《蘇東坡傳》讀書筆記（通用17篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《蘇東坡傳》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蘇東坡傳》讀書筆記 1
這樣的題目的確有點類似中學生的課后作業，頗顯幼稚。但在看過《蘇東坡傳》之后再想以蘇軾本人為題材的話，要么就是以自己的語言復述林語堂筆下的蘇軾，要么就是另起爐灶，為林的蘇軾“翻案”了。前者不太有意思，而后者非自己能力所能為。所以只好以“讀后感”為題。已經自由成性自然又不會寫成中學時所寫的八股文式的讀書心得。文章可能寫得零散、鄙陋，沒有章法，望老師諒解。
一直覺得傳記是個奇妙的東西，更奇妙的是那些有關年代遠久的人物的傳記。一個人寫自傳，如果寫出來的內容大大超出讀者的預期或他們先前對自傳作者的理解，是要造成轟動的。至于是會博得巨大的同情還是洶涌的指摘那就因人因事而異了。“書寫使人精確”，書寫的過程讓人反思，老練的作家知道如何將自己的想法傳達給讀者，他們所寫的也就是他們希望被大眾所了解的。那么傳記內容的真實性也只有作者自己心知肚明。為他人作傳則不免加入了很多傳記作者的“私貨”。哪一件事，哪一個人是“主人公”命運的轉折，對其今后影響的權重有多大，都掌握在傳記作者手中了。可是一個人到底能在多大程度上了解另一個人呢？太多東西本來就是說不清的。總的來說我是個人的“不可知論者”。每個人都可以有一個私人版本的“蘇東坡”，一千個人就可以有一千個。
林氏雖然不是史學家，但為了此書的創作一定也下了不少工夫做史據的考證。蘇軾的人生可謂波瀾壯闊，寫他的話不可避免地要帶出整個時代，要折射出同時代的許多人物。如果林氏考據正確的話，倒也不失為我們了解中國歷史，尤其是北宋的朝廷政治。其政策及后果對我現在的專業也算是有一點幫助的。最近開始看一本不厚的書《當知識分子遇上政治》，寫的都是二十世紀中葉前后的西方知識分子們。有老師提到的本雅明，有我自己喜歡的阿倫特和福柯。才剛開始看，沒有來得及與中國二十世紀的知識分子的政治命運作比照，倒是回想中國歷史上少有不遇上政治的“知識分子”。“學而優則仕”，讀書便是要輔佐君王的。當然，“知識分子”本來就是個舶來品。我們使用的概念是“文人”。
再談談自己對林語堂的看法。林語堂1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。；1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》；1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文；1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。大概是受意識形態的影響，林語堂是被“雪藏”了很多年的。記得在中學語文課本中一篇魯迅先生的文章里提到了他，課文中的注釋便使用了一些貶義的詞語來描述。后來專門去找他的作品來看，僅僅找到了他的一本散文集，看了不甚喜歡，覺得他的文章真的是做到了他自己所提倡的“以自我為中心，以閑適為格凋”。若以宋詞的“婉約”與“豪放”的標準來評判其小品文，大概是介于兩者之間吧。我想或許是受意識形態荼毒太深，無法消受這類文章（但我卻是喜歡張愛玲的）。也不喜歡那類以《生活的藝術》為題的書，讓人感到庸俗淺薄。《蘇東坡傳》的寫作就與小品文的寫作相去甚遠。如果依舊以那種格局狹小的文字來描寫蘇軾這樣人物就會顯得不合時宜。不過這大概很與此書是英文翻譯過來有關。一種語言一個世界，說不定林語堂在使用英文時真的如蘇軾附身那般行文激蕩，也有可能是翻譯者張振玉先生“妙手回春”，使這本傳記更為可讀、悅目——當然這都是根據我自己的喜好來評價的。沒有讀過林氏的《吾國與吾民》，讀過的是辜鴻銘的《中國人的精神》，不知是否有相似之處。用外文來寫國人的事，總有點在外人面前“作秀”的感覺。
不過中國人看起這本寫給鬼子的書應該還是件蠻有意思的`事。可以看看一件在我們看來稀松平常的事，或者如果是針對中國讀者則無須解釋的事是如何被詳細說明的。為了讓國外讀者有親切感和趣味性也加入了不少與英、法、美、德等國的比較。所使用的慣用語、比喻自然也是洋味十足。這些都讓中文讀者感覺更加輕松有趣。有點像看國人耍三角貓或者野狐禪的功夫表演給外國人看，絕對是眾樂樂的效果，當然大家所樂并不相同。不過這樣評價林先生的著作實在是刻薄過度了。《蘇東坡傳》還是給了我很多閱讀樂趣的。
