《巨嬰國》讀書筆記（通用21篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《巨嬰國》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《巨嬰國》讀書筆記 1

　　內(nèi)容：鬼的核心特質(zhì)，是怨氣和抱負。妖的特質(zhì)是為所欲為，女妖的特質(zhì)則是為愛恨情仇可不惜一切，捅破天都不怕。

　　感想：難怪電視里的女妖多是青春可愛，懵懂無知。罵別人是妖女，也不完全是壞話嘛，哈哈哈！

　　內(nèi)容：須知參差多態(tài)，乃幸福本源。

　　感想：雜醬面確實挺好吃的，但是我今天就是想吃火鍋。

　　內(nèi)容：那些容不得一點不同意見的人，想和別人建立關(guān)系時，又會滅掉自己的意見。滅掉對方的不同意見，和滅掉自己的意見，都是一個目的.：追求絕對共生，我和你，完全一致，我們之間沒有雜音，如此一來，我們就宛如一個人。

　　感想：曾經(jīng)的我就是這樣一個人，點菜的時候都不敢點自己喜歡吃的，我喜歡吃干鍋肥腸，因為怕別人嫌棄，從來不敢點，但是后來我發(fā)現(xiàn)，如果有人點了這盤菜，很快就會被一搶而空，所以，我一直都很仰慕敢點這道菜的人。也遇到過，你說什么都唯唯應(yīng)承的人，但是長久相處才發(fā)現(xiàn)，一朝翻身，他會極其自私霸道。對鏡自照，覺得自己的內(nèi)心也很猙獰。

　　《巨嬰國》讀書筆記 2

　　提醒一下還暫未購買此書，或像我一樣剛買完就后悔的朋友：如果你在看這本書時，對作者和此書有一個更合理的定位，會感覺好很多：此書不是專業(yè)心理學(xué)著作，只是談?wù)勊麄�人對一些社會現(xiàn)象的看法（許多是偏激的）——從他做心理咨詢接觸案例的觀點和角度。

　　它更像是一本微信公眾號文章集錦，作者把之前寫過、想過的，分類歸集，然后在開頭的第一章給這個“集錦”戴了個理論的帽子。但這個理論帽子戴的水平比較差，以偏概全時有發(fā)生，總認為幾個極端或神叨叨的例子就代表了全中國人民。另外總拿電影、動畫片的事兒做舉例說明自己觀點，實在不像是一個專業(yè)心理學(xué)家所為。作者的信條是“大膽的假設(shè)”，但沒有“小心的求證”，另外再加點“語不驚人死不休”的決絕態(tài)度，總讓我覺得他講的太言過其實，有種想揪其衣領(lǐng)的'沖動趕腳。

　　也因為是這樣類似“集錦”的構(gòu)成，各章節(jié)之間只有相關(guān)度，但無嚴密的邏輯關(guān)系，同樣的觀點和論據(jù)反復(fù)地多次出現(xiàn)，我認為如果從提出觀點，并通過實例論證的方式展開講述的話，此書厚度可以減少三分之二。

　　其實我覺得這本書應(yīng)該叫做《我身邊的世界：巨嬰國》。這樣，讀者的容忍度會高很多，畢竟每個人所認為的世界，都主要是他自己看到的世界，人家說說自己的看法，無可厚非，大家也可以諒解。

　　期中也確有一些新穎的觀點和角度，有時間也可以看看。不過，總體上來說，如果你個人心智正常，身邊也沒有什么不正常的親人朋友，那么你讀起來可能比較難找到什么共鳴。

　　驚喜之處是：你會常常被作者所舉的例子或作者自己觀點的“神邏輯”逗樂，也著實是一件挺有意思的事兒。權(quán)作一笑吧。

　　《巨嬰國》讀書筆記 3

　　去年身邊很多人推薦《巨嬰國》，說是近年來最深刻洞見中國社會的偉大作品。偏偏該書又很快被下架，一直不得廬山真面目，很是好奇。前幾天在一小書攤上意外收獲，趕緊地回家洗手拜讀。

　　且不管網(wǎng)上對本書褒貶不一的言論，笨魚讀完的感覺真的是不喜歡也可以的復(fù)雜。

　　第一恨：擁抱營銷

　　從封面到開篇，武老師都舉了高高飄揚的旗幟“系統(tǒng)透視中國國民性”，儼然是有跟魯迅的阿Q，柏楊的大染缸，林語堂《吾國吾民》同臺競技的架勢，偏可惜雷聲大雨點小，以為會有迎接槍林彈雨的暢快，500頁巨大篇幅卻偏偏只拋了幾個繡花枕頭，三五百的被心理咨詢者怎么就代表中國國民了？一套巨嬰心理就企圖解釋盡中國社會萬生眾像怎么就系統(tǒng)了？各種平日文章的簡單堆砌，怎么就透視了？里面強拉硬拽各種熱點話題，夸大地蓋帽，都脫不了蹭銷量，迎合的俗。

　　第二恨：理論薄弱，邏輯牽強

　　先說說武老師所謂的系統(tǒng)理論，全書貫穿了一個最核心的觀點，大多國人都是心理不成熟的嬰兒。體型巨大的巨嬰們都在找媽，就是中國文化的.實質(zhì)。“病態(tài)共生”，“共生絞殺”和“全能自戀”貌似代表了整本書的基礎(chǔ)理論。本書如果作為文化憤青，貌似對文化蜻蜓點水，如果作為心理學(xué)引導(dǎo)，除了提到幾次弗洛伊德，榮格外幾乎沒有任何心理學(xué)理論支撐，甚至不如讀上面兩大心理學(xué)家的個人傳記涉及和介紹的理論豐富。

　　第三恨：啰嗦，啰嗦

　　底層邏輯略顯牽強，系統(tǒng)理論不足，啰嗦冗長，強拉硬拽熱點話題擁抱營銷以上概括笨魚的不喜歡。再說笨魚喜歡武老師的地方。

　　敢于直言不諱

　　書中說嬰兒與巨嬰都有三個基本心理特征：共生，全能自戀和偏執(zhí)分裂。6個月之前的嬰兒，認為自己和整個世界渾然一體，我即是媽，媽即是我。母嬰共同體下，嬰兒誤以為自己的需求等同于媽媽的需求，媽媽沒有自己的悲傷喜樂。武老師斷定中國人的集體心理發(fā)展水平普遍沒有超過6個月，還停留在“共生期”。他認為當下流行的“媽寶男”，千年不古的“婆媳關(guān)系”，用表面的完整來逃避破碎心靈的“逼婚”，為了集體的一把米壯烈犧牲的集體主義精神等等現(xiàn)象都源自于這種病態(tài)的共生實質(zhì)，沒有人與人之間的界限，以己度人。

　　其中，武老師批孝道的一段頗為精彩，他認為中華文化中的孝道講為父母命從，“孝”的本質(zhì)是“順”，原因也同樣出自于“共生”，父母理所當然地認為兒女是其一部分，能為他們所控，兒女違父母命，必是兒女不孝。貌似很有道理，但為什么是共生論而不是控制論？控制論就扯不出巨嬰來撒，呵呵。

　　案例帶入感很強

　　“全能自戀”是武老師認為巨嬰心理的另一特征，概括為：我一動念頭，世界就得立即按照我的意愿來運轉(zhuǎn)。在成人身上有四類常見表現(xiàn)：1、追求優(yōu)秀，甚至完美；2、想法多，行動困難；3.誅心論，4，在關(guān)系中受傷后，會退行到孤獨的全能自戀中。很多例子足以讓讀者對號入座。

