《儒林外史》教學(xué)設(shè)計

時間：2023-07-01 13:04:21 教學(xué)設(shè)計我要投稿

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《儒林外史》教學(xué)設(shè)計3篇

　　《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。以下是小編為大家收集的《儒林外史》教學(xué)設(shè)計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《儒林外史》教學(xué)設(shè)計3篇

　　《儒林外史》教學(xué)設(shè)計篇1

　　教學(xué)任務(wù)：

　　1、課前，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地閱讀文本，讀出自己的獨(dú)特感受;

　　2、課上，與學(xué)生一起探討匡超人的形象特征及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國古典文學(xué)中的地位和作用。

　　3、合理安排時間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說第15-18回，全面了解匡超人變質(zhì)墮落的全過程。

　　4、課后，有興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，及其作品的藝術(shù)成就。

　　教學(xué)安排：2課時

　　教學(xué)思路與步驟：

　　學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：

　　利用網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)書籍完成下面的預(yù)習(xí)任務(wù)：

　　1、閱讀課文節(jié)選的內(nèi)容，以及小說第15-18回，了解匡超人的形象特征。

　　2、對照課后問題進(jìn)行思考，讀出自己的感悟，記下發(fā)現(xiàn)并思考的問題。

　　3、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》。

　　4、教師把相應(yīng)的資料運(yùn)用幻燈片顯示出來，以提高課堂信息量。

　　步驟一：說說“儒家”和“儒林”

　　儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個社會階層，在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的《漢書藝文志諸子略序》中是這樣說的：

　　儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高�？鬃釉唬骸叭缬兴u(yù)，其有所試�！碧�、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。(幻燈片顯示文字)

　　作者筆下的儒林是個怎樣的社會呢?這里的人物是“助人君，順陰陽，明教化”之流嗎?讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。(幻燈片出現(xiàn)問題)

　　吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過塑造形形色色的人物形象構(gòu)筑蕓蕓眾生的儒林，來表達(dá)自己對科舉制度、功名富貴等社會現(xiàn)實(shí)的深刻見解，有著極其重要的意義。由此可見，作者取材視角之獨(dú)特，對社會批判的力度也是顯而易見的。

　　步驟二：說說你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》

　　請學(xué)生說說自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補(bǔ)充。

　　吳敬梓(1701-1754)，字敏軒，號粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚(yáng)州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚(yáng)州老”一語成讖。出生于世代書香官宦家庭，至其父時家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時移居南京，在秦淮水亭，歷時十余年時間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》。(幻燈片顯示文字)(圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒)

　　關(guān)于《儒林外史》的主題，請學(xué)生認(rèn)真閱讀并理解單元及課文導(dǎo)語。

　　步驟三：探討匡超人的形象特征及其社會意義

　　《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。

　　作者對他筆下的匡超人及其他人物的態(tài)度只是批判與抨擊嗎?閱讀課文，從三個方面討論并分析匡超人的形象特征。

　　從這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個丑惡的人，而是一位心地善良純凈，卻又講孝道、重友情的青年。

　　討論二：小說是如何描寫心地善良，卻又講孝道、重友情的青年--匡超人的?

　　讓學(xué)生回顧敘述自己從小說第15-18回里讀到的匡超人形象。

　　第15回：匡超人頭一年跟著一個賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬!”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個日后宦途相見”;并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。

　　第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，突出匡超人是個頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。

　　第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游�？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文(功名)，在一次眾人飲酒之時，景蘭江問道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名?是為利?”眾人道：“是為名�！本坝终f道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生?只怕比進(jìn)士還享名多著呢�！笨锍寺牭茫胖捞煜逻€有這一種道理。--除了馬二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。

　　經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人(西湖詩會諸友)是有名的呆子。”景蘭江因?yàn)樽鲈姲杨^巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么?”

　　在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替人考的勾當(dāng)。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么!”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個無恥可笑可鄙之徒。

　　討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么?