以前也曾與人討論過為何名人之后大都沒落了，譬如都少有聽說李白、蘇軾、杜甫的子孫如何如何。有人戲稱這些詩人都太愛酒，所生子嗣大概天生愚鈍。讀了《蘇東坡傳》至少可以對本段開頭所述的“現象”給予解釋。能否成名得看天資。也有父母不愿意子女出名的可能，譬如像魯迅先生家。蘇軾這位思想行為上“儒釋道”合一的父親對子女的未來看得還是很淡的，大有“兒孫自有兒孫福”的意思，采取順其自然的態度。當然，蘇軾與朝廷的恩怨也直接影響而后代的仕途。
書中引起我興趣的還有蘇軾的宗教信仰與迷信。他可真是個“拿來主義”的體行者，參禪，打坐，練瑜伽，煉丹。他也拜龍王，也企雨……中國文人向來是“進則孔孟，退則老莊”，其實只是具體到個人的具體時期而言“儒”“道”的比例分配不同而已。蘇軾倒好，退路可多了。
讀傳記總是件有意思的事，生活是單調的，我們總想看看傳奇。人們往往喜歡與和自己類似的人交朋友，但卻可能欣賞與自己全然不同的人。這些欣賞與崇拜的對象就是在有可能的情況下自己希望成為的人。蘇軾可謂將自己人生的體驗極大化了，其寬闊的人生格局大概是為林語堂所羨慕不已的，世人相與同。
《蘇東坡傳》讀書筆記 2
《蘇東坡傳》，被譽為20世紀四大傳記之一;作者林語堂，群言出版社出版。
林語堂寫蘇東坡，用他自己的原話就是:“ 我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。”
看完此書，你會感覺蘇東坡是一個樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的.豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩”。
林語堂的《蘇東坡傳》書寫了文豪蘇東坡仕途坎坷、歷經磨難的一生。蘇東坡多次被貶謫流放，大半生都過著顛沛流離的生活。盡管多次遭遇不公，但他卻沒有抱怨和頹廢。他總是那樣豁達隨遇而安，總能找到快樂的理由，這正是蘇東坡快樂人生哲學的體現。
蘇東坡兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然，關注民生，這才是蘇東坡快樂哲學的源泉。文章中，他對弟弟說，我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。在我眼里，天下沒有一個不是好人。真是一語悟透人生真諦。
《蘇東坡傳》讀書筆記 3
蘇軾，唐宋八大家之一，在我的印象中他的詞最出名，其代表作品有《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》，《江城子·十年生死兩茫茫》。最近我在誦讀他的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。他是無數人仰慕的大才子，其作品千古流傳。
林語堂的《蘇東坡傳》，讓我對他有了新的認識。確實，他是一位天才，他的文章上至皇帝下至平民百姓爭相傳誦。他因文章而惹禍，他的政敵因他的文字對他羨慕妒忌恨，制之于死地。他不僅在文章詩詞上，還在書法與繪畫上開創了新局面。在各個領域大放光芒，我想起一個人，弘一法師李叔同可與之相比。
蘇不僅富于感性，而且非常理性。他既熱愛自然，縱情山水，又談佛論道。他的足跡遍及天涯海角，總少不了一些奇特朋友相隨，談經論佛，他對人生有深刻的認識。讀他的《赤壁賦》，在數百字的短文中，你能體會到人在宇宙中的渺小。他的后半生在流放中度過，在一個地方沒有呆到三年，離京都越來越遠，遠到海外蠻地。“苦難讓人成長”，殘酷的生活造就了一代文豪，他是一位樂天派，他把對生活與人生的感悟付諸于詩文。文字成就了他的偉大。
他為人所愛的不僅是才華，豪爽、正直，這些品質更為人所喜，但是作為政治家，這些品質注定他會失敗的.。他不喜官場，也不為官場所容。無論是他的政敵王安石等當權，還是他的“同黨”執政，他的正直的言論讓人不安，最終他只能遠離政治的中心。
可是他又非常熱愛他的人民，只要有機會執政一方，他就把當地治理的井井有條，比如治理黃河，建設西湖，林語堂說他是火命，在他的執政生涯中總與水對抗。在杭州他為后人留下了西湖美景，他是一位離不開大自然的詩人。既陶醉在自然的懷抱中，又與老百姓生活在一起，這樣的長官人們能不被喜愛？
月夜當空，他最喜的是與人夜游，沒有文友相伴就與百姓縱談。在蠻地與百姓聊天，沒有文化沒關系，他說，談鬼故事也行啊。于此，我讀到一種深深的孤獨。
他是一位樂天派，在海南蠻荒之地，他忍受著熱帶的高溫，艱苦的自然環境也沒有征服這位老人，他永無止境地探究著生命的樂趣，他親自釀酒，還學瑜伽煉仙丹，他熱愛生活，享受生活。
