讀書(shū)筆記范文1000字（通用15篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編整理的讀書(shū)筆記范文1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)筆記 1
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些魚(yú)，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒(méi)有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來(lái)?yè)Q去，這個(gè)海洋會(huì)被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會(huì)有更美好的生活。
在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會(huì)成為人類(lèi)的生命。你不懂科學(xué)，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”，就是用這樣一種獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)激發(fā)人們熱愛(ài)科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國(guó)家，466名科學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。
因此，我們要學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)，把科學(xué)展示出來(lái)。但怎樣才能做到呢？科學(xué)家告訴我們，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧妙的主要?jiǎng)訖C(jī)；而最能滿足這種強(qiáng)烈欲望的方法是要勇于問(wèn)為什么，勇于嘗試、創(chuàng)新，勇于推翻前人的話、結(jié)論，而最終得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他們不顧來(lái)自各方面的壓力和反對(duì)，勇敢地指出前人錯(cuò)誤的論點(diǎn)。通過(guò)親身實(shí)踐，做實(shí)驗(yàn)，證明了自己的觀點(diǎn)是正確的，換來(lái)的`是自己的成功。
我聽(tīng)說(shuō)有一所中學(xué)的高一年級(jí)的三位學(xué)生，他們也具有著強(qiáng)烈的好奇心。他們對(duì)“竽”這樣一種民族樂(lè)器充滿了好奇，他們分析了這個(gè)樂(lè)器的特點(diǎn)后，決心也要做一個(gè)類(lèi)似于“竽”的樂(lè)器。他們每天都去撿或去買(mǎi)很多支吸管，他們又仔細(xì)研究了這些吸管，利用了無(wú)數(shù)休息時(shí)間，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗。俗話說(shuō)得好：“失敗乃成功之母”這句話一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，他們終于成功了，1000支吸管插在一起，構(gòu)成了一個(gè)龐大的吸管樂(lè)器，吹起來(lái)一樣美妙、婉轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)直比“竽”吹出來(lái)的聲音還要好聽(tīng)。他們雖然不是什么偉大的科學(xué)家，卻能想到這樣的東西，并克服重重困難去做，真不簡(jiǎn)單。其實(shí)，諾貝爾獲得者的先天條件不如我們，他們能做到的東西，我們又為何做不到呢？青少年朋友們，抓緊我們寶貴的少年時(shí)期吧！動(dòng)腦筋動(dòng)手去做吧！
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些魚(yú)，雖然今天自由自在地游著，可是明天，水里就沒(méi)有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來(lái)?yè)Q去，這個(gè)海洋會(huì)被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會(huì)有更美好的生活。
科學(xué)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它會(huì)給你帶來(lái)意想不到的財(cái)富。所以，我們因當(dāng)熱愛(ài)科學(xué)，但你如果不去挖掘科學(xué)中的奧秘，不去實(shí)踐，你將永遠(yuǎn)不會(huì)得到科學(xué)的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而沒(méi)有深入的去探索，這樣怎能獲得成功呢？
諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)到底離我們還有多遠(yuǎn)呢？不用問(wèn)了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習(xí)，它就在我們的身邊。
讀書(shū)筆記 2
在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳，清澈見(jiàn)底的小溪流里魚(yú)兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。
很是驚詫，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國(guó)時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下�？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來(lái)，他祖母避人和他說(shuō)了，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問(wèn)：“是什么？”母親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“給你保平安的.，希望你出門(mén)在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去，好奇心驅(qū)使我打開(kāi)了它，一抔灶土和幾顆茶粒。
這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛(ài)的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。
我，也算是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村孩子，對(duì)鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠(chéng)摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué)，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn)，所以，有時(shí)就特別想回到過(guò)去看看，小時(shí)候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道，那是被自然孕育著千百年的村莊；在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽(yáng)光下童真無(wú)邪的笑臉灑滿大地，充分展現(xiàn)孩子快樂(lè)的本性；懷念靜謐的南平校區(qū)，修身養(yǎng)性，與世無(wú)爭(zhēng)，悠閑的學(xué)習(xí)、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎？
將來(lái)的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與安詳，做一個(gè)真正的自己。
生長(zhǎng)在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)。
也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長(zhǎng)出希望，收獲果實(shí)。
或許，哪里來(lái)的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長(zhǎng)于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來(lái)報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。
讀書(shū)筆記 3
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期（文革），后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的.時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆�。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
讀書(shū)筆記 4
