《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記（精選15篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編收集整理的《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 1
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)體系行將瓦解，新的社會(huì)秩序尚在探索中，時(shí)人驚呼：周文疲敝，禮崩樂(lè)壞。在這個(gè)有序、無(wú)序不斷轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)期，思想界空前活躍，文化極度繁榮。可謂百花齊放百家爭(zhēng)鳴。也正是在這樣的歷史背景基礎(chǔ)之上，中國(guó)各地涌現(xiàn)了各種民間民謠，后經(jīng)孔子圣人之手點(diǎn)滴積累修整，終成《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)第一部一詩(shī)歌典籍。
它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩(shī)歌305篇。具有高度的藝術(shù)成就，是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的源泉，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上占有重要地位。其中的詩(shī)分為風(fēng)、雅、頌三部分，堪稱(chēng)中國(guó)古代文學(xué)精粹。詩(shī)經(jīng)的風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活并真率的表達(dá)思想感情，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其中多處運(yùn)用賦、比、興的手法。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。詩(shī)經(jīng)給人的感受，就像是一汪清泉，清澈見(jiàn)底，毫無(wú)雜質(zhì)。我們只有靜下心來(lái)慢慢品，才能夠真正的體會(huì)到它所要表達(dá)的思想。
讀詩(shī)經(jīng)可發(fā)現(xiàn)，它的題材多出自這三個(gè)方面，分別是描繪愛(ài)情與婚姻的詩(shī)，這類(lèi)在詩(shī)經(jīng)中居多，具有濃郁的抒情色彩，同時(shí)也是藝術(shù)價(jià)值最高的部分。其次是鞭撻社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的詩(shī)，這類(lèi)具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史價(jià)值。最后一類(lèi)是有關(guān)上古神話傳說(shuō)、英雄事跡的詩(shī)，它成為了我們了解上古社會(huì)的珍貴資料。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”孩提時(shí)代的我們就開(kāi)始誦念這些朗朗上口的詩(shī)歌，雖不知其詩(shī)經(jīng)本源，但是對(duì)于詩(shī)經(jīng)也多少有所涉獵。詩(shī)經(jīng)對(duì)我們的影響是深刻的。根深蒂固于每個(gè)中華兒女的心中。千百年來(lái)，詩(shī)經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目。其至高至極的地位從未隨時(shí)間的遷徙而有所變更。
除此之外，詩(shī)經(jīng)的文學(xué)造詣亦是極為玄妙。我們不得不佩服古人的明慧睿智。讀詩(shī)經(jīng)更能讓我們明智。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上主要包括名言、要義和故事三部分。其中 各種名言“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”等亦文辭曼妙，意境邃遠(yuǎn)都是歷來(lái)所被稱(chēng)頌的佳句。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報(bào)李”等等不僅被歷代文獻(xiàn)所引用，而且至今仍為人所熟悉，成為了名副其實(shí)的“名言”，同時(shí)也說(shuō)明這些詩(shī)句具有強(qiáng)大的生命力。
自古以來(lái)，有許許多多的圣人賢者將詩(shī)經(jīng)奉為堪史要典，詩(shī)經(jīng)帶給我們的，并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句，或唯美或悲涼的愛(ài)情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義。它所表達(dá)的古典浪漫現(xiàn)實(shí)主義情懷是基于現(xiàn)實(shí)歷史背景之下，透過(guò)詩(shī)經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景條件下人民的生活現(xiàn)狀，更能感受到文化的'發(fā)展與變遷，社會(huì)文化氛圍人民群眾思想等歷史線索。詩(shī)經(jīng)不同于史書(shū)的是它從另一個(gè)方面向我們充分展示了春秋到戰(zhàn)國(guó)年代的社會(huì)面貌。它用簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)言，熟練的表達(dá)技巧，為我們描繪了一副古代史實(shí)長(zhǎng)卷。這亦是詩(shī)經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧。
在現(xiàn)如今文化泛濫的年代，各類(lèi)文化層出不窮，面對(duì)這樣一個(gè)文化大浪潮，對(duì)于中華璀璨文化蘊(yùn)含的挖掘與學(xué)習(xí)更我緊迫。讀史使人明智，讀詩(shī)經(jīng)使人明智又明理，它教給我們的是中國(guó)古代的整個(gè)文化大背景，小小的一本書(shū)承載的是無(wú)數(shù)深厚文化哲理，詩(shī)經(jīng)不愧為中國(guó)第一詩(shī)歌典籍！
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 2
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位佇立苦思，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂(lè)地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫。可是，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車(chē)載斗量的花言巧語(yǔ)，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)？？我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”曾經(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭(zhēng)相割據(jù)稱(chēng)王，大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國(guó)之間以強(qiáng)
凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的'野心。