他的朋友圈遍及各個層次。皇上皇后對他尊敬有加，老百姓也把他當作自己的父母官，當他入獄時，當他流放時，萬人空巷相送；當他到達某地時總有許多人在岸邊相迎。怪不得人們總是樂于談論他的故事，他就生活在人民中間，在位時他時時為百姓著想，即使下野也想辦法影響當政者。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
《蘇東坡傳》讀書筆記 4
“明月幾時有？把酒問青天……”這首《水調歌頭》我們耳熟能詳，它的作者是蘇東坡。而這本書寫的正是他，林語堂搜集了大量的資料，讀過他所有的著作才來寫這本書。林語堂也非常喜歡蘇東坡，我也不例外。
拿到這本書時，以為這本書寫的是蘇東坡一些有趣的故事，沒想到竟然寫了蘇東坡的一生。我一開始讀這本書時，覺得有些枯燥，爸爸卻說“開始時可能是有點枯燥，但讀著讀著就不會這樣了，這才是正真的文學！”或許文學就是這樣吧！蘇東坡的一生很坎坷二度遭貶，顛沛流離，讀到第四卷，第24章蘇東坡二度迫害時，我心里怒火中燒，真想穿越時空為蘇東坡辯解。
有一回，我數學考試考的很差，我想回家給媽媽爸爸看卷子該怎么辦啊！，我就傷心起來，不知不覺的就哭了起來，同學們都紛紛來安慰我，說“沒關系的，下次你考好一點，就可以了呀！加油！”我現在想想實在是好笑，考差了又有什么關系呢！再努力一點就好了，做人就要像蘇東坡一樣要樂觀面對。
我一直想不通林語堂為什么要寫《蘇東坡傳》、《孔子的.幽默》等寫中國古代名人的書，爸爸又告訴我“那時候林語堂在美國，他要在美國中國歷史文化，所以才寫的！”原來是這樣啊！我想林語堂肯定是個十分熱愛文學、有熱愛祖國的偉大人物。
這本書讓我徹底了解了蘇東坡,又知道了一些做人的道理，為人要善良、樂觀、寬容、還要關心他人。我現在甚至覺得蘇東坡是一個完美無缺的人。
《蘇東坡傳》讀書筆記 5
看完以后，感覺跟以前看的林語堂的大家文筆不太一樣，可能是翻譯的問題，生硬，好多地方語句不太通順，連南岳華山這種低級錯誤都會出現了，比如，“蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。”這樣的句子比比皆是，感覺好像是英文直接翻譯過來的，嚴重影響閱讀體驗。
還有，個人以為叫傳記之名，應盡量客觀公正，不偏不倚，最好不要摻雜個人的感情色彩，以主觀色彩選取對自己觀點有利的史料來證明自己的觀點，這個容易誤導讀者。
作者對王安石似乎懷有某種偏見，對他的大段描寫有失偏頗。把王安石描寫成了大肆打擊異己，不擇手段的政客。我覺得王安石與司馬光兩人都為公心，有理想，只是政見不同，德行操守毫無瑕疵，毋庸置疑。貶低一個來突出另一個有失偏頗。
任何一個作家要為蘇東坡這么一個大眾熟知的文人做傳記都不是件容易的事，從被貶杭州開始，作者漸漸的剖析了蘇東坡的詩書畫，這一段個人很喜歡。
每到一個地方總能率性而為，找到自得其樂的方式，不怨天尤人，積極融入其中，真是天生的`樂天派。疏通河道，建造蘇堤，改造西湖，釀各種酒，幽默詼諧，賑濟災民，建立醫院等等。
與退休后的王安石談詩論道，對待迫害他的章淳也最終是寬容豁達的態度。與子由之間的兄弟情令人感動。
“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”
他這六十四年的一生，走走停停，停停走走，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上，湖州，杭州，黃州，海南都留下了他深深地印記，也寫下了許多膾炙人口的詩詞，他也許就是我們所說的認清生活真相后依然熱愛生活的人。
他代表了中國古代文人的風骨，是無數文人士大夫所崇拜的偶像，真正做到了處廟堂之高憂其民，處江湖之遠而憂其君，有偉大的人格和品格，坦然面對，淡然處之，詩詞書畫建筑水利農耕菜肴瑜伽醫藥涉獵廣泛，流傳至今，影響深遠。
“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
在逆境中不意志消沉，保持一份樂觀的天性不易，花開花落，云卷云舒，自然灑脫，沒有這份心境，哪能融儒釋道三家思想于一身呢？
正如作者說的，“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
眼前一個“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫不羈的形象緩緩的向我走來……
《蘇東坡傳》讀書筆記 6
這并不是與東坡居士的初相遇，卻又讓我認識了這位秉性難改的樂天派、豪情壯志的大詞人。正如紀錄片《蘇東坡》文案中所言：“在這世上，有些美好的事物是可以逆生長的。當古樹發芽，石頭花開，一張紙頁成了傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳。”南風帶著氤氳熱氣，撩動人心，吹開了積攢千年的塵灰，我似乎可以看見，看見一個鬢如霜的老人燭下花前，醉離歌宴，一壺濁酒，大筆揮毫，問書生何辱何榮？一蓑煙雨任平生。