很早以前我就知道蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書(shū)，只是一直以來(lái)都沒(méi)有時(shí)間去看，或者說(shuō)自己沒(méi)給自己擠出那樣的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。這個(gè)學(xué)期剛一開(kāi)始，教育局就要求我們每一位教師讀一本自己喜歡的書(shū)，有了這個(gè)規(guī)定，也就有了一種無(wú)形的壓力，有了這樣的壓力也就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
這學(xué)期我找到了這本早已聽(tīng)說(shuō)的《給教師的一百條建議》書(shū)，細(xì)讀了我感興趣的第2卷。這部文集，涉及內(nèi)容很廣，包含《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《給教師的一百條建議》三部分內(nèi)容。其中《給教師的一百條建議》給我留下了深刻的印象。現(xiàn)就將我的感受簡(jiǎn)單地說(shuō)一下：
世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。”這是一句至理名言。讀完這一百條建議我發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流，讀后讓人有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。書(shū)中作者以“建議”的新穎形式，懇切地與讀者談心，使人聽(tīng)來(lái)毫無(wú)刻板、說(shuō)教之感。全書(shū)皆為經(jīng)驗(yàn)之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問(wèn)題，讀來(lái)令人備感親切、深受啟發(fā)。讀著此書(shū)，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心……
在此書(shū)中作者提到了這樣一個(gè)故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會(huì)。這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當(dāng)?shù)哪贻p，她從20歲開(kāi)始工作，到退休也不過(guò)45歲。為什么這么年輕就要退休呢？大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年度那天離開(kāi)工作。她的告別講話，消除了所有的疑問(wèn)。她說(shuō)：“親愛(ài)的.朋友們，我離開(kāi)是因?yàn)閷W(xué)校工作不是我喜愛(ài)的事業(yè)。我在這個(gè)工作中得不到滿足，它沒(méi)有給我任何樂(lè)趣。這是我的不幸，是我生活的悲劇。每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨(dú)處。你們感到驚訝，一個(gè)45歲的婦女就離開(kāi)了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。受內(nèi)傷是因?yàn)椋ぷ鳑](méi)有給我樂(lè)趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗(yàn)一下，如果工作沒(méi)有給你們樂(lè)趣，那就離開(kāi)學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個(gè)心愛(ài)的職業(yè)。否則工作會(huì)使你們感到痛苦。”思考一下這個(gè)悲傷的故事。健康、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng)造性勞動(dòng)的樂(lè)趣、從心愛(ài)的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。如果對(duì)教育事業(yè)沒(méi)有無(wú)限度熱愛(ài)而強(qiáng)迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會(huì)給自己帶來(lái)身心的損害；如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂(lè)趣，那么這份工作簡(jiǎn)直就是一份煎熬，一份折磨。與此相反，如果是一位熱愛(ài)教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無(wú)窮的樂(lè)趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，到么這種人生絕不會(huì)像那位女教師一樣悲哀。
這讓我想起了曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的一句歌詞：因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)。在選擇做老師之前，我們每個(gè)人都要先確定自己是不是真的熱愛(ài)這份職業(yè)，這樣才會(huì)有足夠的勇氣去面對(duì)工作中的一個(gè)個(gè)難題。
讀書(shū)筆記 5
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國(guó)的柔婉清麗。無(wú)論是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng)，讓尋覓的目光變得焦灼急切�！兑岸伞酚忠淮巫屇切⿲�(duì)南國(guó)滿懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫(huà)面啊！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來(lái)，明亮起來(lái)了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過(guò)的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩(shī)：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩(shī)句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲(chóng)聲，山腳忽傳的清歌，樹(shù)林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎�，如�?jiàn)其形，如臨其境！
在這份詩(shī)情畫(huà)意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的'筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫(huà)滲透了作者對(duì)宇宙人的深深的思索，對(duì)逝去的光陰感嘆和對(duì)命運(yùn)的體味與悵然。其中寫(xiě)道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽(tīng)這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語(yǔ)，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來(lái)。他們的沉思、冷漠、少言寡語(yǔ)，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫(huà)與飽含哲思的詩(shī)篇的精妙結(jié)合；是畫(huà)般秀美與詩(shī)般意境的融會(huì)貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無(wú)可估量，閱讀，為你插上夢(mèng)想的翅膀。
如此，美文是也！
讀書(shū)筆記 6
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中第一部(其它兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
《童年》刻畫(huà)了許多性格鮮明的人物。比如，勇敢正直的阿廖沙，善良樂(lè)觀的外祖母，自私殘暴的外祖父，貪婪惡毒的舅舅們以及快樂(lè)的“小茨岡”和執(zhí)著的“好事情”。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ迹贡凰虻没杷肋^(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽的失去知覺(jué)。他還暗地里放高利貸
甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂地虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖和光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”另外，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的`老工人格里戈里、獻(xiàn)身科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。
作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
讀書(shū)筆記 7
《雷雨》，“到底什么才是公正”這個(gè)問(wèn)題在我腦中徘徊了好久。為什么故事的結(jié)局那個(gè)最該死、最該瘋的人安然無(wú)恙?為什么那么多無(wú)辜的人就死的死
瘋的瘋呢?
