多我不懂的……
吶喊的讀書筆記 篇12
《朝花夕拾?吶喊》讀后感《朝花夕拾?吶喊》讀后感我終于把《朝花夕拾?吶喊》這本書給讀完了。這本書分為兩大類，一類是《朝花夕拾》，另一類則是《吶喊》。《朝花夕拾》有十篇作品，有《狗?貓?鼠》，有《阿長與<山海經(jīng)>》等，體會(huì)出作者的真誠，用文章融舒事、抒情、議論為一體，顯示出了魯迅先生真實(shí)而豐富的心靈世界。作者有在散文中常用對(duì)比手法，把生活中充斥著真與假、善與惡、美與丑的矛盾，所以魯迅先生用對(duì)比手法，有力的鞭達(dá)了假、惡、丑、，宣揚(yáng)了真、善、美，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，共有十四篇小說，有《狂人日記》，《孔乙己》等小說。我就說一說白話小說的《狂人日記》吧，《狂人日記》說得十分恐怖，把狂人的應(yīng)有表現(xiàn)全部都寫出來了，都是將作者周圍的人想把他殺掉給吃掉。《朝花夕拾?吶喊》我太喜歡它里面的故事環(huán)節(jié)了。
吶喊的讀書筆記 篇13
在世界文壇里，總有幾顆屬于中國的繁星在熠閃耀。星星終會(huì)隕落，但您――魯迅，卻活在我們心中。讀著先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國民的奴性和愚性，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘。有幸讀過您的一些文章，但令我感觸頗深的還是《吶喊》。
《狂人日記》描寫了狂人――“迫害癥患者”出生于封建士大夫家庭，深受封建禮教和封建制度的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看歷史，看見滿本都寫著“吃人”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的吶喊聲。因?yàn)楹⒆邮羌儩嵉模瑳]有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄托在孩子身上。
《藥》描寫了華老栓一心想花錢買人血饅頭，并在革命者夏瑜被殺的時(shí)候得到了人血饅頭，“藥”并沒有挽救小栓的性命，小栓還是死了。這篇文章反映了群眾的麻木、冷漠，人們不但對(duì)革命者被殺害不同情，相反，還贊揚(yáng)告密者，咒罵革命者。最后出現(xiàn)了暖心的一幕――革命者的墳上出現(xiàn)了花圈，這說明了什么？革命者為革命犧牲，自然有人發(fā)出內(nèi)心的敬意而去拜祭！
我們也能發(fā)出吶喊，喚醒自己，珍惜現(xiàn)在，為祖國建設(shè)做充足的準(zhǔn)備！
吶喊的讀書筆記 篇14
似曾記得這樣一句話：偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得讀《吶喊》的時(shí)候，對(duì)于里面的小說，個(gè)人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)于我這樣一個(gè)還比較喜歡看書的人來說，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見。或許魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑……而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當(dāng)讀第二遍時(shí)，至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什么。不過，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無心插柳。《吶喊》里面的小說似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝罚袊自捫≌f的開山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽到的響聲。“吃人”二字，狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對(duì)“吃人”的無盡欲望。一個(gè)沒有追求，沒有理想，沒有價(jià)值的社會(huì)，是丑陋的，而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來說，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下：當(dāng)一群人出生來到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬于自己的自由，幸福是一件與自己無關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬于自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多么的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后，是不同的小說內(nèi)容，但個(gè)人感覺，這些小說的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國封建社會(huì)的“吃人”。小說中的人採取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。
《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會(huì)地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨(dú)木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無力的抗?fàn)帯９磐駚恚瑪?shù)不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是對(duì)封建科舉制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，面對(duì)病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄託于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！