林語堂說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家……是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧，愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以構繪蘇東坡的全貌。”“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。試問蘇軾這一生苦不苦，以眾人的角度觀之，從烏臺詩案開始被貶黃州，之后一路南謫，與實現他凌云壯志的京城天各一方，這是仕途坎坷之苦；在他二十七歲那年，年少結發的賢妻王弗香消玉損，從此陰陽兩隔，這是愛人離別之苦。事業和愛情的雙重打擊，對一般人而言已是在絕望的邊緣徘徊了，但蘇軾沒有。在為官上，蘇軾秉持為官者一地造福一方：徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利……在人生態度上，君不見，一種東坡美食遍布世界各地，一曲嬋娟詞傳唱大江南北，一種人生態度印刻進中華血脈……就算“料峭春寒吹酒醒，微冷”又如何？只要想起“山頭斜陽卻相迎”的美好，就有了“何妨吟嘯且徐行”的勇氣與快樂了。
我喜歡蘇軾的'詞，豪放卻不奔騰，縹緲卻不虛無，婉轉卻不悲凄，喜歡他詞中開闊豁達的意境，喜歡他悠然淡泊的情懷。只有他可以在風雨的逆境中天馬行空，我行我素；只有他可以在坎坷的仕途中依舊滿懷豪情，笑傲江湖。書中使人印象最深刻的還屬這位智者的晚年時期。蘇東坡在黃州有兩處住所，一為城中臨皋亭，一為城東的東坡雪堂，他每日不厭其煩，在這兩地間往返，林語堂說：“這段一里多的臟泥路，大概是文學史上最出名的一條路。”這條小路上，那凌亂的腳印，一腳深一腳淺，踩出了一個放浪形骸的達者。他在黃州偏遠的鄉間，咀嚼幾碟素菜，品味出，“人生有味是清歡”的淡泊；他在惠州的陋室，隔簾聽雨，享受“又得浮生一日涼”的意境；他在杭州西湖，看桃紅柳綠，吟詠“濃妝淡抹總相宜”的清雅；他在密州的煙雨叢林，竹杖芒鞋，感悟，“一蓑煙雨任平生”的況味。他的詞中，蘊含了大自然的鐘靈俊秀，藏納人生的世情百味。有姹紫嫣紅便無需驚濤駭浪，蘇軾就是這樣，在他的云水生涯中，可以品出淡定從容。人生浮沉，世故難測，在煙塵飛揚的塵世間，猶記明月清風；在顛沛流離的境遇里，學會了隨遇而安。這就是蘇軾的處世之道，在不合時宜的境況里，依舊清醒明達，不訴悲涼之音。
深秋之夜，蘇東坡在雪堂飲酒，夜漸漸沉寂下來，他步履蹣跚回到臨皋亭，大約三更時，家童鼻息已雷鳴，敲門都不應。他拄著拐杖，臨近江邊，沐著清風聽聞濤聲，明月霜天，好風如水，看著夜幕下的江滔，層層波瀾由緩至急。回首多年，置身魚龍混雜的官場，浮沉幾度，漂泊不定。夜闌風靜，恰如她此刻清醒，平靜的江面，清晰的照見了心靈，于是，他寫下了“長恨此生非我有，何時忘卻營營？”原來鮮衣怒馬與風煙俱凈，只隔了一卷光陰。他是揀盡寒枝不肯棲的孤鴻；是品味人間有味是清歡的詞人；是尋風釣月，縱跡白云的雅客；是大江東去浪淘盡千古風流人物。
當時光荏苒，青春不再，白發蒼蒼，人老珠黃。唯吟詠一句"小舟從此逝，江海寄余生"，這便是蘇子。
《蘇東坡傳》讀書筆記 7
我在前天剛讀完由著名作家林語堂先生寫的《蘇東坡傳》。林語堂先生筆下的蘇東坡是一個正派，豪宕，有問題勇于指出的人。本書敘述了蘇東坡崎嶇的終身和蘇東坡終身所閱歷的有記載的作業。
他的性情：他為人堅強不屈，有問題便會提出，即使有再多的力氣阻遏，他也能據守自己的準則。比方，神宗皇帝時期，那是一個全國大亂，生靈涂炭，萬馬齊喑的時代。除了那些元祐大臣和極少數正派的人勇于宣布言辭以外，就沒有其他人敢說對立新政，對立王安石的話。蘇東坡卻是元祐大臣中最活躍的那個，他一直在向皇帝上書說新政的損害，青苗借款對公民形成的巨大損傷。
他的文學作品：他的文學作品十分美麗，連歐陽修看了之后也嘆了一口氣說：“30年后就不會有人再議論我了。”讓我最賞識的一點是他的文章沒有一點是虛情假意，都是真的！我覺得一個人實在是最重要的，勇于宣布自己正確的言辭也是很重要的。蘇東坡將這一行為做到了最大化，他簡直終身都在說真話，都在為國家宣布著自己以為是正確的'言辭。蘇東坡十分愛家人，所以他也十分愛他的弟弟，有一次與他弟弟別離之時心中十分傷感便作下了婦孺皆知的《水調歌頭·中秋》。這首詩十分的實在，我逼真地感觸到了蘇東坡心里的傷感，那種對弟弟難得一見的哀痛。
