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金翼的讀書筆記范文（精選10篇）
當認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的金翼的讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
金翼的讀書筆記 1
《金翼》雖然是學術著作，卻巧妙地運用了小說的形式，股市主要以黃村的兩個農民家族的興衰為線索， 它述說兩個家庭在中國民間傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟的背景下，面對新的商業(yè)社會的經(jīng)濟方式，如何調整適應以求新的發(fā)展或因不能適應而日漸衰落，再現(xiàn)了 30 年代前后中國農村生活的情景及經(jīng)濟變遷的剖斷面。文字淺顯流利樸素平白，內容豐富生動，而且通俗易懂，所以花費了不是很多的時間就能看完了。
它的故事主要講的是：黃東林在深愛她的爺爺去世之后，打破了原有的平衡體系，懸在一個尷尬的位置上，在無所事事，不知如何是好的時候，遇見了姻兄弟張芬洲。于是兩個人就合伙在湖口開了一間店鋪。他們便從純粹的農業(yè)家庭走出來，將農村和城鎮(zhèn)一經(jīng)商的方式聯(lián)系起來。精心打算的周芬洲和善于實干的黃東林在共同經(jīng)歷了一些事情之后走向了生活的兩個極端。芬洲因為家庭成員的連續(xù)死亡，使他一蹶不振，什么心情都沒有了，完全沒有了做任何事情的動力，最終無力管轄店里事宜。他所經(jīng)營的“龍吐珠之家”日漸衰落。東林卻沉著冷靜，心態(tài)平和，一件一件解決棘手的事情讓自己的“金翼之家”漸漸走向興旺。最后因為盧溝橋事變的'戰(zhàn)斗打響，一切又回歸原點，回復現(xiàn)狀了。
在書中很多地方提到了命運的問題。當東林遭遇官司后，他認為這是命中難逃得一劫；當茂橫的家道敗落后，他認為這是風水的問題 …… 講到命運這種東西，我感悟很深，突然間腦海里涌現(xiàn)出很多想法。我們經(jīng)常都會聽到老一輩的人說。那是誰的命運啊，上天安排他們要經(jīng)歷這些事，他們就怎么也無法逃避，要來的始終都要來的。其實，我們都知道那都是迷信的人的想法而已，是否真實，我們也無法證實。雖然我們現(xiàn)在這個社會都是科技基本發(fā)達，不斷地向前發(fā)展的社會，人們不再過那種刀耕火種的生活了，到處可看的都是電話，電腦，電燈，電磁爐等高科技產(chǎn)品，這些東西都讓我們的生活變得更美好，更方便。但是，可能是因為古時候的那種思想在人們的腦海早已根深蒂固了，所以不管社會怎么變化發(fā)展，怎么科技化，人們的思想或多或少都是會保留些傳統(tǒng)的迷信觀念。例如，人們仍舊會燒香拜佛，祈求觀音佛祖保佑一家人健康平安。
看到“命運”這個詞，我想起了李克勤唱的那首紅日里的那幾句：“命運就算顛沛流離，命運就算曲折離奇，命運就算······”其實，事實上，我們的命運是否真的從我們一出生就已經(jīng)確定下來，我們也不知道。但是我知道我們的命運充滿荊棘，困難與挫折，也許我們真的不可以改變命運，但是我們可以改變自己，改變自己的想法，積極地去面對命運的一切一切。所有困難等事都不可怕，可怕的是連我們自己也選擇了逃避。懦弱都是改變不了事實，解決不到問題的。只有勇于面對自己的命運，才能更好地活下去。
金翼的讀書筆記 2
讀了《金翼》的大部分內容之后，我有了一些想法和看法。
本書主要以小說的形式編成的。這個故事在于剖析福建一個村莊里毗鄰而居的兩個家族。這兩家既有親戚關系，又一起做生意。其中一家度過逆境繼續(xù)繁榮，另一家最初很是興旺而后卻衰落了。兩家都有著相似的環(huán)境和背景，結果卻截然不同，這是為什么呢？難道真的像書中主人公想的，是因為命運嗎？作為生活在科學時代的我們，肯定不相信。那么，究竟是為什么？細讀者不難發(fā)現(xiàn)，這與張家和黃家的人的性格密切相關。
黃家家長黃東林，是中國農民中最優(yōu)秀的典型，勤儉節(jié)約、精明能干、吃苦耐勞，更重要的是他對于不幸的遭遇總能懷著樂觀的態(tài)度，他相信這都是命運的安排，雖然對我們現(xiàn)在看來這是迷信的想法，但是卻對他的人生的.成功發(fā)揮著極大的作用。家人的逝世、被捕入獄、打官司破財以及一大家人的生機，這一個個重擔壓在東林肩上，盡管感到很累，但他并不因此泄氣和抱怨，而是更加勤勞工作，最終終于成功了，并贏得村人的敬仰！