《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)繫群眾，不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無知，但認(rèn)真反思，我們難道不會(huì)從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會(huì)，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過的事，很多時(shí)候，我們不知不覺，成為了現(xiàn)實(shí)中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的嚮往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的。可隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級(jí)思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字：吃人！
讀魯迅的文章，個(gè)人感覺真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì)被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對(duì)未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來！
吶喊的讀書筆記 篇15
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成此刻的14部。這些小說反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。
能夠說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米晕业难髁巳搜z頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
《孔乙己》這部小說則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。孔乙己的人生是一場杯具，他出生在一個(gè)特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的.悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個(gè)可有可無、可笑可憐的剩余人。文章透過個(gè)性化的語言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而透過孔乙己教“我”識(shí)字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識(shí)自我。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓
力。當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎樣樣自命不凡，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，和自我早已注定的命運(yùn)。
《吶喊》一系列的小說都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠，以及一個(gè)舊制度的腐朽，一個(gè)時(shí)代的沒落。
吶喊的讀書筆記 篇16
漫步在楓葉林下，看著如血染工的楓葉飄落，空中似乎彌漫著哀歷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……
在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是他所有作品中最為卓爾不群的。
《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的，它是中國現(xiàn)代第一部白話小說，魯迅先生沒有正面揭示社會(huì)的黑暗腐敗，而是運(yùn)用極其深?yuàn)W的影射等手法，把中國幾千年的封建統(tǒng)治后遺癥留下腐朽不堪的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，這是篇值得熟讀的深思而又不可多行的好文章。
你可曾記得記得那位赤貧如洗的孔已已？“哀其不幸，怒其不爭”便是孔乙己最完美的寫照。那時(shí)，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢？群眾對(duì)孔乙己的冷嘲熱諷；使我感到當(dāng)時(shí)社會(huì)決疣潰癰的現(xiàn)象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅(jiān)定自己愛國如家的一種個(gè)性信息。
江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn)，迅哥兒從小生活的地方便在這里，少年們夏夜行船、船頭看戲，用網(wǎng)下歸航等輕松的畫面，如魯迅童年的一般，童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般，魯鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的淳樸差良為而又迷信落后的思想使我惘然苦失，不由得嘆息當(dāng)時(shí)的社會(huì)的灰暗和壓抑。
楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經(jīng)出來了，陽光普照大地之上是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷。
吶喊的讀書筆記 篇17
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，書中有些文章，例如《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進(jìn)了教科書里，所以讀起來特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)環(huán)境下人們的生存狀況和麻木的狀態(tài)。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事的孔乙己，是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。這一人物的命運(yùn)可謂悲催。《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，和在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處，我似乎也體會(huì)到了當(dāng)時(shí)魯迅的心情。