周樸園，故事的源頭，作為一個(gè)舊社會(huì)的資本家，言行所表現(xiàn)出來(lái)的都是商人唯利是圖和陰險(xiǎn)狡詐。假如當(dāng)初他沒(méi)有拋棄?mèng)斒唐�，那魯四鳳、繁漪就不會(huì)出現(xiàn)，那么周萍的兩段戀情就不會(huì)發(fā)生，那么慘劇也不會(huì)發(fā)生�？蛇@只是個(gè)假設(shè)，事實(shí)上正因他的貪婪，他的無(wú)情，使他做出了一切，導(dǎo)致杯具的發(fā)生，但是到了最后，魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見(jiàn)了，唯獨(dú)他完整無(wú)缺�？晌覀冎朗聦�(shí)上他失去了一切……
那么周樸園到底愛(ài)不愛(ài)魯侍萍呢?從一向隨身帶著的舊家具一向保留著夏天關(guān)窗的習(xí)慣，到幾十年都一向穿著的舊襯衣，都能夠看出，樸園對(duì)侍萍仍有感情，可事實(shí)樸園愛(ài)的是他印象中三十幾年前那個(gè)美麗溫柔的侍萍，而不是出此刻他眼前的這個(gè)女生。周樸園所期望的是“最圓滿、最有秩序”的家庭，實(shí)際上它是一個(gè)丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針?shù)h相對(duì)，并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對(duì)他畢恭畢敬，實(shí)際又敬又怕，不愿與他多接觸，周樸園在這個(gè)家里，空有家長(zhǎng)的尊嚴(yán)卻享受不到夫妻、父子間的真情。因此當(dāng)年那個(gè)侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為，只是為了填補(bǔ)自己空虛的心，當(dāng)他思念的侍萍出此刻他面前時(shí)，他慌了陣腳，資本家的勢(shì)利、狡詐暴露無(wú)疑。他認(rèn)為侍萍會(huì)來(lái)勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不一樣的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來(lái)，鮮明的性格躍然紙上。
曹禹最喜愛(ài)繁漪這個(gè)主角，但他沒(méi)有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場(chǎng)，正因她的性格和當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。一個(gè)占有欲如此強(qiáng)烈的女生在失去一切期望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個(gè)男生都拋棄了她。而她只是在自以為是的感情中毫無(wú)頭緒地磕碰，也許她只有這個(gè)下場(chǎng)，也是正因作者憐惜她，確實(shí)她深受封建思想的'毒害�？蓱z的女生!
矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個(gè)人也由矛盾的驅(qū)使找到了自己應(yīng)有的下場(chǎng)，似乎唯獨(dú)周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問(wèn)如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著的人可憐呢?他看著身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那最受煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個(gè)感覺(jué)吧!
讀書(shū)筆記 8
放假有一個(gè)多月了，趁這個(gè)假期也認(rèn)真讀了幾本書(shū)。談不上收獲良多，但也確實(shí)開(kāi)闊了眼界。很多人都說(shuō)：看一本書(shū)，好像經(jīng)歷了另一種人生。確實(shí)頗有感觸，現(xiàn)寫(xiě)下一份心得，記錄所讀書(shū)的感受。
首先來(lái)講講《重返狼群》，這本書(shū)被極力推薦給我看的。一本真實(shí)記錄由成都一位美女畫(huà)家在城市撫養(yǎng)，后經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的小狼—格林重返大草原的紀(jì)實(shí)故事。書(shū)里詳細(xì)的描述格林和畫(huà)家的生活點(diǎn)滴，小狼如何從大草原獲救，如何在城市里生活，如何在獒群里斗智斗勇，如何重返草原的歷程。
狼的天性不會(huì)變，畫(huà)家始終不愿意將狼訓(xùn)化成沒(méi)有野性的怪物。她是真正愛(ài)狼的人，她始終堅(jiān)信狼的天性不能磨滅，即使他長(zhǎng)在水泥森立的大城市里。最讓我好感動(dòng)的是畫(huà)家的精神，不管她和男友帶著小狼處境多么艱難。她也從來(lái)沒(méi)想過(guò)放棄將小狼重歸草原的決心。在她身上不僅能看到母性的光輝、慈愛(ài)，還能看到一種狼的"狠心".一種不同的韻味在她身上體現(xiàn)。原來(lái)，一個(gè)女性能顧堅(jiān)強(qiáng)到這種地步，我想這便是新時(shí)代女性的特點(diǎn)，永遠(yuǎn)敢從頭開(kāi)始，不懼艱難。另外的柔情就是體現(xiàn)在小狼的反哺行為，在人媽媽在高原生病時(shí)，它會(huì)將自己藏匿的食物挖出來(lái)給媽媽。這本書(shū)給我們展現(xiàn)了一個(gè)人與動(dòng)物相識(shí)相伴的故事，在這個(gè)真實(shí)的故事里我們能看到小狼的智慧和勇氣，以及畫(huà)家李漣漪的母愛(ài)和堅(jiān)毅。
