關(guān)于讀書的作文合集七篇
在平平淡淡的日常中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的讀書的作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書的作文 篇1
我今年11歲，打我5歲開(kāi)始認(rèn)字起，一直到現(xiàn)在，我讀過(guò)的書不能算少了，真的，我一識(shí)了字，就狂熱的迷上了看書。從5歲是看的《丑小鴨》一直到現(xiàn)在讀的《海底兩萬(wàn)里》，應(yīng)該不下50本了�？催^(guò)的古典小說(shuō)有《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等，但都沒(méi)有讀透。少兒版的《西游記》早已被6歲的我折磨地散了架，《三國(guó)演義》只有一本壓縮版的，僅二十幾回合，而媽媽的那本文言的有九十、一百多回合呢!《水滸傳》是一本漫畫，刪了好長(zhǎng)一段，直到拿起真正的文言版的才明白“水滸傳”的奇妙之處。
再談?wù)勍鈬?guó)小說(shuō)吧。我很愛(ài)看的外國(guó)小說(shuō)，一本是《海底兩萬(wàn)里》，一本是《綠山墻的安妮》，《小婦人》也蠻喜歡的。至于什么《紅與黑》和《歐也妮.葛朗臺(tái)》等，真的看不懂，況且我不愛(ài)看悲劇。<海底兩萬(wàn)里》是儒勒.凡爾納的小說(shuō)，是一本科幻小說(shuō)。我很是喜愛(ài)這個(gè)作者的作品，所以又買了他的小說(shuō)《神秘島》和《格蘭特船長(zhǎng)的兒女們》。他的小說(shuō)富于想像，絢麗多彩，編排引人入勝，節(jié)節(jié)相扣�？础逗５變扇f(wàn)里》時(shí)，讓人感到身臨其境，如同自己作為“阿龍納斯教授”，深入了“鸚鵡螺號(hào)”這艘潛水艇一般。可以這么說(shuō)，儒勒.凡爾納的作品和李賀的詩(shī)一樣，十分絢麗，十分奇特。至于他寫的是真是假暫且不管，但他寫下來(lái)的文字是十分令人信服的�！毒G山墻的安妮》和他的作品是截然不同的風(fēng)格，是安謐平靜的田園生活，我覺(jué)得安妮與我太想像了，所以我能零距離地感受作者的內(nèi)心波瀾，因此我很愛(ài)讀它。
說(shuō)到底，讀書是件很愉快的事，每本書都有自己的風(fēng)格，只要你細(xì)細(xì)品味，你一定能感受到讀書的快樂(lè)!
讀書的作文 篇2
小時(shí)候，聽(tīng)著媽媽給我講童話，我欣喜地眨著眼睛。那奇妙的童話故事激起了我對(duì)讀書的渴望，我的讀書之路也是從那時(shí)開(kāi)始的。直到現(xiàn)在，讀書也是我人生中最大的樂(lè)趣，雖然有時(shí)會(huì)出些意外……
洗腳大戰(zhàn)
“媽，我洗腳啦！”我這個(gè)情報(bào)員嚴(yán)肅地向媽媽匯報(bào)�！翱烊ィ烊�，記著啊，兩分鐘�。 蔽业纳系�，又不肯看書，不行，不行，我一定要讓書籍回到我的懷抱。媽媽重復(fù)了幾遍，我“哼哼”地答應(yīng)著，卻一邊“泡腳”一邊讀起書來(lái)�！端疂G傳》中的故事實(shí)在太精彩了，我仿佛成了仗義疏財(cái)、驍勇善戰(zhàn)的梁山泊好漢，在戰(zhàn)場(chǎng)上身先士卒，大喊沖殺，與敵人交手。正在戰(zhàn)場(chǎng)的“第一線”，一陣捶門聲打斷了我的思緒，我如夢(mèng)初醒，手忙腳亂地拿起腳布，胡亂擦一通，膽戰(zhàn)心驚地開(kāi)了門。媽媽大步流星地闖進(jìn)來(lái)，喝道：“你看看，洗個(gè)腳用了30分鐘，要是全國(guó)人民都像你這樣，還怎么提高工作效率！再看看，衛(wèi)生間被你弄成什么樣子啦！一片狼藉！哇，你怎么拿洗臉毛巾擦腳？”我望了望四周，地上都是洗腳的水。原來(lái)，我看書入了迷，仿佛在戰(zhàn)場(chǎng)上打打殺殺，腳在水中踩來(lái)跺去，水全濺出盆外了。剛才因慌張，擦腳布，哦，不，毛巾也掉盆里了。再看看襪子，可能被當(dāng)成飛鏢射了，東一只，西一只。