想想魯迅先生當(dāng)時(shí)選擇棄醫(yī)從文，就是想拿起筆通過文字使當(dāng)時(shí)的國民看了文章以后能夠清醒過來。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實(shí)，魯迅先生像這樣的文章還有許許多多，他用諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人站起來反抗，來與其斗爭，他的作品也激勵(lì)了一代人，影響深遠(yuǎn)。讀完《吶喊》，想想如今的社會(huì)，生活，覺得一切來之不易，值得我們好好去珍惜。
吶喊的讀書筆記 篇18
《吶喊》作為五四新文學(xué)的一聲吶喊，仿佛劃破黑暗的光，具有振聾發(fā)聵的意義，魯迅在其中塑造了狠點(diǎn)生動(dòng)典型的人物形象。讓我最欽佩的便是魯迅在吶喊各篇中塑造的看客幫閑形象，他們代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)中普遍存在的麻木無知國人的現(xiàn)狀，這也是魯迅對(duì)于國人難以消除的劣根性的清醒認(rèn)識(shí)。《孔乙己》中的酒客對(duì)于弱者悲慘遭遇抱有一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，不但沒有一絲同情，反而將其茶余飯后的笑料，揭露了中國傳統(tǒng)社會(huì)的野蠻，表達(dá)了對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)與文明的批判，體現(xiàn)了魯迅人道主義的思想。《藥》中圍觀夏瑜的人群也令人痛心不已，國人對(duì)于革命的先驅(qū)者抱以看熱鬧的態(tài)度，也因此扼殺了前進(jìn)者，扼殺了改變社會(huì)的微薄力量，這才是中國社會(huì)不前進(jìn)的根本原因。啟蒙者本是腐朽社會(huì)的一劑良藥，卻成為無知看客被“吃”的對(duì)象，實(shí)是可悲。《明天》中的藍(lán)皮阿五和紅鼻子老拱也同樣是看客形象的代表，他們對(duì)于悲慘的單四嫂子抱以嘲弄的態(tài)度，不僅沒有對(duì)于弱者提供幫助，反而以此為樂。可見當(dāng)時(shí)人心之冷漠，社會(huì)之殘酷。看客一詞興于魯迅，但看客形象卻在古往今來的中國社會(huì)中廣泛存在，魯迅是第一個(gè)揭露看客現(xiàn)象的人，在這種意義上來說，也可詮釋吶喊之義，直至現(xiàn)世仍有普遍意義。“看與被看”一直是魯迅作品中深刻的主題，也是當(dāng)今社會(huì)吃瓜群眾們值得思考的問題。
“我”是思想進(jìn)步的知識(shí)分子，“我”心懷祖國、憂國憂民，“我”嫉惡如仇、厭惡舊制，“我”的心里是民族和國家的未來。
他是日夜奔波的人力車夫，他腳下的土地載著車，他手里的橫杠撐起家，他的心里是目的地和銅元、是明天鍋里的米。
在趕路的時(shí)候，一位老人家突然被撞倒在地。在我看來，這位“不小心”被撞到的老人家并沒有受傷，車夫應(yīng)該立刻離開，載我去做“更加偉大的事業(yè)”。然而人力車夫卻完全不理會(huì)“我”的意思，而是傻傻地跑過去把老人扶起來，并關(guān)切地問她的傷勢，又毫不躊躇地把她送到巡警分駐所去做檢查。他愿意承擔(dān)，愿意相信，愿意做這些看起來“傻傻”的事情，他是正直勤勞的城市苦力工人，做著最尋常的工作，卻仍擁有高尚的品質(zhì)。
他的形象在“我”的心中突然變得高大。
“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫，但這更暴露了“我”思想的低微，終于“我”在內(nèi)心里又譴責(zé)了這淺薄的人道主義同情。但是這種復(fù)雜的情緒“教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望。”《一件小事》的主人公“我”，是五四時(shí)期具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，但對(duì)勞動(dòng)人民尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和正確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進(jìn)行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識(shí)分子自身的“小”來。
魯迅先生在《一件小事》中歌頌了這位看似最普通的勞動(dòng)人民的偉大靈魂，以小見大，深刻而又動(dòng)人。
當(dāng)我讀完這本小說集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生哀其不幸，怒其不爭的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動(dòng)著我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇。現(xiàn)實(shí)的世界里，瘋言瘋語未必可信，吃人的說法似乎是無稽之談。但是于魯迅筆下，狂人的眼中，社會(huì)的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí)，人或明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，沒有誰是真正干凈的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達(dá)的更多是對(duì)國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生怒其不爭的典型作品。而魯迅先生也正是以筆吶喊，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人，他只是舊中國的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質(zhì)樸而又愚蠢，蔑視權(quán)勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí)，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達(dá)。