　　全本小說總共五十五回，作者用了六回來塑造匡超人的形象，作者塑造這個人物形象的用意何在?引導(dǎo)學(xué)生展開討論。

　　說明作者所處時代的儒林已經(jīng)是一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具有重要的社會歷史地位。

　　書面作業(yè)：請學(xué)生用自己的.語言，簡練、準(zhǔn)確地概括匡超人的形象特征。

　　步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術(shù)成就

　　問題一：作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)--“雖云長篇，頗同短制”

　　這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

　　問題二：獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法--諷刺藝術(shù)

　　作者因久閱文壇，對文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點(diǎn)的特色是：一個人物，一種沖突。周進(jìn)、范進(jìn)都是在八股制藝取士的舞臺上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實(shí)際上吳敬梓是對形形色色的知識分子進(jìn)行了一次哲學(xué)巡禮。

　　細(xì)節(jié)描寫，夸張的語言，寫實(shí)手法，等等，這些是形成小說諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。

　　步驟五：中外文學(xué)視野中的《儒林外史》

　　在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。”(《且介亭雜文二集葉紫作《豐收》序》)

　　所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷;又仿唐人小說為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭傳寫之。(程晉芳《吳敬梓傳》)

　　迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。(魯迅《中國小說史略》)

　　夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也;其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無意功名富貴自為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。(清閑齋老人)

　　《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人作品相抗衡�！煞Q為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述之規(guī)范。(英國《中國文學(xué)與外國文學(xué)之比較研究》)

　　吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點(diǎn)與蒲松林不同，而使他對作品的敘述和人物性格的描寫都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前人。采用方言是他獨(dú)特的寫作方法，從而使小說得到了很好的展現(xiàn)。(英國大百科全書)

　　思考并寫作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢?

　　《儒林外史》教學(xué)設(shè)計篇2

　　導(dǎo)讀提綱：

　　1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1），全面了解匡超人的性格特征和生活經(jīng)歷；

　　2、讀出自己的感受；

　　3、思考：文中哪些地方表現(xiàn)了匡超人的蛻變？為什么會出現(xiàn)這樣的變化？這種變化是否突然？

　　教學(xué)目的：

　　1、立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；

　　2、到特定的時代背景中去評述人物的形象特征；

　　3、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的；

　　4、了解小說諷刺的藝術(shù)手法，進(jìn)一步深入挖掘作品的社會和現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　1、立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；

　　2、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。

　　難點(diǎn)：

　　1、到特定的時代背景中去評述人物的形象特征；

　　2、了解小說諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作品的社會和現(xiàn)實(shí)意義。

　　課時安排：2課時

　　教學(xué)過程：

　　一、故事導(dǎo)入：（以范進(jìn) 、周進(jìn)等典型的儒林怪事引入正文的學(xué)習(xí)）

　　二、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》（參看《立體課堂》及相關(guān)的材料）

　　三、疏通文意（對照課下注解，交流不理解的詞句）

　　四、談出閱讀小說后的初步感受（內(nèi)容、形式不拘）

　　五、探討匡超人的形象特征及其社會意義：

　　作者對筆下的匡超人及其其他人物的態(tài)度只是批判和抨擊嗎？閱讀課文，我們可以從以下三方面討論并分析匡超人的形象特征。

　　1、討論一：

　　課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個心地善良的青年墮落成為無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的.？結(jié)合小說的語言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面表格：

　　匡超人的無恥行為

　　為自己開脫辯解

　　你的獨(dú)特感受

　　對待家人的態(tài)度

　　執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)

　　隱瞞婚史，再結(jié)夫妻

　　置辦喪事

　　對待儒林舊友的態(tài)度

　　潘三入獄，恕不探望

　　怕承擔(dān)賞罰明之虞

　　恬不知恥自夸

　　誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥

　　在這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個人，他善良純凈，講孝道、重情義。

　　2、討論二：小說是如何描寫這個心地善良、講孝道、重情義的青年的？

　�。ㄗ寣W(xué)生回顧小說15-18回中讀到的匡超人形象，師生共同參與探討）

　　教師明確：（見參考資料2）

　　3、討論三：者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么？

　　明確：小說工55回，卻用了5回多來塑造匡超人這個人物形象，作者的用意到底何在？同學(xué)們可以展開討論。

　　說明作者所處的儒林已經(jīng)四一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具有重要的社會歷史地位。

