《詩經》讀書筆記范文（精選50篇）
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《詩經》讀書筆記范文，希望對大家有所幫助。
《詩經》讀書筆記 篇1
《詩經》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。
讀一篇《詩經》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！钡碾鼥V婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見傾心的伊人該是多么的美麗動人，素心相贈，在水一方的'伊人，又是否明白？
讀《詩經》，心的上空一片晴朗，陽光如桃花般的明艷動人。
通過《詩經》行走在這些字里行間，我學會了如何更淡然的去領悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
《詩經》讀書筆記 篇2
最近經歷了不少事情，收獲就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的是多的了，見了平輩中的.高人，才真正體會《莊子，秋水》“望洋興嘆”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。
今天在朋友這里瀏覽了《詩經》，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的。
考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼......
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣��！一個人獨自快樂的睡下，夢里說話都快樂無比，這樣的生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“槃澗”兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！
《詩經》讀書筆記 篇3
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集�，F存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的`消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对娊洝窡o論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉浾f過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
《詩經》讀書筆記 篇4
此書購置已數年，且因它厚重，曾在制作韓國泡菜時一時找不到重物壓壇，用它壓過泡菜，成為笑談，除此之外，便只閑時翻翻，始終未曾深讀，一直小有遺憾。自今年開春以來，心閑無礙，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜間則靜坐書房記誦《詩經》十來首，以期跬步以積。不覺間，雨水過了，驚蟄過了，春分也過了;后山上白蘭花開過，櫻桃花開過，桃花李花也都開過了。滿山生機勃勃，鳥鳴喈喈。而我的十五國風也已經記誦完，小雅篇幅太長，只讀不記，目前已至大雅，不免心下歡喜。
孔子《論語.陽貨》里說：“小子，何莫夫學《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名�！迸d觀群怨，事父事君尚不論，于我而言，除多識鳥獸草木之名外，更顯見的好處倒是多識許多生僻字。從前耐不下性子細讀，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意，便覺艱澀了。此次備一本字典在旁，隨時查閱字典，標注拼音，讀來便流暢自如許多。四十讀書，尚需從識字開始，不免一嘆。
《詩經》為周朝樂歌，至今已時隔數千年，意旨微茫，令人測之無端。而數千年來的學者卻從來沒有停止過對其題旨的探索，最為著名的有《毛詩序》、朱熹的《詩集傳》同清朝方潤玉的《詩經原始》，三家都對各詩有自己不同的見解同讀法，有時意見一致，有時則嚴重分歧，讀時對照一觀，可以獲益良多。若則看一看周朝的歷史，讀來則更添深味。有時覺得三家的意見都不合自己的心意，便不免一哂，將其探本究源的心思拋開，還《詩經》一個更為開放自由的讀法，單是領略其音韻同畫面帶來的美感，已覺清風迎面，怡人心神了。讀書亦如同做人，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄，而當與別人見解相左時，可保留自己的立場，卻大可不必同人急眼。
牛憐我每日輾轉于工作與家務的辛苦，見我夜深了還看書不休息，便嘆道：《詩經》讀來何用，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑，說：我只是喜歡讀書時心里靜靜的感覺。
的確，“不讀《詩》，無以言”的時代早已過去，今天我們可以選擇的書籍很多，如果不是真心喜歡，確實不必去強讀《詩經》。但真靜下心來細讀了，其享受卻莫可言說。而心靜也真是讀書所能帶來的最大的好處了，余者其實皆為末事。“重為輕根，靜為躁君”，人只有心里寧靜了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺。
《風》清揚，《雅》典麗，《頌》莊重。而十五國風則又各具地方特色�！吨苣稀放c《召南》似乎更具鄉野的質樸氣息，其情感有著生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠的`南方，與中原的文化中心離得較遠有關。也或者是如同某些學者所說，“二南”的創作時期是處于西周早期吧。細觀《周南》十一篇，竟無一篇有怨詞�！锻躏L》十篇情感深沉而幽婉�！蛾愶L》里則因多有對女巫歌舞的贊頌，以及對青年男女集于東門宛丘談情說愛的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場景來。
昨晚，牛帶我去茶庵鋪農家山莊吃飯，驅車于高速公路之時，清風浩蕩，田野山川明媚如畫，一時之間，便覺得《詩經》的余風余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動歌吟的場面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感。數千年的時光，其實亦只是一瞬。
《詩經》讀書筆記 篇5
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故�！�
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮守在邊境地區，而是回到故鄉。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰國時期的詩歌。《詩經》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經的緣故，就是大家所說的四書五經中的五經。
《詩經》的內容分為三部分：第一部分是風，風在詩經里面包括了15個地方，也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的`文言基礎的人才能領悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮守邊疆的士兵返鄉的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發相思之情。這首詩經專家考證創作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節選，被譽為詩經中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的"美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風流者的神態。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字，突然發現兩個字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發現“美”這個字俊俏到了極致，這個字看起來就像一個人散散站在你面前，頗有一股倜儻風韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態的集合。所以于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風流者的神態。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字，突然發現兩個字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發現“美”這個字俊俏到了極致，這個字看起來就像一個人散散站在你面前，頗有一股倜儻風韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態的集合。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。
《詩經》讀書筆記 篇6
每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經》，一杯清茶，這個夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。 關關雎鳩
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨迹┣锼哪凶拥男蜗�，漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩經》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫�？墒牵@簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。
“《關雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹浶抻嗊^詩經的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據稱王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數年輕戰士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲�！睉鹗吭趯④姷膸ьI下征戰南北，一個鮮活的生命，成了統治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰爭之中，戰士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。
“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下。”眼見得征戰太久的將士們個個苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰馬也丟了，軍紀松散，直如逃命。但戰火還在蔓延，軍隊還在征塵中前行，統治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應該有太多情感的。
戰士在漫漫征途上，無力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發之前，他的妻子為他送行的場景——故鄉的土壤泛著一種芳香的青草味，于風中梳理著長發的楊柳還剛剛展開嫩綠的.新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰事將會很快結束為由，故做輕松，寬慰已經心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻，遠方，集合的號角似乎已經吹響。
他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執子之手，與子偕老”，答應就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風沙吹來，敲打著戰士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現實，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑Γ橇幭碌氖难岳镎f的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰爭是不會讓我活著回去的，統治者讓我長期服役，一點信用也不講！
——我們這些后人往往覺得“執子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言�？上�，不知又有幾個人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居。”既然人鬼殊途，鴛鴦獨存，她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。 可惜，在這個戰火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個日日夜夜呢。 忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：?思無邪?�！�
《詩經》讀書筆記 篇7
《詩經》中不乏贊頌功臣的篇章，如《小雅·六月》，大雅的首篇《文王》歌頌的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最終取代殷商的統治。詩中仍宣揚奉天的旨意推翻商的腐朽統治，政權更替同天命相結合，神權與王權相結合。
中國古代土地和農民是王朝統治的基礎。周王會派人準備最好的祭祀物品，虔誠地舉行祭神儀式，祈盼豐收連連。這類文學作品史學價值更大。在農業社會，“民以食為天”，只要統治者重視農業，興修水利，重視農民，輕徭薄賦，便是最好的“德政”“仁政”。
“頌”為官方的作品，有的`是豐收后祭祀宗廟所唱的樂歌，有的是表達君主效仿先祖，勵精圖治的決心，有的是賀頌偉大的先祖及其功績……
《詩經》不是詩而是歌，但現今人們大都把它當成詩，找不到韻律美，只剩下豐富的內容和情感可以細細品味。
越是久遠的東西，越是難以考證它的真偽，歷朝歷代的文人和今天的學者對《詩經》中的部分篇章存有異議，不同的人站在自己的角度就有不同見解�！兑坝兴利帯吩谝话闳丝磥硎且皇谆顫姷那楦瑁谥鲝垺按嫣炖�，滅人欲”的朱熹眼中卻是貞潔之女拒絕無禮威脅的狂徒。
統治者為何要讓人編訂《詩經》？想采風了解民情卻為何又對民歌進行改編？編訂過程中必有修改，改后的詩歌和原來的到底有多大區別？
《詩經》讀書筆記 篇8
知道《詩經》是因為唯美的《蒹葭》，了解詩經是因為《小旻》，而愛上詩經則是因為那些鮮活可愛的野蠻女友們。
詩經中有兩篇詩會讓我讀后忍不住笑出聲來，一是《關雎》，二是《澤陂》。每每翻開詩經，第一眼看到的都是那個輾轉反側思念美人的傻小子，夜晚在床上翻來覆去徹夜難眠，對那個女子心心向往之，哎，多癡情的男子！更有甚者，如《澤陂》里那個傻得可笑的癡情男，同剛才那個傻小子一樣，見了美人便“寤寐無為，輾轉伏枕”了。不僅如此，一個大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就為了一“碩大且卷”的女子。
讀完笑完后，我不禁感慨，該是怎樣的女子才能有這樣的魅力。琴棋書畫樣樣精通的才女？或是沉魚落雁的美人？
通讀十五國風，卻有了不一樣的答案。從詩經中走出的`女子，竟有如湘云一般獨立有個性，調皮，任性，大膽的女子，在愛情中始終扮演著野蠻女友的角色。
