資本論讀書筆記

時間：2022-10-19 14:21:45 讀書筆記我要投稿

資本論讀書筆記范文（通用23篇）

　　當細細品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的資本論讀書筆記范文，歡迎大家分享。

資本論讀書筆記范文（通用23篇）

　　資本論讀書筆記篇1

　　偶然的機會，在一個網站里發現了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。

　　兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復雜的東西！

　　以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。

　　從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

　　無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里,財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！

　　植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

　　怎么辦？不知道。

　　由科技發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。可是，科技的發展不會因此止步，生產效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死！

　　樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

　　資本論讀書筆記篇2

　　看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

　　今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業，為了研究現實，他投身于革命實戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

　　是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰場，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

　　如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

　　可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

　　資本論讀書筆記篇3

　　馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經濟學的重要著作，也是馬克思主義哲學的重要著作。其內容博大精深，其對資本主義經濟學的精妙闡述對后世產生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點談談我的看法。

　　馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉手，這種轉手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值的關系并價值來實現。可見商品在能夠作為使用價值之前，必須先作為聚氨酯來實現。”此觀點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

　　首先，從商品的定義出發。我們都知道商品是用來交換的勞動產品。由此可見作為商品與其他東西的區別一是交換，而是是勞動產品。其兩者共同構成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統一。要生產產品，他不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。要成為商品，產品必須通過交換，轉到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發揮了很關鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實現了商品的價值和使用價值。實現了商品本身的意義。

　　另一方面，商品交換過程也是創造財富的過程。交換創造財富。正如書中所說，在資本主義生產方式占統治地位的社會中，社會財富表現為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當作非使用價值的人手里轉到把他們當作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質交換。一種有用的勞動方式的產品代替另一種有用的勞動方式的產品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領域轉入消費領域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創造了剩余價值。也就是創造了財富。

　　由此可見，交換是商品形成和發展的一個過程。也是商品實現其意義的手段。在資本主義經濟的發展中有著重要的意義。

　　資本論讀書筆記篇4

　　《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。

　　馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產關系解釋分配關系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們就應看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰，一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術成就；另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發展路徑。因此，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論好處和現實好處。對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值構成結構時，以前提出過一個十分著名的公式：C+V+M。C是指生產資料包括設備、原料等的價值，V是以工資形式出現的勞動力的價值，M是以企業主利潤形式出現的剩余價值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是創造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創造出來的，而這種創造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經，原因在于：

　　第一、剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。

　　第二、馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現了寫作《資本論》的根本目的。

　　在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化帶給理論依據，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊？羅賓遜的理論，財產的私人壟斷導致剝削的產生，壟斷條件如果發生改變，既可能使有的資本家因為破產而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關系的對立，又能夠解釋勞資關系的轉化。在我國現實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋腐敗手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行為。

　　剝削是以必須社會的價值決定為基礎確立起來的經濟范疇。在市場經濟條件下，剝削現象的產生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現象不都是剝削現象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現象都當成剝削現象。由于經濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經濟行為。社會主義承認市場經濟中價格機制的調節作用，就必然承認在必須范圍內和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格透過正當的壟斷和競爭獲得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關系的表現，同時也體現著市場主體之間的收益分配關系，是市場經濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。

　　如果消滅了利潤，市場經濟就不存在了。無須否認，肯定在必須范圍內和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。按照現行的法律規范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現象，在性質上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經濟行為，才屬于不合理的經濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經濟范疇，只有根據不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

　　傳統好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個好處上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我國現實的一種經濟現象的理論描述，是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規定的界限才構成剝削，這是現階段決定剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現階段的目標，是把傳統好處上的剝削現象控制在必須的范圍內，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現實辯證統一齊來的實際運動和發展過程。，在這一點上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發展到高級階段的漸進的歷史發展過程，不可能短期內就能到達理想的目標，最終消滅剝削現象必然要經過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。

　　總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

　　資本論讀書筆記篇5

　　讀完這本書，我以前的很多想法和觀點被顛覆，以下是我的感受：

　　資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。

　　“當生產勞動把生產資料轉化為新產品的形成要素時，生產資料的價值也就經過一次輪回。它從以消耗的軀體轉到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現實的勞動背后發生的。工人不保存舊價值，就不能加進新勞動，也就不能創造新價值，因為他總是必須在一定有用的形式上加進勞動；而他不把產品變為新產品的生產資料，從而把他們的價值轉移到新產品上去，他就不能在有用的形式上加進勞動。可見，由于加進價值而保存價值，這就是發揮作用的勞動力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價值。當生意興隆的時候，資本家埋頭賺錢，察覺不到勞動的這種無償的恩惠。但當勞動過程被迫中斷的時候，當危機到來的時候，資本家對此就有切膚之感了。就生產資料來說，被消耗的是它們的使用價值，由于這種使用價值的消費，勞動制成產品。生產資料的價值實際上沒有被消費，因為也不可能再生產出來。這個價值被保存下來，但不是因為在勞動過程中對這個價值本身進行了操作，而是因為這個價值原先借以存在的那種使用價值雖然消失，但只是消失在另一種使用價值之中。因此，生產資料的價值是再現在產品的價值中，確切地說，不是再生產出來。所生產出來的是舊交換價值借以再現的新使用價值。”在商品的生產過程中，勞動力扮演了一個不可或缺的角色。勞動力在不消耗生產材料的價值的基礎上進一步為生產材料增加了新的價值，而這新的價值都是由勞動力所創造的。這個過程是勞動力的價值轉移到了商品的價值上，生產材料變成了更有價值的產出品。工人的勞動力不僅僅提升了生產資料的價值，還保留了這些價值。例如：一家生產果汁的廠家，工人運用勞動力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價值還保留的水果的價值。如果沒有工人通過勞動生產果汁，那么原材料水果可能會很快變質腐敗，價值減少。所以工人的勞動力在保存價值上也非常重要。勞動力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過出售勞動力來獲取錢財以換取生活必需品，這部分錢財已經包括在生產成本之中，所以工人在生產商品的過程中增加的價值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當的，所以在生意興隆的時候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉不靈的時候，他才會意識到工人給他創造了多么大的價值。