　　最幽默地是武老師提出了一個全能的公關(guān)方案，中國式人際關(guān)系的“葵花寶典”，三招制敵，：將對方當嬰兒照顧，當天神崇拜，再加自己是豬腦子。想象一下身邊的各種接待、公關(guān)、迎來送往，貌似真的戰(zhàn)無不勝攻無不克的真理。

　　給一個機會重現(xiàn)認識自己

　　成熟的人可以連續(xù)過很多招，因為懂得努力的價值。

　　人需要一個空間，展開自己的心，將內(nèi)在的種子，投射到外部世界上，然后觀察外部的結(jié)果與自己內(nèi)心律動，回觀自己而淬煉自己。

　　敵意，就像是我們心中的毒，它最初來自失控的魔鬼，來自自戀受損。當自我不夠強時，對人性的黑暗與光明認識不夠中正時，我們會到處甩內(nèi)心的毒。

　　你內(nèi)心深處如何并不重要，你的所作所為決定了你是誰。生活是為了成為自己，而不是成為更好的自己。因為，你自己本身就是最好的。

　　《巨嬰國》讀書筆記 4

　　最近有不少朋友問起《巨嬰國》這本書，因為很多朋友發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在居然買不到該紙質(zhì)書了。

　　一直還在納悶這件事兒，今天朋友分享給我一篇文章，才知道該書出版商發(fā)出公告嚴明該書“因質(zhì)量不合格”而下架了。從當前情況來看，“質(zhì)量”應(yīng)該不成問題，關(guān)鍵在于書中提出了不少挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維的觀點，引來了很多爭議和討論。甚至還有評論說閱讀該書感覺很不舒服，主要因為作者對習以為常的現(xiàn)象、行為、大眾思維進行深度剖析理解，應(yīng)該是戳中了很多人的內(nèi)心深處，所以引來了爭議。

　　書中不少觀點對傳統(tǒng)觀念及儒家文化產(chǎn)生了不小的沖擊，尤其是關(guān)于“孝”的理解，作者扎扎實實地抨擊了傳統(tǒng)對“孝”的定義，甚至因此而在言辭上完全否定了“孝”道。然而，真正把書認真讀下去的人，才會知道作者抨擊的是虛偽的、不能以常理理解的、不能以法治管理的“孝”，他真正倡導(dǎo)的`是真誠的、講道理的“孝”，且不僅僅是子女對父母的“孝”，也包括人與人之間的關(guān)系及相處。只不過，作者沒有顧忌任何人的接受能力和感受，沒有把“孝”定義清楚，直接將“孝”否定到底，這確實挑戰(zhàn)了不少人的神經(jīng)。

　　其實，一本書往往是代表作者的研究所得、自身的感悟及觀點的表達，讀者應(yīng)該學(xué)會吸取書中自己覺得有價值的部分，這也是讀者應(yīng)該具備的辨別能力，尤其對某些刺激到自己的觀點，更應(yīng)該給予尊重，而不要因為讀著使自己感到不適就抨擊對方。我還是覺得《巨嬰國》剖析很深刻很到位，確實找到了很多問題的癥結(jié)。而且無論如何，無論內(nèi)容多不合理，我們也應(yīng)當尊重對方發(fā)聲的權(quán)利。

　　《巨嬰國》讀書筆記 5

　　爆竹是用來驅(qū)魔避邪的，這個春節(jié)煙花爆竹被禁放了。清靜的節(jié)日里，武志紅的《巨嬰國》倒是像爆竹一樣，振聾發(fā)聵，給人不一般的震撼和沖擊。

　　說是沖擊，也是期盼已久的了。此前在武志紅的微信公眾號上已了解了他的一些文章和風格，羅胖也有一期節(jié)目里推薦介紹過這本書，隱隱覺得這本書將要展開的對中國人的剖析與自己已有的認識是契合的，所以很是期待。該書對中國人的剖析是到位的，并有更大的延伸解讀空間和張力，估計會有更好的后續(xù)作品來進一步解毒中國人的人性和陋習。

　　一直以來，有一種很奇怪的感受：身為中國人，卻很難理解自己和自己所在的社會，很難感受到所謂文化傳統(tǒng)的好；反倒是西方的'個人主義、民主自由等概念很好理解，也有著深刻豐富的理性內(nèi)涵可以探索，有著深切細膩的感性體認可以言說；但自己的傳統(tǒng)實在是沒有感覺。也因此一直有一個懷疑：傳統(tǒng)的好，是我沒有學(xué)到呢，還是她原本就不存在自己當然就找不到，體會不到了呢？《巨人國》加深了我的懷疑。"中國傳統(tǒng)文化"這件穿了幾千年的"皇帝的新裝"，到底何時才能在心里脫下，何時才能直面自己裸奔了幾千年的鏡像呢？也許巨嬰國是個開始。

　　需要直面的是：個人而言，為什么特別看重"面子"，就群體而言為什么非要強調(diào)"集體主義"（集體主義的核心和基本單位是家庭），就國家層面而言為什么總是"外儒內(nèi)法"的那一套把戲呢？

　　在傳統(tǒng)里，個人是不存在的，是沒有里子的，面子是外人他人賦予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志紅的說法，傳統(tǒng)中國人小時候的母嬰關(guān)系很差，無法形成真自我，所以通過面子來維持假自我；而家庭這一集體的主義的維護，其實是一種無奈的選擇，因個人無法存活。現(xiàn)階段，不結(jié)婚的單身男女還是很難獲得社會的理解和認同的，會被認為是不完整的。因為里子的破碎，必須千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此將個體鑲嵌進一個集體性的自我中。集體主義社會滿足的，其實就是大家長一個人的巨嬰式的全能自戀，而每個人的動機和動力也是來自于成為某一個集體的代言人，即外在權(quán)力體系中的皇帝或是內(nèi)在家庭中的大母神。因此，儒家可以讓集體中的下層自己閹 割了自己，有出頭鳥的再用法家那一套予以壓制。

　　武志紅對此有一通俗的概括，"中國式軍師和帝王就是如此。中國歷史，都是一個為所欲為的大流氓式的巨嬰，加一個無欲的軍師，聯(lián)手創(chuàng)造的。經(jīng)典如劉邦和張良、朱元璋和劉伯溫等".賢妻良母和霸道丈夫，強勢母親和寶寶男，野蠻女友，完美秘書與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中也都能看到；傳統(tǒng)故事中的經(jīng)典形象也多是如此：許仙與白娘子、唐僧與孫悟空、聊齋愛情故事等。

　　爆竹聲聲代表的是一種熱鬧，一個面子；現(xiàn)在的人們想靜靜了，也算是在拾綴拾綴自己的一些里子了。《巨嬰國》這聲爆竹不知能否驅(qū)走千年的心魔！

　　《巨嬰國》讀書筆記 6

　　這一段時間一直再看一本書《巨嬰國》， 今天才算把這本書看完了。 其中的一些概念和案例簡直讓人觸目驚心。

　　在巨嬰國中提出了一個很顛覆的概念： 我們都是巨嬰。 及大部分的中國成年人的心理水平都處于一個嬰兒的水平。 我們處理事情的情緒波動和一個嬰兒沒有很大的區(qū)別。 本質(zhì)上來說我們的心里都還沒有發(fā)育完全。

　　書中提到了心理發(fā)育的三個階段：

　　口欲期：這個階段一般是嬰兒剛出生到6個月的階段。 主要表現(xiàn)是所有的快感都集中在嘴巴上， 嘴巴就是他能夠感知到的世界的中心。在這個階段嬰兒的心理主要表現(xiàn)得就是全能自戀， 在那個階段的嬰兒心中，自己就是這個宇宙的中心。 只要自己想要什么，通過哭聲一表達就馬上會有自己想要的東西出現(xiàn)在眼前。 所以自己是全能的神，是這個世界的中心。 世界只有自己。

　　2.肛欲期：在這個階段一般是嬰兒出生6個月到3歲的階段，快感的中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，主要集中在肛門周圍。 這個時期的心理特征主要是能夠理解并且接納有別人的存在。 此時已經(jīng)有了我和你的概念。 但是還沒有形成"他". 也就是說在他們的心中已經(jīng)可以理解到世界上還有其他存在，自己不是世界的唯一。 但是此時他們還是和媽媽有共生感， 我就是你，你就是我。 但同時又能把別人和媽媽區(qū)分開。 把他們劃分為"你們".