而我們再看看張芬洲，東林的姐夫，起初建議和東林一起做生意，兩人團結合作，經(jīng)過一番努力，均取得一定成就，并建成了大的新居，同樣受人敬仰。本認為可以一直歡樂、平靜地過日子，然而，他的兩個兒子先后逝世給他以及他的家庭帶來了沉重的打擊。因此無心經(jīng)營店鋪和藥店，把所有的工作都交給東林及先前跟他學醫(yī)的學徒。等后來想再回來管理時，發(fā)現(xiàn)自己已老，有心無力了。再加上妻子的死和兒媳的瘋鬧，張芬洲最后在憂郁中死去。這時，家里還有他的一個兒子茂衡和大筆財產(chǎn)，本可以子承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營店鋪和藥店，但他卻終日游玩，無能且不聽親人勸告，輕信小人的話，把原有在店鋪和藥店的股份取出另行開店，不料被小人欺騙，落得錢財盡失，還得變賣家里的田地還債，張家也因此迅速衰敗
乍一看，這兩家的遭遇和結果好像是命運的安排，而且這兩家人也篤信是這樣，無論是過節(jié)婚娶住新居還是追喪葬禮，這兩家人都要請人看風水以及燒香拜佛，以表對鬼神的尊敬。然而，這絕不是兩家結果不同的根本，這還要取決于兩人的性格。正如書中所說的，建立起并經(jīng)營一個店鋪并非簡單的是，但畢竟為此所作的努力將充分顯示那些力圖去做的人的品質。茂衡的失敗有充分證據(jù)說明他的軟弱和無能。同時，也反襯出東林的富有經(jīng)驗和出色的判斷。從試驗、過失和不斷的努力所獲得的人生的經(jīng)驗中，東林學會了怎樣使自己適應命運，學會了保持與同行并駕齊驅，因而最終在他的事業(yè)經(jīng)營上取得了完全的成功。相反，茂衡年輕而無經(jīng)驗，在同樣可以最后取得勝利的道路上，卻遭到了失敗，個性對一個人乃至一家人的影響是如此之大。這兩家人的個性在一開始就已經(jīng)暗示了他們的成敗！
雖然我還沒看完整本書，也沒有特別細讀，更沒有專家強有力的獨到的見解，但我知道，一個人要想成功，在社會上立足，就必須讓自己主動去適應社會，而不是等著社會來適應自己！這樣的人，注定不會成功！
金翼的讀書筆記 3
《金翼》這是一本反應社會學的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農村的生活情況。
時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應，張家的沒落證實著這一點。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習俗，迷信思想，在時代的發(fā)展中，科學的進程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風水問題在我們看來是迷信的'，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風水師看風水，家具安放都講究風水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學發(fā)達著，盡管人們有很好的知識武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學所消滅，到底是什么原因大家也只可意會不可言傳了。
對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實改編的。大家族的不用說，像小家族的也會有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點財產(chǎn)，照法律來說，那也應該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測！
要說的是，這個世界很現(xiàn)實，不順應發(fā)展你就要OUT，一味相信科學，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。
其實這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對不上號，還請作者，讀者原諒一個在中國教育下的學生為了完成作業(yè)的無奈。若有時間我會把書看完，希望學術部原諒！希望老師原諒！