　　“既然我們已經知道，勞動過程在只是再生產出勞動力價值的等價物并把它加到勞動對象上以后，還越過這一點繼續下去。為再生產出這一等價物，6小時就夠了，但勞動過程不是持續6小時，而是比如說持續12小時。這樣，勞動力發揮作用的結果，不僅生產出勞動力自身的價值，而且生產出一個超額價值。這個剩余價值就是產品價值超過消耗掉的產品形成要素即生產要素和勞動力的價值而形成的余額。”勞動力在生產的過程中首先生產出來的價值是用來彌補勞動力的價值的，而資本家不會滿足于只補償勞動力的價值的生產，他一定會要求工人延長時間再進行生產，而這部分時間所生產出來的價值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來屬于工人的、工人創造出來的價值歸為己有，無償地占有了工人用血汗所創造出來的價值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點偏激。如果沒有資本家的資本購買原材料、生產機器和廠房等等，工人們就無法通過生產來創造價值。而資本家雖然沒有參與生產、參與勞動、參與價值的創造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說工人所生產出來的剩余價值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享。可是在資本家與工人的'關系中，資本家處于完全的領導地位，擁有絕對的權力，所以往往資本家把全部剩余價值歸為己有。

　　“我們已經知道，工人在勞動過程的一段時間內，只生產自己勞動力的價值，就是說，只是生產他的必要生活資料的價值。因為他是在以社會分工為基礎的狀態下進行生產，所以他不是直接生產自己的生活資料，而是以某種特殊的商品形式生產出同他的生活資料的價值相等的價值，或者說，同他用來購買生活資料的貨幣相等的價值。他為此耗費的工作日部分是大小不同的，這取決于他每天平均的生活資料的價值，也就是取決于每天這些生活資料所需要的平均勞動時間。如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個對象化勞動小時，那么工人要生產這個價值，就必須平均每天工作6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立的地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產自己所必需的生活資料。但是，因為工人

　　在生產勞動力日價值的工作日部分內，只是生產資本家已經支付的勞動力價值的等價物，就是說只是用新創造的價值來補償預付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產只是表現為再生產。因此，我把進行這種再生產的工作日部分成為必要勞動力時間，把在這部分時間內耗費的勞動成為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會的形式為轉移。這種勞動對資本和資本世界來說所以是必要，是因為工人的經常存在是它們的基礎。”工人在一段時間內只生產他的勞動力價值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時間只占工人工作時間的一部分。勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。

　　“社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發展起來的。因此，產業后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律。” “執行職能的資本越大，產業后備軍也就越大，由于失業和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”“資本主義生產方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。” 資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規模所需追加的生產資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產方式所特有的人口規律。

　　《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。

　　《資本論》里的思想無論是對資本主義國家，還是社會主義國家，無論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現今社會條件下，經濟學不再只是經濟學人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會的變遷，甚至進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經濟學也是必備的功夫。對想了解經濟學的人來說，閱讀經典是最好的捷徑，而現在是讀《資本論》最好的時候。金融危機后，資本論已經成為一種流行。中國曾經是馬克思的讀者最多的國家。《資本論》不僅是“無產階級的圣經”，也是“有產階級”的知識經典。

　　資本論讀書筆記篇6

　　人類文明的緊密聯系、全球一體化的大趨勢，正明顯地存在著，深刻的發揮著他的作用影響，《資本論》讀后感。此時此刻的我，正在閱讀《資本論》，為了理解近兩百年前那位生于歐洲長于歐洲一輩子和我沒有任何關系的人的思想而煞費腦筋。人類的思想，這樣遠隔時空，跨過千山萬水地交融著，多么奇妙的一件事！

　　需要對自己指明的一點是：作品偉大到能流傳千古的那幾十部，所關注的內容，所關心的群體，并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著作者直接關懷的對象。那么他們又何以能打動數千年后的讀者呢？人類內心深處存在著許多共通的東西，人類社會——不管發展到什么程度——存在著許多共通的現象，或者說規律。而這種人性與社火的活的原型，則正在于作者——思想家文學家本人所處的那個時代所觀察到的體味感悟到的那個時代的人，社會。只是，也只須，本著對當時的人賦以悲憫的關懷，對時代所迫切提出的問題進行原因的分析對策的研究，以及具體而為之的行動，我想，這樣的作品，這樣的行動，必然地會蘊含人性共通的核心，必然會沾染濃郁的時代特性，必然會，雖然表面上毛段，但是上自然地擁有萬千社會的共通性。這樣的作品，也便有了時代意義，對歷史的進步，也便有了積極的不被繞過忽視的貢獻。反觀于岳華，有許多問題卻必須要自己深切的指出來。長期以來的研讀歷史，陶醉于已經過去的人的行動、音容笑貌的想象之中，關心過去的那些時代發生的悲歡離合朝代的興亡更替，以從中得到一星半點的啟發為榮為喜。

　　殊不知，岳華自己生活中，更有一大批一大批活靈活現升級務必的人存在著，他們的溫熱笑語那么親切。而自己對他們的態度，卻常常的是冷漠無情。以死的文字的標準，從歷史人物身上總結出的標準來要求他們，可謂典型的削足適履。同樣，不知享受與人世間的美好做有機的互動而一頭鉆入數倍中，更是對活生生的生活的一種暴殄。

