全球通史讀書(shū)筆記
1.《全球通史》的讀書(shū)筆記
一直愛(ài)讀歷史，而對(duì)于中國(guó)歷史，看到的都是中國(guó)作者寫(xiě)的作品。而作者本身作為一個(gè)中國(guó)人的身份和視角，其“先天性”地?zé)o可避免也限制了讀者的眼光視角。這次看了斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，受益菲淺。而其中有關(guān)中國(guó)的部分，可謂洋眼看中國(guó)，更是不可多得的收獲。
東周
東周的形成是由于西、北方牧羊野蠻民族的侵入，當(dāng)時(shí)世界上各地區(qū)都差不多同一時(shí)期都出現(xiàn)了這種野蠻部落都文明帝國(guó)的侵略掠奪，而獨(dú)獨(dú)中國(guó)的文明沒(méi)有由于入侵被毀滅或轉(zhuǎn)型。同時(shí)的希臘、印度統(tǒng)統(tǒng)難逃過(guò)這兩次游牧民族的侵入浪潮。而中國(guó)被野蠻入侵而繼而出現(xiàn)了一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時(shí)代，更是反證出華夏文化的連續(xù)性和堅(jiān)韌性。
青銅鐵器
一般的歷史教科書(shū)對(duì)這兩項(xiàng)技術(shù)都只是說(shuō)明出我國(guó)人們?cè)谏獭?zhàn)國(guó)就掌握了這兩項(xiàng)技術(shù)。實(shí)際上冶銅技術(shù)的發(fā)明并不是在中國(guó)，而是在中東地區(qū)，中國(guó)于公元前1500年才學(xué)會(huì)了冶鑄青銅武器的技能，同時(shí)傳入的還有種植小麥和制造馬車等技能，正是由于這些的幫助，當(dāng)時(shí)的商朝統(tǒng)治者才能征服了其它四周仍處于新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)村落，擴(kuò)大了華夏的版圖。而鐵器的傳入對(duì)比起世界其它地區(qū)則相對(duì)較晚，冶鐵技術(shù)起源于公元前2000年中葉的小亞細(xì)亞，公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐，于公元前600年才傳入中國(guó)。
孔子
在西人眼中，孔子是一個(gè)渴求成就功名利業(yè)的人。這從他周游列國(guó)，試圖尋得一位采納其理想政治見(jiàn)解的統(tǒng)治者得知。生逢亂世的孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治影響是微不足道的。不過(guò)“孔子最終發(fā)現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)并將其充分發(fā)揮。他證明了他自己的一個(gè)具有罕見(jiàn)熱情和擅長(zhǎng)教育的教師”。這個(gè)普通的教師不單單教育出了幾個(gè)像樣的弟子，并借助他們實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，成了深遠(yuǎn)且恒久影響中國(guó)封建社會(huì)的思想教育家。二千多年來(lái)。他的學(xué)說(shuō)成了中華帝國(guó)的官方教義，成了學(xué)者和統(tǒng)治者研究的對(duì)象。那怕已經(jīng)現(xiàn)代化的今天，他的生日仍作為臺(tái)灣地區(qū)的教師節(jié)，這些怕是作為一位教師職業(yè)的孔子生前怎樣也估計(jì)不了的!
法學(xué)
儒學(xué)的興起和發(fā)展是在漢武帝的“罷黜百家”學(xué)說(shuō)和極力推崇儒學(xué)之后。而漢朝之前的秦則是運(yùn)用了法家的學(xué)說(shuō)。法學(xué)幫助秦始皇取得了統(tǒng)一中國(guó)的輝煌成就，也把所有權(quán)利都集中在自己手上，卻沒(méi)能給秦始皇構(gòu)思的“秦三世，秦四世”發(fā)展下去。法學(xué)不能“寬容待人”的態(tài)度只能反激起滅亡的速度。“能騎在馬上打天下，焉能騎在馬上治天下“，所以在秦滅亡后，漢朝統(tǒng)治者利完它最后一點(diǎn)“無(wú)為而治”的價(jià)值讓國(guó)家從戰(zhàn)亂中康復(fù)過(guò)來(lái)之后就將它打進(jìn)了“冷宮”。
2.《全球通史》讀書(shū)筆記
早在學(xué)生時(shí)代，就曾摘錄過(guò)這樣的話:讀史使人明智，數(shù)學(xué)使人縝密......
