《中國大歷史》讀書筆記

時間：2023-03-18 15:16:10 讀書筆記我要投稿

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關于《中國大歷史》讀書筆記范文（精選21篇）

　　當賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編精心整理的關于《中國大歷史》讀書筆記范文，希望對大家有所幫助。

關于《中國大歷史》讀書筆記范文（精選21篇）

　　《中國大歷史》讀書筆記篇1

　　歷時倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力！中間實在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧！

　　呂先生對于中國歷史，皆在大量史料的基礎上給出相對客觀的剪裁記錄，對于一些集體認識有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎上予以指出。讀來頗受啟示！

　　呂先生是史學界公認的讀書最多的學者，二十四史通讀數遍，為同人傳為美談。《中國大歷史》初版于1923年9月（上海商務印書館），是第一部用白話文寫成的中國通史。雖是一部學術性的'專著，但預設的讀者對象卻是青年學生，史識豐富，筆調流暢，數年內不斷重印再版，是二三十年代發行量最大的一部中國通史。

　　該書除了敘述歷代的政治制度、經濟組織、宗教文化、社會情形之外，尤其關注與中國歷史關系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內容，都有專門的章節加以敘述。

　　這些與現代中國休戚相關的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識原點，許多涉及歷史、地理、語法、訓詁、辨偽等方面的知識，都是工具書里不易查到的。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇2

　　《中國大歷史》是歷史學家黃仁宇體現其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內容，分析中國歷朝發展的問題，從歐洲的歷史，以至經濟學都有利用。

　　讀完這《中國大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個問題：緣何中國的文明未能發展出上資本主義？求解這個問題，作者的關注點集中在財稅制度上面。

　　依著這樣的`思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態逐漸形成的時期，從商周發端，到秦漢。

　　隋唐第二段是從城市商業和國際（邊境）貿易中產生了商業社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經濟和意識形態面前，只是發展出了服務于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產與商業，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數目字管理”的意向，但數目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。

　　第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強國的途徑，從清末的洋務自強運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰爭、解放戰爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創造了“一個新的高層機構”和“一個新的低層機構”。而“現在中國當前的任務，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯系才能從上至下，能夠以經濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。”

　　《中國大歷史》讀書筆記篇3

　　相信很多人和我一樣，對黃仁宇先生的第一印象都來自那本涵蓋經濟、政治和社會結構等方方面面的歷史著作——《萬歷十五年》。因當時讀這本書時各方面知識都不完善，因此對很多的現象和理論都一知半解。直到現在，只清晰地記得在網上查找相關的評論時，黃仁宇先生的“大歷史”觀點卻經常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國大歷史》，希望能從中尋找到答案。

　　在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學方法來看歷史，把研究范圍擴大到盡可能擴大，如以一個世紀或朝代為基點，發現它們之間的縱橫總體聯系，注重歷史的結構性變動和長期發展趨勢。因此《中國大歷史》這本書雖說是以大歷史視角觀察長時段的中國歷史，大開大合地講述了從夏商周到現代中國的幾千年歷史起落，卻沒有太多的史料堆積，也沒有太多的細節描寫，而是始終圍繞一個主題——在古代中國走向現代社會轉型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續到現在而沒有分裂，這種中國傳統社會為什么不能產生現代型經濟體制。這實際上是兩個問題，黃仁宇先生在文中都進行了不同層面的探討，為此，我用自己的語言來做簡要闡述。

　　第一，是什么讓華夏古文明延續到現在而沒有分裂？

　　1、家族組織與社會秩序

　　中國的農耕方式是自給自足，小自耕農使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯系，雖然分散，但農耕方式讓人們安定下來，減少了流動，也使得統治變得容易起來，各地的官僚可以隨意調任，中國看起來就是一個大的“農村集團”，使得這種基層組織穩固的很大程度上并不是統一的國家，而是儒家思想中對于家族倫理道德的強化。

　　所以，中國人的親疏遠近十分明顯，無論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。

　　2、地理與政治因素

　　“易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季風，和時而潤澤大地、時而泛濫成災的黃河，是影響中國命運的三大因素。”正如同經濟基礎決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問題。在物質不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國家。

　　按照作者所言，纖細黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國社會形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩定了農民，統治階級便于向他們收稅。這些稅收，養活了整個官僚階級，并且促進了當時的科技進步。但這樣分散的小個體在面臨自然災害等困境的時候常束手無措，這就需要有強大的中央集權，比如面對經常泛濫成災的黃河，中央能夠調度全國資源，來幫助災民恢復生活或者是建造大型的水利設施；中國西北地區游牧民族的搶奪也需要國防上的集權。

　　第二，中國傳統社會為什么不能產生現代型經濟體制？

　　1、稅收體制

　　但這樣一種優秀的耕作體系和中央體系卻無法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說是不容產生現代型的經濟體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書中，黃仁宇先生用了10頁左右的篇幅介紹英國從一個農業國蛻變成為一個工業國家的過程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國的當時的政治體制來闡釋的話，就是稅收。

　　黃仁宇先生觀察歷史注重從技術角度切入，他認為收稅能力決定了政府的財政實力，財政體制決定了政府調配資源的方式。能不能以合理的制度將經濟資源轉化成稅收，進而順暢注入經濟政治國防社會各項事業中，決定了一個王朝的興衰成敗。

　　中國古代稅收體制之所以不能將傳統社會推向現代，就在于間架性設計和數目字管理這兩個制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設計”，即因技術手段的限制，在無法摸清社會底層真實的前提下，在對經濟基礎平明所以的前提下，以一種抽象的'概念直接設計上層建筑，而不考慮下層執行效果。

　　中國歷史的第一帝國秦漢帝國，正是在這個態勢下形成。這是中國政治體系在世界范圍內的早熟，但在地方政府組織架構尚不完善、技術上的統計手段尚不完備之時，先完成了政治上的統一，則進一步固化了間架性設計的困境。“數目字管理”，即國家財政方面的商業化，商業管理方面有確定的制度可以遵循，財產權公平合法，注重保護私人產權等。先生認為，近代西方可以用數目字管理，中國傳統社會和官僚組織由于技術手段的限制，不能用數目字管理。

　　中國是世界上唯一從公元前到20世紀始終直接向各個農戶抽稅的國家。但稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱，為西方經驗所無。政府既無從以累進稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對貧弱無靠的人民周濟，也連帶受牽累。

　　2、官僚體制

　　唐朝的官僚機構缺乏與它平行的私人組織；它的執行全靠官僚之以名譽自重。經常下端的問題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發。

　　黃仁宇先生認為，安史之亂源于財政困境，即使是將揮霍的錢財全部用于國防，在當時也缺乏使這些資金進入國防系統的有效財政轉移手段。中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的設備尚未具有規模之際，先已有大帝國之統一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們人身上的機斷彌補。

　　歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導到中國歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術的角度看歷史、寫歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設計”和“數目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來看到歷史問題，解讀歷史。都說人要從過去的經歷中吸取經驗和教訓，社會和國家也是一樣，從過去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎上繼續發展。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇4

　　黃仁宇先生的作品，充滿了鋪陳的豪邁與細節的生動，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內容總不乏深意與新意。

　　如果說錢穆先生的《中國歷代政治得失》還只是從每個朝代的內部去剖析細節，那么黃先生的大歷史觀無疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線條的史料歸納中，將歷史構成一個簡明連貫的綱領，進而與現代化的先進國家如西歐和美國對比，這種大歷史觀的著眼點在國家和民族的未來，更具現實借鑒和參考價值。

　　新中國成立的幾十年里，我們一直在探索現代化，古老的文明古國體驗到傳統落后與現代化失之交臂進而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現代化的世界體系。

　　文中，作者提到了幾個關鍵概念。首先是一種關系，作者將中國社會比喻為一個潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農民，二者混同一致，當中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無非是用來符合小自耕農民的道德標準。這種間架結構的社會關系，從早期的周代就已形成，井田制的發明就是一種理想化的上層設計推廣到農民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動。其次是一種技術。作者稱之為“數目字管理”，即是市場經濟社會，讓市場占資源配置的主導地位，通過自由交換和平等競爭使社會資源有效分配。如果沒有歷史的縱深，我們不會發現祖先們引以為傲的一套社會運行方式其實是落后和低效的，現代化必須靠先進的`制度才能實現。再次，是一種蛻變。作者形容中國從農業社會走向工商業社會就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國的歷史就是一部巨型農村集團的朝代更迭，農業一直占據主導地位，工商業一直受到壓抑，支撐現代經濟發展的法律、信用機構、公共服務機構始終沒有建立起來。中國的發展缺少現代化的基本構成要素，這是簡單的改革無法實現的。

　　作者以三大帝國：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎、過程、功過得失為線條，貫穿了中國幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國專制王朝的根本特征是中央集權統治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產物。作者概括了三點地理因素：首先是黃土，綿細的黃土使農業快速發展，也帶來黃河泛濫的災難，需要上游地區誕生統一管理的指揮機構治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線，這條線將游牧民族與農耕民族聯系在一起，為了生存，農民與牧民之間的矛盾使得戰爭頻發，需要強大的政權來守衛。在農業文明的浸潤下，與之相呼應的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護中央集權的有力思想武器，也成為中國根深蒂固的道德標準凌駕于法律和制度之上的文化特征。當然，這在今天已經成為一種發展的障礙。