　　3.俄狄浦斯期： 在這一階段一般是3歲之后， 快感中心再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要集中在性器官上。在這一時期，主要表現(xiàn)為仇父戀母情節(jié)。 開始能意識到異性的吸引， 并且對同性的競爭者有著仇視心理。 到了這一階段，心理發(fā)育基本成熟。 這個時候開始有了"他" 這個概念， 自我誕生。 在心中開始走向獨立，也可以容納你我之外的"他"存在。

　　但是我們絕大部分中國人都處在第一個階段。 即口欲期， 在我們自己的潛意識中，我們都是無所不能的神。 只要我們的欲望沒有被滿足，我發(fā)出去的能量沒有被別人接納并且積極正面返回給我，我就會產(chǎn)生一種感覺。 一種我的'全能神的感覺被攻擊的破碎了。 我已經(jīng)不完整了， 我就會產(chǎn)生一種攻擊性， 要么向外攻擊你，要么向內(nèi)攻擊自己。

　　比方說這個在我身上就有很好的例子， 當我對別人說話的時候，別人對我說的話沒有回應(yīng)（也有可能是沒聽見） 此時的我的就會暴怒，會產(chǎn)生一種可怕的攻擊性。 甚至會想到把對方殺死。 但是因為有道德的壓制，所以這股子毀滅的攻擊性一般都不會向外，而是轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己。 "你怎么這么沒用，說的話對方都不理你"，"你為什么要和他說話，你還是死了算了" . 我相信大家都或多或少的有過這種體驗。 但是對方可能是更本沒有聽見你在說什么。

　　但是那在我們潛意識看來，我就是神。 你敢對神不尊敬， 那我就要滅了你。 好，我滅不了你。 我就滅了我自己。這就是我那時的心理活動。

　　巨嬰的主要表現(xiàn)就是全能自戀，我是神，你們都要聽我的。 要不然都去死。 他們不會容忍自己有一點失控， 因為這樣會破壞自己的感覺。 那種全能神的感覺。

　　《巨嬰國》讀書筆記 7

　　俄狄浦斯階段是接受嫉妒和競爭，接受自己的嫉妒，也接受別人的嫉妒。嫉妒和競爭也是性能力的代表。簡而言之就是能接受三角關(guān)系，接受復(fù)雜關(guān)系的處理。如果是占有欲極強，嫉妒心極強，控制欲極強，這實際上是心理沒有完全發(fā)育好的表現(xiàn)，因為沒有辦法接受競爭，有非常強烈的妒忌心，那么個人的邊界，個人和伴侶的邊界，其實是非常模糊的。這個階段可能會要求全身心的，甚至是一方的意識被消滅，沒有辦法接受復(fù)雜關(guān)系的存在，沒有辦法接受第三方的存在。

　　發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)的這個期間，就意味著人不再單純。她能接受一些復(fù)雜關(guān)系的存在，而且可以變得更加的微妙，也更加的開放和包容，但是在俄狄浦斯情結(jié)之前，其實是有邊界的，那這個邊界是非黑即白的，如果是完全的控制，可能產(chǎn)生的后果就是完全的毀滅。而心理學(xué)上呢，不僅有個人的心理學(xué)，集體的心理學(xué)，民族的心理學(xué)，還有國家的心理學(xué)，而這些心理學(xué)的發(fā)展階段其實是一樣的，如果一個國家它發(fā)展到了俄狄浦斯的這個時期，也意味著對于嫉妒心和競爭有更高的包容度，首先就是在性關(guān)系上在開放程度上的表現(xiàn)。

　　如果是發(fā)展到了前兩期，那么一個民族，一個國家的心理學(xué)和一個個人的心理學(xué)的發(fā)展階段是一樣的，這個時期就是非黑即白，有非常強烈的控制欲望，這個可能是雙方之間的邊界是非常非常不明顯的，正如孩子和母親之間的邊界一樣，認為母親跟他是一體的，孩子，母親跟外界的世界是一體的，所以就會有很多的對于控制上的`要求，對于權(quán)限上的要求。

　　再發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)之前的這個階段呢，他可能是正常的一個嬰兒，口欲期或者肛欲期。正常5歲之前，所有的心理發(fā)展就應(yīng)該已經(jīng)健全了成熟了，那如果沒有發(fā)展到俄狄浦斯的時期，這個時期就意味著他要么停留在口欲期，要么停留在肛欲期，所以對于食物的需求是非常旺盛的食物，可能會給他帶來非常充分的安全感，能夠滿足他的欲望，那么一個民族如果停留在這個時期，就會有非常發(fā)達的吃的文化。

　　而共生巨嬰是因為其實已經(jīng)到了要發(fā)展到分化的階段，應(yīng)該接受復(fù)雜關(guān)系的階段，但是不能接受，那這個過程中就是共生，它其實是病態(tài)的巨嬰，他有5個特點，這5個特點是人格的不獨立，所以會想方設(shè)法找媽媽，就是我要依附于誰，我要跟誰一起，所以第1個特點是我要抱大腿，第2個特點是抱了這條大腿后我們要一起生活，第三是不僅要一起生活，還要統(tǒng)一思想，我們要想的一樣，第四式不能有異心，那也就是反對競爭，完全的嫉妒，第五是彼此之間不存在界限，但是彼此和外界之間有非常明顯的界限。

　　所以中國很容易出現(xiàn)的一個特色是，關(guān)系如果不好的情況下，媽媽就會把所有的精力投射到兒子身上，在此基礎(chǔ)之上孩子往往會被媽媽的愛淹沒，媽媽的愛的方式就是全方位的，孩子呢，就只能圍繞著媽媽的感覺給予回饋。愛情在正常的關(guān)系里也會分為三個階段，比較常見的最開始是1+1=1，這是第一階段，兩個人非常的要好，要好到形成了一種共生關(guān)系，彼此之間沒有界限，但是彼此和社會之間和世界之間是有界限的，第2個階段是1+1等于0，因為完全沒有界限了，反而可能有很多的負增長，會產(chǎn)生很多的消耗，會變成都是因為你，我才一無所有，都是因為你我才會有今天，那這種情況就是1+1=0，在這個階段會充滿憎恨埋怨，無可奈何而熬過了這個階段就會變成1+1=2，彼此都是獨立完整的人，會真正發(fā)展到俄狄浦斯時期，彼此有彼此之間的界限，加起來和世界之間也有界限，在這種情況之下，是屬于兩個完整靈魂之間的愛情。