鈴聲無(wú)效
下課了，教室一片喧鬧。同學(xué)們嬉鬧著，可我卻渾然不知，隨著書籍來(lái)到刀光劍影的古戰(zhàn)場(chǎng)，抑或是古色古香的名勝古跡。整個(gè)屋子里仿佛只有我一個(gè)人，甚至上課鈴打響時(shí)，我還意猶未盡……“上課了！”老師溫柔的聲音在耳邊響起。我抬頭，看到師已至身邊……
呵呵，這就是我的讀書故事，怎么樣，有趣吧！讓我們一起享受讀書的樂(lè)趣吧！
讀書的作文 篇3
有人也許會(huì)疑問(wèn)，讀書怎么會(huì)有最小值呢？古人不是常常說(shuō)書讀百遍，其義自見(jiàn)嗎？這最小值又怎么取呢？現(xiàn)在就聽(tīng)我來(lái)講一講吧。
若你手里有一本書，請(qǐng)將它翻到最后一頁(yè)，每一本書最后都有一個(gè)歸類的標(biāo)簽。找一個(gè)本子記錄下這個(gè)標(biāo)簽，你就可以開(kāi)始嘗試閱讀這本書。讀書的第一印象是十分重要的，不管是你厭惡或者喜愛(ài)的書本，都請(qǐng)用自己的平常心來(lái)面對(duì)。
第一次接觸一本書的時(shí)候，總會(huì)有一種新鮮感，總會(huì)重點(diǎn)挑喜愛(ài)的片段或章節(jié)閱讀。并非說(shuō)這種方法不可取，但效果不佳。第一次閱讀時(shí)，請(qǐng)一定要仔仔細(xì)細(xì)完完整整閱讀全書。否則，無(wú)論你怎樣讀這樣一本書，讀書的根基都已經(jīng)塌了。
在經(jīng)歷過(guò)一次這樣的閱讀以后，請(qǐng)讓你身邊熟讀過(guò)這本書的老師、長(zhǎng)輩或者是同學(xué)，來(lái)和你談一談這本書的內(nèi)容。若是可以和他們談笑自如，對(duì)內(nèi)容了如指掌，稍有生澀也可以很快地往下談，那么說(shuō)明你的讀書非常有成效。但請(qǐng)記住，不要因此就自得而迷失自我。
短時(shí)間的記憶是不能長(zhǎng)久存在的，這時(shí)候就應(yīng)該挑自己感興趣的一些片段來(lái)加深印象，通過(guò)前后串聯(lián)就能得到完整的思路。如果你能確保今后提起這本書時(shí)，都能牢牢記住，那么請(qǐng)?jiān)俾宰x一次這本書，并記錄下你閱讀這本書的次數(shù)，這就是你閱讀本書的讀書最小值。
接下來(lái)可以按照這一本書的分類，來(lái)確定這一范圍的書本的讀書最小值。雖說(shuō)書有不同，你也許會(huì)對(duì)另外一本書不感興趣，但多次重復(fù)閱讀相同種類的書本，會(huì)幫助對(duì)這類書了解更加深刻，對(duì)書本里的情節(jié)掌握更加明朗。
在生活中每一本書都值得用心去閱讀，也許你不需要讀書最小值這樣刻板的數(shù)據(jù)，但我還是希望我的這一點(diǎn)建議可以幫助到你們，謝謝大家。
讀書的作文 篇4
坐在兩顆白楊樹(shù)所架起的秋千上，一縷縷陽(yáng)光傾瀉下來(lái)，書中所蘊(yùn)含的知識(shí)，一下子迸發(fā)出來(lái)，我貪婪的吸吮著。
兒時(shí)的我真的想不通，為什么大人總是在你難得的空余時(shí)間里讓你看書？而且似乎許多人也特別喜歡看書。
這個(gè)秋天的早晨就是陽(yáng)光斑駁。落葉紛紛，給大地鋪上了金色的毯子，我坐在院子里的秋千上，無(wú)聊的打發(fā)著時(shí)光。拿一本《裝在口袋里的爸爸》，裝裝樣子，糊弄下爸爸這是九歲生日那天他送我的生日禮物。黃色的書皮上印著著夸張的卡通人物圖像，好像有點(diǎn)意思，那我就翻開(kāi)看看？反正無(wú)聊。莫名其妙的標(biāo)題：給老肥一個(gè)教訓(xùn)，誰(shuí)是“老肥”？“植物也瘋狂”，啥？植物，瘋狂？我倒要看看。