　　中央集權似乎是每一個朝代開國時要鞏固和強化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無一例外。然而，每一個朝代即將衰亡之際，都出現地方自治和軍閥割據的現象，不是中央集權窮途末路，而是每一個朝代的制度缺乏與時俱進的靈活性和調整的自覺性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會的中間階層來優化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。

　　這里我想重點討論王安石變法。為了改變國家積貧積弱的現狀，王安石試圖通過金融管理國家，以一種現代化的信用體系支撐起國家的財政和稅收以及改變農民的生活方式。如青苗錢，政府在種禾苗季節貸款給農民，等秋收后農民還款并支付利息。均輸法，各地轉運使將應當送往開封的物品在當地出賣，買到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來是如此貼近我們現代的生活，讓我們對一千年以前的王安石肅然起敬，在過去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過。然而，王安石與現代讀者近，卻與他同時代的人物遠。金融的發展是要素配置的最高階段，是建立在商品經濟發達的基礎之上，是建立在服務于工商業的社會公共機構健全的基礎之上。在農業為主導的中國，小自耕農處于弱勢，沒有法律的保障，制度形同虛設，農民成為最大受害者。而世界其他國家，都是經過艱苦奮斗，將既有利益集團徹底鏟除才建立起真正的商品經濟。王安石的變法似乎超越了那個時代，他的改革引發的激烈的社會斗爭，不是經濟的變革，只是官僚之間的斗爭。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇5

　　這兩天讀《中國大歷史》，把中國幾千年的歷史，用20萬不到的字寫了。也無所謂“大歷史”，只是“宏觀歷史”。如果是大歷史，寫到楊貴妃就很奇怪了。在這樣精練的歷史中，這樣的入也有地位，不知歷史如何大？但是，這本書對中國歷史的研究有價值，他的基本觀點是：

　　1、權力的運用是中國政治的核心部分，不能有效地運用權力，就不可能有穩定和統一的江山；

　　2、從歷史的角度來看，中國最重要的問題是統一農民，如果沒有一種機制來管理農民，中國社會就會陷入動蕩之中；

　　3、財政是中國封建王朝穩定或者說興衰的一個重要因素，沒有必要財政和稅收體制，中央政府就不能穩定存在；

　　4、土地管理是另外一個重要因素，土地和農民問題聯系在一起，沒有合理的土地制度，不能談對農民的管理；

　　5、官員制度也十分關鍵，歷代的政府統治均是要依靠強大的`官吏，沒有官吏不行；

　　6、意識形態對中國的穩定也重要，中國的制度力量歷來就不強大，所以要依靠一種意識形態和道德因素來管理，這就是儒家在社會管理中的地位一直能夠保持的基本原因；

　　7、官員的腐敗歷來是王朝衰落的基本原因，中國社會的歷史發展證明了這一點。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇6

　　《中國大歷史》黃仁宇先生對中國歷史將行了概括，極其精煉，讀后的總體感覺是：挺喜歡看他的文字，當然在他的書中可以讀出他對一些歷史事件的傾向性，添加了個人的看法，但很準確，同時也覺得他看得比較透徹，撥開了擋在歷史面前的愁云慘霧，所以挺耐看的。

　　讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：

　　其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發展有很大的作用。針對這一點，作者提到了千百年來，中國堅持重農抑商的政策，而黃土地帶是中國農業發展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產生，因為當上層建筑不適用于經濟基礎時，適合時下發展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業問題的產生，而解決問題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產生，發展，輝煌，都和中國歷史發展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關系。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的`文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產生決定性的作用。

　　其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權都頗有影響。首先，作者認為亞圣孟子的觀念更為成熟，對社會的進步，歷史的發展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對秦的發展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的，等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時也沿襲了嚴酷的刑法來維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結合體。總的來說，書中提到的儒家可以說是歷史發展的風向標，對中國的發展有著不可磨滅的影響，這點我承認，但與此同時我個人有幾個不同觀點；我認為儒家重農抑商的觀點就值得考量，幾千年后的今天我們對西方商業的發展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時看，確有它的先進性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實在很難理解，難道是說中國人思想的保守性已經到達這個地步了么！的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學習，”仁””仁愛”也一直被人們所提倡。

　　另外，就是中央集權在中國的發展歷史。清朝是先構成集權體制，并沒有等待社會多元化，集權也沒有國家的象征，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時至今日，中央集權都是推動歷史發展的重大力量。

　　通過著本書，我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次，很有感覺。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇7

　　近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國大歷史》，加深了原來記憶中有關中國古今歷史的條線印象，體會到作者負笈海外轉換視角、重點提取綜合評判的良苦用心。鑒于讀得有些散漫，而中國歷史之漫漫征途、悠悠流長，其間奧妙玄機，非著說之人一冊黃卷可以蔽之，亦非捧冊之人一時可以察之、一刻可以識之，進而揣測作者或是沒有言盡，寬宥鄙人亦是體嘗有限。故此，作者以宏觀綜合論之，鄙人從小我主觀臆想，讀史于此冊，品讀在其外，隨著零星感悟，簡要、散漫作一讀書筆記。

　　一、本書架構及史學觀點

　　正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導到中國歷史研究里去。

　　（一）由于負笈海外，授課對象是非本族的異國子民，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現有史料高度壓縮，構成一個簡明而前后連貫的綱領，在與西歐史及美國史有了幅度與層次上比較的基礎上再加以研究。

　　（二）對既成事實、不可逆轉的史實，更多專注于考慮其積極意義及前后連貫的出處，而不以個人之恩怨愛憎當作歷史轉折點。

　　（三）不從道德的角度檢討歷史，而是從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機促成其在中國土地上落腳！

　　鄙人在閱讀“安祿山的反叛”、“王安石的變法”、“數字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統社會不容產生現代型經濟體制”的觀點慢慢領會逐步接受。或許這些觀點在歷史課本中有所提及、野史小說中早有影射，不敢確說是作者首創或獨創，但確是鄙人第一次跳出政治形態、道德意識去讀史，改作因循本書倡導的“大歷史”似的敘述、點評去理解一段歷史，體會經濟體制、技術條件等其他因素對于歷史、社會、國家（朝代）演進的重要意義，以及它們是如何作用于當時、廣泛影響于后世的。

　　自序篇中，作者還曾自問對美國學子講解中國歷史的意義，史實講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們日后立身處世有何用場”？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實用之處”？于是閱讀過程中，鄙人亦自追問，現階段捧冊讀史的目的意義何在，究竟如何讀史方能進益的問題也縈繞不去！

　　二、讀史，開眼與壯懷

　　本書自華夏文明起源至近代中國景象作一行串講，特點是宏觀看去，擇要點說。隨書穿越，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散的轉換都在須臾之間，幾百年換作寥寥數語一筆帶過，人流群眾幻作嬉笑怒罵的臉譜閃過，有秉承的共通之處，也有相異相左的發展。讀史讀得人百感交集，時而心潮澎湃慷慨激昂，時而悵然若失默默無語。一些大事件，攬得天時地利人和，機緣巧合順勢發生或無可避免，一些大人物，受命艱險危難，亂世逐鹿問鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構造小到精細的生活瑣碎，教人贊嘆勞動者的聰慧與神工；一些對立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說禪學、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象，交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發出新的生命光彩來……當即豁然開朗有所頓悟，一來知識積淀當是慢慢打開了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。再者，有道是“旁觀者清，當局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點當下呢？或有補足和進益之功。

　　三、游歷，豐富且印證

　　讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如文中讀到“從畫像磚看漢代社會”、“西湖與南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章時，因為曾經游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成辨識，甚至生出更多遙想和猜度……因此，竊以為讀史學史可分四個階段：初為史實識志階段，其后博覽深入階段，再者游歷豐富階段，最后致用開創階段。

　　四、讀史、觀史、研史

　　很久沒有耐下性子閱讀以史實為依據，并加以專業評判的歷史讀物了，相較一些歷史小說、野史傳奇，本書讀起來有些艱澀，翻翻停停好多回。一遍讀下來，除了對中國大歷史進行史實梳理和印象加深外，關于作者的一些新角度觀點或綜合考量評價雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處于一知半解，這或許跟標新立異野史印象已先入為主有關，也間或鄙人有關政治、經濟、文化、社會等知識積累不足或綜合視野狹窄的因素。

　　如此，倒也促成另一番感悟。史實雖已既定、不可逆轉，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化等，是可以常讀常新的。于是乎，讀史，知識是奠基，尊重客觀是基礎。觀史者，可隨個人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。而研史者，禮學心誠，治學嚴謹，理當作客觀解讀、綜合評判、正確指引，有根有據，有禮有節，有的放矢。