　　為什么中國是一個盛行巨嬰的國家，實在是因為有巨嬰就會有巨嬰的母親，巨嬰的母親是怎么樣的？很容易從身邊找到原型，因為我們是強調(diào)集體文化的，所以在同步生長同步共生的情況下，也會失去同步發(fā)展，會沒有個性，這一類優(yōu)秀的母親的特征可能是在內(nèi)心無比的去崇拜這個孩子，在生活上對孩子有無微不至的照顧，只有遇到這樣的母親才會產(chǎn)生更多的妥協(xié)，比如說至少還有一個人能照顧她，至少飲食起居是不需要擔心的，所以在無微不至照顧之下會做很多的妥協(xié)和勉強。中國人是非常擔憂表現(xiàn)出攻擊性的，因為這樣就會跟大家不一樣，但是真正的攻擊性又很難被壓抑，結(jié)果就是在該表示攻擊性的時候并沒有表示攻擊性，在不應(yīng)該表示攻擊性的時候反而一覽無遺，什么叫做該表示攻擊性呢？這指的是用生氣憤怒反抗的方式，在邊界不明顯的位置，去畫清邊界，不該表示攻擊性的是，本來我們不應(yīng)該對服務(wù)員，對安保人員有一些莫名其妙的生氣，但是偏偏在這里遇到一點小小的問題就會暴露出來。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層命運，愛一個人最好的方式其實就是付出更多的時間，但在時間就是金錢的情況之下，如果經(jīng)濟上比較匱乏，比較缺錢，那么要去賺錢就會沒有這么多時間來陪伴所愛的人，他可能是配偶，可能是父母，還可能是孩子，如果沒有足夠的陪伴孩子，他在發(fā)育的過程中可能會產(chǎn)生各種各樣的問題，最重要的一個問題很可能是他的心理發(fā)育沒有辦法從兩人邊界發(fā)展到三人邊界，也就是他很可能沒有辦法過渡到能夠接受開放、競爭、攻擊性這樣的關(guān)系，而是停留在共生，需要抱著大腿去依靠，需要有一個跟他差不多的節(jié)奏的人，一起來生活相互扶持，那么就會產(chǎn)生非常嚴重的控制欲和攻擊性。

　　《巨嬰國》讀書筆記 8

　　首先看到這個概念的時候就充滿疑問，這個概念說的是我們平時說的媽寶男嗎？然后書中提到的巨嬰?yún)s不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒法面對失控的，失控會引起他們巨大的無助感”的，這樣的心理理應(yīng)只出現(xiàn)在嬰兒身上，因為這個時期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認為倆人為一體，然而當這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。

　　本書中有很多關(guān)于中國當下很多我們難以理解的現(xiàn)象做出了他思考中的解釋，如中國式好人和這樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國式好人他們看起來對人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨，就像是活在一個孤島上。不知道看到這樣話有多少人會共鳴，而我卻在不同地方看到過類似的'表達。而這樣的中國式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國的大環(huán)境書中總結(jié)到，這兩個詞“全能自戀性本我”“絕對禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿去轉(zhuǎn)，絕對禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對的。聽過“聽話”一詞嗎？沒能比這個從小聽到大的詞更傳神的傳達這大環(huán)境了。

　　以小見大，我們沒辦法完整的觀察整個國家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專家孫瑞雪說：“中國式家長，他們不懂該如何愛孩子，卻認為一切舉動都是出于愛，都是教育。”這里的愛我覺得換為理解更為妥當，愛很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。

　　中國式家庭，我聽到過很多人用這個詞來形容他們的婚姻搭伙過日子。在很多中國家庭中，有著這樣一個問題一個家庭中，最親密的應(yīng)該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對丈夫失望了，這會讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國傳統(tǒng)中的母系觀念中，最高權(quán)力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權(quán)是依附在以為男性身上的。在傳統(tǒng)中，“孝”有很重要的意義，因為三綱五常的領(lǐng)導(dǎo)都是建立在“孝”的基礎(chǔ)上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現(xiàn)在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個21世紀的國內(nèi)得以蔓延。這樣情況下的，出現(xiàn)了很多很有中國特色的人物媽寶男，

　　雖然本書有些問題與觀點還可以更深入，作者提出的那些問題都是很值得思考與考究的，但是有些內(nèi)容卻似乎脫離了他能提供的數(shù)據(jù)支持，說服力降低很多。作為一本科普讀物在沒有數(shù)據(jù)與調(diào)研前提下的夸夸其談無疑是敗筆。

　　《巨嬰國》讀書筆記 9

　　很早就聽說過武志紅的《巨嬰國》，想買讀，可是因為某些原因，下架了，在正規(guī)平臺都找不到了。

　　但是對武志紅的關(guān)注一直未斷，訂閱他在得到上的心理專欄，關(guān)注他的微博，訂閱他的微博公眾號，就這樣一直跟隨著他學(xué)習心理學(xué)，學(xué)習認識自我，學(xué)習成為自己。

　　今年，一個偶然的的機會，發(fā)現(xiàn)有個微店在賣這本書，抱著不大的希望，以高價購買了這本書。

　　收到貨后，很驚喜，質(zhì)感好，不是盜版復(fù)印本。

　　愛不釋手的天天捧著看，擠著時間看，終于花了將近三個星期的時間看完了。

　　看的過程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻卻又感覺無話可說。

　　簡單說一下讀完這本書后的感覺吧：

　　讀這本書感覺就像是讀了一本短篇小說集，各篇獨立成，缺乏整體的邏輯性，書的前半部分讀著很帶感，后半部分感覺有些重復(fù)前半部分了。

　　但是，本書的觀點以及視角很值得期待，對于我們認識自己，認識社會提供了一個全新的角度。

　　于我，我覺得讓我能夠更好的覺知自己，構(gòu)建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。

　　這本書分為七個部分：

　　第一部分，我們集體停留在嬰兒期：從整體上概括了我們中國人普遍的心理狀態(tài)是嬰兒期的狀態(tài)；

　　第二部分，巨嬰心理：共生，則是具體解讀一下我們化的心理機制是什么——就是嬰兒找媽，尋求共生；

　　第三部分，中國式好人，則是解讀了中國式好人的內(nèi)在心理及其產(chǎn)生的根，實質(zhì)是壓抑封閉自己需求討好他人；

　　第四部分，我們都是全能自戀的龍，我們都是全能自戀的龍則通過現(xiàn)實現(xiàn)象具體分析了嬰兒期的全能自戀在國人身上的具體表現(xiàn)。

　　第五部分，孝就是順，則是分析了中國的孝順化；

　　第六部分，無回應(yīng)即絕境，則對中國人的巨嬰心理根進行了解讀。

　　第七部分，從龍成為人，則告訴了我們?nèi)绾螐纳衲С蔀槿恕?/p>

　　我個人認為其中的邏輯性應(yīng)該是：首先第1部分介紹我們的心理發(fā)展水平；然后第2部分說明在這種心理水平下，我們的生活模式是尋求共生；接著第、4、部分就現(xiàn)實社會的.一些熱點事及中國社會的一些普遍行為方式進行了一些解讀分析。最后第6、7部分則是告訴我們?nèi)绾巫屪约撼蔀橐粋�心理成熟的人。

　　生而為人，多有不易，生活就是有諸多艱難。我們?nèi)绾纬墒烨易孕诺脑谶@個社會生活、立足，是我們一生都要學(xué)習的題。或許最好的生活方式就是對自己的行為保持覺知，覺知它的根；對當下的生活保持體驗的態(tài)度，讓一切的感受流經(jīng)我們的身體和心靈，與它同在；對未知曉它的艱難但仍然充滿期待。如此這般，頭腦清醒、膽大心細的活著。

