儒林外史讀書筆記范文（通用41篇）
細細品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編收集整理的儒林外史讀書筆記范文，希望對大家有所幫助。
儒林外史讀書筆記 1
同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經據典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切！
無論你是文士豪杰、酸儒奸佞，還是風流才子、絕代佳人，無論是王冕歸最終隱山林、范進最終考中舉人、還有守財奴的嚴監生，在書結尾都逃不過黃土蓋頂、往事散盡的結局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅持的信念，認定的真理，遵循的規矩又有何意義哪？我們的一生如何行事又有何區別哪？
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區別嗎？但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠？又如何會有同代才俊對賢人的傳承？蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風骨！想來區別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發現人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產生影響，而這些影響便是我們存在的'價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學也是一種輪回，我們現在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”
儒林外史讀書筆記 2
為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。
為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的“本領”。又因馬二先生的關系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個曾提拔過他的`李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加詆毀嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教的幫兇。
年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。
”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來儒林外史是我國清朝康乾時期杰出的現實主義諷刺小說,我推薦大家去看一看。
儒林外史讀書筆記 3
《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
本書中更生動地批判了科舉制度造就了一批社會蛀蟲，他們毒害著整個社會。如溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。
在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的.選家，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著先儒匡子之神位.不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。
儒林外史讀書筆記 4
現在常說“錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。”這說明了現在的人對金錢還是狂熱的，只是沒有以前的瘋狂罷了。
在《儒林外史》中，諷刺最多的，也就是人對錢的各種夸張，各種瘋癲。有王氏死時，兩位舅奶奶趁勢將珠寶首飾掠奪個空，有被宋鹽商的知縣，還有愛財如命的嚴監生。一句句話的背后都藏著那人物最丑陋的內心。
錢，是什么？是一種交易的東西，從古至今，這東西樣子變來變去，銅錢，元寶，金子銀子，紙幣。到最后，他所代表的意義是不可缺少。在古時，錢幾乎可以說成是萬能的。在俗世奇人中，有錢的人連官都要怵三分。在水滸傳中，高太尉和陸虞侯的錢都可以將八十萬禁軍教頭林沖被逼無奈上梁山。沒了錢，杜少卿的假朋友離之而去，紅樓夢四大家族都可以墮落……所以錢在古代不就是萬能的嗎？。
雖然到了現在，改革開放了，從封建變為共和。錢沒有以前那么萬能了，但是多多少少的影子總還在，有錢的'人，私立學校盡管上，有錢了，比別人更有機會去外國，就像我小學的幾個同學，很多都去外國深造了。有錢家就大，保險多，車酷……所以貧富是一個不能改變的問題。
那又是為什么會出現這種現狀呢？為什么人人錢都不一樣呢？三個原因：運氣原因，家庭原因還有自身原因。運氣人人肯定不同，中彩排大獎的，這不可避免。家庭，官二代，但這也不是多數，以前多，現在慢慢少了，官二代很多因為有家庭這個良好的平臺，才會讓這萬能的錢越來越多。最后一個，自身原因。別人運氣比你好，家庭資源比你豐富，那么只能死了這條線，靠自己。
所以自身原因是最重要的，運氣的話，你中了獎，不靠自己，錢也會花光的。官二代如果不靠自己，家里的錢也很快會花光的。只有你自己努力，才能使這萬能的錢生錢。
儒林外史讀書筆記 5
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小熱愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。
一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊！于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
看了書中第一回王冕熱愛讀書，自學成才的'事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正是因為這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁的使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢？
儒林外史讀書筆記 6
在五年級上學期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，因此，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
書中的《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自己的持續努力和周進的幫助下，相繼中了相公與老爺的'故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公！后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試，結果又高中舉人，但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。
儒林外史讀書筆記 7
對于每個人來說，功名是誘人的，但在到了那些勤讀詩書的人手里也是甜蜜的，但我認為為了功名發狂的往往是些既無學問又無操守的表現。令人難忘的那個范進，簡直就是書生們中的代表，書生為功名追求了一生，付出了青春年華甚至尊嚴，知道老了老了才有幸博得一個功名，書生因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而發狂，也因功名而受到鄉人的追捧，甚至因功名而失去了母親，書生的一生就是為功名左右的一生，這是書生個人的悲哀，也是所有讀書人的悲哀，更是社會的悲哀。
《儒林外史》就用這樣一類人來反映當時社會的毛病和危機。描寫了讀書人面對功名利祿下丑態百出又可笑又可氣。
哎，人生富貴功名乃身外之物，難到書生們連這也不明白嗎？書生們只為了一時貪圖享樂卻遺臭萬年。
面對書生們的這種趨炎附勢，老奸巨猾的嘴臉，真的是反應了封建科舉制度和封建等級制度對這些讀書人的`毒害。
對這些受毒害的讀書人是值得同情的，但對于封建科舉制度和封建等級制度是不可原諒的！而作者對于書生們是進行了很強烈的批判。我是認同和支持作者的，希望大家也支持我！
儒林外史讀書筆記 8
在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。
小說的作者運用了周進和范進等生動的藝術形象，還運用了多種排比，比喻等的.修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。
我讀了這本書，我體會到：我們長大后，不能想書里的這些貪官一樣，收取錢財，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國家奮斗，要與時俱進，科教興國！自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現在要努力學習，將來為祖國出力！
我還通過作者的修辭手法和好詞好句中體會到：文學可以讓我們陶冶情操，加強修養，使我們成長道路上充滿陽光，并且使我們成長道路上充滿陽光，并且滋潤我們的心靈。文學是比鳥飛的還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學可以豐富我們課余生活的同時提高文學功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。