讀《東門之禪》，喜歡那個主動熱情的女子，讀《野有死麇》，仿佛看到了那個對獵人若即若離，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆，千年已過，這些可愛的形象竟經文字流傳至今，以如此鮮活的姿態從詩經中走出。
最可愛的野蠻女友，莫過于《褰裳》里那個古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人。狂童之狂也且！”聽聽，那點小小的倔強與驕傲多像全智賢當年的野蠻宣言，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時的林妹妹，讀褰裳，就像是聽見她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛我，還沒有別人愛我嗎？你不愛我，我就愛別人！哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了，遇上這么些有個性的野蠻女友，要么嬌嗔調皮，要么蠻不講理，還會對你若即若離，真是讓人頭疼呢。
從詩經中走出的女子，也許溫柔賢良，也許哀怨不休，但那些愛使小性子的野蠻女友，你看見了嗎？
《詩經》讀書筆記 篇9
有詩三百，悠悠入畫。三百風雅，傳誦萬載。 《詩經》，又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對我莞爾一笑，似有萬千風情。那時，我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫，殊不知，詩有三百，每首都悠悠入畫。
我展開這源遠流長的畫卷，覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外，衛君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛君心中柔軟，所有兒時最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠方渺茫，至親分離，不知再見何時。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車轆轆遠去，久久復述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！标柎喝�，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風發，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫中人亦有畫中情，我徜徉其間，品盡這三百風雅。 是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊，與子成說”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞�！鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室�！奔词箰燮尴仁砰L眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲，可以看到他們的'喜怒哀樂，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田。“南有喬木”，我有《詩經》。
浩浩湯湯的中華傳統文化長河中遺留下這樣一冊畫卷。歷經千年風霜仍光芒璀璨，埋藏數載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦�？僧敻邩谴髲B層層崛起，當衣食住行日新月異時；當我們遠離戰爭，生活無虞，一部手機就可以同五洲四海通訊時；當物質名利充斥著我們的生活，當人情冷暖支配我們的心靈時，當一切都今非昔比，物是人非時，還有沒有人會記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉地一唱牽動了幾度春秋幾代人心呢？
時代在進步，這是我們的成功；經典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩三百》，它是中華傳統文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩韻長存不朽；我愿為雎鳩關關，將你三百風雅傳誦萬載。有詩三百，如畫悠悠，我吟《詩經》又一秋。
《詩經》讀書筆記 篇10
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外亮堂的燈火，緊繃了一天的神經在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經》，一杯清茶，這個夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。
關關雎鳩
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨迹┣锼腵男子的形象，漸漸浮如今我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩經》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地明晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以可以如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫�？墒�，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊話，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說，我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然假設失。
“《關雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹浶抻嗊^詩經的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色假設羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
《詩經》讀書筆記 篇11
對《詩經》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關系，可以看出明顯的性質與結構關聯。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關系。
風雅頌賦比興是為詩六義。
其實賦對于漢賦的影響已經不在需要多講，比和興卻是特別艱難的，不僅僅影響文人的創作方式，這背后又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現這個輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的.思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的聯系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。
但再仔細考慮，我們就會看到一種隱含的物我關系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關注的都是這個新嫁娘的時刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時刻，也正是我們所說的境界。
賦比興深刻地暗含著古人的物我關系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結構下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴大到整個世界，才能創造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，我主動地做出了一個選擇，這叫做比。我們被物誘發一種情感，這種情感來得突然，但又剛剛好，我們本身內在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時明白起來，這叫做興。但我與物的這種聯系又不是無端的，它就在我曾做出的主動的原則之中，我的主動原則又實際上被這種無端的聯系所誘發，于是，比和興就在無限的交織里，構成了文人與世界的獨特相處方式。
在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學作品都可以用賦比興來做出創作手法的分析。
《詩經》讀書筆記 篇12
每一次品味《詩經》，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《詩經》欲望總會占領人心的某些領域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后，我都要拿起筆做筆記，因為詩經這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現在我眼前，縈繞在我耳邊�！对娊洝分械脑姼铔]有刻意的雕鑿，都只是用平實的筆寫下一些平實的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說：“增之一分則太長，減之一分則太短”。以前老師說過《詩經》是各地民歌匯集而成，當時覺得實在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們應該感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有理由不珍祖先留下來的如此豐厚的精神財富呢？說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的'字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
詩經中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢？我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
我靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉�！翱急P在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經歷過的人才會懂得吧。
當然，詩經中所有的不只是愛情關于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰士上陣殺敵前發出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術呢？今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認真探究生活的本質，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
還記得去年在網上看見一個關于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學領導引用七月流火這句本是《詩經》中描寫天氣轉涼的句子來描述當時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領導錯用，我們應該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應該是遺忘，是忽視，對傳統文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領導，很多人，包括我們自己在內，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經》，雖然在初中高中我們不止一次地學過。為保證無誤，我在網上搜索了一通，結果如下：“《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約多年的詩歌三百零五篇�！对娊洝饭卜诛L、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。 ?風?的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先后而分的頌?是用于宗廟祭的樂歌。”
《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》；當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》；當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
《詩經》讀書筆記 篇13
最好的時光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時小院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話，與我而言，最美好的莫過于在一個暖意、花香交織的清風中讀一個無傷人事、只關風月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來，悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬世的舊時光。
初讀《詩經》，是在一個雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無的蛙聲，伴著沙沙的翻頁聲，時間仿佛靜止，又仿佛是不愿打擾這樣美好的時光，所以故意輕著腳步，屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發現從不礙事，那看不懂得，一定是最妙的，一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見，千年前的一群古人，留些吶喊的、呢喃的、低語的話下來。時間一次次精簡又精簡它們，歲月一回回流傳著又流傳著它們，它們在蜿蜒曲折的歷史長河里丟失著，散著，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的熱烈、共同的躁動、共同的思想。因為沒有共鳴的話和片段都已經在千年的歷史中打磨掉了，留下來的每一個字，都是經過了兜兜轉轉的歲月和細細密密的時光的推敲，都是人們心靈深處最能認可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，這些詩歌從來沒有唐詩的慷慨激揚，沒有宋詞的婉約秀麗，也沒有元曲的清新動人。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來沒有華麗遲早的堆砌，只是用三言兩語就可以講完的故事，可這些故事里的情，又何嘗只是三言兩語講得請的？
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩經的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。這是多么高尚的愛國精神�。∈裁唇腥沼兴家褂兴鶋�?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎著戰馬，馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動!讀久了，會讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因為它，我變得更加優秀了吧!