　　六、小小辯論會：

　　圍繞匡超人變質(zhì)的責(zé)任問題，進(jìn)行小組辯論賽。（旨在培養(yǎng)個性化的解讀，并能夠根據(jù)文本有責(zé)任大膽地談出自己對主題的理解）

　　辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過程，責(zé)任到底在誰？

　　正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。

　　反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅守自己善良，就不會變質(zhì)。

　　辯論過程（選定主持人，安排好時間和環(huán)節(jié)）

　　教師評價、總結(jié)

　　七、探討本文的藝術(shù)成就

　　1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長篇，頗同短制”

　　小說結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國諷刺小說的基石。

　　2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺

　　作者因久閱文壇，對文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點(diǎn)是：人物、沖突。

　　4、細(xì)節(jié)描寫，夸張的語言，寫實(shí)手法，等等，都是諷刺小說藝術(shù)的基礎(chǔ)。

　　八、作業(yè)：寫作練習(xí)（任選其一）

　　1、假如匡超人活在今天的社會，會變成什么樣的人？（題目自擬）

　　2、用自己的語言，準(zhǔn)確地定匡超人的形象特征。（概括形象特征）

　　《儒林外史》教學(xué)設(shè)計篇3

　　指導(dǎo)策略：

　　《普通高中語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》在舊版課標(biāo)的語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凝練出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)。新版課標(biāo)明確指出，語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。新版課標(biāo)將語文學(xué)科核心素養(yǎng)凝練、整合成四個方面：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。鄭桂華老師在《語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵理解及教學(xué)建議》中指出：“核心素養(yǎng)基于語文學(xué)科自身的邏輯，而基于這種立場設(shè)計語文課程，才有可能抓住問題的實(shí)質(zhì)，推動語文課程按照語文學(xué)科教育的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)行�！闭Z文核心素養(yǎng)這四個方面，都離不開閱讀素養(yǎng)的養(yǎng)成，閱讀是成就優(yōu)秀語文素養(yǎng)的唯一正道。

　　閱讀如此重要，但很遺憾的是，我們的語文閱讀教學(xué)存在巨大的問題：一是受應(yīng)試教育干擾，學(xué)生閱讀量少，大部分學(xué)生是除了課文，啥都不讀的，讀整本的書的鳳毛麟角，其原因主要是沒有時間閱讀。二是閱讀材料類型單一，課本選的文章以散文居多，而且篇幅較短，所以即使畢業(yè)后有時間，有機(jī)會，大多數(shù)人仍然不閱讀，因?yàn)閷W(xué)校既沒有培養(yǎng)他們相應(yīng)的興趣，也沒有訓(xùn)練他們必備的能力。三是教學(xué)方法有問題。當(dāng)前很多語文老師的傳授的閱讀方法還是精讀，沒有介紹其他的方法，如略讀和跳讀，全都精讀是很累的，讓人望而卻步。此外，很多教師教學(xué)方式還是十分原始的講授法，不注意調(diào)動學(xué)生的主動性，不能放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。針對以上問題，最有必要的調(diào)整就是要增加閱讀量，而且增加的不再是一篇篇文章，而是應(yīng)增加一本本經(jīng)典，名著閱讀可以同時滿足這兩者的需求，名著閱讀量大，而且本身價值高，值得教師指導(dǎo)。溫儒敏教授認(rèn)為“語文課最基本的，還是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用，培養(yǎng)讀書的興趣和習(xí)慣。有了讀書的興趣和習(xí)慣，很自然就可以把素質(zhì)教育、人文教育等帶動起來�！毖芯咳绾谓Y(jié)合統(tǒng)編教材落實(shí)名著閱讀意義重大，價值極高。

　　學(xué)情分析：

　　九年級的初中學(xué)生，經(jīng)過七八年級的.閱讀教學(xué)浸潤，已基本掌握了精讀、自讀一篇課文的基本方法與技巧，并在七八年級的名著閱讀中積累了比較豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)。但處于這個閱讀能力層級的學(xué)生，還無法在有限的時間內(nèi)有效地展開閱讀，提高閱讀的質(zhì)量，名著閱讀的信度、效度、深度無法保障。