　　五、學史致用于無形

　　過去的歷史雖不可能重新來過，卻可以通過尚存的元素、歷代史家的評說解讀、滾滾后浪推前浪的深深積淀，啟發后世之人。今人置身于自然天地之間、歷史長河之流，辨識，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、扎根與流浪、堅持與放棄的奧妙，蘊藏在“殊途同歸”與“過程無可比擬”兩種價值理念背后的追求差別。爾后懂得漫漫長路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當下，勇敢嘗試大膽創新，用今天去繪就明天的光彩~

　　內容簡介：中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。作者倡導“大歷史”（macro—history），主張利用歸納法將現有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的納領，然后在與歐美史比較的`基礎上加以研究。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。

　　為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。不以道德論史，不以考據為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見黃仁宇獨到的史家眼光。

　　黃仁宇這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能對于歷史的人物與事件細細地加以描述來顯示其“大歷史”的特點的。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學家的著述進路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。在著作的意圖上，首先確立起一個大意向，“利用歸納法將現有的史料高度的壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的綱領，和西歐與美國史有了互相比較的幅度與層次，”然后去做進一步的研究。可見，這種“大”歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型（即湯因比所說的文明類型，或斯賓格勒所說的文化形態）的狀描，并且是在區域歷史的相互比較中凸現其歷史特質。這種歷史著述，固然沒有引經據典滿篇考證那樣的學理感，沒有繼承傳統史學用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習史的價值負累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史“應當如是”的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關系的好奇心。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇8

　　典出《神異經·東方經》。

　　相傳上古時代，在東極的大荒山中，有一座巨大的石室。石室中，住著一位神仙名叫東王公。

　　東王公的身形像人，但他的.臉像鳥，屁股上又長著一根老虎尾巴。他經常騎著一只黑熊在大荒山中奔馳，十分威風。

　　在神話傳說中，天帝是主宰一切的。而東王公接受天帝的分派，主管人間萬物的生長。當他心情好的時候，天下便風調雨順，世間的萬物都茁壯成長，五谷豐登，百姓都能安居樂業;而一旦他發起怒來，人世間不是干旱，便是洪水泛濫，災禍不斷，百姓流離失所，困苦不堪。

　　東王公除定期到天宮去朝拜天帝以外，平日在大荒山的石室中十分寂寞。他有一位侍妾名叫玉女，長得十分漂亮，東王公也很喜歡她。為了消遣，他經常同玉女一起做投壺的游戲。

　　這種投壺的游戲，當時在人間十分流行。在一般貴族宴請賓客的時候，設一把特別的壺，主人和客人輪流拿著箭投向壺中，誰投中多，誰就獲勝;誰投中少，就被罰酒認輸。

　　但是，東王公的投壺游戲，要比人間壯麗得多。石室中安放著一把巨大的酒壺，他和玉女手中各拿著一千二百支箭，每擲一次，一千二百支箭同時向壺口飛去。如果這些箭全部投中，天就保持沉默；如果有一支箭沒投中，天就會發出嗤笑，這時，人們在下界看到的，便是閃電。

　　后來，“玉女投壺”這一典故，用來借指閃電，或者稱雨、雷等。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇9

　　典出《史記·魏公子列傳》：秦數使反間，偽賀公子得立為魏王未也。魏王日聞其毀，不能不信，後果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近婦女。日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。

　　魏公子就是戰國四君子的信陵君公子無忌。戰國后期，秦國為統一天下，不斷向東用兵。長平之戰坑殺40萬趙軍之后，圍困了趙國都城邯鄲，信陵君竊符救趙，擊退秦軍，留趙十年。秦軍知道信陵君長期住在趙國，多次進攻魏國，魏王非常擔憂。多次與信陵君溝通之后，冰釋前嫌，信陵君回到魏國，率領五國聯軍擊敗秦軍，將秦軍趕回函谷關以西，秦軍不敢東向。后來秦王多次使用反間計，離間魏王和信陵君，并假裝不了解情況，祝賀信陵君問他是否已經當上了魏王。魏王天天都能聽到誹謗信陵君的讒言，不得不信，就派人代替了信陵君上將軍的職位。信陵君自己知道被讒言所害而遭棄用，索性就托言自己有病，不再上朝參與國事。通宵達旦與賓客飲酒，喝著醇香的美酒，左擁右抱著美女，沒日沒夜尋歡作樂的日子過了四年，終因飲酒過多而致病死（可能是酒精中毒吧）。

　　飲醇近婦就是從這個故事來的`。形容有才干抱負的人意志消沉，沉迷酒色。另外也提示人們，言行高尚的君子，要想展現自己的才華，實現自己的抱負是需要手段的。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇10

　　典出《晉書·持堅載記》。

　　東晉時，北方的前秦皇帝苻堅逐步統一了北方的大部分地區。公元383年，他又統領百萬雄師，向南方的東晉王朝發動進攻，希冀統一全國。

　　這時，東晉的宰相是名臣謝安。謝安從容鎮定，派自己的侄子謝石為大將，謝玄為先鋒，率領八萬精兵，前去阻擊秦軍。

　　兩軍相拒于淝水。苻堅在大隊人馬未到達之前，親自率領八千輕騎來到淝水前線，和前方的苻融的先頭部隊會合，準備一舉擊敗東晉的軍隊。他認為自己的兵力已數倍于晉軍，穩操勝券，便派一名東晉的降將朱序前去說降。

　　朱序是在迫不得已的情況下才投降前秦的。他見到謝石后，建議謝石趁前秦主力未到，渡過淝水，和前秦軍隊決戰，他則在內部接應。

　　謝石接受了朱序的建議，派使者要求苻堅略為后退，以便讓晉軍渡河決戰。苻堅自恃兵力強大，又準備在晉軍半渡時加以襲擊，便同意了。

　　于是苻堅下令向后撤退。前秦軍隊剛開始撤退，朱序便率人火喊：“前方吃了敗仗，快逃命呀!”

　　前秦軍隊頓時亂成一團，紛紛逃命。謝石下令快速渡河，向前秦軍隊發起攻擊。苻融想阻止部隊潰退，在亂軍中被晉軍殺死。

　　潰退途中，前秦軍隊望見八公山上隨風搖曳的.草木，都以為是東晉的追兵，聽到風聲鶴唳，也以為是追兵，于是白天黑夜不停地逃，結果凍死、餓死的十有七八。

　　這場淝水之戰，東晉取得了完全的勝利。從這以后，前秦再也無力向東晉發動進攻。東晉王朝得以偏安一隅。

　　后來，“八公草木”這一典故，用來形容人在極度恐懼中產生的錯覺。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇11

　　典出《新唐書·賀知章傳》。

　　唐朝詩人賀知章(659一744年)，天賦很高，少時就以文章著稱鄉里，不到二十歲就中進士。后來他任秘書監(朝廷管理文書檔案的官)，世人又稱他為“賀監”。

　　賀知章為人放達樂觀，對功名利祿不甚看重，喜交游，常與文友暢飲，高談闊論，醉后作詩。他的書法在當世也很有名氣，人們以得到他的詩作與書法為榮。

　　晚年，賀知章更加放達，自號“四明狂客”。唐玄宗天寶初年，他請求辭官為道士，返歸鄉里，獲得朝廷的批準。以他的'住宅為“千秋觀”，住宅周圍的湖面為“放生池”，玄宗賜名為“鏡湖”。這樣，賀知章終于遠離官場，在故鄉隱居，以一個仙風道骨的道士身份終其余生。

　　后來，“賀監歸湖”這一典故，用來指人辭官歸鄉。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇12

　　典出《三國志·周群傳》。

　　張裕是三國時人。他原是益州牧劉璋手下的從事。劉備應劉璋之邀進川時，曾和劉璋相會于涪陵。劉璋設宴招待劉備時，張裕就陪坐在側。劉備見張裕胡須濃密，只有鼻尖露出來，就開玩笑說：

　　“從前我在涿縣住的`時候，那里姓毛的人特別多，東南西北到處都是，涿縣縣令就說：‘這姓毛的把涿縣都圍起來了。'”以此取笑張裕臉上多毛。

　　張裕見劉備無胡須，回敬說：

　　“我聽說有個人做過潞縣縣令，后調任涿縣縣令，他卸任回家后，有人給他寫信，卻不知如何稱呼他的官銜，光寫潞縣或光寫涿縣都不好，干脆稱他為‘潞涿君'。”

　　劉備當面哈哈一笑，心中卻暗暗不悅。

　　劉備取得蜀地以后，起先倒沒有為難張裕，還拜他為州后部司馬。

　　建安二十三年，劉備想出兵奪取漢中，張裕進諫說：“天象對我不利，不可出兵，出兵必敗。”

　　原來張裕通曉天文地理及卜算之學，他推斷的事一向靈驗。但劉備對他的話根本聽不進去，派大將吳蘭、雷銅出征漢中。結果，吳蘭、雷銅二將兵敗身死。

　　不久，劉備又聽人稟報，說張裕私下對人說：“庚子年，天下形勢將要大變，要改朝換代，劉民國運衰落，即將滅亡，益州將要在九年后失去。”