每每回味起詩經，就想到曾經看過的一條微博，曾經有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經卷翻覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細回想起為什么獨愛詩經?因為它有經歷時光風霜后的厚重，有經歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長，內心澄靜，通情達理 它會細膩到讓你感動到直掉眼淚。
這就是詩經，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉尋之，只為以筑固舊夢。
《詩經》的讀書筆記
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
——題記
叩開詩詞的門扉，走入《詩經》的世界，我第一次領略到“枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳”的`空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經》之美在于靜。它不同于現代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風和裊裊炊煙的年代，恍然間，通過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學名“靜好”的花。
《詩經》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨�，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙�！对娊洝分械膼矍榱疃嗌偾槿肆w慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩經》之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩經》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統文化的基礎上，不斷吸取外來文化的優秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優秀傳統文化，令世界為之側目。
盡管中華文化十分優秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的�！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優秀傳統文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領略中華優秀傳統文化的魅力，肩負起傳承中華優秀傳統文化的重任。
《詩經》讀書筆記 篇14
我拿起一本《詩經》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發顫。
我聽到了遠在他鄉的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我仿佛看到了一個離鄉多年的旅人對家鄉的思念。時間就如白駒過隙，他回憶起離家遠游時，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀發，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉眼已是寒冬。他困難的行走在回家的路上，肆虐的風雪不斷的敲打著他急迫的心情。舉目遠眺，家鄉還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉的`方向嘆息著。在風雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風發兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將分開家鄉的旅人的嘆息。分開家鄉時，吼叫的冷風仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會兒，就已經看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的分開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠。他只能看著分開時的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故土，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔憂在外服役的丈夫時發出的嘆息。在黃昏時，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子繁忙了一天，知道如今才休息了一會。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠在他鄉的丈夫不知何時才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可答復她的卻只有陣陣風聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”那是對隨時將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時發出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊含著妻子對親人的思念，飽含了游子對故土的思念，承載了詩人對國家的擔憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長的絮語，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動心弦的手。忘不了的愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩經》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然�！对娊洝分心怯挠牡膰@息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩經》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經》，我們就如通過車輪碾過時揚起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩經》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
《詩經》讀書筆記 篇15
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。所以《詩經》也被稱為“詩三百”。《詩經》分成風、雅、頌三類�！帮L”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠，一共105篇。“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧�，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮�！绊灐笔羌漓霕犯瑁糜趯m廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現存共四十篇。它的表現手法為：賦、比、興。《詩經》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學影響很大。
周一從圖書館，抱回來兩本詩經。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”初三的時候就學過詩經的'這篇經典篇目。關關和鳴的水鳥，相伴棲息在河中沙洲，在這片長滿荇菜的沙洲，觀望兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛情。田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調漸漸氤氳開來。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”伊人卻“宛在水中央”。《蒹葭》若即若離，氤氳的效果，讓一代又一代人遐想萬分。
在詩經的《邶風·靜女》中有“靜女其姝，俟我與城隅”這樣的描述。唐代詩人韓偓也有這樣一句詩：“但覺夜深花有露，不知人靜月當頭�！睂懗雠釉陂|房里的期許與等待的那份恬靜。
“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，急于灌木，其鳴喈喈�！备鸶L又長，枝條伸展到山谷，葉兒繁茂。黃鳥翻飛，落在灌木叢，歡快地鳴叫，嘰嘰啾啾。有景，有物，綠的是葉，葛藤葉子蜿蜒伸展，黃的是鳥，調皮的黃雀在山谷間飛來飛去，處處留下它們歡快的唧啾聲，和樹葉窸窣碎響和鳴，這怎不是一派自然好風光？
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”在春天復蘇的時候，桃花開了，美得灼人眼眸，芳香四溢，花蕊之中，深藏著未來的桃兒，在春意黯然的時光里，極其美好。
這樣的自然風光讓我聯想到東晉的田園代表詩人——陶淵明。在他筆下，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”是那樣的悠然，恬靜。
“東門之楊，其葉牂牂�；枰詾槠�，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢�！边@是第一次在詩經見到這一句，覺得“牂牂”與“肺肺”，“煌煌”與“晢晢”相對應，有點有趣。黃昏降臨，月二兒尚未朗照，當夜空開出燦爛如花的第一朵明星時，白楊樹下便有人在等待。對那些錯過的人和事，我們過后回望，只能深深自責，早知今日，何必當初，世事難料，人生無常。
《詩》之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，淳樸真摯，生趣盎然。
《詩》之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈。
《詩》之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。
《詩經》讀書筆記 篇16
余嘗聞神農嘗百草，一日而遇七十毒，其艱苦也如此。后覽《神農本草經》，上應天數，為三百六十五味，下應三才，藥分上中下品，未嘗不慨然嘆其豐備也�！对娊洝氛撸徘拔娘L之大觀，數千年前之淳樸風雅，流芳千古，其間之美，在乎山水人文之秀麗。間有本草，或尋常草木，或珍苑奇葩，俱如詩畫之洵美。
今覽《詩經如畫，本草如歌2》，見其行文瑰麗，內容詳備，考據精準，感性與理性糅合，通俗與高雅并軌。若無對本草非常之情懷，若無脫身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？內省吾身，則愧然攸生，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，雖寢志岐黃十數年，一朝一夕，皆屬奔忙。
本草者，大抵生天地之間，承日月星河之耀蒸，山川河海之潤澤。或高崖之側，深淵之渚，或廳門之傍，牛馬道旁。有古今農人婦孺皆識之藥，有私承家技獨門秘傳之法。俯拾之間，皆是良藥，百步之內，必有芳草。
春風送暖，一陽初生，萬物于蟄伏中聞驚雷而醒。新生之綠意怏然，老樹發新枝，春水淌明凈，堂前燕歸來。詩經云：春日遲遲，采蘩祁祁。本草之間，以新苗入藥，舍茵陳而何？蘩即茵陳也。君不聞“三月茵陳四月蒿，五月六月當柴燒”之俚語乎？春乃生發之季，大凡春生之藥，有生發之氣，應人之肝，輕清透發，有護肝之效，有解郁之能。
夏日陰濃，離日當空，萬物番秀。然江南卑濕之地，天暑下迫，地濕上蒸，尤多暑濕證。當今社會發達，民生祥和，暑厥暑痙等諸暴疾漸少，身困頭昏之微恙尤多，此時代之變遷使然。嘗有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而曉放，再以山間清泉烹之，清心解暑，香韻尤絕。詩經云：彼澤之陂，有蒲與荷。試想，以荷制茶，香蒲驅蚊，高朋滿座，談詩論畫，高雅事也，溝通醫技，快活事也。
秋風落葉，謂之容平，收獲之季，晝短夜長，宜減辛增酸，潤肺肅降，以養收之道。秋三月，燥氣刑人，潤燥一法，法宜酸甘化陰。詩經有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之氣，酸斂中有生發之氣，甘棠、木瓜秋之果也，酸潤中有肅降之功。酸，肝之體，肺之用，散斂有序，升降相因，臟腑和合而人登壽域。
冬雪冰藏，萬物蟄伏，此封藏之機也。詩經云：于嗟鳩兮，無食桑葚。爰采唐矣？沫之鄉矣。唐，菟絲也，桑椹與菟絲，補腎填精之佳品�！秲冉洝吩疲憾徊鼐�，春必病溫。貴乎不妄動，兼進補益，此冬三月養藏之道也。
本草，其味有酸苦甘辛咸，其氣有升降沉浮，此人文歸納之藥性也。其色有赤橙紅藍綠，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘憂，貝母解郁，先民之經驗，首烏傷肝，兜鈴敗腎，后世之藥理。
其有自然生成之秀美，其有人文賦予之情懷，其有科學驗證之藥理。其氣其味其象，在乎醫者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。
四季更迭，滄海桑田，醫學與諸文史農工皆在變與不變中完善。不變者是傳承，變化中有創新。嘗聞師言：典籍流傳，藏書宏富，文人之功也，精華與糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期間，亦文人之過也。噫，當發宏愿，于本草中探其秀美，取其精義，古今接軌，去偽存精，發皇古義，守正創新，我輩之準繩也。
旨哉！本草，如詩如畫，灼灼其華。
《詩經》讀書筆記 篇17
在經典閱讀中追尋生活的詩意
每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經》就叩響了我通往詩意世界的大門。
《詩經》猶如中國的《圣經》，雖一篇短短數十字卻承載了深厚的文學底蘊，經得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個詩意的世界�！�
初識《詩經》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”僅一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。
于是，我便買了一本《詩經》，閑時讀讀品品。讀來，發現《詩經》的作者大多都是佚名的，為什么呢?疑惑在我腦海中盤旋，促使我順著詩句，浮想聯翩……
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經沙場，身體千瘡百孔的戰士，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼。“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?”讓我仿佛看見了一個站在城墻上，穿一身素衣，青絲舞動，望穿秋水，卻不見意中人的女子，低低吟著“一日不見，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我領略了一幅人民繁重勞作的風俗畫，她們勞累的神態好像在哭吟著一段沉重的歷史……
這么看來，當時不論身份地位，誰都可以借詩來抒發自己的感受。而現今，我們的詩意，哪里去了?