金翼的讀書筆記 4
《金翼》是林耀華先生用小說體的形式寫的一部社會學著作。作者通過對二十世紀上半葉兩個家庭的興衰對比，提出了有關人類社會的幾個命題。
第一，竹竿和橡皮帶體系。作者通過對這兩個家族的描寫，勾畫出人際關系網(wǎng)絡的一種框架。這個框架由竹竿和橡皮帶組成，其中竹竿代表人類社會的個體，而維系這些個體的就是橡皮帶。
第二，均衡狀態(tài)。人類社會中個體之間的關系總是在平衡和失衡之間徘徊。如果“人際關系的體系處于有恒的平衡狀態(tài)，我們即可稱之為均衡。”在人類整個活動中，外界環(huán)境總給個體一些刺激。有時候，這些刺激加固了體系的平衡，也有的時候，一些刺激促使體系失衡。但總的來說，大方向還是平衡的。對于破壞環(huán)境的因素，作者歸納了四點：第一，物質環(huán)境的變遷促使適應于它的技術變遷，結果帶來了這個體系內人際關系的變遷；第二，由于一種技術上的原因所產(chǎn)生的技術上的變遷，也會導致人們日常關系的變遷；第三，人物及班底的變換也會促使人際關系的變遷；第四，一個體系之外在因素的改變也會促使這一體系之中成員關系的變遷，并波及這一體系的所有人員。
第三，關于命運。書中很多地方提到了命運的問題。當東林遭遇官司后，他認為這是命中難逃得一劫；當茂橫的家道敗落后，他認為這是風水的問題……那么作者是怎么看待這些所謂的命運的呢？當東林認為“這一切都是上蒼早就安排好的。”而作者反駁到“我們今天可將上蒼理解為人類本身，將命運理解為人類社會。”對于茂橫的“風水說”，作者評到“他把風水的.轉變歸因于一個人化身的噩夢。他完全沒有認識到所謂個人的噩夢，就是一個更大命運中僅僅屬于人本身的動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產(chǎn)物，這一產(chǎn)物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀機構。”從這些話來看，作者是相信命運的，只不過賦予命運更廣的內容，將“命運”定義為人類社會了。
以上三點，我認為就是作者想通過這本書告訴讀者的東西。此外，書中有一句我非常喜歡的話——把種子埋入土里。一本好書，能給讀者以點啟發(fā)就相當不錯了。在《僵局》一章的最后一段，望著從頭上飛過的敵機，東林平靜地對孫子們說：“孩子們，別忘了把種子埋入土里！”
是啊，別忘了把種子埋入土里！埋入了，便有了希望，埋入了，種子才有可能生根發(fā)芽，以后才可能有豐收。現(xiàn)在整個社會都在浮躁，我們個人也很浮躁很迷惘（借用很黃很暴力、很傻很天真）。如何面對眾多誘惑，讓自己靜下心來是很值得思考的問題。作為一名學生，一定不要忘了把種子埋入土里。
最后，在閱讀中遇到以下幾個問題：
第一，在《農業(yè)系統(tǒng)》一章，作者提到九的倍數(shù)，或者末位是九的數(shù)字是不吉利的數(shù)字，為什么是這樣？這種說法具有地方性嗎？
第二，為什么下葬時死者穿的衣服的件數(shù)必須是奇數(shù)？這種民俗在那些地方存在？
第三，《分裂》一章，按長子繼承制，大哥得到了比較多的財產(chǎn)。但在有些地區(qū)，一般是平均繼承，而且有可能是最小的兒子繼承的最多，因為父母最可能有最小的兒子贍養(yǎng)。問題是，中國不同地區(qū)的繼承習慣有何不同？
第四，《金翼》在人類學中屬于一本非常重要的書，該書以小說形式來闡述社會關系。問題是這種小說體的學術著作有何缺陷？這樣的書作為一本學術論文，在中國學術界能不能通過審查？
金翼的讀書筆記 5
《金翼》這本書是中國人類學泰斗林耀華先生的經(jīng)典著作，作者通過小說體裁，幾乎沒有任何學術性的文章出現(xiàn)，卻完整的描繪了在社會歷史劇烈變遷的時代，張家和黃家的家族興衰歷史。學者評價這部著作時說林耀華用簡筆竹葉畫一樣樸素形式高水平的人類學著作。
作者通過張芬洲和黃東林兩個人物為核心，展示出張家和黃家興衰過程原因。以東林和芬洲合作一起做生意開始，到張家衰落，黃家興旺，再到最后如初的過程。全景式的描繪了鄉(xiāng)村日常的生活，包括祭祀、婚喪嫁娶生等習俗的場景，也描繪出了日常百姓生存的邏輯，生意最初的合伙，到最后有人開始單干，再到社會各色人等發(fā)生矛盾沖突，與政治發(fā)生的關系，黃家的興旺，張家的衰落兩極，再到后期社會歷史發(fā)生的變化，黃家如初的狀態(tài)。就這樣以黃東林和張芬洲兩家為主線，生意的擴展，散伙，危機，生活習俗的狀況，完全的再現(xiàn)了當時社會生活的圖景。