　　教訓是深沉痛切的。本著一顆赤誠熱切的心去參與現實生活中，乃是岳華必然的選擇。此其一。其二，岳華長期以來，頗有一種想法，曰：寫一本對未來世界頗具影響的書。這樣的一種意圖相當的不錯，高妙，偉大。只不過，反省起來，自己對自己精力的使用，下手解決問題的思路，有不正確的地方。“深刻影響未來世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是試圖去解決未來社會中的問題。其唯一可能，最便捷的道理，實在是基于研究解決當下的所身處于其中的社會及其長生的問題。須知，未來的社會正是現今的一個社會的延續，是自己作用于現在這個時代的結果，是自己的目標的體現。千里之行始于足下，天下之大為于細。“當下的力量”，力量作用于當下，這是第二點啟發。

　　資本論讀書筆記篇7

　　《資本論》創造了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在于致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。

　　他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。

　　它運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。

　　原書內容宏大，理論深奧，為了讓所有對《資本論》有興趣的讀者都能讀懂此書，本書采用圖釋的方式對其中的知識點作了補充說明，全書幾百張精美彩圖，均與書中知識點有關，并且每張彩圖下都有圖釋，更加方便讀者理解其中的關聯。

　　要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?

　　“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發現自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。

　　因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的出發點。”

　　從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式提供源源不斷的動力。

　　曾經，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。

　　歷史是被建構出來的，以文字形式表現出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”

　　如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規律發生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變為雇傭工人，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規律之外進行，是超經濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無產者而少數人成為資本家的。

　　對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產者被投向勞動市場。

　　同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。

　　無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業造成了大量不受法律保護的無產階級。

　　我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。

　　幾乎一夜間，大量無地無產者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環境所迫。

　　我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農民淪為無產者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。

　　在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變為這種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。

　　法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規定了工資的最高限度，但從來沒有規定工資的最低限度。“支付高于法定工資的人要被監禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而接受的人，則監禁二十一天”。

　　有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。

　　正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

　　“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。

　　而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。

　　以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。

　　資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數人的生活質量的必然要求。

　　資本論讀書筆記篇8

　　在全球經濟金融體系從危機中逐步喘定之際，如何反思這場危機進而想應改進從國際經濟政治治理到微觀市場監管體系等各個方面，促使全球經濟順利從危機中復蘇，成為了全球決策者和研究者關注的重要課題。在這個背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀資本論》成為了當時炙手可熱的暢銷書，并迅速成為了當時關注和討論的話題。

　　財富分配本來就是人們最廣泛討論和頗具爭議的話題之一。就像馬克思的著作一樣，這本書重新喚起了人們對貧富差距急劇擴大的關注。世界前1%的人掌握了20%的財富，“超級富翁”“超級經理人”“超級拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無論是英國王室的高雅生活，還是高調巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來說還可以接受，甚至是值得鼓勵的，但是坐享祖上傳下來的財富或者是靠“資本欺詐”得來的財富（當然這也不失為一種頭腦），對社會一點貢獻也沒有，就會令人覺得格外的不公平。

　　Ps：同時也要明確一點，從書上觀點來看，收入不平等和財富不平等并不一致。收入分為來自勞動的收入和來自資本的收入。來自勞動的收入也會有不平等，但一般來說程度不高，來自資本的收入不平等才是最值得關注的。資本可以不斷積累，資本可以時代繼承，最終導致財富的集中程度越來越高。

　　本書中皮凱蒂使用了大量的稅收數據研究了財富不平等問題。數據研究起源于庫茲涅茨，這種“大數據”式的研究方法，在經濟學領域帶來很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測更顯說服力。就本書而言，有人認為，皮凱蒂的海量數據研究之所以能夠完成，一方面是因為前人做了許多開創性的工作，比如30多為經濟學家合力完成了“世界最高收入數據庫”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因為計算機技術的提高，有助于更方便地處理海量數據。

　　此外皮凱蒂還在本書中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫茲涅茨，從事后（現在）看來，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預言都不盡準確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產的增長速度；李嘉圖沒有預測到工業革命改變了經濟結構，農田的價值隨之一落千丈；馬克思預言會爆發社會主義革命，盡管社會主義革命的確爆發了，卻不是他預測的“全世界無產者聯合起來”，而是在落后的俄國，而且是一國建成了社會主義。“二戰”之后，收入分配問題最具影響力的研究是美國經濟學家庫茲涅茨的“到U形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進并非庫茲涅茨預言的那樣，而且收入分配問題涉及的學科也遠遠不止經濟學一個。市場分配機制只是收入分配的先決機制，在市場進行了一次收入分配后，政府的政策又會進行調節（第二次分配），同時不同社會階層的政治權力大小、經濟利益差異、以及人們的主觀行為都會對收入的分配產生影響。收入分配是各種政治經濟和社會因素的合力。

　　這是我第二次拜讀經濟類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺得自己的經濟知識匱乏，對很多問題都不甚了解。由于時間的原因，并沒能完全領略全書的風采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點，雖然每個前輩都有自己的看法，觀點也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時能通讀本書。

　　資本論讀書筆記篇9

　　投資雖然仍是國內經濟增長的主要火車頭，但形勢絕不像數據看上去那么靚麗。相比2016年四季度，2017年1-2月僅基建投資增長加快，地產和制造業投資的名義增速都明顯下滑。

　　另外，2月PPI同比增長率已接近8%，比2016年四季度漲幅高出了4個多百分點。這意味著當前投資的名義增速中有很大一塊是價格吹出來的“虛胖”。如果用PPI來折算投資的真實增長率，那么總投資及各主要分項投資的真實增速都處在近些年來的低位。

　　2017年1-2月，投資資金來源的名義同比增長率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開了超過15個百分點的差距。在2014、2015兩年中，正是投資資金來源增速長期低于投資增速，才導致投資增長連續放緩，經濟增長持續走弱。而從資金來源狀況來看，當前投資面臨著十年來最為嚴峻的資金瓶頸。