這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里的詩意，在快節奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經》中淺淺吟唱。
愿《詩經》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找生活中的詩意。
這是一首贊美舞師的詩歌。
“簡”似乎是模擬鼓聲的，類似于現在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”，鼓聲雷動，舞師們踩著鼓點入場，在中午時分，于公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演。
這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動作雄武威猛;然后又表演文舞，手里拿著籥(三孔笛)和翟(野雞長尾)，意氣風發。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》里，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢?后文說道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說的是觀看了舞蹈的.女子。
萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發情思。
我覺得最后這一段，大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側面進一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來呢?用女子對舞者的傾慕吧!就像現在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個性質的……
《詩經》讀書筆記 篇18
悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產生了深遠的影響�！对娊洝肪哂泻芨叩乃囆g成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪�！薄对娊洝分写罅康年U述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔，沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學詩，無以言�！薄对娊洝穾Ыo我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”�！对娊洝分械钠焚|，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的`傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。
《詩經》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富
四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。
小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？
一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節。終究，抑制不住內心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風。無奈佳人調皮，愛而不見，搔首踟躕�？粗窆谏倌�，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄�；厥壮跤�，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。
桃之夭夭，灼灼其華。日光通過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。
男兒的英雄抱負，或許只有在金戈鐵馬的戰場上才能展現得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執指之手，與子偕老。
采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去�？蛇@苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......
日升月落，斗轉星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄�；孟脒^彼此無數次的重逢，只得一句，既見 君子，云胡不喜。
沉醉于詩的悠揚，在經的奧義中領悟。讀一本《詩經》，應帶著生活的情趣去品鑒。因為經典的文學是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。
《詩經》讀書筆記 篇19
子曰：不學《詩》，無以言。
幾千年來，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化。秦漢之時，漢賦辭藻極盡華麗，樂府敘事蕩氣回腸。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩書代代相傳，而這一切，都有一個共同的源頭：《詩經》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩經》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世，同時傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠流長。尋根溯源，《詩經》中便有很多相關詩句�！掇ぽ防铩鞍ОЦ改�，生我劬勞。”“欲報之德，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養育之恩的體察與感激�！秳P風》中“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！眲t以吹自南方的和暖之風起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當我們吟詠起這優美的詩句，腦海里也不禁會浮現這樣的畫面：蹣跚學步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的`大手保護；成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵；當孩子長大，即將遠行，總少不了父母的擔憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發。自《詩經》始，歷經千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩經》中父母子女間的溫情體現了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰爭。
“人不寐，將軍白發征夫淚�！笨v使邊關烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰之人。征人思婦，自古有之。還記得那句的“執子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。”對丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來，戰爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰火仍舊未熄。處在戰亂中，最無辜又傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變為斷壁殘垣，我們不用擔心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經的“思無邪”之美。在《詩經》中，人們是那么直率地抒發著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發展，對于國家興亡�！对娊洝芬跃珶挼恼Z句包含了世間萬象。讀詩經，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會責任……這許許多多的情感，自詩經中源起，經過浩如煙海的經書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統文化的起點，感受歷經千年的傳承與變遷。
《詩經》讀書筆記 篇20
《詩經》是我國第一步詩歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩歌305篇。談到它，我們都不會陌生。首先想到的會是所有人都知道的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩句。它廣為流傳，并非沒有原因的，因為它講了一個恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰不想追求呢?但是這句話，真正解讀起來呢，又有什么樣的不同體會呢?雎鳩是離愛情最近的鳥，近到它的“關關”叫聲，在那思慕男子的女子聽來，也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是愛情忠貞的象征。但是!其實據考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛。
這就是解讀之后的詩經。可能與你臆想當中的情景不一樣，但是這確實事實。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂營養，我感覺這就足夠了，不用非得在乎講的事實，你自己認定的.事實、對你有所啟發有所幫助的才是最有價值的東西。
由于詩經中所涉及到的詩歌太多，我也不可能一一解讀。我總結了一下他們的特點，發現詩經中以女性為主角的詩有兩多，棄婦詩多，思婦詩多。棄婦詩又多以悲情見多。我讀這樣的詩，總是感覺讀不下去，讀著讀著心里就來氣。一個女人，被男人拋棄了，那個男人固然不對，固然應該受到社會的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒有振作的跡象�？吹竭@里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺，不就是一個男人嗎?沒了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個男的回過頭來看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來想和好的心，瞬間又會蹦碎的。也許我現在是以現代的眼光去思考的，環境不一樣，心態自然也就不一樣。但是這樣一個形象，描寫在書里，會對多少中國女性產生影響呢?不過幸好我發現，現在這種影響越來越小了，現在的女人們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那么一個。反而覺得男人越來越變得跟詩經中描述的怨婦似的，動不動就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網上一男的為了求女友不要分手，竟然當眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個耳光，告訴他像個男人!沒想到幾千年的怨婦形象竟然出現在了當今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩就好很多。有人說思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來獨自點亮的一盞燈火，雨后天空出現的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩經中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個女子在思念他遠役的丈夫，思念使她無心勞作，在路邊采蒼耳，很長時間也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠方的他。我看完之后，心理非常糾結，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個人的時候，真的是無心做別的東西，相信我們很多人都有體會。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個人見面的那一刻，幸福感是多么的強烈!說道這里，我不禁又想到了異地戀，這個深重的話題，哎，還是不要說了，當局者迷啊。還有一首非常有意境的詩《子衿》。“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?”我不得不說，詩經其實是一部女人內心解讀秘笈，戀愛的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過去，但是女人們那柔軟的內心卻是沒有變化的。從詩中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實就是她想要表達的意思，只是限于矜持，所以男生要主動解讀。!!怎么說到這里了呢，好像有點跑題了，但是這是我讀詩經切身感受到的，也會是我的一份財產吧。分享一下，就不收錢了。