沒有華麗的語言，結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這里，有魯迅憂國憂民的民族責(zé)任，有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊，有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛。因?yàn)槭谴髳郏詣?dòng)人，因?yàn)槭敲褡逯異郏哉鸷橙诵摹?/p>
在魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中，“我”思念故鄉(xiāng)，熱愛故鄉(xiāng)，回到故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是那個(gè)故鄉(xiāng)；“我”與閏土闊別多年，在“我”的記憶里，閏土是一個(gè)知道許多稀奇古怪的事情的少年，他與“我”一起度過了一段美好的童年時(shí)光，但“我”與他再次相逢時(shí)，我們之間完全沒有了童年時(shí)的親切感，“我”見他的第一眼，急切地想與他一起回憶孩童時(shí)代的樂趣，但他的一句“老爺”讓“我”明白，我們之間已經(jīng)有了很深的隔閡。“我”的離鄉(xiāng)尋夢(mèng)，追求現(xiàn)代文明的一種“飛向遠(yuǎn)方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅(jiān)守故土安于現(xiàn)狀的一輩輩扎根大地“生于斯死于斯”的傳統(tǒng)農(nóng)民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過去到未來，向著巨大的時(shí)空方向無限地背離；而這種背離也并不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者說是命運(yùn)）將人們推向了不同的人生軌道，并越走越遠(yuǎn)。或許在現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)中，他們渴望超越這種社會(huì)既定階層，不論是在物質(zhì)上還是精神上；無論他們?cè)谕饷娴氖澜珀J蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉(xiāng)這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無法改變這一點(diǎn)，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有著深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的后代，水生和宏兒身上繼續(xù)延續(xù)；兩個(gè)孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內(nèi)心糾結(jié)和困惑：是不是水生和宏兒將來也會(huì)如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來，還是他們真的會(huì)有更好的生活。《故鄉(xiāng)》闡釋了這樣一個(gè)富有意味的“絕望的輪回”。
吶喊的讀書筆記 篇19
年幼時(shí)，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深?yuàn)W，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個(gè)令人懷念的寒假中，我傾聽了這位巨人的心聲，我不禁對(duì)他傾慕了，他是中國的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。
《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂國憂民的心理。他的語言是直來直往，是樸實(shí)的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無古人，后無來者，毫無疑問是一本空前絕后的巨作。
他是第一個(gè)在中國被諾貝爾提名的大作家，也是中國文學(xué)史上的開路先鋒，在他的世界里沒有虛假的話語，只有真摯的言談。他的思想猶如當(dāng)時(shí)黑暗中的一盞明燈，點(diǎn)亮了自己，照亮了他人。
他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時(shí)光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國人民的身體，醫(yī)治不了中國人民的心靈，中國人民仍然會(huì)荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會(huì)，迎接新中國。
他內(nèi)心有一個(gè)和平、美麗、安寧的世界，那里沒有金錢、虛榮、地位、貴賤和紛爭，那是一個(gè)和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營造出自己的未來與夢(mèng)想。不會(huì)再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會(huì)再有封建社會(huì)的種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個(gè)真正的世外桃源。
在他取得那樣的豐功偉績之后，仍在生活中保持一種平靜低調(diào)的心態(tài)，以和善的態(tài)度來對(duì)待他人，此舉動(dòng)令不少文人震驚與贊嘆過。淡泊名利者，莫如魯迅也。舊時(shí)代的吶喊，他喊出了第一聲，而且是最響亮的一聲，魯迅是第一個(gè)讓我如此傾慕的。
吶喊的讀書筆記 篇20
《吶喊》小說集是偉大文學(xué)家思想家、政治家魯迅老師的作品。讀了那么多文學(xué)作品，《吶喊》文集讓人讀完后興致盎然，久久難忘。《狂人日記》，“瘋話”能說的話不一定是真的。那本充滿“食人”的日記是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫無情地扭曲了靈魂。隱藏在仁義道德的面具下是食人者的本質(zhì)。瘋子說：“沒吃過人的孩子，還是又？救救孩子吧！”在這樣的食人社會(huì)里，人，或者明哲保身，或者成為食人者的時(shí)候，哪里有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的光明。