楊歌的爸爸和拇指差不多大，但他的腦瓜特別聰明，總是發(fā)明一些稀奇古怪的東西，使得楊歌的人生便開(kāi)了掛似的特別厲害。懲奸除惡，這也是我兒時(shí)的夢(mèng)想��！打倒壞蛋，感覺(jué)好極了。
人生有起有落，而此書情節(jié)也是起起落落，跌宕起伏，引人入勝。有正面的楊歌，也有對(duì)立的反面派“地中�！睍�？總是要有一個(gè)超高的高潮，然后便是結(jié)尾。當(dāng)我看得入迷時(shí)，發(fā)現(xiàn)此時(shí)故事已到尾聲，心中不由感嘆，竟是隱隱的憂傷。
莫非這就是對(duì)一本書的依戀？以前的我調(diào)皮搗蛋，靜不下心，坐不下來(lái)。想不到這本書竟讓我這顆浮躁的心平靜了下來(lái)，讓我進(jìn)入了另一個(gè)神奇的世界，行俠仗義，懲惡揚(yáng)善。
抬頭仰望蒼穹，依然湛藍(lán)，遙望西方，云霞燦爛，火紅的太陽(yáng)只剩半張臉，似在嗔怪我沒(méi)對(duì)它說(shuō)“再見(jiàn)”。
上初中了，三科變七科，但我閱讀的興趣卻有增無(wú)減。最好看的是它巜我的第一本地理啟蒙書》，書中涵蓋了七年級(jí)上冊(cè)所有的地理知識(shí)，稀奇古怪的人物，經(jīng)度緯度、南水北調(diào)全在這本書里面，一堆枯燥無(wú)味的知識(shí)在這里化身為有趣的故事�？此�，既長(zhǎng)了知識(shí)，又怡了性情。
曾經(jīng)在一本書上看到過(guò)這樣一段話“讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能勵(lì)志，讀書能致遠(yuǎn)，讀書能練達(dá)，讀書能聰慧”，親愛(ài)的'朋友，一起來(lái)吧！讀書，讓書香浸潤(rùn)人生，讓知識(shí)改變命運(yùn)！
讀書的作文 篇5
起床了，我睜開(kāi)朦朧的眼睛，穿上笨重的衣服，走向了我放書包的柜子前，抄起了我桌上的幾本書，塞進(jìn)了我的書包，今天是星期二，只要帶作業(yè)本和語(yǔ)數(shù)英的書就可以了，所以今天的書包不是特別重。
到了學(xué)校我放下書包，掏出自己的書，津津有味地看了起來(lái)，這本是在說(shuō)生活中的同學(xué)們的故事，叫《同桌冤家》，這本書里有搞笑的情節(jié)，我不免笑出了聲來(lái)，又發(fā)現(xiàn)自己在教室里，才收起了笑聲。吃完午飯后，我利用休息的時(shí)間看完了第一本書，讀得時(shí)候，因?yàn)槎亲佑性S多笑話，所以看書的時(shí)候是笑嘻嘻的，別人者很奇怪地看著我。放學(xué)了，我乘上公交車，在車上我繼續(xù)拿著書在看，差點(diǎn)連下車的時(shí)間都忘了，這本書由于太長(zhǎng)了，我回家做好作業(yè)，又回到了我的書中，直到在床上睡著了，連衣服也是媽媽幫忙的。
讀書的作文 篇6
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。
對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫�！�
可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來(lái)的還是不是小說(shuō)。
就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無(wú)法歸類，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩(shī)、寫小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱作小說(shuō)。