《詩經》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內容，其實他還有更加深厚的內涵在里面。就像人們說的，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。我覺得《詩經》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內心真正需要的那一部分，就值了。
《詩經》讀書筆記 篇21
尋遍所有的名詞，我認為把《詩經》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂�？墒�，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美�！对娊洝肪腿缤切且话銛盗糠倍�，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在于它歷經滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。
在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關于其中的.感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現出的執著的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執著。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。
夜空點點，繁星閃爍�！对娊洝芬矊裼篮愕男强找话�，成為一代又一代所流傳的中華經典。
《詩經》讀書筆記 篇22
在雨雪紛飛的日子里，守卒終于踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事情，但我們在這里看不到一絲歡樂，只感到一絲悲傷。長期的守邊生活在守衛士兵的心中留下了不可彌補的精神創傷。他帶著一顆破碎的心走向家鄉。他悲傷地想起:“過去我去了，楊柳依依”——當我離開家鄉的時候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里，詩人沒有直接傾訴內心的感受，而是用春天隨風飄動的柳絲來渲染過去在路上的`依依不惜的感受，用大雪來表達今天回家的艱辛和內心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風景畫面中流出，含蓄而深遠，味道無窮。
這四句話是詩經中情景交融的名句�！耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞，不僅生動地描繪了柳枝婀娜的姿態和大雪的飛舞，也生動地揭示了守衛士兵的內心世界。
“楊柳依依”展現了他春天出征時對家鄉和親人的不情愿。“雨雪”讓我們想起了他在旅途中經歷的許多磨難，襯托出他回家時的悲傷和憤怒。
讀完《蔡偉》后，我想到有多少士兵在詩歌中無法回家，有多少人在戰爭中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個和平的時代。你可以集中精力學習，享受家庭帶來的溫暖。我希望世界上沒有戰爭，永遠充滿和平�！�
《詩經》讀書筆記 篇23
《氓》是我高中時所學的一首詩，由于當時對背景知識知之甚少，即便學完了《氓》，我也并無太多感觸。但是了解了此詩成詩的背景之后，我卻深覺此詩寓意深刻，即便是在三千年后的當代中國，仍然適用。
“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個月”�！睹ァ分兴枋龅呐鹘牵驗閻矍椋活櫋案改钢藉浴�，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關于未婚媽媽的報道也不少見，和《氓》這一篇講述的這個因為所謂的愛情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時熾熱的美好的`的愛情真的可以長久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開。一旦你擁有它，它就凋謝�！辈还軔矍槟芊耖L久，但我相信在說出愛的那一刻，真正有愛存在過。正在愛，正在被愛著的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《論求知》中說：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯�？傊�,知識能塑造人的性格。”讀《詩經》，感受先秦時代人文之美，不亦樂乎？“浮生哪的常無事，愿讀人間未讀書”。
《詩經》讀書筆記 篇24
在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經營四方�！笔裁床輧翰豢菸�，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的`泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。
《詩經》讀書筆記 篇25
從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進詩里。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥幔壳曛暗囊黄喝眨驮谌绿一ㄩ_得最盛的時節，縱使是不相識的'人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝�！８＿@位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經歷了這么多風風雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進一本名叫“詩經”的小書里，像是能把心都融化。
《詩經》讀書筆記 篇26
《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學詩，無以言�！�
從小學一年級到現在，我已經學了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現在我們已經進階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我帶到了風景如畫的.春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關，萬里長征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的災難;每當我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。
學習古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學習古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。
《詩經》讀書筆記 篇27
窗外，一絲風吹過，吹動了樹梢，也吹動了我的心……
“野有蔓草，零露？兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”這是《詩經》里的一場邂逅。
隔著紙頁，兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒掉多少的人和事。這場邂逅，卻沒有褪色，它依然草青天碧著，鮮活在歲月深處，你只要輕輕一嗅，就能聞到它的'氣息，那是露珠的清冽味。那是青草的清香味。那是空氣的清甜味，青年男女的歡顏，是突然乍開的薔薇啊，在清晨的薄涼里綻放，灼灼復灼灼。
這樣的邂逅，不著風月，卻又隱了風月在里面。他們照見現實里俗世的歡喜，男未娶，女未嫁，異鄉的萍水相逢，成就了一段美滿姻緣。 “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”小時候背得搖頭晃腦，因它的朗朗上口。幼小的心，不懂，卻覺得美。哪里知道，自己所背誦的詩里面，是一段刻骨的相思呢。
現代人卻難以懷上這樣的單相思了，愛上誰，電話郵件短消息，輪番“轟炸”。戀情來得迅速，去得也迅速。今日結束，明日又重新披掛上陣。那只叫相思的鳥兒，已找不到棲落的枝了。讓人惆悵，讓人倍加懷念。
通篇《摽有梅》，不著悲涼，卻字字涼透，等愛的心，看不見被誰傷了，卻被傷得千瘡百孔。
塵世的緣分，原都是一場花開，花期過了，花事也就盡了。
世間的恩愛，原都是這個樣子的，幾千年來，都是這個樣子的，那就是，只要你平安著，我也就開心了。
這凡塵到底有什么可留戀的？原來，都是這些小歡喜啊，它們在我的生命里，唱著歌，跳著舞。活著，也就成了一件特別讓人不舍的事情。
合上書，閉眼，腦中全是刻骨銘心的詩句，讓人難以忘懷……
它，是中國第一部詩歌總集，它，包括了305首詩歌，它，是中國人民心血的結晶，它，是古代藝術最好的詮釋，這，就是《詩經》。
推開窗，一絲暖風吹來，拂起發梢，也吹動了樹梢，樹葉“沙沙”地響，凝視遠方，黎明前的黑暗來了，黎明還會遠嗎？
《詩經》讀書筆記 篇28
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據著重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無保留地展現了出來。而《詩經》又是其中不得不提的存在。
《詩經》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經》分為風、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
“詩三百，思無邪”是后人對詩經的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩經中最耳熟能詳的名篇當屬《關雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛情�！蛾P雎》中所流露出來的情感是克制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩經》中總是很善于運用重章疊句，易使人產生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關關雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此�！短邑病芬黄兄v述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調與教化。不過，單論《詩經》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛國的宮廷丑事（即衛宣公強娶其子伋的未婚妻的`“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩經》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當時腐朽堪憂的社會現狀，在顯示人們內心的真情實感時又顯示了當時官吏和勞動人民對封建統治的叫苦連天�？梢哉f，《詩經》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發掘的，是傳統文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
《詩經》讀書筆記 篇29
今天，我又一次誦讀完《詩經》，從第一篇到兩百篇再到三百零五篇。每一首詩都有著其獨特的魅力，誦讀佳作，欲罷不能。靜靜地與《詩經》對話，與《詩經》中的人物交流，在彷徨躁動時，照亮我前方的路途，于孤獨迷茫處，拓展著我生命的體驗深度與廣度。
《詩經》之美在于純真�！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。作為一首向往美好的凄美愛情詩，《關雎》應當是《詩經》中最為人們所熟知的一篇作品了。其中，沒有文人裝腔作勢的庸俗之聲，更沒有政治的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是樸素自然的本真。而《關雎》既做了《詩經》的首篇，其中孔夫子的意圖也就可見一斑了。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。拂去歷史的塵埃，依舊可以窺見詩中那個潺潺流水、徐徐清風和裊裊炊煙的年代，恍然間，通過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵深情繾綣的愛情之花�！霸娙�，一言以蔽之，曰：思無邪”。心無邪意，心歸純正。情感是克制的，行為是謹慎的。愛的方式，隱忍卻美好。
《詩經》之美在情長�！笆轿⑹轿ⅲ粴w？微君之故，胡為乎中露？”天色已晚，為什么還不回家呢？為了君王的華貴生活，百姓們終日不辭辛苦地勞作，迎著清晨的露水，始終如一，不敢有絲毫的懈怠。隱士以此表示自己返璞歸真、歸隱山林、遠離城市喧囂的愿望。可是又有誰知道，看似恬淡閑適的生活，隱藏著他們多少淚。哪里是我不愿侍奉君王？只是，人非物亦非，徒增傷悲。若是君王能將他們當作坐上嘉賓，君臣一心的場景是多么令人向往�！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行”。眼見之處，仿佛是一群小鹿在原野上悠閑地吃草，還不時發出呦呦的鳴叫聲，叫聲相互回應，讓人覺得非常和諧悅耳。這是怎樣一位虛心好學、能接受意見的君主啊。實在是讓人不禁想起曹操的《短歌行》。這其中不僅有《鹿鳴》，還有化用《子衿》篇目的一句：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！逼渲星筚t若渴的'心情感人至深。