任何被壓迫、被禮教、不能呼吸的人，自然都會(huì)發(fā)出這樣的呼喊。但最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發(fā)出這樣的呼喊！瘋子是幸福的。因?yàn)樗寞偪瘢瑪[脫了封建禮教對(duì)心靈的破壞和壓迫，只有瘋子才有權(quán)利擁有純粹的靈魂。希望這個(gè)社會(huì)都是瘋子。科舉制度，八州炊事，數(shù)千年來抹殺了多少有識(shí)之士，改變了多少個(gè)性的棱角，它產(chǎn)生了無數(shù)沒有思想，滿嘴的封建傀儡。有多少人為那位四書五經(jīng)盡了一生的努力；有多少英雄豪杰為孔明鞠躬。
《孔乙己》是繼《狂人日記》之后評(píng)價(jià)封建禮教和封建文化的第二句話。主人孔乙扭曲的心已經(jīng)被封建文化所骨化，他因貧窮而成為人們的笑柄。充滿了仁義道德，但生活所迫也成為了“楊尚君”。畢竟死亡對(duì)他來說是最好的解脫。封建壓迫無處不在，沒有洞的社會(huì)里，只有死人和瘋子生存，這是多么諷刺啊！《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的句子之一。
他之所以如此廣為人知，是因?yàn)樗磉_(dá)了“寫出現(xiàn)代我國人民的靈魂”，即國民性的弱點(diǎn)。AQ性格非常復(fù)雜，充滿矛盾。他樸素愚蠢，受剝削和欺負(fù)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自負(fù)。對(duì)權(quán)貴有本能不滿，表現(xiàn)出對(duì)自愿生育的革命性要求，受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但是他的主要性格特征是他的“精神勝利法”。也就是說，在接二連三的實(shí)效中，不時(shí)想象自己是維納，自爆，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲慘地位，陷入更屈辱的奴隸生活。沒有華麗的語言，故事也不求輸贏。魯迅的作品中表達(dá)了國宇民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深切愛。他的作品敏銳有力地評(píng)價(jià)了不合理的封建制度，被譽(yù)為第一個(gè)徹底反對(duì)封建制度的春雷。他的話像鋒利的刀子一樣刺向敵人的心臟。另一方面，魯迅老師也希望生活在這樣的社會(huì)里的人深感“傷心不幸，不生氣”，并通過《吶喊》小說集的吶喊喚醒麻木的靈魂，呼喚所有被壓迫的人。大家反抗吧！
吶喊的讀書筆記 篇21
近期，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾。吶喊》，里面的故事深深的吸引住了我。
書中寫了魯迅先生小時(shí)候與年輕時(shí)的所見所聞。我喜歡的其中兩篇就是《從百草園到三味書屋》和《故鄉(xiāng)》。兩篇都寫了魯迅先生對(duì)童年時(shí)的回憶，有喜有憂，令人回味無窮。
這本書很好，讓我們見到原來世界的腐。敗：阿Q的愚昧，童年的回憶，祥林嫂的可憐。魯迅先生原名周樹人，他原本是在日本做醫(yī)生的，他想為人們治療疾病，但有一天他從電影上看到中國人被俄國兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺殺，而一旁的中國人卻袖手旁觀時(shí)，他才明白過來學(xué)醫(yī)雖然能治病，但改變不了人的思想。于是他放棄學(xué)醫(yī)，開始寫作。他敢罵，罵那黑暗的舊社會(huì)是多么的腐。敗讓我們看到魯迅先生的愛憎分明。
這讓我想起了中國以往的恥辱：被敵寇逼著在條約上簽字；讓他們燒殺掠搶，還留下了慘不忍睹的大屠殺！"康梁"的反抗被可恥的清政府?dāng)r住，一個(gè)個(gè)像綁在樹上的人一樣無法回?fù)簟＿@就是我們的恥辱啊！魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會(huì)讓人們感受到光明。
吶喊的讀書筆記 篇22
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成此刻的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮斗吧！
吶喊的讀書筆記 篇23
這是我在這個(gè)假期中所讀的書中的兩本，他們同為魯迅所寫，所以自然不難發(fā)現(xiàn)兩本書的相似之處，對(duì)于許多事情的認(rèn)知，自然也就都大多相同了。
魯迅的文章，在我看來也并非那么好懂，或者說是很不好懂的。在過去看來，他的文章是白話文的開始，在現(xiàn)在看來他的文章是白話文的基礎(chǔ)，他運(yùn)用白話文運(yùn)用得本不那么通暢，因?yàn)槟菚r(shí)并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但這卻又成為了他文章的另一番韻味。
在《朝花夕拾》這本回憶錄里，我最喜歡的一篇文章是《藤野先生》，也許是因?yàn)檫@篇文章中對(duì)于校園生活描寫的較多，比較貼近生活吧，在魯迅生活的那個(gè)時(shí)候正是抗日時(shí)期，但在魯迅的回憶中，雖也有對(duì)于日本人的憤恨，但卻也同時(shí)向我們展現(xiàn)了日本人的另外一面，或者說是日本的另外一種人，這書我從小就讀過，也就是因?yàn)轸斞福攀俏倚闹袑?duì)日本人的印象不完全像一些長輩所傳的恨和厭惡，因?yàn)樗拿鑼懀攀刮乙庾R(shí)到在任何一個(gè)地方，總會(huì)有壞人，但也總會(huì)有好人存在的。我認(rèn)為魯迅是一個(gè)十分勇敢，且非常有主見的人，正是他這樣的與眾不同的品質(zhì)，才會(huì)使他在中國和日本關(guān)系那樣惡劣的情況下，找到一份如此真摯，不分國家的師生情，正因?yàn)檫@樣的他，才讓我們對(duì)于“日本”這個(gè)詞有了更多的，不一樣的思想和感悟。
《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來要難讀的多，但是即使是這樣，在字里行間，還是能夠體會(huì)到魯迅對(duì)于這個(gè)世界的獨(dú)特，獨(dú)到的見解，我希望在以后有時(shí)間多讀一些他的作品，增加自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。
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