　　劉備聽了，勃然大怒，認為張裕造謠惑眾，下令把他逮捕入獄，準備殺了他。

　　諸葛亮得知張裕被關押，向劉備詢問張裕犯了什么罪，劉備說：“蘭花雖好，但它生在門口擋路，不得不把它鋤掉。”

　　于是，劉備下令將張裕斬首。但九年后，張裕的預言果然應驗，益州被魏國攻占，蜀漢滅亡。

　　后來，“芳蘭當門”這一典故，用來指因下對上有所阻礙而被清除。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇13

　　典出《史記·項羽本紀》。

　　項羽，名籍，秦朝末年人，是秦末農民起義軍的首領。

　　他出身于楚國舊貴族，祖父就是楚國著名的大將項燕。他的叔父項梁習知兵法，文武全才，因為殺了人，帶著侄子項羽逃到吳縣(今江蘇蘇州)躲避官府的'追捕。

　　當時項羽還很年輕，不肯認真讀書。叔父項梁替他著急，對他說：“你不好好讀書，將來怎么能成就大事業呢？”

　　項羽不屑地笑道：“讀書有什么用?只不過記些古人的姓名罷了。我還不如學劍殺敵呢！”

　　項梁沒有辦法，只好讓他學劍。過了一段時間后，發現項羽學劍又學不好。項梁大怒，氣得渾身發抖，拍案而起，將項羽叫到面前，嚴厲地批評他。

　　然而項羽不慌不忙，說出了自己的想法。他說：“叔父請不要生氣，聽聽我的想法是否有道理。我認為讀書只不過記些古人的姓名，而學劍又只能對付一個人，這些都不值得我去學習。我要學就學習那些能夠與萬人對敵的本領。”

　　聽了項羽的話，項梁手捋胡須思索了片刻，點點頭，說道：“看來你胸有大志，那我就教你學習兵法吧!學會了兵法就可以與萬人對敵了。”

　　項梁精通兵法，教授侄子盡心盡力，一心想讓項羽學好這項本領，將來好建功立業。項羽剛開始學習兵法，很感興趣，學習起來也比較認真。當他明白些大意后，就懈怠了，像讀書習劍一樣不愿意鉆研下去。

　　項梁曉之以理，動之以情，也無法打動項羽。項羽最終雖然兵法也沒有學好，但不久陳勝、吳廣在大澤鄉起義，項梁、項羽在吳縣起兵響應，項羽成為叱咤風云的西楚霸王。

　　后來，“棄書捐劍”這一典故，用來借指學習書、劍、兵法等。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇14

　　中國有許多著名的錯字，這些錯字大多出現在文化古跡或是旅游景區內。這里找出幾個最有典型性的五大著名“錯字”，與大家聊聊。

　　天下第一錯字——“避”

　　之所說它是“天下第一”，因為這字一是影響大，二是皇帝寫的，確確實實寫錯了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內午門中門上方，匾的四周環繞鎏金銅龍浮雕，藍色匾心有四個金光閃閃的大字：“避暑山莊”。一眼看去就會發現，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。此錯字是誰人所寫?乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也，是皇帝的親筆御書，題寫于康熙五十年。

　　康熙多寫一橫，臣僚應該當即看出來了，但皇帝是金口玉言，寫錯了也是對的，誰敢提醒皇帝說寫錯了?何況皇帝有造字的特權。

　　最有說法的錯字一“魚”

　　“花港觀魚”是西湖十景之一，那塊“花港觀魚”碑，就是康熙的御筆。碑上的繁體“焦”字下的四點變成了三點，少了一點。如果說避暑山莊的“避”康熙爺不會寫還情有可原，但這“魚”不會寫實在說不過去。原來這里有一個傳說，康熙不是不會寫這個字，而是“有意錯”。原來康熙信佛，有好生之德，題字時他想“魚”字下面有四個點不好，因為在舊時四點代表“火”，魚在火下烤，還能活嗎?這是殺生啊，于是有意少寫了一點——三點成“水”，這樣魚便能在湖中暢游，瀟灑地活了。

　　最具哲理的錯字——“流”

　　錯字如果是“有意錯”，書寫者都會附會出自己的道理。在江蘇揚州大明寺的平山堂，正堂右邊的“坐花載月”匾額，是民國初年著名的寧夏“三馬”之一馬福祥所題;左邊的“風流宛在”匾額，則出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手，據說是劉坤一為追念曾在揚州任主政官員的歐陽修所作。“風流宛在”這四字中有兩個錯字：“流”字少一點，而“在”字多一點。

　　這又是怎么一回事?原來，歷史大名人歐陽修在揚州時是個“風流太守”，在風情萬種、色藝雙絕的揚州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。

　　劉坤一把“風流宛在”中的“流”有意少寫一點，“在”字多一點，意思不言而喻，希望少點風流，多點實在，極富哲理，同時曲筆點出歐陽修當年行為上不檢點。這樣的字，錯得恰到好處，所以至今也無人說三道四，與杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手書“蟲二”(意思是“風月無邊”)兩字，有相似的奇思妙境。

　　出現最多的錯字——“明”

　　皇帝寫錯別字，皇帝陵上也有錯別字。在南京的明太祖朱元璋明孝陵上，細心的游人至少可以發現兩處錯字：在明孝陵保護碑上，“明孝陵”寫成了“明孝陵”，入明樓，在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上有“此山明太祖之墓”七個字，其中的“明”也寫成了“明”。

　　這兩個“明”與少一點“魚”和多一橫“避”不同。“魚”、“避”那是皇帝創作，具有“合法性”，這個“明”字則是因為出自書法家之手，可以歸結為藝術字，或是書法體。

　　最令人叫絕的.錯字——“富”

　　山東曲阜孔府，可以說是天下最有文化的地方，但游人到孔府，未進大門便能看到特別明顯的錯字。孔府大門正上方懸掛著一塊藍底金字“圣府”匾額，兩側有一副楹聯是這樣寫：“與國成休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，上聯中的“富”字少上面一點，寶蓋頭成了禿寶蓋。再看看下聯中，也有一個字寫得極不規范：“章”字下面的一豎一直通到上面。

　　最有文化的地方怎么弄出這笑話?其實這不是笑話，而是最有文化的錯別字之一。錯之妙在于其寓意：“富”不出頭，意思是“富貴無頭”;“章”字下的一豎出頭，則表示“文章通天”。兩個錯字，一下子就體現孔府這個非常門第的身份，不只沒有人說它是錯字，游人明白后反而連連叫絕。

　　據說孔府這兩個錯字是神來之筆，系仙人指點：相傳在孔子第42代孫孔光嗣成親那一天，恰有神仙路過，碰到了府前影壁上寫的“富”字。神仙把“富”字上的一點抹去了，孔家怪之，神仙道出了玄機，稱孔家不宜過富，要“去一點”。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇15

　　Top1 韜略鼻祖、兵家之宗——呂尚（姜子牙）

　　【人物簡介】姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，先后輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。

　　姜子牙是齊國的締造者，因功封于齊，成為周代齊國的始祖。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

　　【主要功績】姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡、地處商朝西的一個屬國周逐漸上升的時期。姜子牙聽說周伯姬昌施行仁政經濟發達政治清明社會穩定大得人心便很想為興周滅商一展雄才大略而此時姬昌也正在為治國興邦而廣攬人才于是姜太公便下定決心，離開了商朝，不辭勞苦，來到了周的領地渭水之濱，終日以釣魚為生，其實是在觀察世態的變化，尋找大展宏圖的機會。據說，姜子牙釣魚用的是直釣，魚當然釣不上來，所以才有“姜太公釣魚，愿者上鉤”的說法。

　　姜子牙用了幾十年的功夫，勤學苦讀，孜孜不倦地研究探索，可謂上通天文，下通地理，學識淵博。尤其對歷史和時勢的研究更是駕輕就熟如今當了姬昌的太師可以說是厚積薄發運籌而游刃有余對內他幫助姬昌制定了一系列發展經濟的政策如：實行“九一租稅制”，即農人租用公田，只繳納九分之一租稅的低稅制度；給大大小小的官吏“分地”，作為官吏的奉祿，而且子孫可以承襲等。這樣，就調動了農人在官田上努力生產、官吏們自覺地搞好本人分地生產的極性，極大地促進了生產力的發展，為有朝一日興兵伐紂奠定了穩固的經濟基礎。對外，姜子牙協助姬昌實行光養晦薄禿孤立瓦解的政策對商王他表面上表現得謙和恭順一心事殷使商王誤以為周是最可靠的屬國姬昌是位忠心的伯而在暗中卻采取種種手段，拉攏爭取殷商王朝的其他屬國使殷商越來越孤立結果許多諸侯國和部落陸陸續續地棄殷而投周，到了后來，殷商雖名為天子，而真正附屬于他的屬國、部落卻連三分之一都不足了。這樣，就又為最后消滅紂王，創造了有利的外部條件。