《詩經》之美在思深。后世人經常從《詩經》中擷取名篇，以抒發內心的情感。我曾讀過曹植的《雜詩》：“游子嘆黍離，處者歌式微。慷慨對嘉賓，凄愴內傷悲。”游子憂嘆于《黍離》的詩篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟。面對嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心。《黍離》的確是叫人悲傷的�！氨耸螂x離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”�？傆心敲匆恍┤�，他們敏感而又超前，才華橫溢，境界高遠，總能思常人不能思，但也因之不得不憂常人所未憂，由此也背負上常人不可想象的痛苦和孤獨。眾人皆醉我獨醒的遭遇，并非每個人都能承受。思索得太深、追問得太深的人，總有孤獨、尷尬、委屈如影隨形。詩人孤獨一人對抗著這些壓迫內心的追問，最終無法承受，幾乎達到崩潰的邊緣，所以才仰天怒號、叩問蒼天。人類終極的問題，叫人如何解答。
生于這浮華喧囂的城市中，粗陋淺薄在撩撥我的心房，心中的平靜越來越難求得�！对娊洝凡煌谝酝易x過的任何一本書，它唱出了世間的繁華，也寫清了人心的所向，更寫盡了蒼穹間的哲思。因為品讀《詩經》，讓我收斂自己、靜雅賢淑、不忘初心、獨享一隅的心安之處。
是呀，《詩經》自采集至今，大約經歷了3000年的漫漫長道，它的身影漸漸淡出了人們的視線。不過，都已經經歷了3000年了，它不怕等。縱我不往，子寧不來？
《詩經》讀書筆記 篇30
每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？
每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的'時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非�？咕艹扇耸澜绲膹碗s和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時候不愿去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！
一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩經》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。
《詩經》讀書筆記 篇31
我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩經》，在那里，我發現了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的'我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。
“豈曰無衣，與子同袍�！薄柏M曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場。兄弟般情意的戰士們，如今讀來也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心�！对娊洝分写┰角甑那椋患伲蝗A，不忘。
《詩經》讀書筆記 篇32
文|許灼洋。提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經作為我國現實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經中的'“風”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。
《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。
《詩經》讀書筆記 篇33
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（�。┭�。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權威后的人反復無常的.性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵擾，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參與國家要務的管理設計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內心翻江倒海的可見一斑。
其實，他誤會了上層人物，任何一個人經過千難萬險后達到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態，因為被設計，被陷害的日子他們經歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態。
《詩經》讀書筆記 篇34
“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的.歌謠。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！
《詩經》讀書筆記 篇35
戰“疫”期間，一些暖心的詩詞載著滿滿的祝福和問候，給這個寒冬帶來了不少暖意�！吧酱ó愑�，風雨同天”“豈曰無衣，與子同裳”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”……
這些優美靈動、余韻悠然的詩句，在一片“加油！必勝”的鏗鏘語境里，讓我們體會到另一種溫柔的力量，感動的同時也在心中感嘆：原來我們中國的詩詞是如此之美，如此讓人回味！
就好比這一句：“豈曰無衣，與子同裳”，怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件衣裳。出自于《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。他們表現出秦軍戰士出征前的高昂士氣：相召喚來、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。
中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之后周王朝社會面貌的詩歌總集。孔夫子曾說“不讀詩，無以言”�！对娊洝肥侵袊糯姼栝_端的一部詩歌總集，它關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，是中國現實主義文學的第一座里程碑。
《詩經》里的'喜怒哀樂，和我們現在沒有區別。我們所遭遇的，古人也同樣遭遇過。那么怎么才能讀懂讀透《詩經》呢？
要說到以更加鮮活、更加立體的方式呈現，使廣大讀者以直觀、直接的閱讀體驗來領悟《詩經》的魅力，這本《詩經是一本故事書》就做到了。
《詩經是一本故事書》由冰心散文獎獲得者王福利所作。通過對傳統的學術解讀進行大眾轉化，將傳統文化閱讀者從枯燥的學術苦讀中解放出來，再現西周到春秋的生活細節。從飲食、工作、學習等方面，對《詩經》背后的真實故事、周禮制度進行全景式呈現，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，達到讀懂《詩經》、了解歷史、悟透周禮的“三重閱讀”效果。
有沒有想過，高高在上的天子請你吃飯，吃完飯還要滿臉真誠的以禮相贈？這不是在做夢，而是真實的故事，就發生在周天子身上。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行�！�
被請的客人正是國家需要的棟梁之材。周天子與賓客們一邊欣賞著宴會上的音樂，一邊相互敬酒，周天子此時的勸酒詞就是“示我周行”，讓賢良的賓客為國家的發展出謀劃策。而且與勸酒詞相伴的禮物，有時是上好的布帛，有時是車馬，代表著天子最高的禮遇和求賢之心。當然，想要得到天子的禮遇，必須是當世的賢者，作為賢者，不只要學問深厚，有治國良策，個人素質也非常重要，就拿“射箭”來說，是當時官員的必修技能。各諸侯國的國君自己也都有上兩下子。因為兩個諸侯國互相訪問之時，“射禮”是國宴中的必備流程。
“猗嗟昌兮，頎而長兮。
抑若揚兮，美目揚兮。
巧趨蹌兮，射則臧兮�！�
當了官員后，如果天子想要對其進行調整，提拔等，除了要有旨意下發，還要賜給相應配套的官服、飾品、器物等等。
“采菽采菽，筐之莒之。
君子來朝，何錫予之？
雖無予之？路車乘馬。
又何予之？玄袞及黼。”
這樣隆重的場面發生在了西周時期的康王時代。整首詩為讀者再現了一幅春秋時代諸侯朝見天子時的歷史畫卷。諸侯們要來朝見天子，天子拿什么給他們作封賞？手頭即便沒有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車輛。還可以拿什么賞賜他們呢？一襲黑龍袍和重彩衣裳。
仕途順利，便可以想著成家了。那么如何去向心上人表達自己的愛意呢？現在我們可以贈送玫瑰花、戒指等等，那么在西周時期，怎么表達呢？
“野有死麕，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。
白茅純束，有女如玉�！�
意思是說有一個英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是普通男女純樸的愛情。麕屬于鹿的一種。白茅則是開白花長草。小伙子用白茅不僅僅是為了夸贊姑娘純潔如玉，還想通過這個尋一個好兆頭，盼望早日結婚。
《詩經》中諸多的詩篇通過一種“溫柔敦厚”的方式在潛移默化中對人們產生的一些影響，到今天都仍然在對國人起著無形的指導作用。
讀《詩經》，是一個心靈溯源的過程，是一個跨越時間，尋找自己的過程。而品讀《詩經是一本故事書》，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，喚醒沉睡的詩性和情感——越古老，越美好。
《詩經》讀書筆記 篇36
《詩經》是魯國學者孔子撰寫的。
古有四書五經，《詩經》是五經中的精華。
有不少讀過詩經的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。
“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩經？衛風？碩人》，只了用了短短八字就能把一個人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩經·大雅·蕩》也只用了八個字便解釋了：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經·小雅·鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現在，人們漸漸地忘記了中華文化的經典，拋棄了祖先留下的傳統珍寶。
有人甚至說《詩經》沒有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進我們的生活，并不是讓它取代我們傳統的文化。
隨著現在都市生活的節奏加快，人們的壓力越來越大，整個社會也越來越浮躁，這時不妨慢慢地靜下心來，請您讀一讀《詩經》，這時它仿佛是一杯清茶，無聲地滋潤著我們的`心田。
《詩經》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩經》、傳承《詩經》，因為《詩經》可以充實我們的內心。
了解《詩經》就等于了解我們的過去。
了解過去才能未雨綢繆、展望未來。
不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩經》就是那根！只有去了解《詩經》，去了解過去，我們的傳統才不會被淡忘。
同時，《詩經》也是一把打開國學之門的鑰匙，希望大家都去關注它。
《詩經》讀書筆記 篇37
“窈窕淑女，君子好逑�！边@是千古傳誦的佳句，他讓我第一次認識了《詩經》。自那以后，我不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，這是一首情詩，含蓄的表達了古代人的思想情感，這便是我對其的第一印象。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，更深層次的了解了詩經的美妙神秘的意境。
這首詩歌曲調優美，朗誦起來瑯瑯上口，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。他運用了反復的表達效果，突出了主人公堅持不懈，不斷進取的精神。詩中描繪的“伊人”也給予了我一種高深莫測，琢磨不透，高貴優雅的氣息。
通過詩經中的這兩首詩歌比較，我發現了詩經的特點——以抒情詩為主，表現出真誠積極的人生態度，涵義深刻的人生哲理。由此，使我感覺詩經具有深厚的藝術魅力，無論是在形式體裁，語言技巧，還是在藝術形象，表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌總集所體現的巨大藝術魅力。
讀了詩經之后，我仿佛體會到了諸葛亮的心境“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。這樣淡泊名利，潔身自好的品質在詩經中處處都有所體現——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“投我以桃，報之以李�！薄把哉邿o罪，聞者足戒。”......