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問(wèn)。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲。”戰(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北，一個(gè)鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下。”眼見(jiàn)得征戰(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀(jì)松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊(duì)還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒(méi)有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟，棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無(wú)力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開(kāi)嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻，遠(yuǎn)方，集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過(guò)妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說(shuō)”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應(yīng)就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來(lái)，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí)，心中不由得無(wú)明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳陰下的誓言里說(shuō)的是自己很快就可以和心愛(ài)的人聚首。那知，這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役，一點(diǎn)信用也不講！
——我們這些后人往往覺(jué)得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
見(jiàn)鴛鴦獨(dú)活于世
當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中。《葛生》一詩(shī)就是描寫(xiě)的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 3
有詩(shī)三百，悠悠入畫(huà)。三百風(fēng)雅，傳誦萬(wàn)載。 《詩(shī)經(jīng)》，又名《詩(shī)三百》。第一次和她邂逅是在長(zhǎng)滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑，似有萬(wàn)千風(fēng)情。那時(shí)，我只覺(jué)得詩(shī)境美好得像一幅悠悠的畫(huà)，殊不知，詩(shī)有三百，每首都悠悠入畫(huà)。
我展開(kāi)這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的畫(huà)卷，覽盡這畫(huà)中人之悲喜。城邑之外，衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟，所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠(yuǎn)方渺茫，至親分離，不知再見(jiàn)何時(shí)。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車(chē)轆轆遠(yuǎn)去，久久復(fù)述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫(huà)卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”陽(yáng)春三月，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來(lái)，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風(fēng)發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫(huà)中人亦有畫(huà)中情，我徜徉其間，品盡這三百風(fēng)雅。 是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂(lè)。是“死生契闊，與子成說(shuō)”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的'心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。”深情贊美父母的嘔心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。”即使愛(ài)妻先逝長(zhǎng)眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽(tīng)到古人的歌哭之聲，可以看到他們的喜怒哀樂(lè)，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來(lái)“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田。“南有喬木”，我有《詩(shī)經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中遺留下這樣一冊(cè)畫(huà)卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨，埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦。可當(dāng)高樓大廈層層崛起，當(dāng)衣食住行日新月異時(shí)；當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，生活無(wú)虞，一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí)；當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活，當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí)，當(dāng)一切都今非昔比，物是人非時(shí)，還有沒(méi)有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢？
時(shí)代在進(jìn)步，這是我們的成功；經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩(shī)三百》，它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩(shī)韻長(zhǎng)存不朽；我愿為雎鳩關(guān)關(guān)，將你三百風(fēng)雅傳誦萬(wàn)載。有詩(shī)三百，如畫(huà)悠悠，我吟《詩(shī)經(jīng)》又一秋。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 4
基本上我們會(huì)的詩(shī)經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”估計(jì)能把關(guān)雎，蒹葭全部背出來(lái)的都不多了，至少在我這個(gè)年齡是這樣吧，實(shí)在也不能責(zé)怪我們，要知道我們向來(lái)是受考試教育，這些與考試無(wú)關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺(jué)的實(shí)在是枯燥無(wú)味，因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無(wú)聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是，如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字，一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語(yǔ)言的時(shí)候，莫不為之震撼。