　　《巨嬰國》讀書筆記 10

　　每當悲傷難過的時候，最大的的樂趣之一就是讀書了，聽過了太多關(guān)于讀書的意義，有讓心靈飽滿的，有讓自己高貴的，有讓別人感到羨慕的，有為了讓自己更好的思考的，總之，讀書是沒有錯的。用《巨嬰國》的開場白說，讓日常閱讀成為砍向我們內(nèi)心冰封大海的斧頭。而對我來說，閱讀讓我生活的像個斗牛士，雖然我只是個癩蛤蟆。每一次的點滴的感悟都會慢慢成為看似黑暗生活的明燈。

　　這本書我買來已經(jīng)足足三個月了，睡覺之前總讀上兩篇。也是有史以為讀的時間最久的一本書了吧。有很多朋友問這是什么書，怎么感覺寫的這么不一樣。因為里面的觀點直擊了國人性，更準確的說，道出了中國國民性的某些真實。武志紅作者，也是第一次被我記得牢牢的，因為你會發(fā)現(xiàn)這個世界上，真的有一些人，他們的思想是獨到的。讓你讀到，就覺得，啊，原來真的如此。這本書雖然歸入心里學(xué)的范疇，可是寫的卻是樸實無華的，案例和分析相結(jié)合，簡單易懂的。都是鮮活的身邊的例子，我們所不理解的很多看似離譜的新聞背后的原因。

　　這本書里，描述的內(nèi)容很多，關(guān)于好人，關(guān)于麻煩，關(guān)于懂事，關(guān)于界限，關(guān)于全能自戀，關(guān)于依賴，甚至關(guān)于中國女人脾氣那么大，關(guān)于嬰兒的呵護期，關(guān)于媽寶男，關(guān)于缺失的公公，關(guān)于投入和接受......等等。很多很多，因為有500頁之多。而我也只能根據(jù)自己的理解寫出來一點而已。

　　1）關(guān)于孝順

　　孝的本義就是順。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要順著父母的意思。也就是這個孝字。作為人來說，每個人都是平等的，正是因為這個孝字，我們將關(guān)系的不平等視為了必然，而這個卻是不平等關(guān)系的源頭。書里是反對孝順的，說白了，是父母的控制欲。對父母好，本身是沒有錯的，可是你放眼望去，現(xiàn)在成群扎堆的媽寶男，還有很多絕望而自殺的孩子，已經(jīng)是很多社會現(xiàn)象，你經(jīng)常會看到一個故事下面留言的共鳴，才明白很多現(xiàn)象只是慢慢呈現(xiàn)了出來而已。孩子，花一樣的心靈和世界，從小應(yīng)該教他有一個獨立的靈魂，這個比什么都重要。因為有獨立靈魂的人，才是活出自我的人，一個活出自己的人，勢必也是有愛的，也是會愛自己的父母的。更會愛身邊的人的。

　　2）關(guān)于婚姻擇偶標準

　　越來越成熟的我們，做出婚姻選擇的標準，不是情欲與激情，更非愛與戀，而是安全感，女人對男人要求的安全感和男人對女人要求的安全感，結(jié)果是，婚姻相對穩(wěn)定，但缺乏感情。現(xiàn)在社會愛情概念更加深入人心，如果小說和電影沒有愛情故事，那么它根本不好意思放下去。

　　而中國的愛情故事基本都是悲劇，梁山伯與祝英臺，牛郎織女，陸游唐婉，許仙白娘子....而拆散這些愛情力量的，都是來自家庭。《平凡的世界》也是如此，家庭的原因，一對對戀人走不到一起。而定海神針的家庭關(guān)系，在中國式家庭輪回中，這個根基并不牢靠。

　　沒有感情的滋養(yǎng)，女人強勢，想去控制丈夫，而丈夫覺得，小時候已經(jīng)被母親牢牢抓在手心，在這樣的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多種，工作，愛好，或者其他女人。為何說婚姻是愛情的墳?zāi)梗慨斣缛盏募で檫^去，平凡的生活，是對兩個人心里發(fā)展水平的極大考驗，可是作為不成熟的孩子，同時又被父母牽絆太多，婚姻也就越來越沉重。

　　等有了孩子，妻子終于發(fā)現(xiàn)，孩子極大程度上彌補了內(nèi)心的空洞，于是開始抓孩子，并且最好是個兒子，這樣抓的更緊。在這樣的控制當中長大，可想而知，男孩長大對情欲抗拒的表達，女孩則不知情為何滋味。然后開始他們的重復(fù)輪回——夫妻缺少愛。公公永遠是這個家可有可無的。除非他的生命寬廣，精彩。否則他在家里就是一個零存在。不要說，這個太夸張，卻是普遍一樣的。

　　莫言寫的只是中國的一些真實故事，可是竟然被認為魔幻現(xiàn)實主義色彩，可是現(xiàn)實真的讓人很心寒。而我發(fā)現(xiàn)身邊很多夫妻關(guān)系好的，都是男人積極投入到對孩子的重視當中的，把妻子孩子當成骨頭一樣來疼的。當一個個家庭失去健康的時候，可想這個社會？

　　每當想到此處，我的心是涼的。改變又從哪里開始，教育讀書，因為一個人靈魂伸展開來的時候，即使錯了，也有重新來過的.機會。真的希望日光之下，愛情不再是奢飾品，而是可以一生可以互相扶持，共同前進的帆和船。我非常喜歡猶太哲學(xué)家馬丁布格說的一句話：假如你自己不以積極的愛去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意義，那么對你來說，生存依然是沒有意思的。

　　3）關(guān)于麻煩

　　書里說到，沒有麻煩就沒有關(guān)系。很多人怕麻煩別人，他覺得伸向別人的手，是不受歡迎的，所以叫麻煩別人。有這種麻煩哲學(xué)的人，難以發(fā)出對關(guān)系的渴望，所以勢必會退到孤獨之中。

　　魯米說：伸開雙臂，如果你想被擁抱的話。我是非常作者坐著這個觀點的，在沒有看這本書之前，自己就寫過一片文章關(guān)系。和武老師的關(guān)點是不謀而合的。讀書有時候讓我覺得，原來我不孤單，還有朋友，他們的觀點和我是一樣的。因為自己本來是一個遲鈍的人，所以經(jīng)常麻煩朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。

　　人際關(guān)系確實很復(fù)雜的，飽滿的關(guān)系，必然是有愛恨情仇的，關(guān)系真正建立起來的時候，愛與恨就產(chǎn)生了。熱情流動之后，你會體驗到，人與人之前的熱情，那種流動的感覺是多么的美好。誰付出，誰對誰錯，都沒那么重要了。因為在有交流的關(guān)系中，你的感情是飽滿的。

　　書里還有很多很多深刻的觀點，是值得一看的。雖然批判的很犀利，可是都是一個個鮮活的例子呈現(xiàn)出來的，還有那些沒有呈現(xiàn)出來的例子。給自己一個獨到的視野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。關(guān)于教育也給自己提了一個很深的醒，那就是綻放孩子的激情。

　　《巨嬰國》讀書筆記 11

　　中國的心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生乃至心理學(xué)工作者，多半都有這樣的體會：從學(xué)理的角度看，心理學(xué)知識說的頭頭是道；從科研角度看，心理學(xué)研究好像也具有較強的科學(xué)性。可是，一旦將所學(xué)的心理學(xué)知識和日常生活聯(lián)系起來，就會發(fā)現(xiàn)有“英雄無用武之地”的.感覺，換言之，心理學(xué)知識與中國人的日常生活有較大的距離。

