少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇，希望對大家有所幫助。
少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇1
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，所以大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。所以作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病的時間不一樣而已。所有逃避者，都在阻礙自我心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實、持續(xù)平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸重新設(shè)置人生歡樂與痛苦的次序：首先，應(yīng)對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的歡樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，并且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時間也會更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實已經(jīng)拖了很久，總覺得有個事沒完，令我心神不安，可是不寫永遠(yuǎn)不會有。當(dāng)我應(yīng)對現(xiàn)實，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個過程中做了很多的心理建設(shè)，可是靜下心來去寫的時候，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個包袱。而類似的事情其實經(jīng)常會出現(xiàn)，有時候會我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時則推三阻四，能拖就拖，得過且過。并且越是安逸的時候，越是不愿意用心應(yīng)對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個實驗，實驗人員給幾個四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌颉？墒侨绻軌虻鹊矫魈煸绯窟�沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，可是也有的孩子忍住了，堅持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實驗人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個四五歲的孩子就能夠應(yīng)對糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗歡樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自我獲得成長，同時使你愛的人也得到成長。
就像我們愛自我的孩子，但絕不愿意將他們放在自我的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅強。而那種處處包辦代替，時時噓寒問暖絕不是真正的愛。因為在包辦代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化�！案冻稣鎼鄣娜�，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨立的個體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨立和成長�！�
作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自我的觀點，所以使人在看的時候一點都不覺得枯燥乏味，并且作品中不乏一精一辟的觀點，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響�！�
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來�！�
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素�！�
“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，并且值得一精一讀的書。
少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇2
毫無疑問，這不是一本容易讀的書，但可以肯定的是，這是一本無論你話多大精力都值得讀的書。
這本書的作者M(jìn)斯科特派克，美國著名作家、醫(yī)學(xué)博士、心理醫(yī)療大師，被譽為“我們這個時代最杰出的心理醫(yī)生”。
這本書圍繞著一個顛撲不破的真理展開的：
人生錯綜復(fù)雜。
這本書分為三大部分。
第一部分——在痛苦中成長
每個人都必須經(jīng)過成長才能變得成熟。成長之路是充滿堅信，它不是一條平坦的陽關(guān)道，而是荒漠沙漠里的一條小徑，遍布荊棘、仙人掌和礫石。在這條少有人走的路上，一些勇士正在前行，他們將超越自我，邁向新的天地。
這一部分作者闡述的其中的觀點：成長不僅要學(xué)會承受痛苦，還要學(xué)會寬恕。從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因為它最大的價值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷，因此，寬容的第一收益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
第二部分——心靈探索
這一部分是關(guān)于自愛與愛。
如果我們活著，卻不知道愛自己，就如同把自己放逐到一間孤獨的、被剝奪了愛的囚室。不幸的是，許多人都對自己很苛刻，都不肯赦免自己，哪怕是假釋。
而愛不是依賴，也不是自我犧牲。真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。
書上是這么說的：愛的重要特征之一，在于愛者與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨立的個體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨立和成長。
第三部分——尋找自己的歸宿
人生是有限的，我們所有人都會走向死亡。作為成長最重要的一步，我們必須承認(rèn)這樣一個事實，即每個人都將走向死亡，我們都將銹蝕，變成廢鐵、灰燼。
但是，生命并不會因為死亡而變得全無意義的。因為你與神秘的死亡進(jìn)行斗爭時，你將發(fā)現(xiàn)生命的意義。
從這本書上，我明白：每個人都必須走自己的路。生活中沒有自助手冊，沒有公式，沒有現(xiàn)成的答案。某個人的正確之路，對另一個人卻可能是錯誤的。生活之路不是有瀝青鋪就的陽關(guān)道，它沒有通明的燈火，更沒有路標(biāo)，它是荒漠中一條坎坷的小徑。我們必須從中尋找出屬于自己的道路。
少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇3
21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是溫飽問題，那么今日中國人最大的問題就是心理問題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在M.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。