這樣的圖景我在川西農村聽到很多很多這樣發(fā)跡的故事，原來是走街串巷的買東西，后來發(fā)展成壟斷地區(qū)的大老板，原來是因為沒地方混，只有跑到甘孜州去找飯吃，結果成了專業(yè)打官司的，掙了不少錢。人生的命運就是這樣，誰也不知道會發(fā)生什么。但是那些忠厚、品行好、有眼光的人總能出人頭地，而那些奸詐，善惡不分的終究會衰敗下去。
無論是《金翼》中的張家和黃家，還是現(xiàn)實生活發(fā)跡的歷史，我們都會看到，他們是如何如何的會來事，會為人，會巴結人，會籠絡人。這就是作者也在文章結尾提到的人際關系才是決定家族興衰的核心，不管是東林賣花生到合伙開店，都是人際關系的變化，內部均衡關系的打破，重新建立新的均衡關系。而張家不會保持均衡的人際關系，打破之后也沒辦法建立起來，張家從此走向衰落。
而這種均衡的關系作者認為有四種影響因素，第一，物質環(huán)境變化促進關系變化；第二，技術的發(fā)生變化也促進關系變化；第三，人物班底變化也促進關系變化；第四，外在社會條件變化素影響。
筆者認為一個家族的變化從最開始創(chuàng)業(yè)者的艱辛努力，再到后面與別人矛盾產(chǎn)生，這都是一個自然的過程。當然這個家族的創(chuàng)始者必定是經(jīng)過非凡的毅力和苦難成功的.，之后又面臨很多風險，如何化解這種風險，從書中我們可以看出，黃家子孫眾多，接受教育不同，職業(yè)不同分擔了不同的家族風險。比如其中有當大學老師、當官的，有些甚至是接受過良好教育的友人，在黃家一次次危機中幫助，化解了危機。看來，“多子多福”也是很重要的。
這本書本身反映了龐大鄉(xiāng)村社會與宗族體系，以及社會變遷的一個斷面，作者通過大大小小的事件敘述，從微觀到宏觀，超越了一個家族、一個地區(qū)的范疇，賦予其社會學上的普遍意義。
而從功利一點講，從這個實例看出，家族的興衰和家族成員的發(fā)展情況，以及編織的關系網(wǎng)的多少有很大關系。至少在當下，不講關系還是寸步難行。
在這里，你將通過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。
金翼的讀書筆記 6
這本書的故事發(fā)展幾乎圍繞著東林而展開。這是東林個人的命運發(fā)展的故事，也是經(jīng)由他而一一展開的不同事件的故事。
不究其深刻理解而言，從這本書里能很明顯感受到的是那個時期的一個傳統(tǒng)家庭形態(tài)。男人們在外打拼，女人們在內育子。當然，就社會學視角而言，我們不去深究他們所做所為是否與當今時代相違。
一切應該是從單個家庭為基點講起的。東林一家從祖父逝世，到東林的兄弟東明逝世，再到后面小女兒逝世。東林這單個家庭的命運發(fā)展是坎坷的。而正如文中形容的那樣，所謂“家庭”，就如“由竹竿構成的保持微妙平衡的網(wǎng)絡”。那么當單個竹竿（即單個個體）發(fā)生崩離，于是就會深刻地影響著整個網(wǎng)絡（即單個完整家庭）的`平衡。于我理解，就是個體與個體的鏈接構成的網(wǎng)絡格局是固定的，而個體的崩解變化，會重新打亂這個固有的網(wǎng)絡狀態(tài)，最終形成新的網(wǎng)絡格局。
我看過一些書評，覺得說的也很好。他們認為這本書中，人在生存環(huán)境中是在不斷實現(xiàn)自我調整，發(fā)生一定變化的，在這些變化中獲得一定能力，以有益自身的長遠發(fā)展。《金翼》或以人物的行動驗證理論，或帶著理論視角反觀人物社會生活的展開，如黃東林通過協(xié)調，終于平衡其在城里店鋪的工作和在家鄉(xiāng)中扮演的家庭角色，再如黃東林在城市金融商業(yè)體系中的調試和平衡，最終較好地“融入一方天地”。
所以說，縱觀全書，對于初讀者來說那些說不清楚的人物姓名，捋不清楚的事件真的無法被記住。但是就我個人而言，我至少能感受的到確實就是，一個個體聯(lián)結的網(wǎng)絡，網(wǎng)絡的動態(tài)發(fā)展、運行過程，是在影響著個體發(fā)展。而同時的，個體的不斷往前，接觸新的網(wǎng)絡，又會影響著他原來所處的網(wǎng)絡格局。那么在這種互相推拉的一個“力”的過程，個體總會在保持平衡，以實現(xiàn)最好的生存條件。