儒林外史讀書筆記 9
我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長篇諷刺小說通過生動的故事情節，把眾多人物形象刻畫得栩栩如生，反映了封建社會的腐朽，揭露了統治者的虛偽。
書中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的'王冕。王冕7歲時父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時給秦家放牛，有時候秦家煮些腌魚、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。14歲賣畫得了錢，就買各種好食物來孝敬母親。在春光明媚的時節，他用牛車載著母親到處玩。后來，母親年老生病，臥床不起，王冕遍尋良醫，為母親治病。母親去世，他守孝三年。
尊敬長輩，孝敬父母是中華民族的傳統美德。王冕的愛母之心，孝母之情讓我深受感動。父母不僅給了我們生命，百般呵護養育我們，而且教會我們做人的道理，做事的方法，所以我們也要好好報答父母。《弟子規》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理：教導我們要虛心聽話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔心，與父母交流要態度誠懇，一生一世都要記住父母的恩情。
想想自己遇到不開心的事，就任性地對媽媽發火，全然不顧她的感受，把孝敬父母的道理全忘了。我要對媽媽真誠地說句對不起。以后我一定要孝敬父母，幫父母做自己力所能及的事。
儒林外史讀書筆記 10
"功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去 流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官 能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪的官污吏的`卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
儒林外史讀書筆記 11
利用暑假的時間我去買了一本儒林外史來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應了封建社會中人性被腐蝕的現象。
書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監生了。他在我們的課本中出現過他是一個膽小而有錢的`人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生在臨終前，還在看兩個竹心，反應出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應了他的視財如命的家伙。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來監生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。
儒林外史讀書筆記 12
在五年級上學期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
書中的《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自己的持續努力跟周進的`幫助下，相繼中了相公與老爺的故事。54歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公！后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉試，結果又高中舉人，但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律跟統治者的腐敗無能與虛偽。
儒林外史讀書筆記 13
今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
這本書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監生；有苦讀詩書的鮑文璽；有打秋風的張鄉紳……
最吝嗇的是嚴監生，家財萬貫，仆人眾多，卻格外的“節約”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的`孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴貢生因犯罪別追差，當巡捕來到嚴監生家里來搜查的時候，他才十分心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的時候他也十分心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書！《儒林外史》一部充滿趣味的書！
儒林外史讀書筆記 14
終于放寒假了，我把作業寫完后，便開始了我的"讀書之旅"。
在不久前，我讀了一本書。這本書名叫《儒林外史》，它可是中國文學史上諷刺小說的巔峰之作哩!魯迅稱它是和司馬遷的《史記》一樣偉大的文學巨著。噢!對了!它的作者是吳敬梓。在這本書中:那栩栩如生的人物形象，嬉笑怒罵的銳利筆鋒生動描繪了科舉時代的滑稽眾生相。
《儒林外史》，是一部描繪知識分子群像的長篇諷刺小說。作品描寫了深受八股毒害的儒生的種種荒誕與虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當時敗壞的世俗風氣；塑造了少數遠離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。《儒林外史》是中國古代諷刺文學的典范，開以小說直接評價現實生活之先河。可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克、狄更斯等人的`作品相提并論，對世界現代文學也有深遠影響，堪稱世界文學名著。作者把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處。
相信你們會愛上這本書的!
儒林外史讀書筆記 15
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人。官僚豪紳。市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度。倫理道德。社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：〝看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水〞。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，〝看山就是山，看水就是水〞；第二層境界是能通過歷史表象看到當時社會的本質，〝看山不是山，看水不是水〞；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，〝看山還是山，看水還是水〞。
閑齋老人說《儒林外史》〝讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡〞，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；通過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股。開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶。學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是〝世人皆醉我獨醒〞，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會。拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的`目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。
當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會。認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗。樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會。看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗。反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出危害人民，反社會。危害社會的事情。
儒林外史讀書筆記 16
因為之前學過《范進中舉》，小說里的人物刻畫的栩栩如生，令我印象深刻。今年暑假，完整地看了一遍《儒林外史》，那時的封建社會，在讀書人眼里，“舉業”高于一切，于是大家便全身心投入到八股文里去，為的是博取一個功名。
不能否認這是一部偉大的現實主義小說。小說在一開始就講了王冕的故事，王冕一生受盡磨難，通過勤奮苦讀造就他的博學多才，但是他卻終生不愿意入仕途。通過小說后面的各位書生的經歷，諸如周進、范進之類，與王冕的一生相比，就會顯示出強烈的反差。比如小說中的周進，就令我印象很深刻，已經六十多歲了，還是個老童生。路過貢院，觸景生情，老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚。當一群商人要為他花錢捐一個監生的時候，周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。還有后來周進提攜范進，也是二人遭遇相似，產生共鳴的結果，可見當時社會風氣便是如此。我不禁為他們所處的時代感到悲哀，也為這些讀書人感到惋惜!