最終，他的思維層次。我覺得他的思維層次是很高的，由于他歷來不會由于自己的寓居環境之陋而哀痛，他看中的是寓居環境周圍的氣氛，周圍的雅。比方，他在被貶嶺南之時，他發現了周圍的雅，酒的雅，嶺南有桂花酒，他十分沉浸于這種雅之中，由于他也是一位愛喝酒作詩的人。我從此能看出他對自己的居所之粗陋僅僅一筆帶過，輕描淡寫，對周圍的雅是寫的可謂是十分翔實。我覺得這種早已脫離物質日子的思維層次值得每個人去學習。還有，他很少會直接正面攻擊自己不喜歡的人，除了在朝上。比方，他再度被放逐，去往海南之時，這是被董必所加害的。所以他就在喝醉時寫了鱉相公的故事，使我不由得捧腹大笑，他將鱉相公寫得有板有眼，也將董必這一人物完美的轉化成了鱉相公。
蘇東坡早已逝去很久了，但他的精力，他的思維不朽于人世。魯迅先生有一句名言說得好：有的人活著，他卻死了；有的人死了，他還活著。我覺得第二類人說的正是蘇東坡！咱們都應該學習他的精力，領會他的境地，學習他人生的層次。
《蘇東坡傳》讀書筆記 8
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一顆文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，這與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸，卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己、心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟，在才華上可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一，但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡、面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱，在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施，他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可是從他的詩篇、他的文章以及他的`生活見聞中，能夠發現他的人生態度是樂觀的，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他為娼妓題詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，既能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂作結時的話說:“蘇東坡已死，他的名字，只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
《蘇東坡傳》讀書筆記 9
第一次在書店與《蘇東坡傳》相見時，我首先便注意到了它的英文譯名——“TheGayGenius”，一個樂天派天才。
蘇軾是一位于我而言既熟悉又陌生的古人：因背誦過十多篇他所著詩文而熟悉，通過那颯爽豪邁的筆觸對他的個性有所了解；又因不曾真正走進過他的生活而感到陌生。于是在我心中，“樂觀、幽默、懂享受”這樣的形容詞與蘇東坡這位才華橫溢、一生顛沛的豪放派詩人相隔甚遠。這位只在語文書中水墨插畫里見過的長須長者，背后究竟有著怎樣的經歷和魅力，讓其樂觀主義的精神風骨至今猶存？帶著疑問和期待，我翻開了這本書……
蘇東坡的快樂，是與自然相融，與草木相惜，隨遇而安。林語堂先生評價他為“自然中偉大的頑童”，最為恰當不過。他被貶謫黃州，從華麗的廳堂跌落至清貧村莊，這樣的反差對于任何人來說都是難以接受的。而蘇東坡卻從容地開始了他向往已久的“農夫生活”。開荒、耕作、筑屋、修魚塘，閑來無事便悠哉地視察農田，或是竹杖芒鞋、雇舟而出，游覽山川景色。“蘇東坡現在過的是神仙般的生活。黃州也許是啾隘骯臟的小鎮，但是無限的閑暇、美好的風景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀，這些合而為一，便強而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。”