那么社會的運行又何不是這樣，活在這個社會中的一個個人又何不是這樣。在個體實現(xiàn)動態(tài)發(fā)展的同時，又把整個社會聯(lián)結一起，推動社會的變化。
但是我會有一個疑惑。東林作為全書，亦或者說整個家族的支撐點，如果一開始是東林去世了怎么辦？其他人物的發(fā)展軌跡會是如何？全書看下來我看到了東林面對許許多多不同的人發(fā)生變故或者變化之后他的做法，他的改變。但只是因為他是他，他有遠見，有能力。如果這個家族里面沒有類似于東林這樣的人，其他人的命運變化又是如何？像《紅樓夢》里家族一點點消亡嗎？（雖然我沒有看《紅樓夢》）。
金翼的讀書筆記 7
這本書是通過同學介紹而去看的了，零零散散看了幾次了，還是看完了。剛開始看的時候，不了解何為“金翼”?后來才知道，原來主人公的黃東林的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黃東林的致富大部分是因為有一個好風水的房子帶來的。
是用小說體裁寫成的，活動年代在辛亥革命至日本入侵中國的30年;場景：南方閩江中游的農村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市;舞臺：農業(yè)到商業(yè)，經(jīng)濟、文化再到地方政治。黃東林從一個農民到最后的影響到整個家族的發(fā)展，是小說里面的主要線索。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個由習俗、責任、感情和欲望所精心平衡的人編織的.強有力的網(wǎng)。抽段家庭中的一員，扯斷他同其他人、其他人同維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機。黃東林的富裕讓整個家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。
最大的感受就是真正的命運存在于各個人的心中。書里面有段話：個人的惡魔就是一個更大命運中的僅僅屬于個人本身的動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產(chǎn)物，這以產(chǎn)物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀結構。我對這段話的理解是：一個人的命運不只是一個人的命運的，他還是一個家庭的了，一個國家的。而不是簡單的風水解釋那么容易就說得通的了。黃東林經(jīng)過大起大落，最后的一次衰敗是在日本侵略中國，他所創(chuàng)造一切基業(yè)都沒有了。他只是認為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農民。
這本社會學的書籍，作者林耀華教授用了小說的形式給我們指出“人是怎么跟社會產(chǎn)生聯(lián)系?怎么去進行社會關系的?”。對于我們社工專業(yè)的學生來說，是值得去閱讀的。
金翼的讀書筆記 8
《金翼》是一本以家族興衰為主線的書，該書以小說紀實的形式展現(xiàn)給讀者兩大家族的興衰及各中辛酸、奮斗史，以民國前后期為歷史背景，講述了當時福建省的政治、經(jīng)濟、思想等的發(fā)展狀況。
《金翼》是作者親身經(jīng)歷并親身體驗了書中所講述的一切，并且經(jīng)過再一次的實地觀察和研究而作出的書，凝結了作者對自己的家鄉(xiāng)及家族的深厚情感，同時給予社會學者研究家族制度很好的借鑒。
《金翼》一書以自然的文體形式展開，主要介紹了以黃東林和張芬洲為中心的兩大家族的興衰史。黃東林的祖父去世，使他明白他要為家族的興起而奮斗，這時，他遇上了張芬洲，于是倆人協(xié)商合開店鋪，主要以芬洲的醫(yī)藥為主，兼營東林的花生、酒，店鋪開張營業(yè)，一直處于良性發(fā)展之中。隨著店鋪發(fā)展得越來越好，使得東林意識到店鋪要建立良好的管理制度，才可持續(xù)運營下去，于是他招納賢才幫助他打理店鋪，后來擴大店鋪，經(jīng)營魚、大米等，再后來，由于黃家與當?shù)乜h官的關系有經(jīng)營當時作為政府壟斷的鹽，使得黃家走向鼎盛，而與此同時，張家卻因為喪子之痛，家中繁瑣事務遠離了店鋪，以至于無法再融入其中，漸漸走向衰落。黃家的發(fā)展也并非一路順風，東林入獄、兄弟分家、小哥被綁、商會爭斗等等都使黃家受到嚴重的影響，經(jīng)過一系列的磨難，黃家終于歸于平靜，殊不知，隱藏著的滅亡危機在看似平靜的福建卻突然爆發(fā)，民族危難最終使這樣的大家族無法全身而退，最終繁華盡去之后便一無所有，從此回到原點。