比起他們，當今社會的我們如果想要有所作為，實現夢想，成功的途徑是非常多的'，而并不一定只有讀書做官一條路可走，比如張謇選擇了實業救國，魯迅棄醫從文，近現代這樣的人物比比皆是。
《儒林外史》中最讓我感到可惜的人物是匡超人，他原本是一個孝老愛親、勤奮好學的人，卻掉進了世俗追逐功名的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，后來還幫著潘三干壞事，潘三被抓之后，他又立刻和潘三斷絕了聯系，生怕連累了自己，這也是不正義之舉。他不但不學好，還愛吹牛，經常不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》是一部諷刺小說，書中刻畫了許許多多的文人士子，有的庸俗可笑，有的卑鄙丑惡，有的可憐可嘆......幾百年后的今天，當我捧起《儒林外史》細細品讀時，仍然感嘆不已。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
儒林外史讀書筆記 17
嚴貢生是諷刺小說《儒林外史》中的人物。
在《儒林外史》的許多人物中，嚴貢生是作者著重刻畫的一個反面典型。作者刻畫這個人的丑惡，一直刻到他的骨頭里去了。清朝的科舉，純為以文試士，惟有“優貢”這一個名目，是制度上唯一強調要憑所謂優良的品行來決定應舉資格的。在《儒林外史》的描寫里，被學政“提了優行貢入太學肄業”的，就是這個哄嚇詐騙、無惡不作的嚴貢生，他還恬不知恥地對王家兄弟自稱“前任周學臺舉了弟的優行，又替弟考出了貢”(第六回)。
作者將書中最惡劣的人同“優貢”這個名目聯系起來，既是冷嘲，也是從根本處來鞭撻科舉制度。這一段有關“優貢”的突出描寫，正是作者借“嚴貢生”這個側面對科舉制度的虛偽性給以深刻的揭發。嚴貢生的“六親不認”更是被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴貢生自己的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問、關心;直到嚴監生死后“過了三四日”，才見“嚴大老官”“從省里科舉了回來”。這也說明了當時封建科舉麻痹人心，“科舉”在嚴貢生這一類文人眼里遠遠比“親情”重要。接下來，嚴貢生的虛偽和貪財又進一步得到揭露：嚴貢生回到家并沒有立即去拜見死者，而是悠閑地“和渾家坐著，打點拿水來洗臉”，直到打開嚴監生的遺物，看見“簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子”，立刻“滿心歡喜”，“即刻換了孝巾，系了一條白布在腰間”，“在柩前叫了聲‘老二’，干號了幾聲，下了兩拜。”
在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護說“我們科場是朝廷大典，”“就是不顧私親，也還覺得與心無愧。”嚴貢生的欺壓和敲詐，更是在“云片糕”上表現得入木三分。第六回中，嚴貢生取出一方云片糕來吃，剩下幾片，“閣在后鵝板上，半日也不來查點”，而當掌舵駕手“左手扶舵，右手拈來，一片片的送到嘴里了”，嚴貢生先是“只作不看見”，直到“船攏了馬頭”，他便“轉身走進艙來，眼張失落的，四周看了一遭”，還明知故問地詢問四斗子：“我的.藥往那里去了?”此時一個裝模作樣的人物宛然浮現眼前。
當他“得知”是掌舵的吃了，便“發怒道”：這藥是“張老爺在上黨做官帶了來的人參，同周老爺在四川做官帶了來的黃連!”“值幾十兩銀子”，還要寫帖子送到“湯老爺衙里，打他幾十板子再講”。這一段精彩的描寫，無疑傾注了作者對此人物的厭惡和鄙夷。看《儒林外史》的人無一不高興看到嚴貢生失敗，然而他是封建統治集團的一員，這個社會制度就保證他不會失敗。第六回里寫他欺凌妾出身的弟婦，企圖奪產，鬧得人仰馬翻，碰巧遇著一個“也是妾生的兒子”的知縣支持了他的弟婦，那一場官司，在形式上他是打輸了;
但是，第十八回里寫出了他活動的結果，“仍然立的是他二令郎，將家私三七分開”，他得七股，實際上他還是得到了勝利。嚴貢生這個反面典型，在鄉紳地主集團里，地位并不高，而他的行為和品質，卻集中了剝削階級的一切特性，在他的那個集團里是很有代表性的。通過嚴貢生這個人物，可以進一步認識當時封建科舉制度下的一些文人在政治、思想文化各個領域中丑惡和可笑的形象。
《儒林外史》的作者批判科舉制度，是通過批判了和這個制度有聯系的嚴貢生一類的人物。所以評析嚴貢生這個典型人物，也能更好地了解作者寫《儒林外史》的目的。
儒林外史讀書筆記 18
《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對科舉制度的嚴厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來證明了這一觀點。
其中我印象最深刻的是寫王冕的那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書去看，一陣大雨過后，湖中的荷花甚是好看，于是他開始畫荷花;一開始畫得并不好，最后越畫越好，最后以畫荷花為生，奉養母親。王冕堅持不懈使我大受啟發，使我想想到了上學期所學的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的.啟示是：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微缺乏道的小事，我也要努力做好它。
《儒林外史》是一部鼓勵人上進和批判科舉制度的好書，它能讓人看到書中現實生活中的邪惡，深刻批判了與科舉制度互為表里的封建道德、封建禮教。它是一部章回體的白話小說，使人看到地當官者的心靈險惡，以及了文人在科舉制度毒害下的悲劇命運。 《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“挖苦”為主感，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍十分具有警世好處。
既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建立強大，民主，美麗的中國作出奉獻。
儒林外史讀書筆記 19
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個名士，一向視功名如糞土，兩袖清風，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個洞中，剛要抽簽的時候，突然身邊出現了一個老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽？”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了。”馬鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個神仙，不然他怎么會知道我的'姓名？“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來吧！”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家。”二人走進了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個黑炭用火點燃，就會燒出紋銀來的。”馬鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個神仙，神仙怎么會死的呢？”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲。”洪“仙人”的家人說。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會有假嗎？”殊不知，那是洪先生為了得到一個神仙的虛名，不惜自己的錢財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個身為名士的馬鈍，居然不知這個世上本無神仙的道理，感到可悲！我也為一個做夢都想有一個神仙虛名的洪先生，感到可嘆！
從這個故事里，我既看出了馬鈍的無知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。馬鈍枉為一個名士，如此笨拙的一個騙局，他居然信以為真，令人可笑。而洪“仙人”的裝神扮仙，卻是為了度一個虛名而去不惜損失自已的金錢，更是讓人啼笑皆非。看了這則故事，想想身邊時有所聞和時有所見的人和事，比如那些成群結隊地到處看相算命，燒香拜佛，他們的舉動和馬鈍的無知有什么兩樣呢？有多少個又象洪“仙人”這樣的人，比如很多中考和高考的學生，由于成績不好，考分不上線，為了能被學校錄取，不惜用錢去買名校，這樣的做法與洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
儒林外史讀書筆記 20
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白的人又有幾個。
“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?
魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