第二本書(shū)我想講一講《我只想和你過(guò)好這一生》，看著書(shū)名我以為是個(gè)愛(ài)情故事，其實(shí)不然他是講家庭教育的一本心理讀物。（買(mǎi)的時(shí)候?yàn)榱藴悊钨I(mǎi)的）。讀完竟然感覺(jué)這么貼切生活。我們每個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，養(yǎng)成的.性格也就不同。一個(gè)家庭對(duì)孩子的影響不僅限于一生，更多他還會(huì)延續(xù)下去。因此家庭的溝通氛圍非常重要。
書(shū)里會(huì)提到一個(gè)概念：原生家庭。原生家庭即指父母的家庭，兒子或女兒并沒(méi)有組成新的家庭，這樣的家庭泛指原生家庭。目前，我們恰好也是這個(gè)狀態(tài)，待在父母身邊。很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)和父母交流越來(lái)越困難。就是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙贉贤�，不僅是因?yàn)槲覀儧](méi)有時(shí)間和耐心。而是我們從小，就害怕與父母交流，以至于現(xiàn)在也沒(méi)能找到一個(gè)溝通的平衡點(diǎn)。書(shū)中提到許多案例，交給我們很多溝通的技巧，一切的前提都是互相尊重，彼此坦白。這樣我們才能敞開(kāi)心扉，做到真正的心與心的溝通，從而從根本上解決問(wèn)題。
讀書(shū)筆記 9
淺淺淡淡的茶香在茶峒這個(gè)小山城里安靜的飄蕩，深深淺淺的溪水被長(zhǎng)長(zhǎng)短短的竹篙劃過(guò)，漾出一段質(zhì)樸曲折的故事。
《邊城》講的就是少女翠翠與擺渡人爺爺相依相守、命運(yùn)變遷的經(jīng)歷。
翠翠是一個(gè)率真活潑的女孩，是一個(gè)快樂(lè)的湘女，是一個(gè)活脫脫的自然之子，就像碧山岨的溪水一樣清澈透明。漸漸地，水面上映出了瑩瑩的燈光，映出了連綿的群山，映出了皎潔的明月。她的心思便也如溪水一般起了波瀾。從一個(gè)熱鬧的端午節(jié)開(kāi)始，她的愛(ài)恨喜憂就與碼頭大老“天�！�，二老“儺送”緊緊地牽絆在了一起。
兄弟倆同時(shí)愛(ài)上了翠翠，要為翠翠唱三年零六個(gè)月的歌。爺爺深知自己年事已高，不能長(zhǎng)久的陪伴照顧她，所以想在兩人之間選出一位值得托付的人，把翠翠嫁給他。
正當(dāng)翠翠猶豫不決的時(shí)候，碼頭傳來(lái)了一個(gè)意想不到的消息：大老溺水而死!二老間接對(duì)對(duì)這個(gè)老船夫產(chǎn)生生了怨恨，翠翠的婚事告吹。
老船夫看著翠翠沒(méi)有出路的未來(lái)五內(nèi)郁結(jié)，在一個(gè)大雨傾盆的的夜里撒手人寰。翠翠悲痛欲絕，她只好接手了爺爺擺渡的工作。在漫長(zhǎng)的歲月里，獨(dú)自一人來(lái)往在青山綠水中。只是在藍(lán)天碧水間，縹緲夢(mèng)鄉(xiāng)中依然回憶起那個(gè)讓自己牽掛的年輕人儺送和她慈祥的爺爺。
讀完這個(gè)故事，好像剛從小山城中走出來(lái)，之前做了一個(gè)古樸綿長(zhǎng)的夢(mèng)。
這段愛(ài)情故事沒(méi)有像金庸筆下那么蕩氣回腸，也沒(méi)有像瓊瑤筆下那么唯美纏綿，而是用樸素?zé)o飾的話語(yǔ)帶著千回百轉(zhuǎn)的惆悵向我們娓娓道來(lái)。
輕嘆一口氣，內(nèi)心對(duì)翠翠的命運(yùn)走向有無(wú)限感慨。
翠翠，親人很少。
媽媽在生下她之后和軍官私奔，她只有和爺爺共同生活。在這十四年中，她就像一只無(wú)憂無(wú)慮的小鳥(niǎo)，整天都在自由的歌唱。因?yàn)樗龘碛械臇|西很少，所以總是格外珍惜。唯獨(dú)在意爺爺年紀(jì)漸漸大了，她害怕?tīng)敔斔廊ィ粝滤铝懔愕囊粋�(gè)人。
翠翠，害羞猶豫。
爺爺為她的婚事舉棋不定，她卻遲遲不肯向爺爺說(shuō)明，她心儀的.對(duì)象就是二老“儺送”，害大老和二老捉摸不透，最終婚事告吹。
翠翠，孤獨(dú)可憐。
爺爺死了，在這世上，沒(méi)有托付的她像一根隨風(fēng)飄飛的羽毛，無(wú)著無(wú)落，孤苦伶仃。
似乎從開(kāi)始看起來(lái)，就注定是一個(gè)不那么圓滿的故事。爺爺年事已高注定要離去，只是翠翠那還沒(méi)成長(zhǎng)起來(lái)的心，沒(méi)有足夠的堅(jiān)強(qiáng)承擔(dān)親人離去的痛楚，也沒(méi)有足夠的果斷把握住自己的幸福。她成長(zhǎng)的時(shí)間趕不上死神帶走爺爺?shù)牟椒�，留給她的只有無(wú)邊的寂寞和孤獨(dú)的等待。
讀書(shū)筆記 10
《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過(guò)描寫(xiě)北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适�，淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。