　　可惜的是，姬昌未能實現滅紂的愿望，便撒手歸西了。姬昌死后，他的兒子姬發繼位，這就是周武王（姬昌死后被追封為周文王）。姬發繼位亦繼志繼續為興周滅商而努力他拜姜子牙為國師并號稱為師尚父姜子牙也不改初衷，繼續全力輔佐姬發以圖大業。武王姬發慎于刑賞，力求令行禁止，使周朝的政治更加清明，背叛殷商而依附周室外的人越來越多，出師伐紂的日子已經指日可待了。

　　這時周朝已羽翼豐滿國勢日隆而殷商王朝已出現了土崩瓦解之勢。特別是殷商王朝統治集團內部發生了內忠臣良將被殺的被殺被囚的被囚外逃的外逃降周的降周姜子牙審時度勢，認為伐紂的時機已到便親任主帥統領大軍以吊民伐罪為號召，聯合諸侯各國出兵直取商都。經過牧野一戰，大敗商軍，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚于鹿臺。中國歷史上的殷商王朝至此也便宣告滅亡了，姜子牙終于完成了扶周滅商的宏圖大業。

　　由于姜子牙在興周滅商中建有殊功，武王姬發把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國的始祖。姜子牙勵精圖治，終將齊國治理成為春秋戰國時期五霸七雄中的強國之一而由于姜太公的雄才偉略更被后人稱為中國謀略家的開山鼻祖司馬遷就曾說后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”（《史記·齊太公世家》）

　　【后世評價】姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。

　　中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當之無愧的。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。

　　太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。

　　Top2 春秋第一霸的主謀者——管仲

　　【人物簡介】管仲（公元前723－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，東周春秋時代齊國的政治家，哲學家，周穆王的后代。春秋時期齊國著名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經商；后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽，對內政外交政策進行全面的改革，制定了一系列富國強兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法；對外采取“尊王攘夷”的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時代的第一個霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。他秉政三年，齊國大治，成為“五霸之首”。后人將其著作收編成書，名為《管子》共24卷，85篇，內容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經濟和農業等方面的知識，是古代典籍中不多見的經濟文作，對生產、分配、交易、消費、財政、等均有論述，是研究中國先秦農業和經濟的珍貴資料。

　　【主要功績】管仲出身于破落名門之后。青年時期的管仲，一方面受其曾顯赫輝煌一時的家族史的影響，超凡脫俗，志存高遠，具有干一番轟轟烈烈大事業的意識。另一方面家境的貧困，謀生的坎坷，使管仲具有了堅韌不拔的進取精神；亂世的紛爭，時局的動蕩，鍛煉、鑄就了管仲明察世態、洞悉時局的能力。他為了實現功名顯于天下的志向，學先賢、習武藝、交友共勉、調查實踐，多方吸納齊家、治國、平天下之道，為其后來能成為治齊賢相、稱霸諸侯、建立偉功奠定了堅實的基礎。

　　管仲早期的個人奮斗是不順的：經商賠本、做官被逐、打仗敗北、輔佐公子糾淪為階下囚。但是這些磨難正豐富了他的閱歷，磨練了他的意志，積累了他的處世經驗，提高了他的政治素質，于是才有了他后來的抓住機遇，一舉功成。

　　管仲從階下死囚犯一躍而為齊相的直接原因是其知心好友鮑叔牙的推薦。當齊桓公欲委相于鮑叔牙時，鮑叔牙以國家社稷為重，力薦管仲：“治理國家的大事，不是我能勝任的，只有管夷吾才行。我有五個方面不如管夷吾：寬厚惠民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以交諸侯，我不如他；制定禮儀示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使士氣倍增，我不如他。管夷吾猶如人民的`父母，治理兒子，不能不用他們的父母。”（《管子·小匡》下注只書篇名。）然而到后來管仲與齊桓公臨終論相的時候卻沒有推薦鮑叔牙，而是推薦了隰朋，這同樣是體現了以國家社稷為重。可見，被世人稱頌的管鮑之交是建立在以國家社稷為重的共同志向基礎上的友誼。

　　齊桓公棄一箭之私仇，任用管仲為相，管仲報知遇之恩，輔佐齊桓公圖霸，真乃賢相遇明君，明君逢賢相，君臣知遇，相得益彰！管仲憑借自己非凡的政治才能贏得了齊桓公的重用，先拜為相，又拜為“仲父”，幾近言聽計從，使管仲的經天緯地之才得到淋漓盡致的發揮：他知人善任，舉薦了大批的賢能之士；他改革內政，穩定了齊國的社會秩序；他發展經濟的富民政策，使齊國國力大增，民富國強；他修治甲兵，壯大了軍事力量；他“尊王攘夷”，擴大了齊國的政治影響；他禮法并用，確立齊國的霸主地位。管仲輔佐齊桓公近40年，把一個原來“地舄鹵、人民寡”的齊國治理得國富兵強，成為春秋時期的第一霸主，功高當世，影響深遠。

　　公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齊國朝野上下的悲痛，人們把他安葬在齊國都城臨淄城南的牛山上，為他樹立了高大的石碑，永遠紀念他對后世的功德。管仲輔佐齊桓公稱霸一個世紀后，孔子曾贊嘆管仲的功績說：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，挽救周室，使百姓受惠至到現在。

　　【后世評價】管仲一直被譽為管理學之父。管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。

　　管仲是位思想家，他主張法治。全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。

　　管仲非常重視發展經濟，他認為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經濟發展關系十分密切。

　　管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對后代影響很大。

　　當然，管仲是春秋時代的歷史人物，所以他也有歷史局限。如為齊桓公創立霸業而加重了人民的負擔，在改革中主要是代表統治階級利益等。

　　Top3 奇謀成霸業、經商成巨富——范蠡

　　【人物簡介】范蠡（lǐ），字少伯，漢族，春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。后人尊稱“商圣”。他出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐二十余年。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。后至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受,后遷往陶地（今山東肥城湖屯鎮陶山，幽棲寺本名“陶公幽棲寺”，俗稱西幽寺，始建于宋代，緊鄰范蠡墓。）經商積資巨萬，世稱“陶朱公”。期間三次經商成巨富，三散家財，乃中國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”

　　【主要功績】范蠡出身卑寒，但其年少時便顯露才華，無所不精，可惜在當時政治混亂的楚國不為世人所賞識。在吳國與越國連年征戰之時，范蠡把目光瞄準了越國的勾踐。在夫椒之戰，勾踐戰敗，率殘兵敗將約5000逃入會稽山。此時，時年25歲的范蠡趁機說服當時為宛令的好友文種一起投奔了窮途末路的勾踐。可惜在17年之后范蠡42歲時勾踐才識其才，一起重用了范蠡與文種，并聽取范蠡的建議，到吳國為奴，乞吳存越，以圖轉機。于是，在范蠡的陪伴下，與勾踐夫婦“屈身以事吳王”三年，力盡艱辛。歸國后，范蠡與文種一起擬定滅吳“九術”，建議“十年生聚”，最后滅掉了吳國。為了表彰范蠡滅吳的功績，勾踐封范蠡為“上將軍”。范蠡在輔助勾踐的過程中，知勾踐“為人可與同患，難與處安”，便修書辭職，與家人及弟子“乘舟浮海以行，終不反”。

　　范蠡知趣離開越國之前，寫信告誡文種：：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”。后文種被人巫告作亂，勾踐賜劍，被迫自殺，果然像范蠡所言。

　　范蠡向勾踐辭官后，隱名埋姓在齊國從商，自謂“鴟夷子皮”。范蠡父子及其弟子致富能力實在令人驚奇，又得到齊國人垂青，聘為相。在齊國做相不久，范蠡又掛相印而去，并把他的財產分給了親朋好友及鄰居們，攜帶家人及弟子到了一個名叫“陶”的地方，繼續置產從商，過了不久，“則致貲累巨萬”，可見范蠡的經商才華實在高超，于是被人稱為“陶硃公”。

　　【后世評價】范蠡無論從政、治國、經商都是成功者。范蠡既擁有古代儒家治國平天下的遠大抱負，也有道家順應自然大道的豁達人生觀，儒道互補，外道內儒，順應自然，所以他無論是在從政還是經商中都保持了心態的平和、淡定。在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。”范蠡順應天道、地道、人道的思想對今日仍極富現實意義。“持盈，”亦可稱可持續發展，即在原有發展的基礎上繼續前進。“定傾”，可以理解為不斷糾正存在的問題，撥亂反正，克服缺點，做好工作。而“節事”，可以理解為腳踏實地，扎扎實實，遵循客觀規律辦事。

　　范蠡在歷史上對后世的巨大影響力，還有他的經商才華，范蠡把其在政治上的聰明才智運用于經濟發展，無所披靡，大有斬獲，再加上他散盡其財的樂善好施的處世態度，常常讓后人稱贊。說范蠡是商家的祖師爺及榜樣，也不為過。“范蠡三徙，成名於天下”，在亂世之中，范蠡能急流而退，并能在另一方面創出如此輝煌的功績，不能不說是奇才。