《儒林外史》是中國古代最杰出的長篇小說，全書共56回，40余萬字。作者吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人，清代著名小說家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社會中各種類型的知識分子的形象。作者通過對醉心于功名利祿的各種類型的“儒”的剖析，抨擊了科舉制度的罪惡，揭露了封建社會政治的腐敗黑暗，道德的敗壞腐壞。這其中有利欲熏心、熱衷于功名的腐儒，如周進、范超、匡超人等;有不學無術、趨炎附勢的名流，如季蕭葦、趙雪齋等;有敲骨吸髓，貪婪成性的猾吏，如王惠、湯奉等;還有道德淪喪，到處招搖的騙子，如權勿用、牛浦郎等。這些典型人物，具體形象地反映了科舉制度如何毒害知識分子的靈魂，怎樣使它們變得麻木、愚昧、無恥和墮落。書中反映的.各種類型的“儒”的種種丑態，說明科舉制度下的腐朽風氣已經毒化到了社會的各種階層。
《儒林外史》還塑造了一些正直仁善的形象，如視功名富貴如草芥的杜少卿，巡撫推薦他進京面見皇帝，他急忙推病躲開。又如敢于向封建勢力挑戰的女性——范瓊枝，她寧肯靠賣詩文和做刺繡糊口，也不愿嫁給鹽商做妾。還有賣畫為生的王冕，賣藝為生的鮑文卿等，都是作者肯定贊揚的人物。這些人物的身上，寄托了作者的理想和主張。
《儒林外史》代表著我國古代諷刺文化作品的最高成就。在諷刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通過人物言行的自己矛盾，自然而然的顯露出其荒謬和丑惡;通過喜劇性的人物形象，揭露出悲劇性的社會本質，因此他的諷刺藝術既真實又尖銳深刻，并對后世諷刺文學作品的影響極為深遠。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史讀書筆記 21
我最早接觸《儒林外史》還是在很小的時候，那時聽老師說過《儒林外史》是一本很具有時代意義的書，并且建議我們去讀它。但是那時太小了，有很多內容還不能夠理解，所以我長大了之后就起先讀它。
首先我覺得吳敬梓先生特別的了不得。他十三歲喪母，十四歲隨父至贛榆。少時有文名，他“讀書才過目，輒能背誦”，他的學習看法是仔細刻苦的，頭腦又聰穎，很快就打好了學識的功底，所謂“用力于學，已有初基”。不過，他決不死讀書，也還時常閱讀當地的山海風情，隨父參與一些當地名士的聚會。正因為有了這十年的種.種經驗，才使我們相識到他最終與官場決裂，這一可以看出吳敬梓先生對憧憬自由的那份執著和追求。是他教會了我正直與堅持。
當我讀了他的書，我才發覺原來他所寫的東西，全部都來源于他的生活中。書中最為典型的是周進和范進兩個人物。
周進，想要考取功名，但是始終沒有勝利，于是他就跟著商人，替他們管賬，相當于一個賬房先生。有一次，他經過考場，突然想到自己平生的遭受，就嚎啕大哭，哭得死去活來，他的摯友望見了，實在于心不忍，替他捐了一個官。范進，一個考到胡子花白都沒有考取功名的一個讀書人。經常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周進望見范進這么大年紀還在考場里考試，就問他的緣由，范進說出了自己的遭受，周進聽了之后，覺得兩人的經驗非常相同，于是特別憐憫他。周進作為主考官，在批閱范進的試卷時，特殊關注了他，周進第一次讀范進的文章，覺得他并沒有什么才華，但是又想到了兩個人相遇特別相像的身世，于是就看了其次遍，看其次遍之后，他覺得他寫的還不錯，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，從這里我們不難看出，范進的確是一個很有才華的人，可是之前的考官卻沒有發覺他有才華，這就說明白，當時社會的黑暗，腐朽的統治和官僚機制的腐敗。
在整個小說中吳敬梓先生，都用特別顯明的諷刺手法，表現出了當時社會的黑暗統治，以及八股取士制度的腐朽。同時吳敬梓先生的語言也是特別有特色的，采納了很多全椒地方方言。在這個小說中，我看到了各類人士對于“功名富貴”的不同表現。一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和緣由，從而對當時吏治的腐敗，科舉的弊端，禮教的虛偽等進行了深刻的.批判和嘲諷。
小說熱忱地情歌頌了少數人物以堅持自己的方式所作的對于人性的守護，白話的運用已趨純熟白如，人物性格的刻畫也頗為深化細膩，尤其是用超群的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作，該書代表著中國諷刺小說的高峰，它開創了以小說干脆評價現實生活的范例。
我覺得作者想要表達的就是：不要過于重視錢財這些身外物，不一味追求名利富貴，要放開自己，追求思想自由。雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，不要賣弄自己的學問換取財寶。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的旺盛富強。
儒林外史讀書筆記 22
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的`人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
儒林外史讀書筆記 23
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的杰出作家之一。下面是一篇儒林外史讀后感：
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。 周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時， 他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。
范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說 著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典 型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：
其一是小說的諷刺藝術： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見 號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。
其二是《儒 林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號 板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是 從現實生活中提煉出來的`。
其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中 心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物 的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士 人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
儒林外史讀書筆記 24
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他立刻和潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜! 《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的`父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己就應做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。
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幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪的官污吏的卑劣丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。 假期里，我從書店里買來了一本《儒林外史》。
記得里面有一篇寫的極好：嚴監生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜想這個“二”是什么意思。大侄子猜是因為還有兩個人未到，嚴監生搖了搖頭；二侄子猜是因為有兩筆銀子藏著在，要告訴他們，嚴監生又搖了搖頭；奶媽猜是因為有兩位舅爺不在眼前，在想念他們，嚴監生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴監生的床前，說道：“老爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是。”說完走過去，挑掉一莖燈草。這一段嚴重的挖苦了那些吝嗇鬼。
趙本山在小品《不差錢》里面說的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒有花完。要那么多錢有什么用？用錢就能買到全世界嗎？顯然不能！雖然錢很重要，但是一個人的品質比錢要重要的多。你就算有一千萬又能怎么樣？一個人一輩子空守著你這堆財產？但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的`人，那么你的錢就是用到了正確的地方。
如果你身無分文，但是卻有個好的品質。那么你等于有了一個取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無論是在哪都一定會發光，一定會遇見你的伯樂。