如果10分是滿分的話，我愿意給這本書(shū)9.5分，它可以說(shuō)是名副其實(shí)的諾獎(jiǎng)小說(shuō)。國(guó)外的小說(shuō)翻譯成中文時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言邏輯的不同，常常不能讓讀者盡興。但是這本書(shū)的翻譯問(wèn)題完全沒(méi)有掩蓋作者筆下的光芒。
加繆對(duì)人類(lèi)的洞察能力、總結(jié)能力和表達(dá)能力都如此讓人驚艷。他輕而易舉地就能寫(xiě)出那些我能感受到但是不知道如何描繪的情感和狀態(tài)，非常有共鳴。
雖然是寫(xiě)得“鼠疫”這種流行病爆發(fā)時(shí)奧蘭市民的反應(yīng)，但其中對(duì)人性的描繪與我們的生活息息相關(guān)，真實(shí)地仿佛身臨其境。如果我把讀到的每句好句子都摘抄下來(lái)的話，大概可以寫(xiě)滿半本本子。
最可貴的是，盡管書(shū)中塑造了很多可愛(ài)的人物，他們高尚、善良、正直，擁有一切圣人所有的美好品德，但他們都不是英雄。更準(zhǔn)確地說(shuō)，作者并沒(méi)有塑造任何英雄。“……過(guò)分重視高尚行為，結(jié)果反而會(huì)變成罪惡間接而有力的褒揚(yáng)。因?yàn)槟菢幼鰰?huì)讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心與冷漠才是人類(lèi)行為更經(jīng)常的動(dòng)力。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實(shí)際上那并非問(wèn)題癥結(jié)所在。人有無(wú)知和更無(wú)知的.區(qū)別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無(wú)知，無(wú)知的人認(rèn)為自已無(wú)所不知，因而自認(rèn)有權(quán)殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)就不會(huì)有真正的善和高尚的愛(ài)�！�
但就是這些普通、渺小的人物，展現(xiàn)出了人生百態(tài)。在如此特殊的時(shí)刻，即使是堅(jiān)持平常微不足道的小事，已經(jīng)是值得歌頌的了。
書(shū)中對(duì)宗教的探討也令人深思。當(dāng)你眼睜睜地看見(jiàn)一個(gè)可憐的孩子在你面前被病痛折磨致死，你還會(huì)相信上帝的存在嗎？要么全信要么不信，沒(méi)有中間狀態(tài)。這也許正是上帝對(duì)你的考驗(yàn)，考驗(yàn)?zāi)愕男叛鍪欠窠?jīng)受得住質(zhì)疑。這也可以完全是無(wú)稽之談。
有過(guò)痛苦，方知眾生皆苦。
有過(guò)執(zhí)著，放下執(zhí)著。
有過(guò)牽掛，了無(wú)牽掛。
讀書(shū)筆記 11
讀完余華的《活著》，聽(tīng)福貴講述自己的坎坷人生，看他那悲歡離合的人生，我再次走進(jìn)這本書(shū)，福貴的人生使我牽腸掛肚。
“我相信，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富;講述了絕望的不存在�！币�?yàn)�，活著就有希望，活著就有幸�?活著本身很艱難，沒(méi)有比活著更美好的事，更沒(méi)有比活著更艱難的事……
福貴是一位敢于講述自己的人，他敢于回憶過(guò)去，敢于走近現(xiàn)實(shí)。
余華筆下的福貴本來(lái)是一個(gè)闊少爺。因?yàn)榧揖掣辉＃觳粍?wù)正業(yè)，游手好閑，又賭又嫖，終于在龍二精心策劃的賭局下，輸光了所有的財(cái)產(chǎn)，變得一貧如洗。當(dāng)他輸光了所有的財(cái)產(chǎn)時(shí)，他想到自己還有親情還有家庭，當(dāng)他想要好好疼愛(ài)自己的親人時(shí)，命運(yùn)總是打擊著他那顆沉重的心。自此之后，他的親人便接二連三的離開(kāi)了他，悲劇才開(kāi)始上演。
他的父親在一次上茅廁時(shí)死去的，他為母親到城里請(qǐng)郎中，可命運(yùn)總是將他玩弄于其中，請(qǐng)郎中時(shí)被抓住當(dāng)壯丁，幾經(jīng)周折才幸存于世，回家后母親變成一抔黃土，女兒發(fā)高燒變成了一個(gè)啞巴，兒子因抽血被活活抽死在醫(yī)院里，女兒又因產(chǎn)后失血過(guò)多而死亡……就連唯一的親人孫子苦根也因吃豆子給撐死了，于是所有的親人都離他而去。
在年逾古稀之時(shí)與一頭老牛相依為伴。雖然親人全部離開(kāi)了他，但他依然坦然的面對(duì)生活，堅(jiān)強(qiáng)的活著。
全文運(yùn)用第一人稱的敘述。福貴如果有了旁人的看法，無(wú)疑他在我們眼中就會(huì)是一個(gè)苦難中的幸存者。福貴那動(dòng)蕩與苦難的`一生更是苦熬的一生，或許在他自己眼中這是平靜與幸福的一生。
細(xì)小的細(xì)節(jié)勾起了生活波瀾壯闊的畫(huà)面，命運(yùn)摧殘了人的生活。這段話至今令我難以忘懷，“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”活著是一種過(guò)程，為自己而活，活出價(jià)值，活出自己的明天。而誰(shuí)又想到活著的難能可貴呢?