喜歡關(guān)雎，就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥(niǎo)，想想河邊的水草，感謝我有一個(gè)家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過(guò)詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言，來(lái)看到語(yǔ)言之外詩(shī)情畫(huà)意的存在。而我讀不懂的，大概也是因?yàn)樽x不懂詩(shī)中的語(yǔ)言環(huán)境。砍砍伐檀的場(chǎng)景，公劉生民等周王朝的史詩(shī)我也不懂。體會(huì)不到詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境，總感覺(jué)和詩(shī)歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常。“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無(wú)奈和悲苦。“我徂東山，慆慆不歸”，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。
古老的詩(shī)歌，主題無(wú)非愛(ài)情，戰(zhàn)爭(zhēng)，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，
是幸福的一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的悲傷。這種沒(méi)有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力。“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。”如何的依依不舍都將離去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的`王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當(dāng)他們從天沒(méi)亮，做工做到夜晚，覺(jué)得非常勞累的時(shí)候，他們能夠回家。他們有家可歸。
即使，即使??每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細(xì)細(xì)地洗過(guò)，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等他歸來(lái)品嘗。
他們?cè)倏嘣倮郏吘箍梢粤粼诠释粒刻炜梢砸?jiàn)到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠(yuǎn)涉千里，去赴那死亡的盛宴。“君子于役，不知其期。”或許，有幸我可以不死吧。可那時(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動(dòng)了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀。”他們哀傷的聲音，像一雙無(wú)形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。
連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世。“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老。”我看見(jiàn)這八個(gè)字如紅色的流星墜落，當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，我?guī)缀醺杏X(jué)不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時(shí)的甜美眷戀。
遙遠(yuǎn)看見(jiàn)一枝芙蓉涉水而來(lái)，姿態(tài)高揚(yáng)，她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。””于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”現(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，無(wú)法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太久長(zhǎng)，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無(wú)法亮起。
她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地?zé)煹佟Ｋ谋瘋麜?huì)像一場(chǎng)雨一樣，下過(guò)之后再無(wú)痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人，于是他低低地唱起來(lái)——
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！
他的悲傷隨著他的歌留了下來(lái)，在時(shí)間的彼岸我們聽(tīng)到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無(wú)語(yǔ)問(wèn)添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒(méi)有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò)，面對(duì)愛(ài)人，我們都愛(ài)撒嬌，愿意接受對(duì)方無(wú)微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。
“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”其實(shí)，有太多人，不是那種為愛(ài)奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古，正是因?yàn)樗麄兯魉鶠椋_(dá)到了神話的境界——愛(ài)如死之堅(jiān)強(qiáng)。“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，愛(ài)別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭(zhēng)取，而是根本，無(wú)能為力。所以更喜歡那句被篡改過(guò)的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你，而是明明相愛(ài)，卻不能夠在一起。——這樣的絕望更美麗更徹底。 “詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪”用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 5
一切都宛若開(kāi)天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見(jiàn)底的河流，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒(méi)有禮教道德的束縛，也沒(méi)有法統(tǒng)專(zhuān)制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀ⅰＧ赜谌A夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，到了某種極致。詩(shī)三百中，論意境，無(wú)可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫(huà)。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長(zhǎng)江流域還未開(kāi)發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的。可是后來(lái)，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長(zhǎng)的歲月中，篳路藍(lán)縷開(kāi)山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩(shī)中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛(ài)情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō)。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛(ài)情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的追求還是對(duì)理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩(shī)歌總集，就是這樣在迷茫的'生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石，開(kāi)啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。