　　在大學(xué)時讀心理學(xué)的書籍，總會產(chǎn)生這樣的想法。

　　將心理學(xué)理論本土化，這是心理學(xué)界的一大難題，任重而道遠。

　　今天，我開始做《巨嬰國》的讀書筆記，這本書的作者是武志紅，國內(nèi)的一名心理咨詢師。書中的見解頗為震撼，最起碼不是心理學(xué)中的一些老生常談。心理學(xué)在植入中國后水土不服，國內(nèi)一些優(yōu)秀心理咨詢師可以稍許緩解這一病癥。他們一邊學(xué)習著心理學(xué)中的正宗理論，一邊接觸著國內(nèi)數(shù)以萬計的真實故事。他們口中的心理學(xué)術(shù)語，會給人一種親切感。

　　我覺得，武志紅干的事情，就是在一些心理學(xué)的理論前面加上“中國式”三字。

　　他是一位拓荒者，可他也很謙虛，明白自己到底在干什么。

　　他說：“作為一名咨詢師，我沒有治療理論上的野心，并不太想發(fā)明什么新的療法、有中國特色的療法，我只想弄明白，中國特色的家庭和中國特色的愛情，是怎么回事。”

　　心理咨詢這一領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)有三，精神分析學(xué)占據(jù)了一席之地，武志紅屬于這一派系。之前我反復(fù)研讀過精神分析學(xué)的一些理論書籍，總是鎩羽而歸。這一次，希望能從武志紅的文章中，看到解讀精神分析學(xué)的接地氣的詮釋。

　　《巨嬰國》讀書筆記 12

　　已經(jīng)讀完一段時間了，我也向許多人推薦過這本書，因為，它把中國人剖析得太深刻了，把中國社會的病根找出來了，以致不被社會所容。真理往往是超前的，相信隨著中國社會的成長，民眾的覺醒，有一天，它將會作為經(jīng)典得與傳承。

　　我是被“孝順”文化所傷害的，而且傷得很深，以致現(xiàn)在只能刮骨療傷，其中的痛苦，不是一般人可以體會得到的。“孝順”文化，本來就是一個皇權(quán)文化，是社會奴性的根本。為什么老子一定是對的？為什么一定要有尊卑之分?為什么不能像一對朋友一樣？為什么不能真誠的互相對待？親情本來就是以愛作為基礎(chǔ)的，沒有愛，親情只剩下皮囊，表面功夫，怎么樣都是假仁假義，唯利是圖。這樣的親情，沒有正能量的傳遞，只能相愛相殺。中國人內(nèi)斂，但是，并不是沒有愛。只是，“巨嬰”社會，是一個不成熟的.社會。如果不能覺醒，那么，“巨嬰”就會傳承下去，代代相傳。這個也是隔代教育的悲劇。老一輩，在沒有民主的權(quán)力的傾軋下，已經(jīng)奴性化，他們已經(jīng)完全是一個“巨嬰”，這個是無法改變的事實。而，作為父母的新一代，我們要拋棄“孝順”，釋放愛的力量，引導(dǎo)子女追求生命的本質(zhì)，釋放自己的能量，這樣，整個社會將完全改變。一個成熟的社會，是一個理性的，是一個尊重他人自由和權(quán)利，而不會如嬰兒一樣，沒有道理可言。我經(jīng)常看見一些家長放縱自己的孩子影響他人或侵犯他人，卻認為，成年人，應(yīng)該讓著小孩。其實，這些家長是使用作為小孩的權(quán)力。如果，他們手頭有點權(quán)力，那么，也一樣會放大這個權(quán)力的使用。其實，他們是很悲哀的。在單位，順從上頭，在家里順從老一輩，而壓抑自己的能量釋放。當然，這樣安穩(wěn)，不需要思考，不需要拼搏，一句話，就是舒服。這個是不成熟的表現(xiàn)。就好像一個“巨嬰”，吃飽了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能滿足他的要求，就只會哭鬧。要不，就壓抑住自己的需求。真的很形象。

　　我希望可以從我開始，對子女的教育可以完全釋放他們的能量，讓他們追求生命的快樂。而我，也要成長，不能再作為一個“巨嬰”，要釋放自己的能量，追求生命的質(zhì)量。喝茶，讀書，鍛煉，已經(jīng)是我生活不可缺少的一部分。現(xiàn)在再增加一個寫作，能夠讓我記錄自己的思想，自己的生活，我想，這個是多么美妙的事情。為什么不做呢？生命的本質(zhì)，就應(yīng)該是快樂，健康，自然。追求自己所愛，讓正能量散發(fā)出去。雖然，很累，但是，卻很快樂。也是給濼濼做榜樣吧。就同濼濼說的，爸爸看書，我就不用看了。但是，我相信作為學(xué)霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快樂，她一定也會散發(fā)出自己的正能量的，并獲得比爸爸更大的快樂。加油，我們一起成長，雖然你不在我身邊。

　　《巨嬰國》讀書筆記 13

　　中國大部分人都是這巨嬰國里的巨嬰，包括我自己，這些都是集體文化下的產(chǎn)物，因為巨嬰的神性或魔性，產(chǎn)生了儒家文化，變態(tài)的孝道。并且我們也都在無意中制造著巨嬰，并延續(xù)著巨嬰的生活，如何改變這種狀態(tài)？

　　通過覺知自己，改變自己。改變集體主義為個人主義理念。

　　幾個概念:自我中心并非個人主義的核心。實際上，個人主義的核心是陀思妥耶夫斯基這個論述的含義：不能以集體的名義去侵害任何一個個體。

　　自戀不一定全是壞的。所謂的實體自戀，另外一個心理學(xué)家弗蘭克是這樣講的：“投入地去愛一個人，投入地去做一件事情，幸福就會降臨。”實際上，實體自戀都建立在這樣的基礎(chǔ)之上，愛，和做你真正喜歡做的事情。

　　核心自我的養(yǎng)育，其實就是，父母允許孩子做自己，允許你的.能量，以你自己的方式表達出來。這樣，你的內(nèi)在就有非常牢靠的一個內(nèi)核。

　　怎么提供一個抱持性空間？這需要做到三點：

　　一、在你把事情做好時認可你；

　　二、在你受挫時支持你；

　　三、你的各種感受和想法可以在我這里安全自由地流動。

　　在抱持性空間里，一個人可以很放松，可以做自己。

　　《巨嬰國》讀書筆記 14

　　作為一個普通人，我選擇去看心理學(xué)類的書，是為了了解自己和他人。但更多的同時也是更重要的是獲得正能量。武志紅的《巨嬰國》讀的特別“擰巴”，因為書中很多觀點我都不同意，讀著就想把作者拉過來爭辯一番。

　　全書共有六個篇章，包括“我們集體停留在嬰兒期”、“巨嬰心理：共生”、“中國式好人”、“我們都是全能自戀的龍”、“孝就是順”、“無回應(yīng)即絕境”。我認為這些篇章展開的維度單一。共生、全能自戀、巨嬰、失控、自我、能量這些詞是這些篇章的核心詞語。書中的社會公共事件在武志紅筆下都可以用母嬰關(guān)系來找到根源，認為這都是源于糟糕的母嬰關(guān)系，然后導(dǎo)致共生、全能自戀等巨嬰現(xiàn)象，巨嬰的打擊面如此之廣：國人基本都是巨嬰。而巨嬰有幾個特點：