蘇東坡的快樂，是樂于開拓，喜于嘗試，開放好奇與沖動，永葆童心與熱情，提筆將生活寫成詩。“他是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒……”若是放在現今的生活里，蘇東坡一定是個不折不扣的“斜杠詩人”。他沉浸藝術滋養情趣，修行瑜伽術修煉性情，鉆研宗教寄托精神，發明美食為生活“加料”。如果說，蘇東坡的現實生活與顛簸仕途是波濤洶涌的汪洋大海，那么愛好修為便是他搏擊風浪所乘的一葉小舟——這是他自己的小世界，是他愉悅精神的溫暖居所。我想，這對于現代人生活模式的啟發是很深刻的：我們都需要開辟一個本業以外的小天地，要有興趣愛好的陪伴，以便當我們疲憊于與生活搏斗時，有一方停泊的港口，一個時刻工作中的“充電插座”。
蘇東坡的快樂，是自信、灑脫，順其自然，永無止境，問心無愧。甚至到彌留之際，他也不改平靜而從容的`態度。他認為自己生平未嘗作惡，不怕會歸于地獄；他也不再祈禱病情痊愈，因為他知道即使祈禱也于事無補，命運只能順其自然；他不去空想來生，不去勉強自己，他覺得無論做什么，勉強就錯了。其解脫之道在于自然，在不知善而善。
如林語堂先生在全書結尾所寫的一樣：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
蘇東坡樂自然、樂生活、樂詩意，并將他的精神與理念熔鑄在詩詞散文的字里行間，穿越時間的長河，與我們相見。能夠領略“一蓑煙雨任平生”的灑脫與樂觀精神，更是我們現代讀者之樂，是文化傳承之幸運。
《蘇東坡傳》讀書筆記 10
最近在讀這本書，閑暇時間放下手機，給自己充充電，身體和靈魂總要有一個在路上，既然沒辦法來一場說走就走的旅行，那就拿起書看看別人的大千世界。
蘇軾，其名“軾”原意為車前的'扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。我們耳熟能詳的東坡肉，亦由此來，一說為其小妾王朝云創制（蘇被貶黃州之際王為改善其飲食所創），黃州時，豬肉極賤，富者不肯吃，貧者不解煮，于是乎才研究的食用方法。
被貶黃州——東坡居士
神宗元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被幽居黃州，一變而為農夫。遠去黃州的路上，蘇軾只是攜長子蘇邁一同前往，家眷則有其弟子由照看。蘇軾于二月初一到達，貧窮的子由一路帶著家眷十數人在五月底方到，一路的坎坷艱辛可想而知。
黃州是長江邊上的一個小鎮，即現在的湖北省黃岡市黃州區，僻陋多雨，氣象昏昏。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。蘇軾自覺卻是“寓居去江無十步，風濤煙雨，曉夕百變”。此時，他的大兒子蘇邁21歲，兩小兒一個12歲，一個10歲。初到黃，廩入即絕，人口不少，斯甚憂之。此種境地，蘇軾也雇一小舟，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。種地、游江，他亦自得其樂，“自喜漸不為人識”。
他一直致力于建筑學、農學，至此他已成為真正的“東坡居士”，“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨”。
這里不得不說一個人——朝云，是蘇軾的妻子在杭州時買的，那是朝云才12歲。也就是在黃州時，蘇軾納其為妾。元豐六年生一兒，名遁兒，蘇軾曾自嘲曰：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。
《蘇東坡傳》讀書筆記 11
看《蘇東坡傳》看到一半，忍不住要吐槽了。林語堂寫東坡寫到一半突然擱筆了，花了大量的筆墨，費了很大的篇幅，來介紹王安石及以王安石為首的變法，直到把王安石貶得一無是處，終于倒臺，對政治和人生同感失望，這才罷休。林先生筆下的王安石與學生時代歷史書上介紹的王安石簡直有著天壤之別。歷史書上的王安石只不過是個悲劇的改革者，他推行的'變法也是有利有弊的，可是在林語堂的筆下，王安石的變法不但百害而無一利，連王安石本人人品也極其低下，幾乎等同于一個千古罪人了。林因為崇拜東坡，極力為東坡辯護，連東坡的家人，他也一并使用的褒詞，極具性格。
林語堂是名人，跟林語堂同時代的名人也不少，梁啟超就為王安石寫了一本35萬字的傳記，當然是對王安石倍加尊崇了。在中學時代的歷史教材中，有關王安石變法的評價也是較為客觀的。
有資料說，林語堂本身是一個具有商業性質的作家，他知道寫什么樣的文字容易吸引讀者，加上寫名人傳記，而且是為自己非常崇拜的名人寫傳記，很容易帶上個人情感，所以，林把東坡寫成神一樣的人物倒也不奇怪。而王安石與東坡是政敵，要捧其中一個，勢必要踩另外一個了。
但是，作為讀者，我們讀到這樣的文字就完全認同作者的觀點，這是對自己的不負責任，沒有哪個人是十全十美的，也沒有哪個人是十惡不赦的，尤其是一個千百年來為人們廣為熟知的名人。就是林語堂本人，后人對他的的評價也是褒貶不一的。
所以，讀書令人思考，說得一點都沒錯，沒事還是要多看看書!