正如《思無(wú)邪》所說(shuō)，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 6
《詩(shī)經(jīng)》，那古老的詩(shī)歌總集，宛如一顆璀璨的明珠，穿越千年的時(shí)光，依然散發(fā)著迷人的光芒。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，那質(zhì)樸的文字仿佛帶著我們回到了遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)的人們，用最純粹的情感，吟唱著生活的'喜怒哀樂(lè)。他們歌頌愛(ài)情，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 那純真的愛(ài)慕之情，如同一股清泉，流淌在心田。他們思念遠(yuǎn)方的人，“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？” 那份牽掛與期盼，令人動(dòng)容。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，沒(méi)有華麗的辭藻，卻有著最真摯的情感。它讓我們看到了古人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)守，也讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)中那些浮躁的感情。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們是否還能像古人那樣，用心去感受愛(ài)情的美好呢？
除了愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》中也有對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。” 勞動(dòng)者們辛勤勞作的場(chǎng)景躍然紙上，他們用自己的雙手創(chuàng)造著生活，他們的勤勞與堅(jiān)韌值得我們敬佩。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。有戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 有對(duì)統(tǒng)治者的不滿，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。” 這些詩(shī)歌讓我們了解到古人的生活狀態(tài)和思想情感，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。
《詩(shī)經(jīng)》是中華民族的瑰寶，它用簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，描繪了一幅豐富多彩的古代社會(huì)畫(huà)卷。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我們?cè)诟≡甑氖澜缰姓业揭环輰庫(kù)o，讓我們的心靈得到一次洗禮。它教會(huì)我們珍惜愛(ài)情、尊重勞動(dòng)、關(guān)注社會(huì)，讓我們?cè)诠爬系闹腔壑屑橙×α浚粩嗲靶小?/p>
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 7
《詩(shī)經(jīng)》，一部古老而神秘的詩(shī)歌集，承載著中華民族悠久的歷史和文化。
當(dāng)我第一次翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，便被那優(yōu)美的文字和深刻的情感所吸引。這些詩(shī)歌如同一個(gè)個(gè)古老的故事，訴說(shuō)著古人的生活、愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)和希望。
在《詩(shī)經(jīng)》中，愛(ài)情是一個(gè)永恒的主題。那些優(yōu)美的詩(shī)句，如 “死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。” 表達(dá)了古人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定承諾和美好向往。他們的愛(ài)情沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮躁和功利，而是充滿了真誠(chéng)和執(zhí)著。這種純粹的愛(ài)情觀，讓我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代，感受到了一種別樣的溫暖。
《詩(shī)經(jīng)》中的勞動(dòng)場(chǎng)景也讓我印象深刻。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。” 婦女們?cè)谔镆袄餁g快地采摘著車(chē)前草，那充滿生機(jī)的畫(huà)面仿佛就在眼前。這些詩(shī)歌讓我們看到了古人對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)和尊重，也讓我們體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂(lè)和價(jià)值。
此外，《詩(shī)經(jīng)》還反映了當(dāng)時(shí)的`社會(huì)制度和人們的思想觀念。有對(duì)統(tǒng)治者的歌頌，也有對(duì)他們的批判。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。” 表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削者的不滿和反抗。這些詩(shī)歌讓我們了解到古代社會(huì)的黑暗面，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在的民主和平等。
讀《詩(shī)經(jīng)》，就像在與古人對(duì)話。我們可以從他們的詩(shī)歌中感受到他們的喜怒哀樂(lè)，了解他們的生活方式和價(jià)值觀念。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題，讓我們更加珍惜傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
總之，《詩(shī)經(jīng)》是一部值得我們反復(fù)品味的經(jīng)典之作。它不僅是文學(xué)的瑰寶，更是中華民族的精神財(cái)富。讓我們一起走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的世界，感受那古老而永恒的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 8
《詩(shī)經(jīng)》，那古老的詩(shī)歌旋律，如同一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，在我的心中徐徐展開(kāi)。
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，簡(jiǎn)潔而富有韻味。每一首詩(shī)都像是一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的光芒。它們用最質(zhì)樸的語(yǔ)言，描繪出了古人的生活場(chǎng)景、情感世界和人生哲理。