　　Top4 計關秦王朝興衰成敗——李斯

　　【人物簡介】李斯（約前280年－前208年），秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家，千古一相。李斯協助秦始皇統一天下；秦統一之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統一。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻巨大，但是害死了韓非，后被趙高所害。

　　【主要功績】李斯生于戰國末年，年輕時做過掌管文書的小吏。李斯想干出一番事業來，到齊國求學，拜荀卿為師。李斯學完之后，經過對各國情況的分析和比較，他認為楚王無所作為，各國也在走下坡路，決定到秦國去。

　　李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官，后得到了秦王的賞識，因而被提拔為長吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。

　　一、富有遠見的杰出政治家和軍事戰略家

　　一是上《諫逐客書》，為秦留住了大量人才。李斯寫了他那篇傳世名作《諫逐客書》：“……今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也。”一語中矢，道出逐客之誤，等于是把武器借給了敵寇，把糧食送給了盜賊，減少自己的人民來增加敵人的力量。逢此歷史轉折的關健，其蘊含的深刻政治意義，為秦以后統一六國起到了具有決定性的主導作用。

　　二是在軍事戰略上，李斯進一步推動并深化了呂不韋等人的“武力統一論”。他早在呂不韋舍下“任以為郎”時，就向秦王闡明了自己的戰略主張：“……夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不就，諸侯復強，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”遂又向秦王獻策“陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。”加劇了各國的內部矛盾，為加速統一步伐的進程做了良好的鋪墊。

　　在統一策略上，著名的軍事戰略家尉繚曾向秦王提出過：“毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡”的計策，并被秦王采納。需要說明的是，這一策略雖為尉繚所出，秦王采用，實則“李斯方主持國政，一切決大疑、辨大難，皆須斯從中參贊擘劃，方能成為國事，因此……以明茲事之實行，全系斯用事之力。”至于頓弱的“王資臣萬金而游，聽之韓魏，入其社稷之臣于秦，即韓、魏從，韓、魏從，而天下可圖也”云云（《戰國策。秦策四》）；也與李斯的支持有著莫大關系。

　　三是在秦王朝建立了封建的中央集權之后，為使帝國版圖得以拓寬“外攘四夷，斯皆有力焉”。在他的出謀劃策下，歷三載而定百越。但對于秦始皇“務戰不休，欲攻匈奴”的軍事方針，李斯出于“匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也”的實際考慮，是否認“輕兵深入”的。實事證明，李斯的“備胡利越”之策，在當時是務實之舉。其后，在李斯的積極匡扶下，大秦帝國達到了中國歷史上絕無前例的版圖。疆域之廣袤，東至東海，西到隴西，北至長城，南至南海，人口達兩千余萬。不僅是我國第一個統一的多民族的封建國家，在當時，也是罕見的世界大國。

　　二、創立帝業體制，全謀帝業發展

　　秦統一后，先是在李斯等人的建議下，奉王為“泰皇”、命為“制”、令為“詔”、天子自稱“朕”（秦始皇改“泰皇”為皇帝）確定了帝制。為了秦王朝的萬世基業，李斯又以強烈的歷史使命感，高瞻遠矚，駁斥了以王綰為首諸大臣的師古“分封”之說。認為“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之，請立諸子”的看法是荒謬的。一針見血的指出：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬相遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐……置諸侯不便。”由始廢除分封，確立了“使秦無尺土之封不立子弟為王，功臣為諸侯者”的郡縣制。隨后，為全面鞏固帝業體制，保障社會穩定“使后無戰攻之患”，李斯建議“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置于宮中。”并全力協助秦始皇“勤勞本事，上農除末，黔首是富；”進一步推行了“百姓當家則力農工”的重農政策。以新興的“土地私有制”，改革了奴隸社會的舊禮制，在當時極大的促進了農業生產和農業發展。

　　限于戰國之亂，秦統伊始，錢幣混亂。為了鞏固政權，李斯奏請秦始皇廢除諸幣。規定幣分二等：黃金以“溢”為名，上幣；銅錢質如周錢，文曰半兩，重如其文，為下幣。諸如其它“珠、玉、龜、貝、銀、錫”之舊幣，僅為“器飾寶藏”所用，不得為幣。經過貨幣的統一和流通，有力增強了各地的經濟聯系，對全國各民族的融合起了很大的紐帶和橋梁作用。為了在全國建立統一的賦稅標準，便于官吏的俸祿制度管理，更有效的防禁官場上的尋私舞弊，李斯擬議并主持了度量衡的統一完善工作。取秦為準，余者盡廢。緊接著李斯還建議秦始皇興修水利，車涂同軌，在全國范圍內修筑起了“東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松”（《漢書。賈山傳》）的大規模馳道工程。被后人認為“是現代高速公路的先驅，是中國交通史上的偉大創舉。”

　　三、彪炳千古的“李斯文化”

　　一是《諫逐客書》的文學價值及社會意義。李斯的《諫逐客書》，無論是思想性還是藝術性，都有著較高的文學價值和借鑒意義。時至今日，仍膾炙人口，廣為傳誦。“泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細流，故能就其深”的“惜用人才論”，既為哲理，又是真理。對后世社會如何全方位的引入、留住和促進人才，都有著深刻的涵蓋性。

　　二是書同文字，舉創小篆的先河人物。秦始皇初兼天下，和貸幣、度量衡一樣，當時以大篆為范疇的文字亦甚繁亂。李斯倡議，首創并主持的文字統一工作，史稱“書同文字”，故小篆又名“秦篆”。小篆的問世，意義極為深遠。它以一種簡單化、定型化、省略和改換偏旁的新格局，為“方塊字”的形成奠定基礎。

　　四、功逾其過，“千古一相”永耀青史

　　應當承認，在人類發展史上，任何一個偉大的人物，都或多或少存在著所處時代的歷史局限。說起李斯之過，不外有四：一、妒嫉同窗，陷殺韓非；二、惑主焚書，首導浩劫；三、貪居爵祿，廢嫡立庶；四、邀媚取寵，上《論督責書》。針對其一，凡閱史人皆知，韓非入秦“實為弱秦”，“因其與李斯、姚賈之計劃，針鋒相對，故斯、賈不得已而共請殺之。此事關系秦之統一事業，至為巨大，非尋常嫉賢害能者可比。其二之焚書，也重在禁，而不在焚，是在“五帝不相復，三代不相襲”的前提下，才對儒家”復古分封“采取的打擊。第三點沙丘之變，一定程度上是因李斯私欲之故，算是他一生中最大的敗筆和歷史污點。至于《論督責書》斥其“阿意求容”之說，對李斯未免茍求過甚。

　　【后世評價】秦始皇與李斯一為雄才大略，一為運籌帷幄，故一帝一相，均為“千古第一”之并驅。可以毫不夸張的說，若無李斯相秦，秦縱然六合天下，至少已不是我們今天所看到的“奇異而龐大的帝國了。”不要說“百代都行奉政治了，”甚至很有可能戰國兵燹仍要持續幾十年、乃至上百年之久。縱觀古今華夏，與歷代人杰相比，李斯的歷史地位無疑是舉足輕重的。他在生逢之世所做出的歷史貢獻，也是極其卓越并順應歷史潮流的。客觀而全面的去評價，他都無愧于是一位杰出的政治家、軍事戰略家、文學家和書法大家。在歷史的長河里，無論怎樣大浪淘沙，滄海桑田，深信“千古一相”四個字，將會永遠鐫刻在歷史的深處；隨大江滾滾，奔騰不息。

　　Top5 輔佐劉邦創建西漢王朝的謀略家——張良

　　【人物簡介】張良（約公元前250—前186年），字子房，漢族，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉古城村）人。漢高祖劉邦的重要謀臣，與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。他以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，被封為留侯。他精通黃老之道。不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”

　　【主要功績】張良的一生可以分為三個重要階段：為韓滅秦、擁劉反項、鞏固漢室。

　　一、為韓報仇。

　　一是刺殺秦王。這是張良的亮相之作。張良祖上五世相韓，秦滅韓國之后，張良國破家亡，對秦恨之入骨，誓言報仇。他“弟死不葬”，散盡萬貫家財，為的就是報答韓王對他們一家五世之恩。這次刺秦，張良經過了精心準備，志在必得。最后雖然誤中副車，但是這一次暗殺行動卻使秦始皇無比震驚，“大索天下，求賊甚急，為張良故也”。可以說，是張良的這一次的暗殺行動給了秦王朝的統治者一個警告，并且也激勵了后來者。其后十年，陳勝吳廣揭竿而起，起義的烽火瞬間燎原，秦王朝終于結束了它短暫的十五年統治。可以說張良之功，功不可沒。

　　二是頗具傳奇色彩的圯上受書。張良刺秦不中，反被秦始皇全國通緝。從此他隱姓埋名，靜觀時變。正是在這個時候發生了影響他一生的圯上老父贈書之事。后人對它的真實性多持懷疑態度。不過這段文字里圯上老父贈書一事對張良的一生產生了重要影響。從此以后，黃老思想在他身上打下了堅實的烙印。張良由一個鹵莽豪俠之士正式轉變為王者師。