那一句句流芳百世的名句，在我的腦海中回蕩。他們仿佛一盞盞黑暗中的明燈，在我彷徨無助時，點亮了我心中的黑暗，照亮了我前方的路途。
《詩經》，大多是情詩。一直覺得詩是相當沉悶的，拘泥于形式，可卻沒想到詩也是可以那么美的。用那些簡單的、短小的句子，勾出一幅幅明媚的畫，也有活力，甚至也瀟灑也浪蕩也有那些不羈的情愛。
其實真的很難說自己喜歡詩經，因為即使有注釋，有辭典，還是很難讀懂《詩經》當中的每一個篇章。明白《蒹葭》那種經典橋段那是自然，可是其他，真的卻是無能為力。 讀《詩經》的時候，真的是花費了不少功夫。去了解一篇篇詩文背后的故事，開始了解中華文化，了解民族風俗，同時也被那些在現在看來屬于天方夜譚的癡情男女。
《詩經》終究還是美麗的，可是卻被誤解。后人對于它的解釋，總是或多或少的有一些偏差的。甚至因為重男輕女而隱瞞或篡改作者的名字，也許是出于好意，可是這樣的《詩經》，卻是變得拘泥�？墒撬鼌s還是依舊美麗，無論是身處那些條條框框之中還是于我們閑來無事的翻閱。每一個人讀到它的時候都會因為各自不同的.心境而對它產生不同的理解詮釋。 我最喜歡的篇章，是《詩經》中“邶風”里的《擊鼓》一篇�！皥套又�，與子偕老”。好美好美的一句話，比起“山無棱，天地合，乃敢與君絕�！备嗔艘环萜降瓬剀�；比起“你儂我儂，忒煞情多�！备嗔艘环菪邼�。
讓我牽著你的手，和你一起白頭到老。真的是很美，問世間，能有幾多人從相識到死去仍是相愛的？多少轟轟烈烈的愛情又能支持到最后？從來就不相信山盟海誓，總是笑肥皂劇里面那些人白癡的守著一句誓言始終孑然一身但卻被背棄。可是，這句話，我信。它沒有那些華麗的辭藻，只是最普通的情和愛。為什么要結婚呢，只是因為要相愛的兩個人一直在一起。
所有的東西都可以不重要，即使你變成了老太婆，我變成了老頭子，即使你開始長皺紋，我開始發福，這些都可以不重要。因為我不在乎，我在乎的，僅僅是我會和你一直在一起，我們會一起慢慢變老，一起面對所有的所有，這才是最重要的。
也許很久很久后的一天，我會發現，慢慢的，我的眼睛變得有點像你的眼睛；你的微笑也變得有點像我的微笑；我們走路的步伐變得一致；我們說話的語氣越來越像……有一天，突然發現，原來我們是那么的默契，因為我們一起度過了那么那么多。
“執子之手，與子偕老。”也許很多人都把它看作是理所當然，可是又有幾個人可以真正的做到呢？
詩終究是詩，也許詩是事實，又也許，只是那些古人寄托的美好情感。那些美麗的愿望，那些美麗的惆悵，那些美麗的憂傷，不僅僅是存在詩中的，也讓讀它的人為之心動。
《詩經》里充斥了中國古典文化的魅力，盡管它也許需要花一些時間去讀懂，盡管有很多人認為不值得。
《詩經》，一本值得一看的書。
書的心靈相遇，也是如此歡欣。任何時候打開《詩經》，都有一種清新寧靜的感覺撲面而來，那里有初民們淳樸溫厚的氣息、草木葳蕤的光澤、細致而婉轉的相思、隱約而美麗的情懷，詩中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，讓我如醉如癡。
流；有“顏如舜華”的女子，也有“贈之以勺藥”的男兒。你可能“有女同車”，心情大好；也可以“執子之手”，期盼相守到老。大凡熱愛文學的人，多少都有點《詩經》情結。但經過三千年來各種各樣研究者的詮釋、解說，《詩經》愈來愈演繹成一部意識形態的解說詞。面對雖文辭優雅，但古奧、晦澀、注解繁復的《詩經》，大多現代人僅淺嘗輒止，只知《詩經》美，但不知其所以美，難以領略其中的真味。再一提到《毛詩正義》、《詩集傳》一類，就像是寶玉一不留神撞見了賈政，興致先減了大半。說自己喜歡《詩經》的，多數只是喜歡《蒹葭》、《關雎》等篇章中的個別句子罷了。
走回《詩經》的時代，將心比心，以飲食男女的素樸心來領悟，才能了解《詩經》中的真意。
《詩經》穿越了西周到春秋中期長達五百年的歲月風塵，或淺吟低唱，或鐘鼓齊鳴，頌聲煌煌。與今天詩歌在生活中的孱弱不同，在那時，它既是禮儀，又伴和著最華美的樂章，既高貴也普及，與日常生活息息相關�！霸姳葰v史更真實。”那些讀起來詰屈聱牙、晦澀難懂的句子，都是從曾經鮮活的生活和生命中走來，是最樸實、最真摯的歌唱�！对娊洝窌r代是中國人的孩童時光，我們的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之側，采摘著快樂、憂傷和夢想�！八^伊人，在水一方”、“執子之手，與子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”，這些古老文字并沒有在歲月風塵里發黃，其所表述的情感依然在今天的生活中盛開如花。在這一點上來說，我們與《詩經》之間雖有近三千年的時間阻隔，卻是心有靈犀一點通的。懷著素樸之心觸摸《詩經》，性情的溫度還在，情感的濕度還在。《詩經》不是來自遠古的“語言化石”，它像在地下沉睡了幾千年的古蓮子一樣，只要有適宜的陽光、溫度和水分，今天的我們仍可以讓她發芽、開花。無論“今夕何夕”，若你游走在《詩經》的層巒疊嶂間，總會發現文字背后似乎裹藏著熟悉又親切的靈魂。
《詩經》讀書筆記 篇38
《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。
《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但說其原始的因素源于《詩經》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例�！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”�！对娊洝分械�.“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。
總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
《詩經》讀書筆記 篇39
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y治的博大、崇高、深沉的憂患�！按T鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的`故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結局是那么的完美。
成語忍無可忍：再也忍受不下去了。如：清·無名氏《官場維新記》第十四回：“果然那些學生忍無可忍，鬧出全班散學的事來了�！庇秩纾核谌虩o可忍的情況下，終于出手還擊。
成語若隱若現：若：好像；隱：隱藏；現：顯現。好像隱藏不露，又好像顯現出來。形容隱隱約約，看不清楚的樣子。如：明·馮夢龍《醒世恒言》卷五：“伸著頭往外張望，見兩盞紅燈，若隱若現�！庇秩纾豪铙@，方將詰問，則見其若隱若現，恍惚如煙霧，宛轉間已登榻。——清·蒲松齡《聊齋志異·珠兒》
《詩經》讀書筆記 篇40
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集�，F存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執干戚，動作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長尾），意氣風發。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》里，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？后文說道，是某人思慕西方美人。結合前文，研究者們基本認定，說的是觀看了舞蹈的女子。
萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的`表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發情思。
我覺得最后這一段，大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側面進一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個性質的……
《詩經》讀書筆記 篇41
一樹繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學詩，無以言。”我們與古人原本相隔于遙遠的光陰兩岸，卻因為有了詩歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩歌的美妙，令人無法猜測，看似平淡的字眼，簡單的韻律，卻能千變萬化，讓人回味無窮，咀嚼出萬般韻味，萬般情意。
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經》。詩經，這個名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩意。
讀過詩經，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經，它有一樹美麗的四言�！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經，詩經與流蘇，如果要我給詩經起一個名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細的花香。
據說，那些關于詩經的故事，長達六百年之久。六百年，從西周時期一直到春秋中葉，這一段漫長的.過程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經懂得如何運用那些優美的文字，來含蓄、委婉地表達，內心自由奔放的情感。
那時的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內心的感受。當一個人的身心，在某一個午后，完全進入一種恬靜的狀態。那些帶有靈動氣質的詩句進入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩經》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當然，若《詩經》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮�！对娊洝分�，也不乏戰亂流離、憂國憂民的詩篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩經》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經》之中都會轉化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見證著王朝的復辟與衰敗。
一卷一卷風、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復一年回環往復的嘆息。
同時，《詩經》為當時和后世描繪了一卷社會與歷史的圖畫，真實地反映了上古時代社會的面貌，謳歌了上古時代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統治階級的卑劣、無恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩經·國風·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開一切背景，《詩經》只是《詩經》，樸素悠遠，寧靜自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩重，卻不乏清新雋永的文風。
《詩經》是一樹絢爛的繁花，承載著關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度這些被后人概括為的“風雅”精神。
這樹絢麗的詩詞花，始于西周，終于春秋，詩中的千古繁華，人間樂事，像一縷清風，一朵落花，一葉小舟，從遠古涌來，向未來奔去。
《詩經》讀書筆記 篇42
析之風頗為流行，但我認為這類文章并不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇為經典，古人說詩每多附會;不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領會詩情。這里姑以《關雎》為例而申說之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》，后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說此詩，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強調“四始”說(即《關雎》為“風”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認為把《關雎》列為十五國風的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。
我以為，無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好，古文學派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個問題:一是不理解絕大多數“國風”是民歌，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上;二是把作詩的本意和后來的'引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉反側”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說:“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作�！倍髞淼摹睹姟窞榱送以姵獙ε_戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好，《毛詩》也好，他們人為地加給此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了。
至于把《關雎》列為“國風”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法，認為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去牽合�！蛾P雎》之所以為“風”之始，恐怕同內容仍有關聯。由于詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結婚時歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調，而沿用為結婚時的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動聽感人的意思);夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂而不淫。這樣，自然就把它列為“國風”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產生敗興和殺風景的反效果，總是招人憎厭的�！度倨返臉氛录葹榻y治階級所制定，當然要圖個吉利，把體現喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講，也是理當如此。