　　1.共生；

　　2.全能自戀；

　　3.偏執(zhí)分裂。共生就是處于一種混沌未分化的狀態(tài)，巨嬰和媽媽經(jīng)常在身體和心理上處于一個共同體，之間構(gòu)成的.各種沖突，武志紅稱之為“共生絞殺”。全能自戀即巨嬰覺得自己無所不能，擁有偏執(zhí)的自戀，按照武志紅的說法這是巨嬰最核心的理念，全能自戀的人以自我為中心，希望整個世界圍著他轉(zhuǎn)；偏執(zhí)分裂是全能自戀的延伸，一旦沒有被滿足便陷入絕望無助或者攻擊別人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志紅認為國人的心理平均發(fā)展水平?jīng)]有超過六個月。

　　書中的種種負能量現(xiàn)象的確存在，武志紅從巨嬰的角度看這些問題，我又該從哪個角度看待這些問題呢。看過一個TED演講，積極正面的思維是需要刻意訓(xùn)練的。因為根據(jù)人腦的構(gòu)架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影響，負面影響對人們的影響則更持久。一個勝利只會帶給人們一時的興奮，而失敗則會帶給人長時間的沮喪。可是在日常生活中，事情由好變壞很容易，由壞變好卻難得多。所以我們更需要努力的去看事情積極的一面，刻意的訓(xùn)練思想更積極正面的思考。

　　最后摘錄一段我喜歡的話：把詩和藍莓醬抹在蕎麥面包上，用樹蔭里的陽光做件毛坎肩，跟貓狗以及啄窗的小麻雀說說話，往深夜的咖啡杯里倒進碎星星，在心里裝一個小女孩兒。你如果愛著生活，生活一定比誰都清楚。

　　《巨嬰國》讀書筆記 15

　　面對這個世界，我知道的太少，開始無解，現(xiàn)時無解，往后大抵依舊是無解。

　　這本書不短，看時大徹大悟，看完似存質(zhì)疑，了解完各種書評后一無所知。細想起來，這種感覺似乎也沒錯，面對這世界，我們本來知道的就太少太少，用一無所知來形容，并不為過。

　　如果這本書的標題不是為了奪人眼球，那么，我挺佩服武志紅老師的勇氣，畢竟，這并不討喜。書中出現(xiàn)了很多“中國式”名詞，比如中國式智慧，中國式政治，中國式家庭，中國式好人……大量使用這類名詞的確有標簽化的嫌疑。許多現(xiàn)象、心理、行為背后的.成因都很復(fù)雜，用“巨嬰”一概而論難免遭到質(zhì)疑。

　　可是我絕不能否認閱讀這本書的過程中受到的震撼與沖擊。對我來說，這本書幫助我打開了不同的視角，看到了自身的問題，有一些積極的作用，足夠了。它不是真理，也不是謬論，而是記錄了一種思考，一種值得被尊重的思考。正如作者所言，求同滅異、全能自戀本就是一種巨嬰的表現(xiàn)。面對這個世界，我們?nèi)耘f無解，仍舊一無所知，但是無知無解，并不代表無奈無力。在無知與無解中，有些思考，或許可以一試，或者可以擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　知無知，解無解，接受自己，接納世界，或許正是走出巨嬰的第一步。

　　《巨嬰國》讀書筆記 16

　　今天用很快的時間閱讀了《巨嬰國》，講了一個人對于中國社會人性的看法，不能說是對或是錯，只是一種自己的觀點并且表達上還算清晰流暢。作者依據(jù)弗洛伊德的觀點觀察社會及人性，根本上說仍然是一種西方思想的延續(xù)，但是有自己觀點并且勇敢去表達本身就是一件值得稱贊的事情。從人性角度上去理解的話，中國社會是一種獨特的集體主義社會，小到家庭，大到團體，幾千年的集體主義不能說沒有對社會的'發(fā)展產(chǎn)生過益處，在資源匱乏的年代集體主義使得人類這個物種順利存活下來，但是社會發(fā)展到今天，物質(zhì)資源極大的豐富，個體似乎脫離集體也能很好的生存，尤為明顯的就是依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)生存的群體。

　　集體主義，這個曾經(jīng)的寵兒，在某種程度上似乎成為桎梏個人的一把枷鎖了，作者是從家庭成長、個人心靈健康的角度闡述這個問題的。與時俱進，這是一個資源極度豐富，但是心靈日漸貧瘠的時代，自由、個性、自我是社會發(fā)展的必然，人是要走向一個自我實現(xiàn)的時代的，雖然會受到出身或是形勢的局限。作者想向我們傳達的是，人性的力量本身無對錯，只要社會家庭給予包容、理解、愛，至少就是可以避免很多不健康心理的產(chǎn)生，人本身也能活的很快樂。而這也和我之前的感悟相一致，以前以為人的價值是在關(guān)系中實現(xiàn)的，要成為像樹一樣能為別人做些什么的人，但是后來漸漸發(fā)現(xiàn)，這種想法抹殺了人性本身的自由、個性的成分，人活著，是為了自我更好的體驗，不管是人性體驗、社會體驗、性體驗、事業(yè)體驗等，所以不論好與壞，都是一種其中的一部分，而胸懷這樣的態(tài)度，人生便是充滿樂趣的。活著很短暫，好好度過。

　　《巨嬰國》讀書筆記 17

　　當看到十分之一的時候我就覺得這是一本爛書了，但是網(wǎng)上兩極分化的評論還有各個出版社的突然下架還是讓我很好奇，沒有讀完沒有資格下定義，說不定后面有很精彩的地方呢，這個想法是我堅持讀完的動力。

　　讀完以后，怎么說呢，堅定了這是一本爛書的想法，但是不能不說，其中有幾篇內(nèi)容，大概占整本書十分之一吧，比如家暴問題，比如媽寶，比如父親的缺位，如果單獨拿出來還是挺好的文章的，但是整本書邏輯混亂，寫得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹腳布一張，而且很多用來論證的例子不知所云，完全是生拉硬套，讓人看不出所舉例子跟要論證的觀點有什么必然聯(lián)系。

　　人說做心理研究的人如果自己本身沒有一個強大的`自我意識，很容易被研究對象帶的自己也不正常，從武志紅的很多論述內(nèi)容，比如平白突然看見自己變成個魔鬼啊，比如自己變成能量球啊，比如某個朋友詛咒人啊，感覺作者就是一個精分很嚴重的人，所以才使得整本書邏輯混亂。

　　從作者的論述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者說并不美滿的，導(dǎo)致產(chǎn)生很偏激的想法，比如對孝道的論述，也許從自身經(jīng)歷出發(fā)，引起了很多同樣遭遇人的共鳴，所以才有了評價上的兩極分化，這都ok，你從自身出發(fā)探究跟你同樣遭遇的人的心理問題，都是很好的切入點，但是以偏概全，把帽子扣到整個民族的頭上就是你的不對了，一個咨詢案例的個案就敢得出結(jié)論整個民族如何如何？

　　《巨嬰國》讀書筆記 18

　　沒有正式看過心理學(xué)相關(guān)的書籍，先讀《巨嬰國》確實不是明智的選擇。作者提出的觀點和之前在零碎文章中學(xué)習到的知識似乎沒有本質(zhì)的區(qū)別：所謂的“巨嬰”在我認為是世界上每個人都有可能存在的情況，每個人都要完成心理上的“建設(shè)”和“解構(gòu)”的任務(wù)，由于成長環(huán)境的問題，太多人在“建設(shè)”上有欠缺，或者太多人永遠停留在“建設(shè)”完成的階段，無法進行“解構(gòu)”，也無法建立和外部世界的'有效依存關(guān)系。“巨嬰”不就如此的道理嗎？