　　后來，張良跟隨沛公一路過關斬將，“下韓十余城，攻下宛，入武關”，打了無數大仗。最精彩的一戰就是峣山、藍田之戰。當時，劉邦本來只想派兩萬人馬去攻打峣山。張良分析說：“秦軍現在還很強大，不可輕敵。我聽說守關的將軍是一個屠夫的兒子，像這樣的市儈之人最好用利益來引誘他。我們在山頭上多掛旗幟，以為疑兵，然后再派人帶著重金去寶物去收買秦將。”秦將果然反叛了秦朝，并且還提出要和劉邦一起攻打秦朝的首都咸陽。這時，劉邦就想答應他們，張良再次獻計，認為這只是秦軍的主要將領要投降，下面的士兵恐怕不會聽從，不如乘著秦軍松懈的時機，出其不意攻打他們，這樣秦軍必敗。劉邦聽從了張良的建議，舉兵攻打守關的秦軍，果然秦軍大敗，于是劉邦的軍隊一路打到咸陽，秦二世子嬰終于開門投降。劉邦得以第一個入關。

　　二、擁劉反項

　　一是家喻戶曉婦孺皆知的“鴻門宴”。我們來看張良在鴻門宴上的表現。劉邦之所以在鴻門宴上逃過一劫，一個重要的原因是張良臨危不亂，處變不驚。從沛公進入項羽大營起，他就始終跟隨左右，觀察著局勢，伺機保護著劉邦。可以說鴻門宴上的一切盡在他的掌握之中。

　　二是張良推薦了“三杰”，而最終滅項羽的正是這“三杰”。他們就是黥布、彭越和韓信。韓王成被項羽殺之后，張良終于歸于劉邦。可以說從這時起，兩個人開始了真正的合作。張良獻的第一計就出手不凡。當時，張良剛剛投奔劉邦，劉邦讓他隨軍一起攻打項羽，結果沒想到在彭城被項羽打得大敗。劉邦就向手下詢問滅項羽之策。張良向劉邦推薦了“三杰”，這三杰就是后來在滅項羽的過程中起了重要作用的黥布、彭越和韓信。黥布是項羽的部下，與項羽有隔閡；彭越不滿項羽，在梁地反了；韓信本來就是劉邦的人。在后來劉邦和項羽打得難分難解的時候，正是這三支部隊，和劉邦的大軍一起把項羽包圍在該下，最終滅了項羽。

　　三是勸止了劉邦分封六國后代的事情。漢三年，項羽大軍把劉邦包圍在滎陽，劉邦非常恐慌，就和手下商量怎么辦。酈食其說了一個點子。他建議劉邦重立六國的后代，給他們印綬和封地，他們必然對劉邦感恩戴德，俯首稱臣，楚王也會畢恭畢敬地來投降。劉邦一聽，覺得這個計策好，趕緊讓他去刻印，準備出發了。這時，正好張良來見劉邦，劉邦就把酈食其的計策給張良說了。張良馬上就說：“陛下如果真這么做，那么陛下的大事就完了。”接著，給劉邦分析利害關系：“天下之士之所以愿意跟著你，就是想以后能有一小塊封地，如果你恢復六國的后代，那他們都會去侍奉各自的君主了，誰還會跟著你打天下呢？”劉邦也是聰明，一聽就明白了，馬上派人銷毀了那些印綬。

　　三、鞏固漢室

　　一是安定軍心。漢朝建立，劉邦大封功臣，蕭何、曹參等二十多個大功臣封好了，但其他的將領們日夜爭功，功勞大小一時定不下來。一般來講，國家初立，政權不穩，民心未附，這些都要急于安定下來。但是，更重要的還是要首先安定軍心。兵難帶，將難管，自古皆然。劉邦在張良的勸說下，慎重對待這件事情，很快安定了軍心。

　　二是安定首都。關中是指現在的陜西渭水一帶，包括長安、咸陽等地。秦朝就定都在這里。但是劉邦滅秦以后，可能是覺得定都前朝的都城不吉利，再加上手下的將領大多是殽山以東的人，他們都主張定都東都洛陽。他們認為洛陽東有成皋之險，西有殽山之固，背靠黃河，面向洛水，地利也不錯。劉邦拿不定主意，就詢問張良的意見。張良毫不猶豫地主張定都關中，并舉了幾個理由。一，洛陽雖然有以上這些優勢，但是面積太狹小，方圓不過幾百里，而且土地貧瘠，四面受敵，不是用武之地。二，關中左有殽山、函谷關天險，一夫當關，萬夫莫開。右有隴山、岷山，沃野千里。南有巴蜀的富饒，北有放牧的草原，地利特別好。三，如果天下太平，可以用黃河、渭水來轉運糧食；如果天下不太平，也可以順流而下，一舉蕩平叛亂。這才是真正的“金城千里，天府之國”。劉邦聽了張良的建議，最終定都關中，也就是現在的西安一帶。后來還有東漢、魏晉、隋唐等多個朝代定都在這里，西安成了名副其實的六朝古都。

　　三是安定太子。劉邦當初立的太子就是后來的孝惠帝，惠帝是呂后所生，是劉邦的第二子。劉邦的長子是肥，但是因為是庶出，所以不能立為太子。劉邦一開始立孝惠為太子，也自然是因為孝惠是嫡出，當太子名正言順。但后來又想廢太子而另立趙王如意，一方面是趙王如意的母親戚夫人正得劉邦寵幸，但另一方面恐怕也正因為太子是呂后所生，憑著他對呂后的了解，他不愿意看到他死之后，劉家天下落入呂氏之手，所以動了改立太子的念頭。后來在張良的策劃下，劉邦打消了念頭。

　　【后世評價】張良雖系文弱之士，不曾揮戈迎戰，卻以軍謀家著稱。他一生反秦扶漢，功不可滅；籌劃大事，事畢竟成。歷來史家，無不傾墨書載他那深邃的才智，極口稱贊他那神妙的權謀。北宋政治家王安石曾寫詩贊道：“漢業存亡俯仰中，留侯于此每從容。固陵始義韓彭地，復道方圖雍齒封。”《水龍吟》當年博浪金錐，惜乎不中秦皇帝，咸陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季？便論功三杰，封侯萬戶，都未是平生意。

　　司馬光在《資治通鑒》對張良的評價。臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。加高帝所稱者，三杰而已。淮陽誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。

　　Top6輔佐二主建立蜀漢霸業——諸葛亮

　　諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

　　Top7唐太宗的治國媒臣——魏徵

　　魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人，又說河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。為凌煙閣二十四功之一。

　　Top8建立北宋的第一功臣——趙普

　　趙普（公元922~公元992），字則平，出生于幽州薊縣（今北京），后先后遷居常山（今河北正定）、洛陽（今河南洛陽）。北宋初期的杰出政治家，中國歷史上著名的謀士。他15歲隨父遷居洛陽，自幼學習吏治，是趙匡胤“黃袍加身”的預謀者、“杯酒釋兵權”的導演者，三度為相，為一代名臣，從政50年，終年71歲。普智謀多，讀書少，有“半部論語治天下”之說。趙普聲名并非顯赫，他并不是常出現在前臺，而只是輔助君主在幕后出謀劃策。然而，他所參與制訂的重要方針，政策，卻一直影響著宋朝三百年的統治狀況，關系到國運民命的大問題。

　　Top9輔佐朱元璋登上皇位的第一謀士——劉基

　　劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。

　　Top10兼仕兩朝功勞卓著的謀士——洪承疇

　　洪承疇（1593～1665年），字彥演，號亨九。先仕明于松山之敗后降清，是明末叛臣之一，但也是清朝定鼎中原的重臣。出生于萬歷二十一年（1593年）九月二十二日，福建泉州府南安縣二十七都英山霞美鄉（今英都鎮良山村霞美）人。康熙四年(1665年)去世，享年73歲。贈少師，謚文襄，賜葬京師，立御碑。他的墓地在北京海淀區車道溝。乾隆因洪承疇為叛明降清的人，列于貳臣甲等列入《清史·貳臣傳》。洪承疇于崇禎年間，曾輯有《古今平定略》12冊。后人又輯有《洪承疇章奏文冊匯輯》及《經略紀要》24卷。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇16

　　漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”

　　武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”

　　平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。

　　“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇17

　　唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。

　　后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。

　　分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”

　　柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”

　　她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。

　　后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。

　　“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指落足女之類的人物。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇18

　　一、李斯趙高矯詔

　　公元前210年，秦始皇病死在出巡途中。按照贏政的遺詔，本應是長子扶蘇繼位，但扶蘇當時正在上郡督軍，所以宰相李斯便與贏政的幼子胡亥以及宦官趙高串通一氣，毀掉了先皇的遺詔，并另擬兩份假詔，一份賜死于扶蘇，一份立胡亥繼位。