　　2月份挖掘機銷量同比增長接近300%，成為不少人看多投資前景的依據。但只要把挖掘機銷售數據看細一些，就能發現這種樂觀不過是一廂情愿罷了。只要把挖掘機銷量數據與投資增速做一個簡單對比，就能發現挖掘機銷量既不是總投資，也不是各個主要分項投資的領先指標。恰恰相反，挖掘機增速明顯受地產投資的帶動，是地產投資的滯后指標。

　　挖掘機銷售有非常強的季節性，每年3月或4月是挖掘機的傳統銷售旺季。2月高得令人吃驚的挖掘機銷量同比增速是季節因素錯位帶來的短期現象，旺季單月銷量一般是其他月銷量的兩倍以上。

　　從采購經理人指數(PMI)中的原材料分項指數在近幾月的明顯上升來看，PPI的上揚確實帶動了一波補庫存行為。2017年挖掘機銷售旺季的提前可被看成挖掘機用戶們的補庫存行為。這種補庫存一定程度上助推了經濟增長的上升勢頭，是過去幾個月經濟復蘇的一個重要助力。不過，此番PPI大幅上漲不具有可持續性。建立在它之上的補庫存行為也已接近尾聲。在地產投資真實增速已經走低的情況下，挖掘機銷量前景難言樂觀。

　　在經濟總需求改善有限的背景下，大宗商品價格的上漲變成了一個零和博弈——在采礦業利潤大增的同時，中游的水電氣行業利潤增速已滑至負增長區間，下游制造業的利潤增速也已走弱。顯然，PPI沖高增加了下游行業的成本，反過來給經濟復蘇勢頭帶來了阻力。此外，政府也不會容忍這種零和博弈進一步擾亂上中下游行業的利益分配，因而會做相應的政策調整。所以，當前的PPI沖高注定不可持續。目前，PPI的月環比高點已經過去，而PPI的同比高點也會很快到來。未來，PPI的漲幅將逐步收窄，甚至不排除負增長的可能。

　　利用過去的歷史數據分析，可以發現在PMI分項中，產成品庫存指數既領先原材料庫存指數，也領先PMI總指數。也就是說，從宏觀預測意義來看，產成品庫存指數最重要。這背后的邏輯不難理解，當廠商發現自己的產品已經滯銷后，當然會減少原材料的進貨。在2017年2月，產成品庫存指數出現了近四年來的最大幅度上升。產成品庫存有如此變化，再結合對PPI前景的分析，應該可以做出補庫存周期到頭的結論了。

　　中國經濟形勢高度依賴于國內宏觀政策取向，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀政策總基調的變化，是當前經濟復蘇動能難以為繼的最主要原因。2016年，社會融資總量增長較為有力，房地產是社融的主要投放方向，因而將金融體系的資金大量導入了實體經濟，融資瓶頸大幅緩解，經濟增長勢頭明顯改善。同時，包括股債在內的金融資產則因為金融市場流動性的減弱而受壓。進入2017年，隨著貨幣政策轉向“中性”，社融增長的勢頭已明顯放緩。相應的，金融市場的流動性狀況有所改善，資金“脫實入虛”似乎有卷土重來之勢。

　　資本論讀書筆記篇10

　　馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。

　　馬克思勞動價值理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費的勞動，以勞動產品的社會形式——商品作為出發點，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質。價值由生產該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中統一存在的一種質的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現形式，商品則是交換價值的承擔者。

　　在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產品，但不是商品。誰用自己的產品來滿足自己的需要，他生產的雖然是使用價值，但不是商品。要生產商品，他不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。

　　緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產結果都各不相同的勞動。具體勞動生產了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯系又對立的兩個方面。馬克思創立了勞動二重性學說，它使資產階級古典政治經濟學家提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質。他進一步的指出，凝結在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據的量的關系的決定、商品交換的性質，而且說明了價值的實現途徑及其所體現的社會關系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當高的理論和實踐層次。

　　馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現形式，價值形式的發展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發展的結果。貨幣的本質是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換發展的必然結果，是商品經濟內在矛盾發展的必然產物，它體現的是一定社會生產關系。馬克思創立的科學的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規律以及其他規律奠定了牢固的理論基矗。

　　資本論讀書筆記篇11

　　偶然的機會，在一個網站里發現了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。

　　怎么辦？不知道。

　　樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

　　資本論讀書筆記篇12

　　“只是個經濟學家的經濟學家不可能成為一位偉大的經濟學家”。——F·A·哈耶克語——哈耶克也是偉大的哲學家與演說家。

　　馬克思只是一位偉大的經濟學家，那么他決不可能寫出《資本論》，這是我從哈耶克語中能感受到的最強烈的一點。

　　剛剛接觸《微觀經濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。

　　因而當務之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續下去，我想一直維持到大學畢業。

　　由“物化勞動是否創造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。

　　那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。

　　現代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。

　　馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系?既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。

　　為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。

　　在交易中占盡優勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優勢，在交易中，兩種優勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。

　　因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。

　　一種新理論的產生，絕不是某個人的憑空創造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0<超額剩余價值<社會價值-個別價值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

　　如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段G—W的分析聯系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。

　　“從內容來看，G—W是表現為G—W ，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“G—W 際事表示G所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品。”

　　托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。

　　前者是實現剩余價值最大化，后者是實現利益最大化，前者涉及的是能創造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現利益最大化。總之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大發展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創新，而思想上，完全沒有何獨到之處。

　　此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。

　　對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。

　　以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。

　　資本論讀書筆記篇13

　　我們上學期學的《資本論》第一卷研究的是資本的生產過程，從本質上揭示資本，而第二卷則是從資本的運動中揭示資本的性質。

　　在平常的生活當中，我們直觀得到感覺是錢是可以生錢的，如大老板有錢開工廠，在經營順利的情況下他就能不斷地賺錢。用《資本論》中的公式就表示為G—G′。但學過《資本論》一卷的同學都知道，所謂的“錢生錢”只是表像，資本家是通過剝奪工人的剩余勞動來獲得剩余價值的。然而，一卷中只是抽象地給我們揭示這個本質，那么在實際當中資本家怎樣才能順利實現預付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結合老師的講解后，我得出了自己的答案。