東西，一個人拿著永遠不會覺得快樂，只有和大家一起分享，才能真正感到樂趣。
所以，就算是做一個身無分無但有一個好品質的窮死鬼，也絕不做一個身纏萬貫的守財奴。
儒林外史讀書筆記 26
二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》，其印象隨著時間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細讀了這部優秀長篇諷刺小說，給我留下了深刻的印象。
說起《儒林外史》，多數人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國、水滸一類的書，是在人民群眾集體創作并廣泛流傳的基礎上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎，提起書中的人物、故事情節都能談談自己的認識、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創作，是他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書習文，對經史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的`反對態度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。”在封建統治非常嚴酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。
吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現出的丑態，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進；獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了當名人而冒名頂替四處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉村招搖撞騙的楊執中、權勿用；以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當的婁氏公子；雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。這些人物的表現，真實地反映了科舉制度對讀書人的扭曲，也揭示了封建社會的黑暗。
書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象，也樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官。《儒林外史》在寫發上也獨具一格，它雖是長篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言，同時適當吸收諺語、歇后語等，使得人物的身份和特點準確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進中舉、兩根燈草、人頭會等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
儒林外史讀書筆記 27
讀了《儒林外史》，游了一趟“儒林”，見了眾多“士人”——那些封建社會的知識分子們，以及眾多官紳百姓，只覺得他們可笑又可悲。
想做官，五十四歲，仍然去考秀才的范進；年老，飽受屈辱的老童生周進等等一群被功名利祿沖昏了頭腦，被腐儒呆氣所侵蝕的讀書人。在他們眼里僅僅只有博取功名這一條道路，逐漸迷失自己。
在這等風氣之下，身處市井之人也被污染，大多數成為腐敗的科舉取士制度的幫兇。
胡屠戶，一個殺豬賣肉之人，本是平穩生活，卻趨炎附勢。對于中舉前的范進，一口一個“窮鬼”、“現世寶”，貶低至極。直至范進中舉，直稱“賢婿”。我們看到的是胡屠戶滑稽的樣貌，但他卻是迫不得已，在當時沒有一點點能力，也不能去博取功名，為了能在市井安下身來，只有如此，他看不起人，是個墻頭草，為了生存僅能這樣。這便是可悲之處，沒有絲毫權利與保障讓自己享有，僅能投靠他人，做一個趨炎附勢之人。還有他的鄰居，一聽到范進中了，送米送雞，送魚送肉，大家都是盼著身邊的人博得官位，好讓自己有一席之地。
風水先生余敷、余殷二人，作者用“拿出一塊土，放在面前，把頭歪在右邊看了一會，把頭歪在左邊又看了一會，然后手指頭掐下一塊土來送在嘴里歪著嘴，亂嚼了半天。”這一滑稽動作描寫讓人忍俊不禁，他們夸張的演繹讓主人信服，從而達到騙錢的效果。在這個世道，雖然他們不去做正經事卻用著坑蒙拐騙的方法來賺錢，但他們都是為了生存在這個黑暗的社會中生存。
那位帶著兩個丫頭嫁到鮑延璽家的'王太太，使喚丫頭如呼風喚雨一般“叫的太太一片聲響”；聰明的魯小姐雖是十一二歲講書讀文記得三千篇考卷，但還是被四書五經封鎖思想，不讀千家詩，解學士詩，只讀四書五經，禁錮了自己的思想，成為了現實中的呆儒；還有胡鬧的方巾，被打的“磕頭如搗蒜”，兩人交易從中獲利的成老爹，貪婪無恥、不要臉面的賣權婆等等新的卑劣骯臟的市民形象出現在當時的社會中，讓人憤慨。
還有那見錢眼開，翻臉比翻書還快的王德王仁，臨死之前還心疼那兩支燈芯的嚴監生，雖是大戶人家，但還是吝嗇，勢利。讓人不得不服思考的當時社會的黑暗，朝政的腐敗。
但在這樣虛偽刻薄的社會中，總還是有善良正直的人。
家庭貧困，賣畫放牛為生的王冕，聽取母親的建議，忠孝兩全，隱居會稽山，不愿為官。雖然致力于科舉，但不同于范進周進那種尖酸虛偽、癡迷官位的馬二先生，找一個寄生的職業，樂觀向上，不被科舉制度迫害，堅守自己磊落正義。不談及這些知識分子，也還有一些平民百姓，認識到科舉制度的黑暗，看清世道。
像王冕的母親，匡超人的父親，都勸他們的兒子，放棄名利，不要繼續被四書五經所迫害。可悲可悲，但最終匡超人還是背棄父親的遺囑，成為一個追求名利的人，迷失了自己。
可能《儒林外史》是諷刺小說的緣故，作者還是把重點放在那些反面人物的面上，而正面人物就少了很多。但在正面人物當中，我們可以看出他們是正直君子，所有的秉性，在黑暗的風氣中，仍保留自己的氣魄。
《儒林外史》中描寫的儒林世態，萬千變化，儒生們往往可能因為滑稽的行動惹我們哄然大笑，但他們所做，可能是迫不得已，有自己的難處，以百種態度生活在黑暗的世道中。
儒林外史讀書筆記 28
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的吶喊。
《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，同學顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格連續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的欺辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的淺顯古經而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜!
周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風氣。
自此，周進的人生陡然發生了喜劇性變化。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭受與自己甚是相像，立即產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經心，不識人才。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人開頭意識到危害，并且想要革命去轉變現狀，這是思想的升華。
儒林外史讀書筆記 29
暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認為它思想資料“秉持公心，指摘時弊”。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進。在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學習畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節，我喜歡正直的人，因為如果此刻的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有一個叫范進的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，最終考上了舉人，結果卻歡喜得瘋了。應對考試，考生應當盡最大的努力，可是要做最壞的打算，可是范進卻一心想當官，并且這種欲望持續了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
我認為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發財的路，壞處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同此刻的'高考，不一樣的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的唯一出路；而在平等開放的現代社會里，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還能夠經商、搞發明或者學習一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就必須會成功。