想必余華是想告訴我們活著的奧秘吧，可活著的意義又是什么呢?活著的意義就是讓絕望不存在，即使生活將你折磨得千瘡百孔，一定要默默承受，依舊努力的堅(jiān)持活下去。活著就有希望，活著就有幸福，好好活著，直面將來(lái)!
福貴樂(lè)觀豁達(dá)地活著，因?yàn)樗兄鴪?jiān)韌不拔的精神和積極向上的樂(lè)觀人生態(tài)度，所以才活的那么平靜與幸福。福貴那精神是永垂不朽的，他所告訴我們的道理更像一盞明燈指引我們前行。
活著就有希望，在此我想大聲喊一句：“堅(jiān)強(qiáng)活著，直面將來(lái)!活出自己的一片天地!”
讀書(shū)筆記 12
第一章：余新江介紹特務(wù)縱火災(zāi)情，甫志高開(kāi)設(shè)書(shū)店開(kāi)展學(xué)運(yùn)。重慶大學(xué)學(xué)生追討特務(wù)。
第二章：鄭克昌獲得陳松林好感，甫志高指導(dǎo)陳松林工作。陳再入重大認(rèn)識(shí)黎鄭。
第三章：兄妹談心，成瑤被訓(xùn)斥;往事回憶，成崗管工廠。重回組織，擔(dān)任交通員;接受重任，印刷《挺進(jìn)報(bào)》，接替江姐刻寫(xiě)工作。
第四章：江姐到川北工作，蒲志高送行，華為陪江姐進(jìn)城，江姐得知丈夫被害，強(qiáng)忍悲痛，找到了游擊隊(duì)，見(jiàn)到了華為的母親、華瑩山游擊隊(duì)司令雙槍老太婆。
第五章：鄭克昌偽裝積極進(jìn)步，騙取了甫志高信任，成崗設(shè)計(jì)新機(jī)器更好地印刷《挺進(jìn)報(bào)》，
第六章：“慈居”成為軍統(tǒng)特務(wù)的老巢，軍統(tǒng)少將特務(wù)頭子徐鵬飛正因與嚴(yán)醉的矛盾，缺乏共產(chǎn)黨地下組織情報(bào)而煩惱，不得已同意處決長(zhǎng)江兵工總廠縱火特務(wù)，逮捕云陽(yáng)縣的假共產(chǎn)黨案犯，沈陽(yáng)齋向徐鵬飛密報(bào)了黎紀(jì)綱、鄭克昌滲透進(jìn)地下黨組織的消息。
第七章：許云峰看出了鄭克昌的可疑，安排陳松林撤離，區(qū)委會(huì)議改期，指示甫志高撤退鄭克昌和魏吉伯抓人失敗，甫志高回家被抓。
第八章：新生市場(chǎng)茶館許云峰和李敬原交流工作情況，甫志高叛變出賣(mài)同志，許云峰、成崗被捕，李敬原與成瑤談心，安排她做《山城晚報(bào)》的'記者。
第九章：特務(wù)頭子徐鵬飛審訊許云峰和成崗，威逼利誘，毒刑拷打，都沒(méi)有用，最后不得不用假槍斃結(jié)束了審訊。第十章：徐鵬飛大擺慶功宴，毛人鳳宣讀嘉獎(jiǎng)令，山城再現(xiàn)《挺進(jìn)報(bào)》。許云峰識(shí)破假宴請(qǐng)，毛人鳳利誘真技窮。第十一章：補(bǔ)敘劉思楊被捕，渣滓洞敵人用斷水折磨革命者，龍光華抄葉挺的《囚歌》激勵(lì)大家意志，老大哥勸大家吃霉臭的米飯，特務(wù)屠殺革命者。
第十二章：暴雨過(guò)后，余興江與老師相認(rèn);汽車(chē)疾駛，許云峰被抬入牢房;許云峰高唱《國(guó)際歌》，同志們放聲應(yīng)和;女牢中“監(jiān)獄之花”誕生，放風(fēng)時(shí)，龍光華取水被打。
第十三章：龍光華犧牲，革命者憤怒。要求追悼龍光華，談判代表被拘禁，難友們絕食抗議四天不動(dòng)搖，特務(wù)們用米飯肉片誘惑終失敗，絕食抗議獲得成功。
第十四章：叛徒出賣(mài)，江姐被捕。游擊隊(duì)途中援救，狗特務(wù)奸計(jì)得逞。
第十五章：半夜提審江姐，竹簽子釘十指，獄友們唱《囚歌》鼓勵(lì)安慰，趁著放風(fēng)，各囚室送來(lái)慰問(wèn)信和詩(shī)篇。第十六章：戰(zhàn)友帶來(lái)好消息，獄中新年大聯(lián)歡。
讀書(shū)筆記 13
立場(chǎng)認(rèn)識(shí)論是構(gòu)成對(duì)這些問(wèn)題的討論的一個(gè)重要部分，它道破了“客觀的聲音”是如何通過(guò)使他人沉默來(lái)發(fā)聲的。更客觀的標(biāo)準(zhǔn)總是可望而不可即，因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)識(shí)到，中立冷靜的觀點(diǎn)實(shí)際上也可能是片面的。女性主義認(rèn)識(shí)論學(xué)者指出，所謂的普遍人類(lèi)主體的思想—其權(quán)利、欲望與需求—實(shí)際上都建立在男性的權(quán)利、欲望和需求之上。黑人女性主義者和其他一些女性主義者批評(píng)那些聲稱代表所有女性利益的女性主義者實(shí)則只代表了少數(shù)人的利益。