　　閱讀第二卷，我首先學習到的是貨幣資本的循環——。這種單個資本自始點G (貨幣資本)出發，順利經過上述軌跡的各個環節，最后實現增值后重新回到始點貨幣資本形態的一次運動過程就是貨幣資本的循環。資本循環抽象地概述了資本的一次完整運動過程，從過程中可清晰地看出，產業資本只有依次完成購買階段(G—W)、生產階段(W…P…W′)和售賣階段(W′— G′)三個階段組成的資本循環才能實現預付資本增值的目的。其中購買階段(G—W)是貨幣資本執行購買生產要素職能，為資本增值運動的準備階段。

　　但是G—W從形式上看就是貨幣與商品的交換，是價值從貨幣形式向商品形式的轉化。為什么說這是資本運動的一個階段?為什么說這里的貨幣是貨幣資本呢?經過了學習第一章，我知道了，是因為貨幣所購買的商品的特殊性，這里貨幣購買的是勞動力，是一種特殊的商品，它的使用價值是可以創造剩余價值的。所以不是行為的形式，而是它的物質內容，是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質使得這里的貨幣是貨幣資本，是資本運動的一個階段。從生產過程(W…P…W′)中也可以看出，以貨幣形式預付的價值，現在正處于一種實物形式(W)當中，在這種實物形式當中，它作為能夠創造出剩余價值的價值存在，即作為能夠創造價值和剩余價值的生產資本存在。而與W交換的是價值量相等的只是形態不同的G，所以就再次驗證了這里的G也就不是普通的G，而是貨幣資本。

　　這里還有一個值得我們在實際生產當中關注的問題，就是如何把一定量的資本分配到A和Pm上的問題。經過學習我知道了，要購買的生產資料的數量和規模，必須足以使所有工人的勞動量得到充分的利用，是由一定數量的工人所要耗費的超額即剩余勞動的量決定的。因此，如果我們以后有機會開工廠做老板，在與工人簽訂的勞動契約生效前必須購買好充足的生產資料，因為如果沒有生產資料工人的剩余勞動就無法吸收，可能會造成用來購買A的資本的不到很好的補償，使得企業盈利水平低甚至是虧損。

　　資本論讀書筆記篇14

　　《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經濟運行體系作了詳細、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規律，了解資本主義剝削本質等起到重要作用。

　　一、《資本論》研究對象

　　關于資本論的研究對象，馬克思已給出答案：我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。據此，《資本論》體系結構可概括為：一個起點、一個基礎、一條主線、三個過程、十個方面：一個起點即商品;

　　一個基礎即科學的勞動價值論;

　　一條主線即剩余價值及其規律的揭示;

　　三個過程即一卷講資本的生產過程，二卷講資本的流通

　　過程，三卷講資本主義生產的總過程

　　十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產理論，社會資本再生產理論，平均利潤和生產價格理論，商業資本和商業利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經濟運行規律中，關鍵點就是商品，因為資本主義經濟社會的發家之路就是商品經濟。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創造的理論;資本主義經濟社會中的運行基礎是科學的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創立并完成的，包括以下內容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。剩余價值及其規律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即勞動者創造的被資產階級無償占有的勞動。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產的源泉，從而實現資本規模擴大用于再生產，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產和流通，著重揭示社會再生產實現的條件和規律。

　　平均利潤和生產價格理論以產業資本為研究對象，考察不同產業部門間的競爭如何使利潤轉化為平均利潤、價值轉化為生產價格。商業資本和商業利潤理論闡明商業資本的作用和工商業資本家之間瓜分剩余價值的規律，其中，商業資本就是從產業資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業利潤為目的的資本，商業利潤是從事商品經營所獲得的利潤，是商業資本從產業資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產業資本家轉讓給商業資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質;利息就其本質而言，是剩余價值的一種特殊表現形式，是利潤的一部分，體現了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關系，也體現了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關系。

　　地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對資本-利息，土地-地租，勞動-工資三位一體公式進行批判，指出其形式、內容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。

　　在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現了資本主義經濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質及運行規律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。

　　資本論讀書筆記篇15

　　《資本論》是卡爾馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，工人階級的圣經!

　　通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學說、剩余價值學說及資本積累學說。第一卷從生產過程中深刻地揭示了資本主義產生、發展到最后必然消亡的客觀規律。再把思緒轉向今天的中國，我認為我們又能從這部經典中汲取到許多精髓。

　　(一)按商品經濟規律辦事，推動社會生產力快速發展

　　在社會主義建設過程中，探索采取什么樣的手段來發展社會生產力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經過多年的探索和總結，我們最終選擇搞社會主義市場經濟。我們應該牢記，社會主義市場經濟屬于社會化商品經濟，在社會主義市場經濟中，商品仍然是社會產品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規律和價值規律仍然在全社會范圍內發揮作用。既然社會主義市場經濟是商品經濟，它的生產過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統一。社會主義生產和資本主義生產的區別，不在于價值是否增殖，而在于這種價值增殖體現的社會生產關系，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產更加豐富的社會財富。因此，我們必須認真研究商品生產、貨幣流通、價值規律在社會主義市場經濟條件下發揮作用的方式、特點和途徑，按照商品經濟運行的規律辦事，推動社會生產力的快速發展。

　　(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質量

　　在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴大資本的規模，擴大對工人的剝削，以便繼續榨取更多的剩余價值。所以，資本積累的結果，一方面導致財富日益集中到少數資本家手中;另一方面導致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下，勞動者成為生產資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質量的物質基礎和根本保證。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質量，充分滿

　　資本論讀書筆記篇16

　　一次偶然，我發現了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實體書的感覺，多讀點書總沒有什么壞處。