愛(ài)情，在《詩(shī)經(jīng)》中是如此的美好而純真。“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。” 這首詩(shī)描繪了一對(duì)年輕男女相約在城角的甜蜜場(chǎng)景，那份羞澀與期待讓人感受到了愛(ài)情的美好。而 “執(zhí)子之手，與子偕老” 這句經(jīng)典的詩(shī)句，則表達(dá)了古人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定承諾，讓人感動(dòng)不已。
《詩(shī)經(jīng)》也展現(xiàn)了古人對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏。“桃之夭夭，灼灼其華。” 描繪了桃花盛開(kāi)的美麗景象，讓人仿佛置身于春天的`花海之中。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。” 則通過(guò)對(duì)蘆葦和白露的描寫(xiě)，營(yíng)造出了一種朦朧而美麗的意境。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。有對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，也有對(duì)統(tǒng)治者的批判。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。” 表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削者的不滿和反抗。而 “呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。” 則描繪了貴族們宴飲的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到了古人的智慧和情感。這些詩(shī)歌不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解古代社會(huì)和文化的重要窗口。它們讓我們?cè)诿β档默F(xiàn)代生活中，找到了一份寧?kù)o和美好，也讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化。
總之，《詩(shī)經(jīng)》是一部值得我們用心去品味和感悟的經(jīng)典之作。它將永遠(yuǎn)在人類(lèi)文化的長(zhǎng)河中閃耀著光芒。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 9
走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的世界，仿佛穿越了千年的時(shí)光，來(lái)到了那個(gè)古老而神秘的時(shí)代。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周初期到春秋中葉的詩(shī)歌三百零五篇。這些詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，涵蓋了愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、祭祀等各個(gè)方面。
在《詩(shī)經(jīng)》中，愛(ài)情詩(shī)是最為動(dòng)人的一部分。那些優(yōu)美的詩(shī)句，如 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。” 表達(dá)了古人對(duì)愛(ài)情的.向往和追求。他們的愛(ài)情是那么的純粹、真摯，沒(méi)有絲毫的雜質(zhì)。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，讀著這些古老的愛(ài)情詩(shī)，讓人不禁感嘆古人的情感世界是如此的美好。
除了愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)也給我留下了深刻的印象。“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 這首詩(shī)表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇無(wú)畏和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。他們?yōu)榱藝?guó)家的安危，不惜犧牲自己的生命，這種愛(ài)國(guó)主義精神令人敬佩。
《詩(shī)經(jīng)》中的勞動(dòng)詩(shī)則展現(xiàn)了古人的勤勞和智慧。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。” 婦女們?cè)谔镆袄餁g快地采摘著車(chē)前草，她們用自己的雙手創(chuàng)造著美好的生活。這種對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)和尊重，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
此外，《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)也反映了古人對(duì)神靈的敬畏和對(duì)美好生活的向往。“於穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。” 這首詩(shī)描繪了祭祀的莊嚴(yán)場(chǎng)面，表達(dá)了古人對(duì)祖先和神靈的敬仰之情。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到了中華文化的博大精深。這些古老的詩(shī)歌，不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解古代社會(huì)和文化的重要窗口。它們讓我們?cè)诿β档默F(xiàn)代生活中，找到了一份寧?kù)o和美好，也讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 10
《詩(shī)經(jīng)》，一部古老而神秘的詩(shī)歌經(jīng)典，如同一座寶藏，等待著我們?nèi)ネ诰蚝吞剿鳌?/p>
當(dāng)我輕輕翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)頁(yè)，那古樸的文字仿佛帶著我穿越時(shí)空，回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代。在那里，我看到了人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)生活的熱愛(ài)。
《詩(shī)經(jīng)》中的自然描寫(xiě)是那樣的生動(dòng)而細(xì)膩。“桃之夭夭，灼灼其華。” 那盛開(kāi)的桃花，如同一團(tuán)燃燒的火焰，美麗而熱烈。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。” 那蒼茫的蘆葦，那潔白的露水，營(yíng)造出了一種空靈而美麗的意境。這些詩(shī)句讓我感受到了古人對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏，也讓我更加珍惜我們身邊的自然美景。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》中永恒的`主題。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 那純真的愛(ài)慕之情，讓人感動(dòng)。“執(zhí)子之手，與子偕老。” 那堅(jiān)定的承諾，讓人向往。古人的愛(ài)情，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮躁和功利，而是充滿了真誠(chéng)和執(zhí)著。這種純粹的愛(ài)情觀，讓我們?cè)谶@個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，找到了一份心靈的慰藉。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對(duì)生活的感悟和思考。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。” 這句詩(shī)表達(dá)了古人對(duì)人生的迷茫和困惑，也讓我們思考自己的人生價(jià)值和意義。“靡不有初，鮮克有終。” 這句詩(shī)則告誡我們要有始有終，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到了中華文化的博大精深。這些古老的詩(shī)歌，是我們民族的瑰寶，它們承載著我們的歷史和文化，也傳遞著我們的情感和價(jià)值觀。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍惜和傳承我們的傳統(tǒng)文化，讓《詩(shī)經(jīng)》這樣的經(jīng)典之作，在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 11