　　《巨嬰國》講的是心里成長的問題，但正如作者在序中說的他無意研究解決方法，而是要探究其產(chǎn)生的原因，其中原因多從集體無意識的原因說起，但太多內(nèi)容不能讓人信服：序里說寫這本書的原因太腐舊了吧，模仿古人，太過迷信了。在論點支持的例子中也沒有實驗例證和科學(xué)數(shù)據(jù)，不僅如此，作者還大談特談臆想和幻覺，太有邪說的感覺了。

　　大學(xué)教授在講解《道德經(jīng)》里的“名可名，非常名”時，提到過：天下的口舌之爭有太多是定義的問題，我們總是看到到真理和本質(zhì)，在邊緣性的問題上爭辯不止。太多的書都在講同一個問題，為何不去看專業(yè)中的經(jīng)典？

　　《巨嬰國》讀書筆記 19

　　其實從17年就聽說過這本大名鼎鼎的書了，后來不知道什么原因本書從各大電商平臺和書店全部下架了。正好單位同事有這本書，就好奇借了過來看看。大略讀了讀，有些感悟，以做記錄。

　　第一章：我們集體停留在嬰兒期

　　作者的觀點是：巨嬰，指心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。本書第一章的前幾段作者就下了這么令人“震驚”的結(jié)論，這可能也是本書因此而下架的原因吧？1歲前嬰兒的特點是嬰兒必須和媽媽在一起，并且嬰兒的生活是不能自理的，這也是中國成年人最經(jīng)典的特征，通過這樣的類比說明中國人的集體心理年齡還停留在1歲前。

　　我承認這樣的類比很直觀，從嬰兒的生活習慣上反思自己的行為看到自己的影子，但是還是覺得作者過于牽強。就像我們上學(xué)時候做閱讀理解“都”、“全部”、“必須”這類詞語的選項一般是錯誤的。然而至少是這個章節(jié)，到處充斥了這樣的詞匯。

　　作者還引用了精神分析師的觀點，他們認為所有人的心理年齡停留在5歲前，所有民族都是這樣，全世界人民都是這樣。通過閱讀這段我想用自己的話進行下概括。

　　第一階段0-6個月：

　　這個時間段的嬰兒會認為他就是整個世界，他就像一顆恒星，世界萬物都圍繞他轉(zhuǎn)動。他也不能接受不同，不同即為敵對。

　　第二階段6個月-3歲：

　　這個階段的.孩子既要求親密又要求獨立。這期間需要媽媽在身邊，但是也需要自己的自由時間。你必須忠于我，但是我也得有我的自由。因為平時在幼兒園工作，我發(fā)現(xiàn)很多孩子都是出于這個階段。在家吃飯睡覺必須讓媽媽陪，在幼兒園剛進門的時候雖然會和媽媽依依不舍甚至是大哭大鬧，但是到了班級過不了一會兒，就會和老師、孩子們?nèi)谌朐谝黄穑�開始了自己的“自由”生活，暫時忘了媽媽。

　　作者那句你必須忠于我，但是我也得有我的自由。我想應(yīng)該也是大多數(shù)戀愛中的人所期望的態(tài)度吧？早戀時期的愛情總是卿卿我我、形影不離，指的應(yīng)該就是上面提到的第一階段。

　　《巨嬰國》讀書筆記 20

　　微信朋友圈里，有個特別喜歡讀書的姐姐，不但自己喜歡讀，也會經(jīng)常把自己覺得好的書推薦給我們。《巨嬰國》就是她推薦給我的，一聽完她的介紹就感覺這本書是非常適合我，立馬從京東上面購買了武志紅老師的《巨嬰國》。僅僅讀了幾天就覺得對自己感觸特別大。

　　書中有個異于常人的看法，作者說：我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國家，是巨嬰國。

　　初次接觸這個概念，我還有些不相信，不說別人，單論我自己，我覺得我的心理年齡怎么也能混到18歲吧。可是接下來的心理學(xué)專業(yè)解釋，讓我不得不承認，我們的這個社會，我們的這個國家，包括我，也包括你，我們的心理年齡都沒有超過一歲。書越讀，我就越來越承認自己就是一個巨嬰。我對自己身上的毛病或者說心理反應(yīng)一直懵懵懂懂，總在尋找方法解決，但是總是沒有很好的方法。也看到，自身好多的.問題是父母在教育自己時不恰當?shù)男袨閷?dǎo)致的。

　　舉個自己的小例子。由于家庭條件一般，在我的印象里，父母從來不會主動給自己買一些他們覺得沒有意義的東西。久而久之，我也不再提出要求。我不知道我算不算是懂事的孩子，可能自己知道提出要求也不會被滿足，所以干脆就不開這個口吧。長大后，經(jīng)濟已不再是個困擾，而現(xiàn)在我依然會被當年的事情所影響，看到自己想要的，總是退縮，似乎知道自己得不到，所以連爭取的嘗試都不愿去做。最明顯簡單的例子，去逛街試衣服，總是莫名的想要退縮，對著自己最喜歡的那件似乎心中有個聲音在喊，你得不到它，所以看看又放回去，然后走掉。你從來都…..，你永遠都…….，一次錯誤就把曾經(jīng)所有的好全部抹殺。這也是我最痛恨的說法。偏執(zhí)分裂帶來的痛苦我卻無能為力，因為這樣說我的人是我的媽媽，我無法反抗，所以按照全能自戀的說法，我無法把憤怒投射給外界，所以只好把憤怒反饋給自己，毀滅不了世界，那么只好毀滅自己吧，導(dǎo)致的結(jié)果就是會想到自殺，幸好，我不夠勇敢。

　　巨嬰國這個名字乍一聽似有搞噱頭的嫌隙，然而當你真的深入書中的內(nèi)容后，你會發(fā)現(xiàn)，雖然我們的身體成熟，但我們的心理卻是仍舊停留在嬰兒時期，這就是作者武志紅所言的巨嬰。

　　《巨嬰國》讀書筆記 21

　　我斷斷續(xù)續(xù)堅持看了很久，終于看完了。在整個的閱讀過程中，我對這本書、對作者所表達觀點的態(tài)度是認可、存疑、否定、贊同的交織和變換，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、落落起起。

　　開始看時，最大的感覺就是：太啰嗦了！同樣的話要翻來覆去、覆去翻來沒完沒了的重復(fù)，這可能也是我對心理學(xué)作品了解較少的緣故。同時也對作者例舉的實例和只憑臆測得出的結(jié)論（因為書中多以是“我猜想”、“我認為”、“我猜測”、“我感到”這樣的方式得出的結(jié)論）不太認同，這也可能與我對于心理學(xué)的研究方法不了解有關(guān)。

　　不過對于作者反復(fù)表達的`一些觀點我很認同，比如：所有好的事情都是很多踏實的細節(jié)積累的結(jié)果，要投入精力在做的事情中、努力與之建立鏈接；每一個人都應(yīng)有獨立的內(nèi)心，努力活出真實飽滿的自己；對周遭的人和事發(fā)放愛和正能量；接納自己、包括接納自己的不完美，然后帶著愛投入正向的努力來完善……書中有一個例子讓我印象深刻：有個女孩發(fā)現(xiàn)自己實在沒有別人聰明，完成什么事情都要花費別人三倍的時間和氣力，為此很沮喪，幸好她找到了解決的辦法，那就是“那我就什么事都花三倍氣力去做好了”，這真心勵志！（另外還有作者關(guān)于孝道和集體主義的觀點、雖認同但過于敏感就不評價了）。

　　總之這本書是作者對自己12年心理咨詢生涯以及由此深化對自身認識的心路歷程，也是我對自己進行認識的啟蒙（我覺得可以這么說）。

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