偶然間發(fā)現(xiàn)了<全球通史>這部電子書(shū)稿，突然間激發(fā)了我極大的好奇心，想想學(xué)生時(shí)代的我學(xué)歷史，學(xué)地理，好象都是為應(yīng)付各種名目的考試，并未真正用心地去讀一讀、想一想。現(xiàn)在沒(méi)了考試的壓力，反倒覺(jué)得了解一下人類的起源，發(fā)展、變化是一件很有意思的事，于是便有了今天的讀書(shū)筆記。
很怕把讀書(shū)筆記寫(xiě)成流水帳，又覺(jué)得不把自己看過(guò)的記下來(lái)，會(huì)很快忘掉，所以只得跌跌撞撞如寶貝涂鴉般把自己的感受堆在這里，在未來(lái)的某一天回頭欣賞這未經(jīng)雕琢的最最自然淳樸之地。
今天讀的是15000年前的世界(上篇)--文明之前的人類。
人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。
換句話說(shuō)，如果其他地理因素相同，那么人類取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性。最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實(shí)際上，環(huán)境也迫使它們非迅速發(fā)展不可，因?yàn)樗鼈兠媾R的不僅是發(fā)展的機(jī)會(huì)，還有被淘汰的壓力。如果不能很好地利用相互影響的機(jī)會(huì)求得發(fā)展，這種可接近性就常會(huì)帶來(lái)被同化或被消滅的危險(xiǎn)。相反，那些處于閉塞狀態(tài)下的民族，既得不到外來(lái)的促進(jìn)，也沒(méi)有外來(lái)的威脅，因而，被淘汰的壓力對(duì)它們來(lái)說(shuō)是不存在的，它們可以按原來(lái)的狀況過(guò)上幾千年而不危及其生存。
人類祖先的演變發(fā)生在有四次大冰期和三次間冰期的更新時(shí)代。當(dāng)時(shí)急劇的環(huán)境變化迫使所有的動(dòng)物必須能不斷地適應(yīng)新的環(huán)境。能否適應(yīng)的關(guān)鍵不是取決于蠻力，也不取決于耐寒的能力，而是取決于智力的不斷增長(zhǎng)，取決于能否運(yùn)用其智力使自己較好地適應(yīng)環(huán)境的需要。當(dāng)然，這也就是人類所以能在地球上居于無(wú)可爭(zhēng)辯的首位的秘密。首先，人類的才能是多方面的。人類與長(zhǎng)臂猿或北極熊不同:長(zhǎng)臂猿雙臂柔軟細(xì)長(zhǎng)，只適應(yīng)森林生活;北極熊白色的毛皮很厚，只適應(yīng)北極環(huán)境;而人類，決不是只適應(yīng)一種環(huán)境，相反，人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是通過(guò)自己的大腦，人類利用自己的大腦能適應(yīng)一切環(huán)境...
......火的控制產(chǎn)生了根本而深遠(yuǎn)的影響。把人類祖先從本身能量供應(yīng)極有限的束縛中解放出來(lái)，使人類祖先得以經(jīng)歷冰河時(shí)代而幸存下來(lái)。
......人類祖先在距今約35000年時(shí)終于完成了自己的整個(gè)進(jìn)化過(guò)程，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?-"能進(jìn)行思維的人類"。
舊時(shí)器時(shí)代晚期的人類依然靠采集食物為生，集團(tuán)首領(lǐng)的權(quán)力受到嚴(yán)格的限制，那時(shí)還不存在由制度確立、為大家公認(rèn)的強(qiáng)制性的權(quán)力。首領(lǐng)們由于特殊的目的而自然地產(chǎn)生:熟悉宗教儀式的老人被大家推舉為司儀，而狩獵本領(lǐng)出眾的年青人則當(dāng)選為狩獵集團(tuán)的首領(lǐng)。但最重要的是，所有這些首領(lǐng)都不是運(yùn)用權(quán)力而是通過(guò)自身的影響來(lái)完成自己的職責(zé)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有任何制度規(guī)定有誰(shuí)可將自己的意志強(qiáng)加于其他人。
讀到這里，不難看出人類發(fā)展的歷史正是一部不斷與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍臍v史，在這種抗?fàn)幹校Z(yǔ)言得以產(chǎn)生，工具得以產(chǎn)生，征服自然的力量得以產(chǎn)生，人類的智慧正是在抗?fàn)幹械靡宰畲笙薅鹊匕l(fā)揮。
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