霍爾的名聲不是基于他自己的哪一本書(shū)，而在于交織在熱烈論爭(zhēng)之中的文章和文集序言。他最廣為人知的重要貢獻(xiàn)是提出了一種有關(guān)編碼與解碼的理論，認(rèn)為受眾對(duì)媒介文化產(chǎn)品的解釋，與他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位和立場(chǎng)相對(duì)應(yīng)。他提出三種假想的地位，即：以接受占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)為特征的“主導(dǎo)—霸權(quán)的地位”，大體上按照占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解釋，但卻加以一定修正以使之有利于反映自身立場(chǎng)和利益的“協(xié)商的符碼”，以及與占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)全然相反的'“對(duì)抗的符碼”。霍爾考察的是我們的身份和日常生活中的想法如何被創(chuàng)造并反映在流行文化中。他試圖了解意識(shí)形態(tài)—即一系列隱藏的價(jià)值—在文化中被創(chuàng)造和復(fù)制的方式。他所提到的“文化”指涉的是一系列生產(chǎn)意義的客體和體驗(yàn)。他的研究?jī)?nèi)容包括電視、音樂(lè)、廣播、雜志、電影、書(shū)籍、廣告和報(bào)紙�；魻柕呢暙I(xiàn)之一就在于他認(rèn)為學(xué)者研究流行文化是必要且可取的，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人在生活中，都對(duì)流行文化有所體驗(yàn)。”
“他應(yīng)用了安東尼奧·葛蘭西（AntonioGramsci）的理論，即存在這樣一種普遍存在的‘常識(shí)’，在貌似中立的媒體、話語(yǔ)、國(guó)家一類(lèi)的結(jié)構(gòu)里，在諸如社會(huì)以及人際關(guān)系的基本假設(shè)中，甚至在那些看似離經(jīng)叛道、不愿意被人模仿的人的行動(dòng)間，都存在著各種已經(jīng)設(shè)定好的意義和偏見(jiàn)。媒體在努力勸服人們相信這些意見(jiàn)和偏見(jiàn)。
霍爾認(rèn)為，他們不僅要提出一種正確的存在方式—也必定要樹(shù)立一種錯(cuò)誤的存在方式：即所謂的‘另一種’。身份總是根據(jù)它不是什么來(lái)創(chuàng)造的—所以在那個(gè)時(shí)候成為英國(guó)人就意味著，其他群體和他們相比不是英國(guó)人。
這些配對(duì)使得其中的第二部分，即白人—黑人，男人—女人中的后者，成了多余的、剩下的東西—而不是它本身。這些‘他者’是被標(biāo)記出來(lái)的，而前者則是沒(méi)有記號(hào)的。霍米·巴巴（HomiBhaba）曾寫(xiě)道，隱藏所有‘我們’和‘我’這些主張中核心的不確定性的遺忘過(guò)程已經(jīng)完成了。
讀書(shū)筆記 14
第一次接觸《活著》這本小說(shuō)，是在今年，至于什么時(shí)候，我不記得看，我只記得——那時(shí)我看完書(shū)，百感交集，頓時(shí)覺(jué)得余華過(guò)于殘忍，他就這么讓故事中的人物一個(gè)個(gè)死去，只剩福貴一人。我讀《活著》，思考了“何為活著”“為誰(shuí)而活”“活的幸�！薄盎畛錾省彼膫�(gè)問(wèn)題。
何為活著
福貴原本是個(gè)富家少爺，后因嫖賭輸光當(dāng)家，面對(duì)親人的不離不棄，他頓時(shí)悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，兒子被害致死，女兒難產(chǎn)身亡，女婿事故死亡，最后孫子也不幸身亡。這悲劇接二連三地發(fā)生，獨(dú)留命大的福貴一人活著。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人啊，從你擁有生命的那刻起，你就必須活下去，去承擔(dān)生命賦予的責(zé)任，為活著而活著。
為誰(shuí)而活
看完《活著》，我明白人生最痛苦的事莫過(guò)于看著親人一個(gè)個(gè)離“我”而去，“我”而束手無(wú)策，徒留自己孤零零地活著。我不知道如果我是福貴，我會(huì)不會(huì)選擇繼續(xù)活著。我經(jīng)常思考，人為什么活著？但我總不能得到答案，借用書(shū)上的一句話：“人應(yīng)該為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著。”
當(dāng)今社會(huì)，有太多的人一生只為追名逐利，為了錢(qián)與權(quán)，他們不惜互相殘殺，不擇手段；也有太多人怨天尤人，埋怨命運(yùn)的不公，對(duì)人生不抱希望，選擇了斷生命。而我現(xiàn)認(rèn)為：生命是值得珍惜的，人必須明白為誰(shuí)而活，任何時(shí)候、任何情況下都要為“活著本身而活著”。
活得幸福