《蘇東坡傳》讀書筆記 12
一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林老先生的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學造詣，敢做敢為的正直作風，樂觀積極的人生態度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。
從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的深遠影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實踐，做工程，學瑜伽，煉仙丹。“伸手摘星，未能如愿，但它不會弄臟你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結合體。
受其樂觀的'性格影響，蘇東破的文學作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。”他說他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”
蘇東破的一生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。
《蘇東坡傳》讀書筆記 13
“猿鳴鶴唳本無意，不知下有行人行”蘇軾，一個天真純樸、終身不渝的詩人、畫家、人民之友，一個本該翱翔于天際的鳥兒，卻活在了錯誤的時代，羽翼盡折，匍匐在地。
如今人們贊嘆蘇軾，贊賞他的才華，稱贊他的詩作，惋惜他的結局。
無疑地，蘇軾具備能受人欣賞的一切能力。
他能書會畫，詩詞文賦樣樣精通，散發著如同熠熠生輝的寶石一般的光芒，吸引著人們。
他有著天才的.魔力，他善于社交，上至天子皇后，下至黎民百姓，他都有結交。
他自己說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”足見其胸襟之博大。
不僅如此，他還靠自己的直言不諱贏得了不少贊譽，這直言不諱也成了他的一大特色。
然而，他成于此，也敗于此。
變法這種東西，是必須得到支持的，反之，反對者要么消失，要么就讓他無法形成勢力。
蘇東坡的直言不諱，使他成了王安石必須處理的對象，王安石用了第二種方法。
自此，蘇東坡被一貶再貶。
在顛沛流離中，他創作了一批傳世佳作，靠著自己閑下來的心，他醒悟了，他說：“此間有什么歇不得處？”他有了閑心去看那片竹柏那輪明月，有了逸致去“月色中欣然起行”。
心閑下來了，手腳漸漸忙起來了。
當年蘇軾初被貶、再被貶的神態、心境，我們已不得而知。
今天，我們只要能輕聲吟誦著“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”聽著淡淡的自嘲，眼前仿佛浮現出那片空明的月光，風吹過，竹柏猶如水中藻荇一陣搖曳。
這月、這竹、這柏，成了一位受貶政客、脫俗詩人在最艱難的歲月里閑暇時，保存千年的風景！
《蘇東坡傳》讀書筆記 14
《歐也妮﹒葛朗臺》是我讀過的為數不多的外國文學名著之一，還是初中的時候看的。它的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。正如作者本人所說，這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。”但對于它，我卻始終留有深刻的印象。
當初喜歡這個故事，是因為喜歡那個美麗善良的歐也妮。她溫柔隱忍，對于自己吝嗇的父親，她始終是順從的態度。但為了愛情，她勇敢地把自己全部的金幣給了表弟查理，在父親例行要她展示自己的金幣的時候，她因拿不出金幣，被父親關進房里，只給冷水和面包。因為此事，她膽小而賢淑的母親被嚇得一病不起，而最終，她等來的卻是發財歸來的`負心漢。
歐也妮是個讓人心疼的女子，她的父親，視財如命；她的母親，懦弱膽小，在關鍵的時候保護不了她；克羅旭一家和格拉桑一家把她作為繼承萬貫家財的跳板；而她深愛的表弟查理，在發財后，為得到新貴頭銜，日后擠進官場，和奧勃里翁小姐聯姻，最終負了她。
那時候，覺得這樣一個女子，在這樣的生活環境下，為了愛情，敢于把金幣給自己愛的人、不怕因此同自己一直順從的父親起沖突，真的很勇敢。但隨著年歲的增長，我不再單純地因為喜歡這個女子而喜歡這本書，在這本書里，我看到了更深層次的東西，能夠更為客觀地來評價書中的人物形象，尤其是老葛朗臺這個形象。
葛朗臺這個人物形象很特別。一般人的吝嗇，大多是對于別人，而葛朗臺卻不止如此，他對自己的家人吝嗇不說，對自己，也是吝嗇得很。葛朗臺稱雄一世，積累了萬貫家財，但他們一家人卻過著近似窮困潦倒的生活，“他從來不買肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進柴房。他什么都節約，連動作在內。每頓吃的食物，每天點的蠟燭，他總是親自定量分發；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼；他給妻子的零用錢每次不超過6法郎；多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共只有五六百法郎。”
《蘇東坡傳》讀書筆記 15