　　另外，《儒林外史》獨(dú)特的漩渦式敘事結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致該作品是很難讀的。難在紛繁的人物、獨(dú)立的故事框架、久遠(yuǎn)的年代、鮮明的語體色彩，還有學(xué)業(yè)考試壓力下并不寬裕的時間。

　　指導(dǎo)目標(biāo)：

　　1.知識與能力：能夠理清該作品紛繁的人物及故事情節(jié)，把握重要人物的形象特點(diǎn)及情節(jié)，賞析其諷刺藝術(shù)，領(lǐng)悟作品主旨。

　　2.過程與方法：通過閱讀中指引，學(xué)習(xí)一般名著閱讀的方法。

　　3.情感態(tài)度與價值觀：體會作者對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端和禮教的虛偽的批判以及作者寄寓的歌頌少數(shù)人物堅持自我、守護(hù)人性的理想。

　　指導(dǎo)重點(diǎn)：

　　以有效的策略理清作品結(jié)構(gòu)，明白作品主旨及特色，保障學(xué)生閱讀的信度、效度、深度。

　　指導(dǎo)難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)一般名著閱讀的方法。

　　指導(dǎo)課時：

　　一課時

　　指導(dǎo)流程：

　　一、激趣導(dǎo)入

　　PPT展示課前老師搜索的大量關(guān)于吳敬梓及《儒林外史》的圖片，讓學(xué)生在直觀感受中走近作者及作品。

　　二、閱讀方法指導(dǎo)

　　1.以圖示法標(biāo)注人物出場。

　　小說人物紛繁，且沒有一個人物貫穿始終，閱讀時難以記憶。但作品中所有人物往往是一個人帶出另一個人。你可以嘗試用圖示法從小說初始理清人物出場順序及方式嗎?

　　2.以故事會法講述儒林故事。

　　《儒林外史》人物紛雜，故事眾多，建議閱讀時將全書人物按重要程度分為三個梯隊。然后聚焦第一梯隊人物：

　　(1)選擇一個自己最喜歡的人物，熟讀該人物相關(guān)章節(jié)。

　　(2)組織自己的語言，講述最喜歡的人物的故事。注意講述既要抓住梗概，又要有動人的細(xì)節(jié)。

　　(3)評選最佳故事講述人。

　　3.以批注法品味儒林百態(tài)。

　　(1)師：理清了人物出場，熟悉了重要情節(jié)，這只是我們整體感知名著的第一步。接下來，我們的閱讀還得往縱深去發(fā)展�！度辶滞馐贰芬砸恢Ш嬖仆性碌墓P，描寫人情世態(tài)，筆筆生動，字字活現(xiàn)，其中許多含義豐富的細(xì)節(jié)值得精讀品味。現(xiàn)在請大家拿起你的筆，精讀作品中那些含義豐富的細(xì)節(jié)，把握作者對人物的態(tài)度，邊讀邊做批注。

　　(2)你能說說你關(guān)注的細(xì)節(jié)中的一個并讀一讀你的批注嗎?學(xué)生發(fā)言。

　　(3)教師點(diǎn)評。

　　4.以探究法悟儒林之旨。

　　(1)師：名著之所以經(jīng)久不衰，具有無窮的魅力，是因?yàn)樗鼉?nèi)容博大精深，雋永耐讀。因此同學(xué)們在讀名著時往往不容易立刻理解。以探究交流法與書本對話、與師生對話、與自己的精神對話，提出疑問，在對話中碰撞交流，有助于挖掘名著的潛在主旨。

　　(2)以小組為單位提出本組對該作品比較聚焦的問題，然后在分享會上交流探究。

　　(3)補(bǔ)充：閑齋老人序言中，有這么一段--

　　其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。

　　匡超人所交游的那些人，正好切合前三類人的表現(xiàn)�，F(xiàn)在，你對《儒林外史》的主題是否有了新的認(rèn)識?

　　(4)明確主旨。

　　三、課堂總結(jié)

　　今天通過《儒林外史》的讀中指導(dǎo)，我們習(xí)得了名著閱讀的幾種方法：圖示法、故事會法、批注法、探究法。希望同學(xué)們能在以后的名著閱讀中活學(xué)活用，收獲更多閱讀碩果!

　　四、課后作業(yè)