何為幸福？對(duì)《活著》中的福貴而言，一家人開(kāi)開(kāi)心心地生活，哪怕天天粗茶淡飯，也是幸福。從前的`我總是認(rèn)為家庭物質(zhì)富裕，譬如住上豪宅、開(kāi)上名車(chē)，飯桌上即使沒(méi)有山珍海味，也得有魚(yú)肉雞鴨才有幸�？裳�。讀完《活著》想想，覺(jué)得自己以前的想法實(shí)在過(guò)于膚淺。
回憶過(guò)去點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我才發(fā)現(xiàn)自己一直被幸福包擁著。每天一家人其樂(lè)融融地圍著園座來(lái)吃飯，何嘗不是幸福》課后和同學(xué)們一起談笑風(fēng)生，又何嘗不是幸福？原來(lái)，我一直擁有幸福，活著很幸福啊。
活出色彩
一個(gè)人活著，應(yīng)該活出生命的價(jià)值。《活著》中福貴面對(duì)家庭的變故，選擇貧困潦倒地過(guò)完一生。這樣的小說(shuō)結(jié)局是我倍感惋惜的。當(dāng)我們面對(duì)挫折，只要一線生機(jī)尚存，我們面對(duì)挫折，我們都不應(yīng)言敗，而要重拾斗志，與命運(yùn)坎坷抗?fàn)帯?/p>
活著就是一切，活著就是任務(wù)，活著無(wú)需理由，因?yàn)榛钪旧砭褪且环N理由。記住為我愛(ài)的人和愛(ài)我的人而堅(jiān)強(qiáng)活著，活的幸福，活出色彩！
讀書(shū)筆記 15
阿育王也許是印度歷史上最重要的國(guó)王。他是孔雀王朝的第三位君主，是該王朝的創(chuàng)始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事領(lǐng)袖，他在亞歷山大大帝遠(yuǎn)征后的歲月里，征服了印度北方的大部分地區(qū)，由此在印度歷史上建立了第一個(gè)主要的帝國(guó)。
阿育王的生卒年不詳，也許是公元前300年。阿育王約在公元前273年登位。起初他沿著祖父的腳步向前行走，企圖通過(guò)軍事力量來(lái)擴(kuò)大自己的領(lǐng)土。他在統(tǒng)治的第八年中，勝利結(jié)束了一場(chǎng)對(duì)印度東海岸上羯陵伽國(guó)的征服之戰(zhàn)。但是當(dāng)他認(rèn)識(shí)到他的勝利使人類(lèi)慘遭傷亡時(shí)，就感到心驚肉跳。有十萬(wàn)人喪失生命，甚至有更多的受傷致殘，阿育王在驚愕和懺悔之余，決定不再用暴力來(lái)完成對(duì)印度的征服，并且放棄一切侵略性的軍事行動(dòng)。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，努力實(shí)踐“達(dá)摩”規(guī)范，包括誠(chéng)實(shí)、仁慈和非暴力。
他一生的業(yè)績(jī)可以明顯分成兩個(gè)部分，前半生是“黑阿育王”時(shí)代，主要是經(jīng)過(guò)奮斗坐穩(wěn)王位和通過(guò)武力基本統(tǒng)一了印度，在約前261年征服羯陵伽國(guó)有15萬(wàn)人被俘，10萬(wàn)人被殺，死傷數(shù)十萬(wàn)。繼而，除邁索爾地區(qū)外，統(tǒng)一印度全境。據(jù)說(shuō)，阿育王由于在征服羯陵伽國(guó)時(shí)親眼目睹了大量屠殺的場(chǎng)面，深感悔悟，于是停止武力擴(kuò)張，后半生是“白阿育王”時(shí)代，在全國(guó)努力推廣佛教，終于促成了這一世界的宗教的繁榮。其統(tǒng)治時(shí)期成為古代印度歷史上空前強(qiáng)盛的時(shí)代。使佛教成為國(guó)教，也沒(méi)有迫害其它教派，相反對(duì)婆羅門(mén)也予以慷慨捐助。由于阿育王強(qiáng)調(diào)寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統(tǒng)治了長(zhǎng)達(dá)41年的時(shí)間。阿育王放棄了狩獵，開(kāi)始食素。更有意義的是他采用了各種人道的政治方針，他建立醫(yī)院和政治保護(hù)區(qū)，緩和許多粗暴的法律，建筑公路，興修水利。他還任命特別的政府官員──達(dá)摩官吏──來(lái)教導(dǎo)人們要虔誠(chéng)，要相互促進(jìn)友好關(guān)系。在阿育王的.國(guó)土上，所有的宗教都允許實(shí)行，但是他特別注重發(fā)展佛教，因而佛教的聲望便自然而然地提高了。佛教的傳道團(tuán)體被派往許多國(guó)家，在錫蘭獲得了很大的成功。
阿育王下令把他的生平和政策都雕刻在他的廣闊國(guó)土上的巖石和石柱上。這些紀(jì)念碑有許多至今尚存，它們的地理分布為我們提供了有關(guān)阿育王勢(shì)力范圍的可靠信息，上面的碑文是我們了解他的生涯的主要來(lái)源。還提上一句，這些碑文也被認(rèn)為是杰出的藝術(shù)品。
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