　　兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

　　無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

　　資本論讀書筆記篇17

　　我國現在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經濟體制。非公有制中必定存在剩余價值。科學地運用剩余價值理論來分析我們可以發現，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。

　　社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發展，也說明了剩余價值論是社會主義本質論的理論基礎。解放生產力、發展生產力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。

　　馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產的補償的工資，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經濟條件下，剩余價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產資料的所有者所獨占。

　　通過理論的內在邏輯推導可知，社會主義市場經濟條件下，資本和剩余價值等經濟范疇仍然存在，并對發展社會主義經濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。

　　資本論讀書筆記篇18

　　馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產業部門的收入也是由產業工人創造的剩余價值轉化來的，并且認為只有產業工人的活勞動才能創造新價值，其他生產要素以及商業、服務業等非生產性行業的職工都不能創造新價值。但是在現代看來，隨著社會分工程度的提高，科學技術的發展，生產勞動概念內涵的擴大，原來一些被認為不創造價值的眾多行業和職業的勞動者都開始發生變化，例如，第三產業經研究被認為是創造價值的。生產剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創造價值方向發展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復雜勞動所以可以在同樣的時間內創造出更多的價值。

　　社會主義條件下的分配方式是社會總產品的分配，社會主義對社會總產品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發展生產力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產業利潤、商業利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質上的根本區別。

　　在現代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。

　　盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產業方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產生的，也必須隨社會發展而發展。

　　仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產理論及流通理論，為我們理解資本主義生產流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度每個毛孔都滴著血和骯臟的東西來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產主義制度所取代。

　　資本論讀書筆記篇19

　　二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執著精神深感敬佩。

　　看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。

　　今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。

　　資本論讀書筆記篇20

　　托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀資本論》一經出版就引起學術界、經濟、政治領域的廣泛關注和激烈討論。與大多數經濟著作不同，托馬斯這本書的核心不在于研究經濟如何增長，而是聚焦財富和收入的分配問題。而這對于貧富差距逐漸增大，社會矛盾逐漸大的我國尤其有啟示。

　　托馬斯指出，有一種強大的機制在推動收入與財富的趨同與分化，而這種力量并不會自動減弱或消失。

　　趨同的力量是知識與技能的擴散。“落后國家是通過提高科技水平、專業知識與技能和教育水準來追趕發達國家的，而不是通過成為富國的資產。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：是對外開放和貿易加速了知識的擴散（閉關鎖國阻礙了科技的傳播）。知識的擴散取決于一個國家調動資金的能力以及鼓勵大規模教育和培訓投入的體制。”

　　我國在改革開放之后引進大量的資金和技術，高速發展了三十多年，生產率大大提高。現在，中國在國家戰略層面確定建設“創新型”國家，恰恰是對過去三十年改革開放經驗教訓的深刻總結。知識和技能能改變我們的命運，幫助我國成為更加富足和強大的國家。

　　分化的力量則表現為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數據來驗證這種現象，并進一步解釋了這種現象背后的規律，即r>g。其中r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經濟增長率。托馬斯比較了過去幾百年的經濟數據，發現發達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而GDP的增速為1%-2%，資本回報率幾乎是經濟增長率的3倍。由此，托馬斯對市場機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場缺陷都無關。”

　　這似乎指出了社會財富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個尖銳的問題：是靠工資還是吃遺產？一個在社會上勤懇勞動的人得到的工資甚至遠低于靠遺產利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本導致的不平等比勞動導致的不平等要更加嚴重，社會財富通過資本的再分配越來越集中到少數人手中。華爾街20%的人群占有了美國90%的財富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產階級要占領華爾街。

　　究其根源，美國貧富差距加大的一個根源是超級經理人階層的興起。哪怕是在金融危機的時候，很多職業經理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動量更大。高薪水固然能刺激生產率的提高，但是根據邊際效應，在高薪水下，提高工資對于生產效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會矛盾。金錢激勵是提高生產效率的一個有效手段，但不是唯一手段。

　　美國貧富差距加大的另一個根源是其稅收法規總是有利于富人。富人們的稅率甚至比窮人們的稅率還要低，這是難以想象的。工資的調節對于社會財富分配、

　　減小貧富差距可能不會帶來很大作用，因為富人們通過資本得到的回報遠高于通過勞動得到的回報。這時候，累進稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財富分配的方法是實行累進稅——對高收入人群征收高額賦稅。

　　而在我國，導致美國貧富差距加大的因素并不存在。對比北上廣的房價和物價來說，很多職業經理人的薪水不算很高。另一方面，我國是世界上稅務負擔比較重的國家，現行的累進稅制對高收入者已經征收了35%—45%的個人所得稅。繼續加大稅率不僅使國民稅務負擔進一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風險。

　　但是我們仍然看到在我國貧富差距也越來越大，甚至引發社會產生“仇富”心理。原因是什么？

　　托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創造的的財富及其賦予的權利，這樣高的公共資本可以促進中國模式的構想——結構上更加平等、面對私人利益更加注重保護公共福利的模式。”但考慮到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權力。一旦有了權力，財富聚斂的速度會遠遠超過任何正常情況下資本的累積速度。在我國，權力腐敗所引起的社會財富不平等遠超其他因素，已經到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。當下，除了大力反腐，我們還不能否認市場機制的作用。對于目前的中國來說，資本回報率和產出回報率的不對應并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業壟斷、減少稅負、放寬市場才能更好的促進市場平等和市場繁榮。

　　托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場經濟的矛盾對于高速發展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經濟發展的同時平衡社會收入分配，這仍是一個我們都要思考的問題。

　　資本論讀書筆記篇21

　　《21世紀資本論》火爆的重要原因之一是它涉及到當今社會經濟生活中一個越來越敏感的話題：社會貧富差距。在金融海嘯過后，發達國家失業率的飆升，經濟衰退。我們都看到一個貧富差距極端的兩面。一方面，普通的勞動人民在失業之后，沒有穩定的收入而不得不節衣縮食，甚至因資不抵債而被趕出自己的房子。而另一方面，大企業的老板們，卻能在破產前領走了巨額的獎金，華爾街的人們正在領著納稅人紓困給金融機構的公帑，依舊享受著安逸的生活。