王冕、范進所處的時代，社會制度很落后，人們的生活十分困難；此刻社會制度在提高，人民的生活也很幸福，所以，珍惜此刻這來之不易的幸福生活吧！
儒林外史讀書筆記 30
深淵邊緣站著眼睛發亮的人們，手上緊攥著四書五經；深淵表面鋪著利益、名譽和地位；殊不知。深淵下混濁著的，是無盡的黑暗、扭曲的人性，攀附權貴的欲望。這便是封建深淵，虛偽社會的真而目。
吳敬梓嘗盡生活百般滋味，感受到世態炎涼，諷刺之韻彌留字句間。數個官考故事，數顆混亂癡迷的心，和難能可貴的幾筆高尚。嚴氏兄弟兩種極端的性格、魯氏父女“老學究”般空洞無趣的人生、從光亮逐漸陰郁的匡超人，這些都使人不禁低頭嘆惋。但，王冕的獨立不羈、杜少卿的豪放狂傲和虞博士的襟懷，也讓我心頭一震。
在那個統治階級昏庸無能的時代，以當下背景作書都會被鎖進“文字獄”的牢籠里。但吳敬梓敢于以深刻的筆觸讓那些貪財迷官的人們本性暴露。
全書讓我最覺得可笑的人應是胡屠戶了。女婿中舉前后對其的態度無疑是表現“封建奴隸”的最好證明。這也體現了當時沒有成就功名的老一輩對后代的“殷切希望”。他們認為科舉就是人生的唯一出路，而恰恰相反的是，科舉之路滿是荊棘與虛偽。他們迫切想要得到的'功名富貴只不過是造成精神失常的前由。正是如此，周進因他人的侮辱責罵撞號板，范進中舉而瘋，魯父中官病亡，都極其辛辣地諷刺封建科舉的古板。
王玉輝對女兒“畸形”的愛，是全書最令我痛心的事。讀書人之女兒本可以如李清照一股自由安逸，不受約束地生活。但封建禮教對女性的歧視與鄙視，使女兒走上守節殉夫的道路。女性應該懂得捍衛自己的權利，敢于追求自己的幸福，敢于向不合理的事情進行反抗。就像沈瓊枝，玉玉枝竹般的名字正應上她敢愛敢恨、敢闖敢拼的性格。而難能可貴敬重沈瓊校的杜少卿也是翩翩君子，樂于助人，豪放狂傲。
逐步墮落的匡超人是黑暗社會下被污染的人。從孝順勤奮到虛榮自大。雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的，社會的黑暗讓他感受到了權力富貴帶來的好處，也讓他變得沉淪其中。
街上的人如行尸走肉般游離于八股科舉之間，空氣中壓著封建科舉迂腐的氣息。官紳士族的忘義貪利、封建禮教的吃人都表明了清朝骯臟，污煙滿滿的社會風氣。作者也借杜少卿等人表明自己改造社會的理想，只可惜力不從心，朝廷根深蒂國的愚昧思想僅憑一己之力是法根除的。
多少人卷進深淵一去不復返？如今時代更替，日新月異，只愿我們能保持理智，不沉迷于追名逐利，與封建空洞思想一刀二絕，享受用自己努力換取的幸福果實。
儒林外史讀書筆記 31
我讀《儒林外史》是在《紅樓夢》之后，在我看來《儒林外史》與《紅樓夢》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢》。但《紅樓夢》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內涵、詩詞歌賦的運用，以及寶黛愛情故事的詩化成分等，而《儒林外史》樸素、平實而深刻的藝術風格，則更接近于現代小說。在讀它的時候也許你會想起曾讀過的魯迅小說中的一些簡潔的描寫和冷峻的筆調。
《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說，它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，結合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒真正人才培養大批庸才、貪官污吏，造成當時社會道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句，在我看來這也正是整本書的靈魂所在，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說中就不會有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書的真正意義在于領悟、意會、學以致用、提高自身修養，讀書對他們來說，僅是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識可以轉化成自身力量。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅曾經把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實的吃人的制度了。
在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語言中把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》，文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前后，胡屠夫的'態度簡直是天壤之別： “范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著。” 這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴監生，臨死時因見燈盞里點了兩根燈草，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過這一細節的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分，但在后面作者其實也寫到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時你是否會覺得這個嚴監生既可憐又可笑，卻也頗有一點人情味。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫。另外，小說中杜少卿的出場，這位杜少卿，委實是揮金如土，但凡有個人來哭上幾聲，或是孝養母親，或是做個小本生意，他并不多問，大把的銀子撒了出去，家財散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖，不敢仰視”。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問他為何不去，他反說：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當。”通部書里，多少人只要念八股文做試帖詩做官混錢，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩、會友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義，杜慎卿說他“但凡說是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的”。說到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現了我國偉大作家對社會制度的深刻認識。
最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但作者卻用其生花的藝術之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對當時的社會現實做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當今社會中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。也正是因為這些文學意義才使得《儒林外史》的社會意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學史上的不朽地位。
儒林外史讀書筆記 32
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能通過歷史表象看到當時社會的`本質，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；通過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。
當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出危害人民，反社會、危害社會的事情。
儒林外史讀書筆記 33
這天，我讀了一本挖苦小說，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不一樣表現。描述了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去領悟。相反，我們在生活中學習并領悟大方，假如不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得呈現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他鐘愛讀書，因此每一天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不理解，他逃到山中，過著隱居的'生活。說明他厭惡做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經常在電視上看到一些官員為了錢和權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告訴我們做人不能貪小廉價，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小廉價。
儒林外史讀書筆記 34