《詩(shī)經(jīng)》，那古老的詩(shī)歌總集，宛如一顆璀璨的明珠，穿越千年的時(shí)光，依然散發(fā)著迷人的光芒。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，那質(zhì)樸的語(yǔ)言如同清澈的溪流，緩緩流淌在心田。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 這古老的詩(shī)句，以其簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪出了愛(ài)情的美好。雎鳩的和鳴，河水的流淌，美麗的女子，翩翩的君子，構(gòu)成了一幅動(dòng)人的畫(huà)面。它讓我們感受到了古人對(duì)愛(ài)情的向往和追求，那份純真與美好，即使在千年后的今天，依然能觸動(dòng)我們的心靈。
《詩(shī)經(jīng)》中不僅有美好的愛(ài)情，還有對(duì)生活的感悟。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。” 婦女們采摘車(chē)前草的歡快場(chǎng)景躍然紙上，她們?cè)趧趧?dòng)中享受著生活的樂(lè)趣，那份樸實(shí)與勤勞，讓人敬佩。而 “碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。” 則表達(dá)了百姓對(duì)剝削者的不滿和反抗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公。這些詩(shī)歌讓我們看到了古人的生活百態(tài)，他們的喜怒哀樂(lè)，他們的掙扎與奮斗。
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力也令人贊嘆。它運(yùn)用了賦、比、興的手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。比如 “桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 以桃花的鮮艷美麗比喻新娘的嬌艷動(dòng)人，充滿了喜慶的.氛圍。這種巧妙的表達(dá)方式，不僅使詩(shī)歌富有美感，也更容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。
讀《詩(shī)經(jīng)》，是一次心靈的洗禮。它讓我們領(lǐng)略到了古代文化的博大精深，感受到了古人的智慧和情感。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們不妨停下腳步，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，去品味那古老的詩(shī)意，尋找內(nèi)心的寧?kù)o與美好。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 12
《詩(shī)經(jīng)》，一部承載著中華民族古老智慧和情感的經(jīng)典之作。
當(dāng)我沉浸在《詩(shī)經(jīng)》的世界里，仿佛穿越時(shí)空，來(lái)到了那個(gè)古老而質(zhì)樸的時(shí)代。那里有美麗的自然風(fēng)光，有真摯的愛(ài)情，有深沉的思念，有對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。” 這首詩(shī)以其朦朧的意境和優(yōu)美的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)心中愛(ài)人的思念之情。那蒼蒼的蒹葭，那茫茫的秋水，那若隱若現(xiàn)的伊人，構(gòu)成了一幅充滿詩(shī)意的畫(huà)面。它讓我們感受到了愛(ài)情的美好與無(wú)奈，那種可望而不可即的感覺(jué)，令人心動(dòng)不已。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，有的熱烈奔放，有的溫柔婉約，有的含蓄深沉。它們共同展現(xiàn)了古人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與追求。“執(zhí)子之手，與子偕老。” 這句詩(shī)表達(dá)了夫妻之間的深情厚誼和對(duì)長(zhǎng)久幸福的向往。它沒(méi)有華麗的辭藻，卻有著震撼人心的力量。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，這樣的愛(ài)情誓言顯得尤為珍貴。
除了愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中還有很多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民生活的作品。“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？” 這首詩(shī)描繪了古代農(nóng)民的艱苦生活，讓我們看到了他們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境和繁重的勞動(dòng)下的掙扎與無(wú)奈。這些詩(shī)歌讓我們更加珍惜現(xiàn)在的生活，也讓我們對(duì)古代勞動(dòng)人民充滿了敬意。
《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有韻律，讀起來(lái)朗朗上口。它運(yùn)用了大量的`比喻、象征等修辭手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。它是中華民族文化的瑰寶，是我們了解古代社會(huì)和文化的重要窗口。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我們?cè)谛鷩痰氖澜缰姓业搅艘黄瑢庫(kù)o的港灣。它讓我們感受到了古人的智慧和情感，也讓我們更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。讓我們一起走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的世界，去領(lǐng)略那古老而永恒的魅力。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 13
《詩(shī)經(jīng)》，如同一幅幅古老的畫(huà)卷，展現(xiàn)著先秦時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人們的情感世界。
走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，首先映入眼簾的是那豐富多彩的自然景觀。“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 青山綠水，竹苞松茂，描繪出了一幅寧?kù)o而美麗的畫(huà)面。古人對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情在這些詩(shī)句中表現(xiàn)得淋漓盡致。他們從自然中汲取靈感，用詩(shī)歌來(lái)贊美大自然的神奇與美麗。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，充滿了純真與浪漫。“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。” 年輕的男女在城角約會(huì)，女子調(diào)皮地躲起來(lái)，男子焦急地尋找，這種純真的愛(ài)情讓人感到溫馨而美好。還有 “投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。” 以木瓜和瓊琚作為定情信物，表達(dá)了男女之間深厚的感情。這些愛(ài)情詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，卻有著真摯的情感，讓人回味無(wú)窮。