《金翼》給予我精神和心靈的震撼是非常大的，在讀這本書的過程中，我與作者同悲同喜，也從中明白了很多：
一、從家庭社會學的角度講，書中關于家族發(fā)展史的描述給予我們很大的啟發(fā)。
首先，書中闡述了個人在家庭中的重要性，以及每個小家庭對于一個大家族的'關鍵作用。由于東林的艱苦奮斗，他取得一些成就，因而具備組建一個好的家庭的條件，建立了家庭，繁衍后代，使得一個大家族興旺發(fā)達起來，在此期間，各個小家庭也齊心協(xié)力共同促進整個家族的發(fā)展。
其次，家庭的教育對后代乃至家族興旺具有至關重要的作用。黃家的三哥接受了良好的教育，并出國留學，也正因為他的學識解除了東林的入獄之災，挽救了整個家族。東林從獄中出來以后深刻地認識到教育的重要性，于是小哥便成為培養(yǎng)的重點，之后的事實也證明，黃東林最初的決定是正確的，小哥后來作為當?shù)氐泥l(xiāng)紳參加各種重要的活動。
再次，作為最初組建家庭的男女雙方，只有分工合作，相敬如賓，才能使家庭萬事興。在黃家，黃東林主要負責在鎮(zhèn)里店鋪的買賣，家里的一切家務都有他的妻子鄭氏打點，也正是家里一切事務井井有條，使得在鎮(zhèn)里的黃東林能安心處理店鋪的生意，全無后顧之憂。也許這就是成功家庭的一個范例吧！正所謂，家和萬事興，夫妻和睦，妻賢子孝就是幸福家庭的特點。而張家，由于兒子去世，婆媳爭吵，導致張芬洲無法抽身去照顧店鋪，最終落得衰落的后果。
最后，人際關系對于家庭乃至家族的發(fā)展，具有著不可忽視的作用。書中的介紹充分體現(xiàn)了黃家的興盛，以及安全化解危機，皆受益于廣泛人脈的福音。尤其是黃家得以壟斷鹽商貿易，歸功于三哥與鹽務局的秘書長是朋友，偶然的交談，使得三哥成為當?shù)厥雏}買賣批發(fā)商代理人，并利用父親的店鋪作為批發(fā)站，從中獲取利潤，黃家的生意更加紅火，聲望再次提高。再如，黃家五哥的人際關系，他在輪船販運公司有重要的人脈，使得他能夠在后來新組建的輪船公司中具有重要的影響力，從而平衡公司內部的兩派斗爭，但他的死，使得維系兩派的力量消失，最終陷于混亂的局面，雙方僵持不下再次導致訴訟案件。由此可見，人際關系在家庭的發(fā)展具有重要的作用，這種作用在任何年代都有著巨大的能量，以至于讓一個家族興旺亦或衰亡。
二、從經(jīng)濟學的角度講，對于任何經(jīng)濟實體來說，利益是永恒的主題。書中講述到，張芬洲與黃東林一起去選新住宅的風水寶地，當聽到風水先生說“龍吐珠”是塊兒好地方時，張芬洲便為了自己的利益瞞著東林在那塊地上大興土木，搭建新居。由此看出，盡管雙方是姻親關系，一旦涉及到利益的問題，必然有一方為利益而背叛對方。也是國際交往中所說的，沒有永久的朋友，只有永久的利益，當然，在書中除了大哥分家索取更多利益，而傷了大家的和氣之外，關于利益的糾葛體現(xiàn)得不是很明顯。
三、從民族發(fā)展的角度講，民族的大發(fā)展，必然造福全國各省市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而民族的大危機，也必然會導致各地的政治、經(jīng)濟趨于癱瘓。書中最后講到，全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍占領福建，對這里進行燒殺擄掠搶，經(jīng)濟受到嚴重影響，尤其是敵軍洗劫了黃家的店鋪，黃家作為當?shù)刈钣型偷匚坏拇蠹易逡惨驗槊褡逦C而走向衰亡，最終回歸原點，重新拿起農具干農活。看到這里，不由得讓人感覺很心酸，黃東林奮斗了一輩子，度過重重磨難，擁有龐大的財產(chǎn)和極高的威望，最終因民族危機而毀于一旦，確實很可惜。但想想他們曾經(jīng)得到的快樂和幸福，這些似乎不重要了。
關于作者在書中闡述的均衡理論也很有啟發(fā)。正如作者所說的“人際關系處于持續(xù)均衡狀態(tài)之中，這種均衡不時被外界力量所打亂，直至建立新的均衡”。就現(xiàn)在的人際交往而言，交往雙方必然在利益上是平等的，這也意味著一種均衡狀態(tài)，一旦其中一方打破，則另一方可能會與其他人交往，從而建立新的關系，也就建立起新的均衡。所以，人總是在均衡與不均衡，平衡與不平衡之間徘徊，并且建立著不同的人際關系。