　　這本書最大的價值之一是它十分系統的展示了西方幾個主要資本主義工業國家的歷史財富與收入數據，皮凱通過搜集大量的歷史數據試圖論證在資本回報率大于經濟增長率所造成的財富分配不平等，大部分的社會財富越來越集中在少數資本家手中，貧富差距越來越大。我認為此書的一大優點就這這些詳實的數據的搜集，他的很多中心觀點都是從這些真實數據里面形成的。他的數據表示在資本主義歷史的大部分時期這個都是事實，唯一的例外是1910年代到1950年代－－－正好趕上兩次世界大戰。

　　至于爭論很大的r > g問題，即資本回報率高于勞動收入的增長率，但是由于我相關的專業知識掌握有限，無法做出明確的判斷和評價，我也參考了很多網上的看法，皮凱蒂認為當資本回報率大于勞動回報率時，會導致財富分布不平等的增加。給定一個經濟體財富總額與國民收入的比率不變，長期來看，財富總額的增長率和國民收入的增長率一樣。而當一個有錢人繼承了一大筆遺產，全部用于投資，只要他將當年投資收益的一個份額用于再投資，他的財富的增長率就高于了社會財富的增長率。由此一來，在社會財富的總構成中繼承財富的比例將增加，富人與窮人的貧富差距越來越大。

　　對于解決問題的辦法，皮凱蒂認為給富人征稅是一個有效的方法。在財富分配不均發生后，用征稅方式就能拉平社會差距，我認為是片面的。征稅也許能緩解現有的壓力，但沒有從社會不平等的根源出發，現在社會的發展階段還遠不能夠到達生產資料按需分配的理想化程度。世界上沒有絕對公平的社會，而從工業革命開始看，窮人的生活得到很大改善，這是社會走向富裕的證據，是資本主義發展帶來的后果。實際上，很多發達國家已經向富人征收了高額稅，一味的征稅也會打擊一部分人的積極性，而且要求每一個國家都采取相同的征稅手段也是非常不現實的。雖然很多人指出皮凱蒂書中的許多問題，例如數據的真實性，概念有所混淆，理論框架構設的局限，以及有中國大學的教授提出質疑說在我國勞動收入的增長率其實是大于資本回報率的，然而貧富差距的問題任然存在等等。他新穎的理論和對資本與工資的變遷的歷史的疏通還是給了我許多的啟發和思考。另外，我在搜集資料時也發現了一些有趣的現象，這本書在中國出版后也引起了很大的反響，而不久之后網絡上許多相關的討論被刪除，取而代之的是曹長青那篇長長的批判文章，也許是因為話題涉及了敏感的政治體制問題，也許是影響了某一些人群的利益問題，在這里也不容深究了。

　　資本論讀書筆記篇22

　　1848年歐洲大革命失敗以后，馬克思和恩格斯到了巴黎，他們認真地總結了革命失敗的經驗教訓，從中認識到，要建立無產階級政權，必須打碎舊的國家機器，建立無產階級領導的工農聯盟。這對于指導今后的工人運動具有重要意義。由于馬克思領導了工人運動，他也成了巴黎“不受歡迎的人”。

　　1849年夏末，馬克思第四次接到“驅逐出境”的命令，以前，普魯士政府、比利時政府、法國政府均曾驅逐過他。為此，馬克思曾憤然退出普魯士國籍，要做一個沒有國籍的“世界公民”。

　　馬克思在巴黎住在百合花大街45號，這一天，幾個警察奉命向他宣讀了驅逐令，這對于當時的馬克思來說無異于雪上加霜。這并不是因為法國不歡迎他，而是因為他此時正陷入“財政危機”，自己家的所有積蓄已全部用作革命經費，連家俱也早已變賣，僅有的一套銀質餐具也送進了當鋪。而且，妻子燕妮又即將分娩，此時被趕走，困難可想而知。但是，既然不為反動派所容，就只有另奔他國了。

　　馬克思攜帶全家，變賣掉所有日常用品，來到了著名的霧都倫敦。來英國之前，馬克思一家是兩手空空，到了倫敦，仍然是身無分文。因此，他們一次又一次地因為付不起房租而被迫舉家遷移。開始，他們住在倫敦安德森大街4號，每周房租6英鎊，這對馬克思一家來說，簡直是不讓他們吃飯了!因拖欠房租，房東叫來了警察，收走了馬克思一家的全部東西，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒留下。他們搬進了累斯頓大街的一個旅館，租金每周5鎊，不久，他們又被主人趕走。

　　1850年5月，馬克思搬進迪安大街45號，不久，又因房租遷到了這條街的28號，一家七口住在兩個狹窄的小房間里。這年的12月，馬克思領到了一張英國博物館的閱覽證，從此，閱覽室成了他的半個家，他每天從上午9點一直工作到下午8點左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點鐘才休息。他曾對別人說，我為了為工人爭得每日8小時的工作時間，我自己就得工作16小時。

　　那么，馬克思在倫敦博物館里都做了些什么呢?原來他是在認真寫揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。他每天所摘錄的大量資料，都是在為寫作《資本論》做準備的。

　　其實，早在1843年，馬克思就開始研究政治經濟學了，只不過到這時，他把主要精力集中運用到了這部書上。據有人統計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內容和整理的筆記有100余本!為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關各學科資料，如農藝學、工藝學、解剖學，更不用說歷史學、經濟學、法律學了。總之，只要與《資本論》有關，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。甚至連“藍皮書”他都一本本閱讀了。“藍皮書”是英國議會專門發給議員的報告材料，因其封面為藍色，所以叫它藍皮書。英國議會的藍皮書每到一定時候就會下發到議員手中，對于議員來說，此書并沒有多大用處，所以它實際上就是一本又一本的廢紙，在廢紙堆里，經常可以見到這種小冊子。但對于馬克思來說，情況就完全不同了。