從前讀過《邊城》，茶峒小鎮上船總的兩個兒子大老和二老同時愛上老船工的孫女翠翠，大老性情灑脫豪放，二老沉靜內斂，翠翠對兩人均有好感，但對聰明俊美又重感情的二老情有獨鐘。大老自知求愛無望，為成全弟弟乘船外出，不幸遇難，而二老因對大老的愧疚出走，老船工也在一個雷雨交加的夜晚。懷著對孫女婚姻的惆悵溘然長逝，留下孤獨的翠翠，守著渡船無望地等待……一度以為這僅僅是一個故事，一個湘西女孩與兩兄弟之間凄美的愛情故事，直到了解作者、讀完全文之后才明白，愛情故事只是一個依托，作者想要表達的卻不僅僅如此。
眾所周知，沈從文是中國現代文學史上最重要的作家之一，他以其多產的創作和對人性倔犟的固守，創造了中國文壇一個“鄉下人”神話。正如他在《邊城》的題記中寫的那樣：對于農人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我的一切作品中隨處皆可以看出，我從不隱諱這點感情。是的，在我看來，他之所以有如此的成就，離不開他所扎根的那塊土地所給予他的“營養”，《邊城》是沈從文“思鄉情結”養育出來的一顆明珠。
記得中國現代文學三十年課上，老師曾經說過，沈從文的文筆任意識的流動縱情寫去，多暗示，富有情感美、色彩美，不過早期的語言有些扭曲，到了寫《邊城》，明凈澄澈，完全成熟了。其以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉村風俗畫幅，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。沈從文在文中寫道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。”這些都是湘西世界之美，僅用純粹不加修飾的行字，就把觀眾帶進那樣一個至純至善的生活環境當中。隨著作者的筆鋒一路走下去，我們看到的不僅僅是樸實無華的當地建筑，還有“茶峒”悠然自得的生活形式，好比文中所說的，“在春水漲進街頭后河街上的人家，便會用長長的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城。”生活在這樣一個艱難環境中的人們才是最貼近自然，返璞歸真。
所謂“一方水土養育一方人”，湘西這塊神奇的土地，不僅僅養育了沈從文，養育了淳樸真摯的湘西人，更加鮮活了沈從文筆下的一個個生命。《邊城》中一個個質樸的人兒便是其最好的證明。
“溪流如弓背，山路如弓弦，雇員金有了小小差異。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”每每讀到這樣的語句，腦海中總是不自覺的浮現出無盡想象中美麗的青山綠水。這樣原汁原味的日月山水養育的人民該是多么的純美至善!主人公翠翠便是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。
邊城純樸的的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈，亦是純凈質樸的人性美的化身，翠翠天真含蓄的愛情便是其最好的詮釋。端午節，翠翠等爺爺巧遇二老儺送外出，雖是一次偶遇，兩人卻心有靈犀，暗中生情，即使是這樣朦朧的愛意也并未因為時間與距離的阻隔而淡漠，反而愈加濃重，整部小說中翠翠愛情的基調是自然恬淡的，沒有濃情蜜意，沒有大喜大悲，這正是作者要歌頌的自然、樸素的人性美。尤其是在小說的最后，二老遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待二老歸來，充分表現她性格堅強的一面，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭，展現著柔中有剛的美。
不僅僅是翠翠，小說中的'其他人物亦是這樣的淳樸真摯。“由于邊地的風俗淳樸，便是做妓女，也永遠那么淳厚”，如果說這僅僅是沈從文筆下的一句話，那么，那一個個鮮活的人物便可足夠用來說明了。老船夫忠厚老實，重義輕利，幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務對于本人的意義”，只是以給人方便為樂。真誠的老船夫同時獲得了人們對他的關愛。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。這種超越階級關系、金錢關系的鄉鄰之情在現實生活中是很少見的，但沈從文卻通過這種感情揭示了人物身上所蘊含的美好的人性。
船總順順盡管有財卻不吝財，他為人明事明理，正直和平，老船夫死后，不計前嫌，依然一片盛情邀請那分明與他的兩個兒子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。他的兩個兒子大老和二老在這種良好的家庭氛圍中，都“結實如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”。大老寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。二老為了純真的愛情，寧愿放棄一座碾房的陪嫁而選擇渡船，就在知曉大哥為了成全自己而出走遇難時，他也因重情而選擇出走。
沈從文的大多數作品與社會現實保持一定距離，有著自己的美學理想，追求一種恬淡、含蓄的藝術風格，《邊城》便是如此，其主要表現的就是一種優美、健康、自然的人生形式，被譽為“人性美的贊美詩”。小說中翠翠是人性美的化身，亦是沈從文的理想人物。《邊城》寫于1933年—1934年，此時沈從文從向下到城市，目擊上流社會的墮落、下層人民的不幸、道德和人性的淪喪，對此深感悲痛。小說中這些理想人物的身上。閃耀著一些神性之光，體現著人性之中健康、美麗、虔誠，純美的一面，也許，沈從文是想借有湘西影子的小說表達一些東西，一些社會和現實正在失去的東西，而這些東西，恰恰是不該失去的。
沈從文的學生、著名作家汪曾祺曾經這樣描述《邊城》：不是挽歌，而是希望之歌。單純從小說中我始終無法明白這句話的含義。大老遇難，二老出走，老船夫在惆悵與憂慮中郁郁而去，獨留無依無靠的翠翠孤獨無望地等待。《邊城》的故事無疑是一個悲劇，又何來希望呢之說?沈從文在小說的結尾處寫到：這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來!難道這“明天”就是所謂的希望嗎?我卻覺得這僅僅是一種悲劇的含蓄表達，也許是浪漫、古典主義作家不想把絕望寫的太明顯，僅此而已。若說希望，可能是作者到城市后對現實失望，才寫下這桃花源中的失落，試圖找回湘西文化中的自然人性，喚醒社會大眾的人性之美，以此來改變現實中道德與人性的淪喪。在《邊城》純美質樸的鄉土與人民背后我們不難看出，其隱藏著沈從文對社會的一種憂慮，對人性品質的一種留戀與惋惜，以及，對未來的絲絲迷茫與困惑，“也許明天回來”!
但無論如何，沈從文在《邊城》中所描述的邊城的純樸山水養育的淳樸的邊城人民都在現代文壇中熠熠生輝，每一個炎黃后人都會知道，在那樣紛亂糾結的年代，有一方水土，明凈澄澈，養育了一方純美至善的人民。
儒林外史讀書筆記 35
在中國的古典小說里，《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態的作品，以其尖銳的社會批判性和對制度造成的人性畸變的精準刻畫而成為中國流傳千古的古典文學名著之一。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況，使得廣大平民的向上流動成為可能。不僅如此，它的有效推行使得中國的官員完全由知識分子構成，大大提高了官僚階層的知識能力和整體素質。從隋唐到明清，中國歷史上最優秀的官員，幾乎都是科舉出身。然而應該看到，由于科舉考試名額的有限和內容的局限性，它不僅使得中國的官員知識結構上存在嚴重缺陷，也使得中國讀書人在爭取好的名次時出現工具理性優先于價值理性的狀況，為其成為官員后的實用主義道德觀，甚至大肆貪腐，埋下了隱患。從明代就開始，理學和八股文形式在科舉中的廣泛應用，更使得這一制度成為國家推行統治階層意識形態，鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端，運行一千多年的科舉制度才會在晚清新政如火如荼之時，被大清統治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的'吳敬梓生平如下：“吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至于絕糧。
雍正十三年（一七三五年），巡撫趙國轔舉以應“博學鴻詞”，不赴（參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。”
由此可以看出，《儒林外史》當中的杜少卿，應該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族，“家聲科第從來美，一時名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育，又能擁有傲視官場、不為科舉所驅使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對于科舉制度和皇權的態度具有明顯的雙重性：一方面，他大肆嘲弄那些死讀書、為區區功名利祿而奔忙的庸俗士人；另一方面，他又對具備真正儒家精神風范的士人，包括這種精神背后的皇權，具有一種美好的期望與想象。《儒林外史》之所以會采取前三十回諷刺，后三十回勵志這種先抑后揚的寫作方式，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯系。吳敬梓反對的，僅僅八股取士這種僵化、機械化的選拔方式，而并非反對科舉制度本身，更是無意質疑皇權和整個中國傳統的統治秩序。
《儒林外史》的成書背景：
十八世紀初，封建皇權統治和科舉制度均發展到登峰造極的地步，處在衰落和崩潰的前夜；