總而言之，《金翼》不僅讓我了解了我國的家族制度，而且使我從不同的角度去思考書中為我們陳述的事件、情境，從而得出有利于我們學科研究、自我成長的道理和啟示。這應該就是一本好書能夠給予我們的！
金翼的讀書筆記 9
《金翼》是一部以小說形式寫成的社會學著作。但它并不是一般意義上的小說，而是中國著名人類學家、社會學家和民族學家林耀華教授根據(jù)對他家鄉(xiāng)—福建省閩江流域黃村及所在縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷，以及根據(jù)他本人在1936和1937年離開中國前最后兩次田野工作寫成的小說體著作。這部小說包含著作者的親身經(jīng)歷，作者的家鄉(xiāng)，作者的家族歷史。是真實的東方鄉(xiāng)村社會與家族體系的縮影。
小說主要描寫的是遭受農業(yè)貧困之苦的農人東林和他的姐夫芬洲不安于現(xiàn)狀，在生活的壓力下苦斗與發(fā)展的情形。精于計算的芬洲和善于實干的東林共同在繁華的湖口碼頭開了一間店鋪。從此，他們從純粹的農業(yè)家庭走出來，以經(jīng)商的方式把傳統(tǒng)農業(yè)與城鎮(zhèn)社會連接起來。隨著時間的推移，做生意使兩個姻親兄弟積攢了不少錢，他們決定蓋起自己的新居。然而，在兩人共同勘測和選擇理想的房址時，芬洲被風水先生斷為“龍吐珠”的一小塊最好的平地（只夠蓋一幢大房子）迷住了。于是他瞞著姻兄弟東林搶先占據(jù)了這塊“風水”寶地，使東林大為不滿。出于親族關系之無奈，東林只好在姐夫房址的另一側物色了一塊坡地蓋房。從田野現(xiàn)場看，芬洲家剛好在龍頭山前谷地少有的平地上，與“龍吐珠”的風水景觀說十分吻合，大大優(yōu)于后來建在山坡上的東林家房址。按照中國傳統(tǒng)的風水理念，這無疑預示著芬洲家有著美好的前程。然而，生活并不是一帆風順的。作者在講述這家合伙店鋪靠閩江船運做稻米和咸魚買賣，終于發(fā)現(xiàn)了借以賺錢的一條重要途徑的同時，也闡述了在社區(qū)過程中東林和芬洲所遇到各種困擾和不幸。芬洲先是在家庭事務中處于捉襟見肘的困境，后來又無從適應店鋪的經(jīng)營關系與變化的環(huán)境，而不得不退出作為發(fā)起人之一的湖口店鋪生意。無奈，芬洲的兒子也因失誤和無能丟掉了再立新業(yè)的機會。而與此相反，東林則成功地擺脫了訴訟案的麻煩，使家族內部經(jīng)常出現(xiàn)的紛爭得以控制。東林不斷學習如何適應命運的挑戰(zhàn)，善于與朋友攜手合作，贏得了商業(yè)經(jīng)營的成功。
《金翼》以張、黃兩個鄉(xiāng)村家族的興衰為線索，描寫和分析了中國福建地方農業(yè)、船運、商業(yè)、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多角度的社會文化生活，這是對地方家族史及其所在的社區(qū)過程親歷的人類學考察與研究。
對于兩個家族的不同命運，書中提到了在中國廣為流傳的一個說法，即風水。在中國的傳統(tǒng)中，一個家族墓地，房屋地基等等的坐落位置對這個家族起絕對性的影響作用。甚至于這一本書的書名也來自與這種觀念：因黃家新建的宅基地恰好處于金雞伸展的羽翼上，黃家因而被稱為金翼之家，相對比張家的逐漸落破，黃家家族事業(yè)的屹立不衰似乎更成為這塊地風水好的證據(jù)。文章就是圍繞這一點，把風水的命運相關性同人類生存進取的主動性，以及掌控地方關系體系的效果加以對比，力圖表明現(xiàn)代社會學人類學對社會文化體系變遷的解釋上的明顯優(yōu)勢。的確，我們聯(lián)系現(xiàn)實生活，也經(jīng)常出現(xiàn)的情形是，風水先生在預言時伴隨的`各種托詞或許比醫(yī)生或律師還多。然而，時間的向度是由難以預料與控制的社會空間過程構成的。曾經(jīng)欣賞過黃村風水先生偉大預言的芬洲和東林兩家都先后經(jīng)歷過慘痛的社會變故。然而，東林的幾代后輩又再次崛起了。黃村的風水先生總是說，“三十年河東，三十年河西”。中國人的風水這一思想，浸透于我們的意識、情感、感應、思考、愿望、信念、信仰、無意識、直覺、實踐與生活方式之中。天地、陰陽、五行、八卦、干支，都是可以解釋和預測自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，乃至個人的吉兇禍福。在《金翼》中的東林老人，當敵機在頭頂上轟鳴之時還不忘囑咐自己的孫兒說：“別忘了把種子埋在土里！”這出于稻種實際是由他們祖孫世代點播的，可以逢時發(fā)芽。其寓意則不是別的，而是指家族頹勢僅僅是暫時的，它終會改變，要沉著等待家族復興的時刻。