自從接觸語文，蘇軾這個名字就在小學課本中屢次出現。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋時期著名的書畫家，文學家，唐宋八大家之一。他的詩、文、書、畫在宋代登峰造極，但仕途上卻屢遭迫害貶官。公元1101年，蘇軾病逝與常州，享年65歲。但是僅課本對蘇軾的介紹，往往不多。于是，我翻開林語堂先生寫的《蘇東坡傳》，認真讀起來。
這本書介紹了蘇軾坎坷曲折的一生，展現了一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、和藹可親的'一代文豪形象。讀罷此書，我對蘇軾一生印象最深的有三點。
一、蘇軾從小刻苦努力學習，不斷攀登藝術頂峰，取得巨大成就。他從小受到良好教育。六歲入學后，每天回家，都要把課本上的古詩詞抄在筆記本上。這不僅讓他記得更加牢固，還可以練習書法，這為他后來的成就奠定了基礎。從這件事中，我明白了：只有像蘇軾那樣從小勤奮刻苦學習，才能取得巨大成就。
二、蘇軾在人生遭遇重大轉折時，依然樂觀面對。在蘇軾被流放之前，是杭州太守這樣一位大官。可是天有不測風云，宋哲宗聽信小人讒言，將蘇軾一貶再貶，不斷流放。仕途上接連挫折，使他生活極其艱苦。但他從不怨天尤人，依然樂觀如故。因為樂觀，他縱情山水，而且完成了《易經》《尚書》《論語》的注解，寫出至今膾炙人口的佳句。
我在佩服蘇軾的同時，也反省了自己。從前，我在學習上，生活上遇到一些小困難、小挫折，就只知道抱怨、逃避，一心只想打退堂鼓。如果是我面對如此逆境，就容易悲歡失望，喪失堅定的信念。所以從現在起，我向蘇軾學習，像他那樣做個樂觀向上的人！
三、蘇軾始終做到心系百姓，關心百姓疾苦。蘇軾擔任杭州太守時，他發現，杭州人口雖多，卻無一家公立醫院，導致一些病人還沒來得及治療就一命嗚呼了。蘇軾為了讓跟多病人得到及時有效的治療，建立了中國歷史上第一家公立醫院——安樂坊。
《蘇東坡傳》讀書筆記 16
誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。
說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。
人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復制性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。
李白那樣的仙氣不能復制，東坡那樣的'魅力同樣是無法復制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。
我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。
讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵后人吧。
《蘇東坡傳》讀書筆記 17
自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》后，我才發現，世界上竟有如此豁達之人，而他便是蘇東坡。
蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜游》一文中的“月色入戶”，門都破舊的連月光都透進來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，連我也佩服的五體投地。世上像這樣的樂天派不多了，所以這也是蘇東坡在歷史長河中永遠那么光彩奪目的原因之一。所以讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學到了兩個字：樂觀。
蘇家出了三個才子，稱為“三蘇”：蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。所以說“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”。我欣賞蘇東坡不僅僅因為他樂觀，還因為他是一位正直的'詩人，他說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可醫。”由此可見，他很注重人品。當我們學蘇東坡他寫的《記承天寺夜游》時，為“但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”找了幾個合適的諧音詞：賢人、嫌人、涎人、嫻人和銜人。蘇東坡雖然仕途歷盡艱辛，但也很會生活，做了一手好菜，例如：東坡肉等等。而且他的生活有趣，寫文章也是文思泉涌，所以我們說失意的人有一個詩意的人生。
蘇東坡后來歸隱于田園了，他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”，所以我們才會叫他蘇東坡。他變成了普通的農夫，真正開始務農了。
林語堂先生與謝老師最喜愛的詩人便是蘇東坡了，現在我知道為什么了，因為蘇東坡的與眾不同。當我們去閱讀他的詩作時，沒有苦澀的苦瓜汁，而是甜在心頭的通達樂觀。他真的是一位優秀的詩人！
我要向蘇東坡學習，他心靜如水、胸無塵俗，而又光明磊落、恬淡閑適，而且擁有樂觀豁達的胸懷，真的是一朵名副其實的上帝的最美花兒，沒有缺點，如此燦爛的屹立在文學史上的高峰！
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