《詩經》讀書筆記 篇43
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的'令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰？千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢？會不會是追夢者的苦苦的囈語呢？每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢�！八蒌闹�，道阻且長，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎？ 《詩經》讀后感300字5
讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。
愛是最長情的告白�！对娊洝分械膼矍�，并不轟轟烈烈，沒有一個“愛”字，卻處處流露著愛——
雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵�！耙蝗詹灰�，如三月兮�！边@愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。
《詩經》讀書筆記 篇44
時光荏苒，歲月如梭，時間如一條白練，把幾千年前的情懷延續至今。無論是幾千年前還是現在，最純樸，最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾，只是發自人類內心最深處的一種情感而已。
一日不見，如三月兮。一日不見，如三秋兮，一日不見，如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛，無不希望朝夕廝守，所謂，“樂哉新相知，悠哉生相離”，只是短暫的分別對他和她都十分漫長，以至于難以忍耐。不是虛偽的表演，是來自內心最真實的感受。相戀相思人人都有過，人人都會經歷，簡單的十幾個字，便將相思之苦表達的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節，在當今社會也不乏。著眼于二十一世紀，熱戀期的男女恨不得時時刻刻黏在一起，一刻鐘看不見對方便十分想念，關注他所有的動態，生怕錯過關于他的消息。而采葛中反復吟誦一日不見，重疊中只換了幾個字，更是把懷念情人愈來愈強的情感生動的表現出來了。“一日不見，如隔三秋。”便由此而來。
褰裳，即提起下衣，簡單的一個動作蘊含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說，你如果愛我，便提起下衣，過河來找我吧，不要怕河水冷，心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖；你若不思念我，還會有別人思念我，不缺你一個人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌，曠達自然的愛情觀活脫脫地表現出來了。可能許多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達的心境，可她也只是個女孩，并未看輕愛情，倘若真的被心上人拋棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達，但這種建立在自信自強上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能警醒溺于情者，給傷于愛者治愈。這自信自強的愛情觀，也正是現代女性需要悟出的道理。
時代進步了，科技發達了，男女平等實現了，似乎一切都在向好的一面演變，但為愛所傷，為情所困的女孩卻越來越多，似乎沒有了心上人的陪伴，便沒有了生活的.意義。為什么呢？因為男孩變得輕浮了嗎？不！大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上，沒有給自己留一絲后路。當今社會的現狀是，男主外，女主內，在觀念固化后，這似乎已經成為了一種理所應當，女人就應當在廚房和孩子之間打轉嗎？不！從未有如此規定，古有巾幗英雄花木蘭，今有科研巨人彭新華，這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中，女人有了自己的事業才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底氣。
放眼大學校園，我們需要做的就是靜心研讀詩經，默默努力，把自己變優秀，期待與更優秀的人相遇。愿更多的同學可以如詩經中的女孩一樣灑脫自信，與我攜手共同努力吧！
《詩經》讀書筆記 篇45
最近讀了幾首《詩經》中關于愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時用一個短句點明了自己的意圖。
古時的愛情永遠是純潔的、美好的，但即使中間有父母的.阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會的愛情你情我愿，無限美好。
當我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現代人的愛情，似乎沒有他們的執著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來說，古人面對愛情，普遍來說對待一段感情比我們更要專一更用心。
古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
《詩經》讀書筆記 篇46
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集�，F存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的`好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》讀書筆記 篇47
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內容可分為"風"，"雅"，"頌"三部分，"風"和"雅"更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。"達則兼濟天下，窮則獨善其身"。為什么只走兩個極端？因4其四肢不勤、五谷不分？因其手足無力、恥于百工？是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統讀書人的骨氣問題。
"窈窕淑女，君子好逑"，"一日不見，如三秋兮"，"執子之手，與子偕老"。我常常流連忘返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中�！对娊洝繁痉Q"詩"，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一�！对娊洝肪幊捎诖呵飼r代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優美篇章描寫生動，語言樸素優美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。
品讀詩經，除了其詩歌字面上關于題材言語的一種欣賞，還有的就是對于其所要表達的含義的思考。詩經作為中國文學史上的一本不朽著作，很難以專家的高度去評判他，畢竟對于這部傳世的經典之作，那些文人墨客的研究也已經足夠完善了。而我作為一名普通的讀者，以我個人喜愛的視角，去講述它所吸引我的地方。
古代詩歌，作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經》中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達，欣賞也需要一種探索和實踐。
說《詩經》就定然不能不說《關雎》，"關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的.字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
"昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。"每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢？我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，"考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼"，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。"考槃在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告"，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經歷過的人才會懂得吧。
《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》；當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》；當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的"心"，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒！真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土。今天，真正觸動我的情感與靈魂的不只是幾件博物館里的文物，更是那些經久不衰的不滅的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新出現在我面前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠
《詩經》讀書筆記 篇48
淡淡書香，古樸氣質，隨著手中頁數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽光，輕拂柳葉，還有聽到小山坡上那低低吟唱。詩經，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來覆去掛牽�！暗藘慎�，實維我儀，之死矢靡它。”轉眼，又是那堅貞女子在捍衛愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云背后，卻是深深無奈，深深思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張頁碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事評價，對人贊美，以及那處于統治者壓榨下哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿，在那腐敗社會，在那只會搜刮民脂民膏社會，成千上萬勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈！
詩經，一本不滅書，她似動聽歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
《詩經》讀書筆記 篇49
寒假里，媽媽說，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實生活，身臨其境。我興致勃勃地接過來，《詩經》？帶著疑問，我踏著春秋之風，走進《詩經》的田野，感受到了別樣的樂趣。
《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩經》，我仿佛看到了那個時代豐富多彩的現實生活，走進了那個時期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當時社會底層人民的困苦生活，如《國風·唐風》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風·魏風》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古諷今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘�！庇斜磉_對愛情的美好祝愿，如《國風·邶風》中，“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老�！薄�
媽媽告訴我，她曾聽人說，閱讀《詩經》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風輕漫過身邊，可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。
我為自己是個中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩經》正是這燦爛文化中的`瑰寶。我還沒有那樣高的意境，可是，我對《詩經》卻真的迷上了。每當翻開它的時候，總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略圣賢的千年智慧——《詩經》的無窮魅力。
《詩經》讀書筆記 篇50
最近經歷了不少事情，收獲就是懂得了自己平時所學的文化知識是有用的。在沒有認識他們之前，自己以為懂得的文化在同年齡段里的是多的了，見了平輩中的高人，才真正體會《莊子，秋水》“望洋興嘆”的典故。有點浮躁的心有重新平靜下來，從重讀古籍開始。
今天在朋友這里瀏覽了《詩經》，原本不知道詩經總共有多少首。牡丹亭。春香鬧學中腐儒陳最良說過“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪”。泛讀后，找到了幾篇自己最喜歡的。
考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
大體意思是：木屋建好在山澗旁，隱士的胸襟多么寬廣��！一個人獨自快樂的睡下，夢里說話都快樂無比，這樣的'生活一定要矢志不移地繼續下去。
這首較早的隱逸詩中，不但有隱士的居住環境，更描寫了隱士豁達的隱逸心態。此種生活方式自此就為歷代隱退文人所推崇。以前逛網師園，小山叢桂軒旁邊的小溪駁岸石頭上就能看到“盤澗”兩個字，如今才解其中味道。也許自己也只能心里想望此種悠閑生活了！
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