在人與人之間的關系，社會變遷和家族興衰上，林耀華教授又用均衡來做出解釋。人與人之間的關系就是不斷的均衡——破壞均衡——恢復原有的均衡，或者是均衡——破壞均衡——建立新的均衡的過程。黃家和張家之所以不同，就是源于對均衡破壞的不同反應：黃家堅強的面對，而張家只是逃避。所以張家等不到下一個均衡狀態(tài)的來臨就已經(jīng)宣告破產(chǎn)。另外，在黃家對一連串打擊的反應中還蘊藏著一種東西，這是作為小說的《金翼》所要闡述的，也就是小說的最后一句話“別忘了把種子埋進土里”。“人類行為的平衡，也是由類似這種人際關系的網(wǎng)絡所組成，每一個點都代表一個單一的個體，而每個個體的變動都在這個體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個體變動的影響”。人類的生活借搖擺于均衡與非均衡之間。如林木爭端的訴訟過程描寫引出了解釋當?shù)氐乃痉ㄖ贫龋辜篮兔袼坠?jié)日的諸多細節(jié)已顯然不同于文學作者的用心，因為這些刻意的描述最終歸結到宗族、房與家族制度如何運轉的人類學主題；在店鋪中芬洲的告退引起了事務的紊亂，然而，東林經(jīng)過調整后卻促成了店鋪新的擴張。應該說，一般的小說也會這樣陳述其過程，不過《金翼》的用意卻是告訴讀者店鋪的贏利和家族的興旺不僅是相輔相成的，而且是在尋找該社區(qū)體系從舊的平衡達到一個新的平衡的動力所在。同樣，小說結尾因日本人入侵引起的民族危機，使東林重回從商前的生活的原點，帶著孫兒在田地里播種。作者也是在說明一個巨大的外力也可以摧毀業(yè)已成就的體系之間的平衡運作的社會人類學道理。
《金翼》透過小說體裁的陳述把人類學擅長的文化與社會詮釋出來，是現(xiàn)代人類學文化表現(xiàn)實踐的少數(shù)的先行作品。當我讀到社區(qū)體系以小說的形式加以描繪時，那些人類學的問題的解答剛好是融化在社區(qū)的過程之中。更為我們讀者增加了方便感受別人體驗的、有利于理解一個社區(qū)本質的向度。
金翼的讀書筆記 10
《金翼》是一部由林耀華所著，以福建鄉(xiāng)村為背景的社會學小說。這部作品以黃、張兩個家族的興衰為主線，生動地展現(xiàn)了 20 世紀上半葉中國農村社會的變遷。初讀《金翼》，便被其細膩的筆觸和真實的生活場景所吸引。書中描繪的家族紛爭、商場博弈，以及面對時代洪流時人們的掙扎與抉擇，讓我深刻感受到了命運的無常與人生的復雜。
林耀華通過對人物細致入微的'刻畫，使每個角色都鮮活立體。比如黃東林，他憑借著自己的智慧和勇氣，在困境中不斷尋找生機，最終實現(xiàn)了家族的繁榮。他的經(jīng)歷讓我明白，在面對困難時，積極的態(tài)度和果斷的行動是多么重要。與之相對的，張芬洲則因為過于保守和短視，逐漸走向衰敗。這一對比，深刻地揭示了個人性格對命運的影響。
書中還展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在日常生活中的滲透。無論是家族祭祀、婚喪嫁娶，還是人際交往中的禮儀規(guī)范，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。這些文化元素不僅是維系家族和社會關系的紐帶，也為人物的行為和價值觀提供了背景。
《金翼》不僅是一部文學作品，更是一部社會學的經(jīng)典之作。它讓我對中國傳統(tǒng)社會有了更深入的理解，也引發(fā)了我對個人命運、社會變遷以及文化傳承的思考。在當今社會，雖然我們面臨的問題和挑戰(zhàn)與書中有所不同，但其中所蘊含的人生智慧和處世哲學依然具有重要的借鑒意義。讀完這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，對生活有了更深刻的感悟。
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