關(guān)于經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記范文
當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記1
《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》這部著作是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特先生在1912年發(fā)表的，首次提出了他影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新理論，而后他利用該書再版以及出版其他著作的機(jī)會(huì)對(duì)該理論進(jìn)行了不斷的補(bǔ)充完善，使該理論成為了他經(jīng)濟(jì)理論體系中最重要的理論，并構(gòu)成了他的許多其他理論的基礎(chǔ)。
熊彼特先生指出，生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合往往通過創(chuàng)建新的企業(yè)來實(shí)現(xiàn)，新組合意味著通過競(jìng)爭(zhēng)消滅舊組合。同時(shí)，新組合還意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)體系中現(xiàn)有的生產(chǎn)手段做不同的使用，利用現(xiàn)有的社會(huì)資源去做新的事情，也就是把生產(chǎn)手段從循環(huán)流轉(zhuǎn)中抽出來，并把它們分配到新的產(chǎn)品或者新的工藝上。熊彼特先生還發(fā)現(xiàn)，從投資的角度看，這種新的分配通常要通過信用來完成。在創(chuàng)新理論中，熊彼特先生明確了企業(yè)家的職能，認(rèn)為企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合，也就是創(chuàng)新。熊彼特先生還區(qū)分了創(chuàng)新和發(fā)明，在他看來，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇而不是技術(shù)范疇，發(fā)明(invention)是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)(discovery)，而創(chuàng)新(innovation)則是新工具或新方法的實(shí)施(implementation)，雖然發(fā)明往往構(gòu)成創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié)，但創(chuàng)新并不一定需要發(fā)明，而發(fā)明也只有用于生產(chǎn)實(shí)踐之中并且實(shí)現(xiàn)了商業(yè)利潤(rùn)才能夠被算做創(chuàng)新。熊彼特先生的“創(chuàng)新理論”具體可以概括為以下幾個(gè)要點(diǎn)：
1、創(chuàng)新是生產(chǎn)過程中內(nèi)生的。他說：“我們所指的‘發(fā)展’只是經(jīng)濟(jì)生活中并非從外部強(qiáng)加于它的，而是從內(nèi)部自行發(fā)生的變化。”這種變化是那么多的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因，所以，為它建立一種理論似乎是值得的。這種經(jīng)濟(jì)變化就是“創(chuàng)新”。
2、創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。熊彼特先生力圖引入創(chuàng)新概念以便從機(jī)制上解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他認(rèn)為，可以把經(jīng)濟(jì)區(qū)分為“增長(zhǎng)”與“發(fā)展”兩種情況。所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，如果是由人口和資本的增長(zhǎng)所導(dǎo)致的，并不能稱作發(fā)展。“因?yàn)樗鼪]有產(chǎn)生在質(zhì)上是新的現(xiàn)象，而只有同一種適應(yīng)過程，像在自然數(shù)據(jù)中的變化一樣。”發(fā)展是經(jīng)濟(jì)循環(huán)流轉(zhuǎn)過程的中斷，也就是實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。
3、創(chuàng)新是一種“革命性”變化。熊彼特先生認(rèn)為，這種“革命性”變化的發(fā)生，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問題。創(chuàng)新有突發(fā)性和間斷性的特點(diǎn)，要對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行“動(dòng)態(tài)”性分析研究。
4、創(chuàng)新必須能夠創(chuàng)造出新的價(jià)值。熊彼特先生認(rèn)為，先有發(fā)明，后有創(chuàng)新；發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，而創(chuàng)新是新工具或新方法的應(yīng)用。“只要發(fā)明還沒有得到實(shí)際上的應(yīng)用，那么在經(jīng)濟(jì)上就是不起作用的。”
5、“企業(yè)家”是創(chuàng)新的主體。熊彼特先生把“新組合”的實(shí)現(xiàn)稱為“企業(yè)”，把實(shí)現(xiàn)這個(gè)“新組合”為職業(yè)的人稱為“企業(yè)家”。“企業(yè)家”的核心職能不是經(jīng)營(yíng)管理，而是看其是否能夠執(zhí)行這種“新組合”。熊彼特先生說：“充當(dāng)一個(gè)企業(yè)家并不是一種職業(yè)，一般說也不是一種持久的狀況，所以企業(yè)家并不形成從專門意義講的社會(huì)階級(jí)”。
6、創(chuàng)新同時(shí)意味著毀滅。在競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)生活中，新的組合意味著對(duì)舊組織通過競(jìng)爭(zhēng)加以消滅。在完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的創(chuàng)新和毀滅往往發(fā)生在兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)體的擴(kuò)大，創(chuàng)新更多轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體的內(nèi)部自我更新。
在“創(chuàng)新理論”基礎(chǔ)上，熊彼特先生又提出了他的“經(jīng)濟(jì)周期理論”。他認(rèn)為，一種“創(chuàng)新”在擴(kuò)散過程中，能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟(jì)高漲；經(jīng)濟(jì)高漲導(dǎo)致價(jià)格下跌，一旦投資機(jī)會(huì)消失，經(jīng)濟(jì)便轉(zhuǎn)入了衰退。由于“創(chuàng)新”的引進(jìn)不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時(shí)高時(shí)低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)或“經(jīng)濟(jì)周期”。熊彼特先生理論的精華在于對(duì)創(chuàng)新和企業(yè)家作用的闡釋，熊彼特先生提出的“創(chuàng)造性的破壞(creative destruction)”在今天人們解讀信息革命的影響時(shí)仍然是一個(gè)關(guān)鍵的詞匯。
熊彼特先生的理論正確地強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，然而卻低估了科學(xué)家、發(fā)明家和普通群眾在產(chǎn)業(yè)革命中的作用。實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主力是不同的社會(huì)群體。在技術(shù)革命時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力是科學(xué)家和發(fā)明家，在草根革命時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的`主力則是人民大眾，只有在商務(wù)革命時(shí)期，企業(yè)家才擔(dān)當(dāng)革命主力的角色。企業(yè)家也并非是創(chuàng)新唯一的實(shí)施者，按照創(chuàng)新的本質(zhì)含義，科學(xué)技術(shù)人員的研發(fā)活動(dòng)也可以算作創(chuàng)新，因?yàn)樗麄儼汛罅康纳鐣?huì)資源投入到了前所未有的探索活動(dòng)中，并沒有重復(fù)以前的工作。就連消費(fèi)者也可能成為創(chuàng)新的實(shí)施者，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中也創(chuàng)造附加價(jià)值。
總而言之，馬熊彼特先生的企業(yè)家創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程中發(fā)揮著不可替代的作用，也使我受益匪淺。
經(jīng)濟(jì)類書籍讀書筆記2
從中小學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng)新主要方面的問題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。
一是要堅(jiān)持學(xué)校工作的社會(huì)主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會(huì)主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會(huì)的要求相適應(yīng)，合乎黨和國(guó)家規(guī)定的教育方針的要求，合乎社會(huì)主義社會(huì)的需要。二是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來實(shí)現(xiàn)的。三是要堅(jiān)持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強(qiáng)恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問題和實(shí)際問題。
二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。
要把學(xué)校視為社會(huì)的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會(huì)有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì)的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。二是學(xué)校管理工作和社會(huì)各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機(jī)關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。
學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因?yàn)榻虒W(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)校總體工作效能就無從取得。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過聽課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué);通過親自兼課，以參加教學(xué)。第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗(yàn)，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過程，保證教學(xué)工作在學(xué)校總體工作中處于為主的地位。第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等。
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