在我的印象里，不論小說(shuō)的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。
相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫原有無(wú)數(shù)種可能的畫法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊�！睂懶≌f(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)椋麄冎皇歉鞣N可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。
看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。
讀書的作文 篇7
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
俗話說(shuō)：讀書好，好讀書，讀好書！這句話一點(diǎn)也不假！讀書是人類的專利，人類創(chuàng)造了書籍這種方式，用來(lái)傳承知識(shí)，積累文化，涵養(yǎng)情志，使新一代的知識(shí)啟程在上一代的知識(shí)終點(diǎn)上，步步登高，走向輝煌。
讀書也是有選擇的余地，要讀書也是讀好書！
讀好書可以讓我們有源源不斷的寫作思路。富有哲理的話對(duì)我們的將來(lái)有所啟發(fā)，比如：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。這些話都是從優(yōu)秀的書籍里選出來(lái)的，對(duì)我們的未來(lái)有所幫助、啟迪。
還有的好書并不是哲理之類的，比如小說(shuō)之類的，雖不是富含哲理的，但是里面的各種故事引人深思。有的小說(shuō)里面小小的故事卻足以證明一個(gè)社會(huì)的盛與衰，從中還會(huì)領(lǐng)悟出一些小小的道理，別看只是小小的道理，但是它的影響也是十分的巨大。
多讀好書可以證明一個(gè)人的能力，讀書還可以培養(yǎng)一個(gè)人的習(xí)慣，比如獨(dú)立、勤奮、仔細(xì)、認(rèn)真等習(xí)慣都可以從讀書中學(xué)到。為什么說(shuō)讀書可以培養(yǎng)一個(gè)人的習(xí)慣呢？是因?yàn)閻?ài)讀書的人無(wú)論怎么樣都要看到自己喜歡的書，從而愿意獨(dú)自尋找，不知不覺(jué)中有了獨(dú)立的習(xí)慣：一個(gè)人的勤奮就要抓緊時(shí)間，愛(ài)看書的人會(huì)抓住分分秒秒仔細(xì)的閱讀，害怕浪費(fèi)點(diǎn)滴時(shí)間：對(duì)看書就要置身于其中，抓住每一個(gè)子細(xì)細(xì)品味！去回味。
我也是個(gè)愛(ài)書如命的人，近期，我在看《紅樓夢(mèng)》，書中塑造的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都透露出每個(gè)人物鮮明的特點(diǎn)，一個(gè)封建大家族，由盛到衰的過(guò)程。在這個(gè)故事中，我記憶深刻的只有兩個(gè)人薛寶釵和林黛玉。薛寶釵性格較為溫柔，滿腹經(jīng)綸。林黛玉擁有閉月羞花之貌和李白杜甫之才華，只是太過(guò)孤僻驕傲！這本書告訴我一個(gè)人的多變，需要緊跟社會(huì)的步伐，融入人群當(dāng)中。一個(gè)人的性格影響著這個(gè)人的一生，影響著一個(gè)人的功與敗。
讀書可以讓我們的人生道路更精彩，讓平緩的人生道路充滿激情與挑戰(zhàn)，讓人們的奮斗目標(biāo)更偉大！
謝謝！
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