　　李斯矯詔，不僅令贏政大帝死不瞑目，也因后來秦二世的暴政導致了秦朝的加速滅亡。因此，這次政變是一次奪取皇位繼承權的政變。政變后，胡亥登上帝位，趙高雖然只擔任中書令，但由于他控制了胡亥，實際上掌握了朝政大權，從此，(讓|女|性|床|上|不|滿|意，|不夠|硬|不持|久聯|系|下|圖嶶|訫幫助你)秦王朝進入了昏君與奸臣聯手禍害朝廷的時代，最終二世而亡。

　　二、周勃誅呂

　　西漢開國之君劉邦的皇后呂雉，是一個歷史上聲名赫赫的女野心家。劉邦死后，先后有三位皇帝繼位，但呂雉利用皇太后的身份，一直獨攬朝綱，甚至廢除了劉邦非姓劉不能封王的“白馬之盟”，繼而把自己的兄弟侄兒大批封王。

　　呂后死后，周勃，曹參等人重執“白馬盟誓”大旗，起兵誅呂，并廢除了呂后所立假惠帝子嬰，擁立劉邦子代王劉恒為漢文帝。周勃誅呂，不僅還朝政與劉氏家族，還開啟了歷史上轟轟烈烈的“文景之治”。為之后的`漢武全盛打下基礎。

　　三、楊廣奪位

　　隋文帝的二兒子晉王楊廣，一直垂涎于其長兄楊勇的太子位。后來楊勇因生活奢侈漸失隋文帝的歡心，楊廣于是捏造楊勇謀反，致使隋文帝將楊勇貶為平民，改立自己為皇太子。

　　公元602年，隋文帝病重，楊廣入宮侍奉。因調戲陳夫人被隋文帝怒斥，楊廣索性一不做二不休，殺了父親登上了皇位。而正是由于隋煬帝后來的橫征暴斂，才使隋王朝的氣數早早地殆盡。

　　隋朝滅亡的情況與秦朝驚人的相似。這兩個朝代本來都十分強盛，大有可為，卻都因為推行急政、暴政而引起大規模民變。但在急政、暴政的背后則是權力的濫用，胡亥和楊廣都是要享盡天下艷福的人，但這樣的福分沒有享受幾年，就得到身首異處的下場。

　　四、玄武門之變

　　玄武門之變，是中國唐朝武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，由唐高祖李淵次子秦王李世民為首的秦王府集團在唐朝首都長安城(今陜西省西安市)大內皇宮的北宮門——玄武門附近發動的一次流血政變。李世民殺死自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，成為皇太子并掌握實權，旋于同年八月初九甲子日(9月4日)繼承皇帝位，是為唐太宗。

　　此次政變是歷史上最著名的，也是意義最為重大的，李世民即位之后以文治天下，并開疆拓土，使社會出現了國泰民安的局面，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。

　　五、陳橋兵變

　　趙匡胤本是后周帝國七歲小皇帝郭宗訓的殿前護從官。960年正月初一，北方邊關突報契丹軍隊來犯。宰相范質倉促間派遣趙匡胤前往抵御。但趙匡胤率大軍行至開封東北十公里的陳橋驛便安營扎寨。黎明時分，部下將領把早已準備好的黃龍袍披到了趙匡胤的身上，于是，趙匡胤以“皇帝”的身分返回開封，郭宗訓無奈退位。趙匡胤改國號為宋，成為中國歷史上著名的“宋祖”。

　　宋太祖趙匡胤建立了一系列對后世影響深遠的制度舉措，并大力推進統一事業，開創了中國歷史上又一個經濟文化高度發達的時期。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇19

　　【賢母之一】孟母三遷

　　孟母，就是孟子的母親仉氏，戰國時鄒國人。孟子少時，父早喪，孟子住的地兒離父親墓地比較近，就學會了喪葬這些事，孟母就說這不是久住的地兒，于是遷到一個靠近離殺豬宰羊的鬧市，孟子又學會了做買賣和屠殺的本事，孟說又說這地兒還是不適合居住。于是又搬到一個學校旁邊，夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

　　【賢母之二】岳母刺字

　　岳母就是岳飛的母親。岳飛年輕時，宋朝正值內憂外患。岳母擔心岳飛落草為寇，做了不忠不義之人，也希望他能為大宋盡力，報效國家，于是就在中堂下擺香點蠟，拜過祖宗而在岳飛背上刺下了“精忠報國”四個字，為的是讓岳飛永遠記住要做個忠臣，盡忠報國。

　　【賢母之三】歐母畫荻教子

　　歐陽修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。在歐陽修出生后的第四年，父親就離開了人世，于是家中生活的.重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？于是她用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反復復地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不茍。后來歐陽修終于成為赫赫有名的大書法家。

　　【賢母之四】陶母教子惜陰

　　陶侃的母親湛氏，以教子有方和寬厚而著稱于世。有一次湛氏在織布，小陶侃就在一旁玩耍，也不學習。于是湛氏就跟小陶侃講：你看這梭子是不是轉的很快啊？小陶侃點了點頭。然后湛氏又說，這時光也就如同這梭子一樣，走的飛快啊。小陶侃茅塞頓開，從此用功苦讀，不負母望，一舉成才。

　　《中國大歷史》讀書筆記篇20

　　一是嫫(mó)母黃帝妻，

　　二為戰國鐘無艷。

　　三是東漢賢婦孟光，

　　四即嚇跑新浪阮氏女。

　　嫫母是黃帝的次妃，也是史上第一個被記載的丑女，相傳她是一個寬額頭、塌鼻子的黑胖子，還有人說后世跳大神的巫婆所戴的面具就是以嫫母為原型制作的。

　　可以說是非常嚇人了，捂住本寶寶撲通撲通跳的小心臟。但是嫫母是個德行極佳的女子，俗稱的心靈美。黃帝十分信任嫫母，把管理后宮的任務派給了她，后宮被嫫母治理的井井有條。之后黃帝的元妃嫘祖病逝，祭祀的事項都是嫫母操辦的，之后每天都在嫘祖的墓前守著，組織百姓們前來祭祀，即使清苦無聊，也沒有埋怨。

　　鐘無艷本名叫做鐘離春，鐘無艷是后世在戲劇中稱呼她的方式。面貌甚至要比嫫母還要丑陋，有一顆很大的腦袋、男人般的喉結，長著個朝天鼻，最重要的是，鐘無艷是個禿頂。丑是她的一大特點，但比起才情，就不值一提了。

　　因為面容的關系，鐘無艷一直沒能嫁出去。沒有人來提親，她還想嫁給當時的君主齊宣王。雖然鐘無艷是個女子，但她依然有著天下興亡，匹夫有責的志向。于是她來到了都城臨淄來面見齊宣王，清楚地給齊宣王分析了現在齊國存在的問題和面臨的困境，指出若是大王再如此下去，就要被秦給滅了。

　　齊宣王一聽，頭腦一下子清醒了，認為鐘無艷像是他的一面鏡子，能照出他的過錯，就娶鐘無艷為妻，立她為王后。

　　大家都聽過舉案齊眉這個成語吧，這就是源于孟光和她的丈夫梁鴻。誠然，孟光是一個丑女，更加準確地說，是一個力氣很大的丑女。可能是因為她力氣大，善農事，她的境遇就要比鐘無艷好一點，還是有不少人來提親的。但孟光一一回絕了，這一拖，便到了30歲。孟光的父母就很著急了，別人家同孟光年歲相當的姑娘娃都有好幾個了，孟光還是個待嫁的老姑娘。一問孟光，原來孟光早有心上人了，就是梁鴻。

　　孟光認為梁鴻是個德行端正的君子，傾慕于他。這時的梁鴻雖沒成親，但媒人都快踏爛他家的門檻了。沒想到的'是，梁鴻聽說了這件事之后卻請媒人向孟光家提親。就這樣，孟光嫁給了自己的心上人，用心地照顧梁鴻的生活起居，很敬重梁鴻，連飯菜都是孟光舉在眉前讓梁鴻食用，自此傳為一段佳話。

　　阮氏女是許允的妻子，那時候都是盲婚啞嫁，男女雙方可能都沒見過就要結婚了。結果，新婚之夜，許允挑起妻子的蓋頭，看見妻子的容貌之后就被嚇跑了。阮氏想著要解決這個問題，就去找許允，拽著他不讓他走，質問他：做你的妻子，我什么都配得上，就差了面容;而你作為讀書人，好色不好德，不配當讀書人!許允被說的啞口無言，仔細想想也是，于是放下偏見，與阮氏相親相愛地生活。

　　雖說是四大丑女，可結局比四大美女的好了不止一點點，可見美丑并不是評判一個女子的唯一標準，你說呢?

　　《中國大歷史》讀書筆記篇21

　　1、貂蟬拜月

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

　　京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

　　2、昭君出塞

　　漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支(郅音zhi)單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

　　呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

　　呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 (音shi)即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話：“誰愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。”后宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙(音qi有關中國古代四大美女的歷史典故ng)，號昭君，長得美麗，有見識。自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

　　傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮后，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

　　王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的.長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

　　3、貴妃醉酒

　　719～756年，唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

　　后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

　　4、西施浣紗

　　西施，名夷光，春秋戰國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

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