《詩(shī)經(jīng)》也反映了當(dāng)時(shí)的.社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。” 百姓們對(duì)貪婪的統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的控訴。“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？” 則表達(dá)了勞動(dòng)人民的無(wú)奈和哀怨。這些詩(shī)歌讓我們看到了古代社會(huì)的黑暗面，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就也是不可忽視的。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，韻律優(yōu)美和諧，運(yùn)用了賦、比、興等多種表現(xiàn)手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。它是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我們感受到了古人的智慧和情感，也讓我們更加了解我們的傳統(tǒng)文化。它是一部值得我們反復(fù)品味和學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 14
手捧《詩(shī)經(jīng)》，那古老的文字仿佛帶著歲月的痕跡，引領(lǐng)我走進(jìn)了一個(gè)充滿詩(shī)意的世界。
在這個(gè)世界里，我看到了古人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好的追求。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 桃花盛開(kāi)，燦爛如霞，美麗的女子出嫁，給家庭帶來(lái)了幸福和溫暖。這首詩(shī)充滿了喜慶的氛圍，讓人感受到了生活的美好和希望。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，是那樣的純真而熱烈。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 青年男子對(duì)美麗女子的愛(ài)慕之情，如同雎鳩的和鳴，真摯而動(dòng)人。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？” 女子對(duì)男子的思念，深沉而綿長(zhǎng)，讓人感受到了愛(ài)情的'力量。
除了愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》中還有對(duì)友情的歌頌。“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)友之間的情誼如同鋼鐵般堅(jiān)固，他們同仇敵愾，為了國(guó)家和民族的利益而戰(zhàn)。這種友情讓人敬佩，也讓人感動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》也是一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。它描繪了古代勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景，表達(dá)了他們的喜怒哀樂(lè)。“七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。” 這首詩(shī)生動(dòng)地展現(xiàn)了古代婦女們?cè)诖禾觳烧Ｈ~的情景，讓我們看到了勞動(dòng)人民的勤勞和樸實(shí)。
《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有韻味，它運(yùn)用了大量的比喻、象征等修辭手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。它的韻律優(yōu)美，讀起來(lái)朗朗上口，讓人陶醉其中。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到了中華文化的博大精深。它是我們民族的瑰寶，是我們的精神家園。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，我們不妨放慢腳步，讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，讓那古老的詩(shī)意滋潤(rùn)我們的心靈。
《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記 15
《詩(shī)經(jīng)》，這部古老的詩(shī)歌總集，猶如一座寶藏，等待著我們?nèi)ネ诰蚝吞剿鳌?/p>
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，一股古樸的氣息撲面而來(lái)。那簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的文字，仿佛把我們帶回到了遙遠(yuǎn)的古代。在那里，人們用詩(shī)歌表達(dá)著自己的情感和思想，記錄著生活的點(diǎn)滴。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，是那樣的純真而美好。“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。” 這句詩(shī)表達(dá)了夫妻之間的深情厚誼和對(duì)永恒愛(ài)情的向往。在那個(gè)時(shí)代，愛(ài)情沒(méi)有太多的物質(zhì)和功利的因素，只是一種純粹的情感。這種愛(ài)情讓人感動(dòng)，也讓人羨慕。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對(duì)自然的贊美和敬畏。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。” 鹿兒在草地上吃草，發(fā)出呦呦的叫聲，人們?cè)谶@樣的自然環(huán)境中宴請(qǐng)嘉賓，彈琴吹笙，享受著生活的樂(lè)趣。古人對(duì)自然的熱愛(ài)和尊重，讓我們感受到了人與自然的和諧共生。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦。“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。” 百姓們對(duì)貪婪的統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的控訴，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的渴望。這些詩(shī)歌讓我們看到了古代社會(huì)的黑暗面，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)魅力也讓人折服。它運(yùn)用了賦、比、興等多種表現(xiàn)手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象。它的`語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，韻律優(yōu)美和諧，讀起來(lái)朗朗上口。它是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我們領(lǐng)略了古代文化的魅力，也讓我們對(duì)人生有了更深的感悟。它讓我們明白，愛(ài)情可以如此美好，自然可以如此和諧，生活可以如此有意義。讓我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》的陪伴下，追尋那古老而永恒的智慧和情感。
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