　　因為他要從政治經濟學的角度去研究資本主義剝削工人的本質，所以，這些官方材料是彌足珍貴的。它里面記錄著英國每年、每階段的經濟報告及經濟政策，因此是研究資本主義經濟的第一手資料。馬克思非常認真地閱讀著，不時地把其中重要的資料摘錄下來。馬克思在不知疲倦地工作著。1856年10月，馬克思遷居到倫敦西北的肯蒂士鎮，這樣，離倫敦博物館更遠了。但馬克思并未間斷工作，他仍然沒日沒夜地在博物館里工作著。餓了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白開水，疲倦了，就站起來跳兩下，然后繼續工作。不管是刮風下雨，他也從未因天氣問題而不到博物館去。

　　終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著無比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著作。

　　《資本論》的出版，是國際共產主義運動史上的一件重要大事，它迎來了無產階級的新的斗爭歷程。在這部書中，馬克思通過大量事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發展歷史，揭穿了資本主義迅速發展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創造的財富遠遠大于自己所得的報酬，如一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內為資本家所創造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。這怎么能是“等價交換”呢?那么這多余的部分，即這個工人工資之外的8元或16元或更高的數額，就是“剩余價值”，資本家無償地剝削走了。

　　馬克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準備了充足了條件。

　　馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發展的必然趨勢，這就為無產階級的革命斗爭提供了理論武器，增強了無產階級革命斗爭的決心和信心。

　　資本論讀書筆記篇23

　　選擇這本書的原因當然是因為預想其與《資本論》有千絲萬縷的聯系，但事實上并沒有那么多。在態度上，本書主要是討論財富與收入不平等的問題，《資本論》應該更偏向于批判。

　　我修讀了經濟學二學位，在上課中發現不平等及其衍生問題很少被認真研究。可能是因為這是一個偏僻的分支？但我更愿意相信這是一個吃力不討好的事情——涉及因素不但復雜難以直觀論述，而且沒有功利上的收益，甚至在某些資本主義國家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護，反而是名利雙收的事情[圖1]。

　　補充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經濟層面的不平等，因為經濟基礎決定上層建筑，沒有經濟平等，教育、文化、生活等權利層面的平等就無從談起。

　　不過，平等確實不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發展。所以我們對不平等的忍耐度其實是相當高的。簡單描述兩點事實：

　　一、美國2010年前10%人群財富占總財富比重為71%，歐洲2010年為62%[圖2]，中國2020年的數據應和美國2010年類似，即前10%人群財富占總財富70%，另外前1%人群財富占總財富30%。同時我們要注意，高額財富本身能產生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會產生一個滾雪球效應。

　　二、2019年我國居民人均可支配收入30733元，而2020年全國貧困線標準為4000元。

　　而且，由于經濟的發展和資本的演化（附議），今天的生活水平相比馬克思時代已經大大提高，因而導致情況全方面發生了變化——根據本書的數據，英國的生活水平相比19世紀提高了10倍。在當時，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過上體面舒適的生活，所以現在在發達國家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰大幅降低了不平等程度，現代資本主義社會籠絡了大量“中產階級”的人心（其實是占總體的少數人，但已是一個很好的矛盾緩沖劑）。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等，但生活要緊，誰又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢？而在發達國家，最貧困階層靠著救濟金也可以獲得遠高于19世紀平均的生活水平的生活。

　　可平等畢竟是現代民主社會的基石，極端的不平等終會造成不可預測的嚴重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內。但就全球來說，不平等問題近些年越來越突出，大家應該也有感觸，而我則從本書中找到了一個有趣的邏輯鏈條。

　　眾所周知，經濟全球化導致了跨國公司和跨國資本的迅猛發展，資本的流動性增強，資本的議價權也隨之增強：當一個政府想要對巨富階級征稅時，巨富階級就不可避免流向稅收更優惠的國家，而政府只能做出妥協，其名義上的累進制稅收政策變為實際上的累退制稅收——現實中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無可奈何。所以，經濟全球化也催生了很多依靠低稅收來吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經濟全球化導致巨富受益良多，平民尤其是中產階級因為沒有議價權又錢多而受害頗深，這不可避免導致了民粹主義興起，民粹主義興起又導致了經濟全球化倒退。所以事物運行自有一套邏輯，并不是說經濟全球化很好就一定會向那個方面發展，那我們也應該還覺得將不平等控制在合理范圍內很好啊，但事實就這樣發生了。當然這個邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。

　　那我們對平等的追求來自哪里呢？我覺得來源于理想，因為終結理想的，總是現實。西方對平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說得好聽，身體誠實。經過了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”（這個在過去也沒有完全做到），還有“共同富裕”這個詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當然，實踐是檢驗真理的唯一標準，做單純的理想主義者是沒有出路的，愛因斯坦也無力阻止上帝擲色子。改革開放帶來了國富民強，這中間的不平等很合理，因為現實顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來我們會走向何方呢？歷史的進程讓我感覺，現實為王，識時務者為俊杰，而人們總是不能預估現實的邏輯，因而我們也不應對理想一廂情愿，而更應該認清現實，尊重現實。可還是有點惋惜，因為我們是因為理想而聚起來的，每個人心中都還是有點理想的。

　　最后，其實我看完整本書后，心情已經很平靜了。理想太遠，現實太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時光，做好自己，實現新年愿望，最終實現屬于自己理想的生活即可。

【資本論讀書筆記】相關文章：

《資本論》讀書筆記（通用10篇）10-26

《資本論》讀書筆記（通用9篇）07-13

《資本論》讀書筆記（通用5篇）07-19

資本論讀書筆記范文（通用9篇）03-20