一、先苦后甜還是先甜后苦
“自律”被作者分為幾大類，但其中令我感受最深的是由一個實例引發(fā)的思考。一個女財務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎”因為這位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時養(yǎng)成，長大便無法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國的許多學(xué)生會產(chǎn)生這種行為，往往是因為貪圖一時安逸而造成的。
二、家庭教育成就孩子一生
父母的教育對孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會成為問題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛孩子，善于傾聽孩子的心聲，能對癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康歡樂地成長。當(dāng)然忙于工作無心照顧孩子的家長也會使孩子不懂自律，無法無天。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。僅有孩子在童年時能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會擁有安全感。
三、必不可少第認(rèn)真傾聽
在我們六年級之前，常會拉著父母不斷地說話，沒完沒了，滔滔不絕，往往父母會不理睬或假裝傾聽，實際忙自我的事以及有選擇性第傾聽。但應(yīng)對青春期的孩子，這些方法明顯不適宜。因為隨著孩子年齡的增長，他們開始有個人思想便更加需要父母的關(guān)注和傾聽。用心傾聽，是一種愛的行為，能從孩子口齒不清，語句不通中品味更偉大的不一樣，從他們幼小的心靈中發(fā)掘不平凡之處，將個人想法放在一旁，盡可能低體會說話者的感受，使彼此得到自我完善、
為什么人人都愛逃避問題是因為我們心智還未成熟，本書作者點明了一個人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不一樣而已，幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只是得病的時間不一樣而已。但我們不能逃避它們，而應(yīng)當(dāng)勇敢滴應(yīng)對自我的問題，踏上心智成熟的旅程。
少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇4
開卷有益，《少有人走的路》是一套系列書籍，出自我們這個時代最杰出的心理醫(yī)生斯科特派克。這本書不僅僅只是講述心理方面的內(nèi)容，更重要的是鼓勵我們獨立思考，敢于向生命挑戰(zhàn)的勇氣。
最尤為可貴的是作者就像一位真摯真誠的莫逆之交，長者，智者。突破年齡，國籍，時間的界限，平和的坐在你面前和你交談，擁抱。他并不想和你談多高深的大道理，他只是還原事物的本質(zhì)，返璞回真。他由衷的希望你正視現(xiàn)實，發(fā)自內(nèi)心的了解自己，接納自己，勇往直前。
書分了三大塊，自律、愛、信仰，這本身就是心智成熟的路，此次讀這本書，自律是比較淺顯可以理解和深度意會的，至于愛和信仰，大約是，筆者閱歷尚淺和年紀(jì)未達(dá)，對它們的感悟還不到火候。
開篇說，人生就是苦難重重的，自律是解決人生一切問題的關(guān)鍵。如果有某些方面的問題沒能解決，就是因為某些方面不夠自律。
自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最主要的方法。
自律是心智走向成熟的第一步，父母的心智不成熟，就會導(dǎo)致孩子的問題，認(rèn)為一切都是自己責(zé)任的神經(jīng)官能癥，和無條件甩鍋的人格失調(diào)癥，都是心理疾病，也是大部分人都可能存在的問題，如何客觀判斷自己的責(zé)任，辨別哪些是自己的責(zé)任哪些不是自己的責(zé)任是至關(guān)重要的。
自律四原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，終于事實，保持平衡�！巴七t滿足感”：就是不貪圖暫時的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂。在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。
“承擔(dān)責(zé)任”：這是我的問題，要由我來解決!
“忠于事實”：達(dá)到健康的生活與心智的成熟，杜絕虛假，對事實了解越少，思維越混亂。越了解事實，處理問題就更得心應(yīng)手。
“保持平衡”：修煉我們的情商：靈活的情緒系統(tǒng)與情緒反饋系統(tǒng)。要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間做微妙的平衡，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。一個人要想在人生旅途上不斷邁進(jìn)，有時候必須要進(jìn)行較大規(guī)模的放棄，放棄“過去的自我”，放棄之后得到新生。
此后兩塊內(nèi)容：愛，信仰。筆者簡單的認(rèn)為，他是作者對自律的眼神和補充。
愛是人們自律的.原動力。愛是神奇的產(chǎn)物，因為有愛的動力，我們就會約束自己，去判斷去選擇哪些能做，哪些不能做，去思考利與弊，因為有愛，才能把親情，友情，愛情緊緊聯(lián)結(jié)在一起。
懶惰是愛的對立面。懶惰就是原地不動，無任何行動的停滯狀態(tài)，本身是負(fù)面的能量外，也是不愛自己，不愛他人，不愛生活的表現(xiàn)，因此把它放在愛的對立面是正解，也是最好的警示，提醒我們不要懶惰，要用心的去愛，要積極行動起來。
至于，信仰，筆者沒有更新到“最新的心靈地圖”，簡單的將信仰認(rèn)為是：人人都有自己的信仰，對人生的認(rèn)識和了解就屬于信仰的范疇。形成信仰的基本因素來自我們成長的家庭環(huán)境。父母是我們信仰的培植者，他們的影響不僅在于話語，更在于他們處事的方式。
少有人走的路學(xué)生讀書筆記5篇5
同學(xué)推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個標(biāo)題時，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自我做自我的心理醫(yī)生，解決自我所有的心理問題時候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因為佛教不承認(rèn)永久的“神”的實在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過實驗來驗證的。
從這個角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個人都有自我的宗教，只是也許自我不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對自身的問題并且每時每刻都在不斷改善自我的時候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會發(fā)現(xiàn)，自我是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學(xué)說是沒有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的提高。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自我的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
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