儒家道德倫理的雙元對立狀態越發嚴重，一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內心修養的程朱理學，一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
儒林外史讀書筆記 36
聽說有好幾個我喜歡的明星一起拍了《儒林外史》的電視劇，為了能知道這劇到底講啥，我從昨天開始看《儒林外史》，今天把兩個著名的片段都看了，一個是《范進中舉》，另一個是 《臨死前的嚴監生》。
范進么，沒啥說的，五十多歲才走運，當了官之后還給人出餿主意，把他列為反面人物真是一點都不冤。
嚴監生這邊，卻讓我覺得十幾年前學的課文簡直是在他。
文章確實是原文，但是選擇這個片段的編書人一定是有什么特別的目的'，否則為什么要斷章取義，專門截取這一段來突出嚴監生的“吝嗇”呢？
嚴監生的哥哥霸道又小氣，一頭豬也要霸占，無本的利息錢也要收來， 于是惹了兩個官司來，自己卻又躲起來，官吏只好去嚴監生家要人。
嚴監生沒法子，只得聽從妻子的兩個哥哥給的主意，自己出錢解決了這兩個官司。后來嚴監生的大老婆發喪，嚴監生哥哥這邊竟無一人來吊唁。
嚴監生對老婆很好，即使老婆過世了，也還是很照顧兩位大舅子，連扶正小妾都要兩位大舅子的首肯。
之后便是嚴監生之死了。
嚴監生一直受哥哥的欺壓，但是自己為人從不失禮，也沒有苛待過別人，治理產業又是盡心盡力，一直到他病危之前，我并沒有看出他哪里“吝嗇”了？而這種“吝嗇”又真的值得我們大書特書地嘲笑么？之前有個偵探小說家說，一件事情如果聽起來很不合常理，那它一定是有問題的（比如微博上爆出的新聞常在幾天后突然反轉）。雖然現在我發現這個作者本身也有問題，但是這句話還是有道理的。
關于伸出兩個指頭的含義，百度百科上有另外一種解釋，我也不知道對不對，姑且放在這里。
看了已經快十分之一之后，百度了一下已經拍完的電視劇，發現劇情跟原著很不一樣，甚至可以說完全不相干，只是借用了名字而已。不過也許我會為了看我喜歡的幾個明星而追看吧。
劇中主人公是范進，設定的籍貫是安徽全椒，這其實是吳敬梓的籍貫，書里的范進是廣東人，劇里倒變成安徽老鄉了。
話說書中故事的主要發生地都在廣東，書里也常用廣東方言，但是百度百科的吳敬梓生平里提到他主要是在江淮一帶活動，可他怎么會對廣東如此熟悉呢？ 又是一個未解之謎。
儒林外史讀書筆記 37
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風習，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統治下，書中的人們為追求功名富貴拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規則卻很少有人打破。
當然，這個社會中也有堅守自己內心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的'風景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權勢而失去尊嚴。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學到了要敢于打破普遍的規則，開創自己的路線；要堅持自己內心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內心；要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的一切。
儒林外史讀書筆記 38
翻開《儒林外史》讀完之后感覺在當今社會中，依然有著古代社會的剪影。只是人、事、物、時代變了，但人有的丑惡本質依然沒有變，不禁讓我感嘆古人的智慧和思想。
吳敬梓是清代小說家，晚年自號“文木老人”，而他也是小說中的人物杜少卿的原型，是反對當代八股取士的先鋒，也是世界級諷刺大師，每個人物在他筆下栩栩如生，簡直就是現代社會的翻版。
小說痛批了見錢眼開的士人群體，如今社會也確實如作者筆下的文字生動形象，讓我讀后深有感觸。這本書的每一個字，每一句，甚至連每一個標點符號，都帶著與眾不同的意味，幾乎在每一回合，都有著社會生活的重影。的確，當王氏病重以后，嚴監生想“扶正”小妾，王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德，起初“把臉木喪者不哼一聲”，結果等嚴監生拿出來二百兩銀子，一人一百兩收了之后，立刻喜形于色，義正言辭地拍著桌子道：“我們念書的人全在綱常上做功夫，就是做文章。代孔子說話，也不過是這個理”，說完就走，一點也不記得他們的妹妹，這一段情節，活生生地寫出了這兩位見錢眼開，虛偽嘴臉的丑惡靈魂。因為吳敬梓筆下的人物，讓我又重新去了解和領悟社會中的“士人群體”。
我認為社會中的“士人群體”腐敗無能，嫌貧愛富的形象太多，太多。如范進中舉，胡屠夫在范進中舉前罵他，說他考試中了是因為別人可憐他，而不是自己憑借真本事得到的這千古一罵，緊接著戲劇般的，故事一轉折，范進中舉了，胡屠夫馬上轉變態度，對范進說好話，全然不顧丈人的臉面。接了范進的錢，嘴上還說不要不要，結果又抓得緊緊的，范進執意要給，胡屠夫如蒙大赦，趕緊把銀子放到自己的腰包里，邊塞邊說范進的好話，說完之后笑瞇瞇的走了。由此便可以看出，胡屠夫愛財如命。吳敬梓在書中也寫了些如胡屠夫一般的人物，如嚴監生與兩根燈芯等等。
讀完整本書后，我再次深刻的感受到社會上的一些“士人群體”，他們不同的外貌下隱藏了一個個如此相似的靈魂，讓我深切體會到了認識一個人是多么的重要，一個不小心就可能被蒙蔽。
生活中也有著這些人的翻版，他們或近或遠，但在于你選擇怎么做，應該追尋你最真實的自己，不該去阿諛奉承、趨炎附勢。
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的`老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。
作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
儒林外史讀書筆記 39
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造。優美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經被大文豪魯迅先生，給予了〝偉大〞的美稱，書中的主見都備注中了他的：自吹自擂。自以為是。自作聰明。弄巧成拙的一面。透視了人的.內心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個鄉下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官。不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
從這個故事知道了當時官場上的黑暗是多么可怕！王母權王冕不要當官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
儒林外史讀書筆記 40
這本書被視為我國諷刺文學的經典之作，因為這本書是用一則則平實又深刻的故事，讓我們知道科舉制度對中華民族在社會的進步與發展起著多大的推動作用，但同時在對知識的追求上，造成了多么嚴重的傷害。十八世紀，吳敬梓在南京完成這部杰作，留下他對懦弱學子的感嘆。
在這本書中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤學苦讀的王冕、愛財勝命的嚴大育、騙吃騙喝的張鐵臂、坐吃山空的權勿用、還有知情達理的戲子鮑文卿……作家吳敬梓將人物刻畫得活靈活現，仿佛就發生在我身邊一樣。讓我印象最深刻的就是戲子鮑文卿，他幫助了一位知縣，保住了知縣的烏紗帽，知縣感謝他，讓他在身旁坐下，但鮑文卿不肯，知縣請他吃飯，鮑文卿還卻直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才歡歡喜喜地說笑起來。一位戲子都這么知禮守義，我們真應該學習他這種精神。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的'堅定，唾棄權勿用、牛浦郎、張鐵臂等人的不知廉恥。
這本書用一個個鮮活的故事講述了清朝科舉制度腐敗、考試弊端百出，既可以請人考試，又可以行賄，還可以冒名頂替。當安東升為安慶知府他去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，惡形惡狀，無所不為，甚至還有一個童生，借口出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。從隋朝開始科舉制度的出現，給了天下所有讀書人一個報效國家的機會。因為它不分貧賤富貴，所有的知識分子都能憑借真才實學進入仕途，為國效力。但隨著歲月流逝卻慢慢變了質。至使到了清朝這樣的環境下能出什么樣的人才官吏，而在這種環境下演生出一批批各種使詐耍滑的官員，又怎么能使清政府千秋萬代呢。
《儒林外史》給我了許多思考，不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。書中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。
儒林外史讀書筆記 41
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也:其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
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