優秀傳統作文

時間：2023-09-08 09:53:26 傳統我要投稿

實用的優秀傳統作文[集合7篇]

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的優秀傳統作文7篇，希望對大家有所幫助。

實用的優秀傳統作文[集合7篇]

優秀傳統作文篇1

　　端午節，傳統的說法是戰國時期，楚國詩人屈原在楚國都城被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國，后人為防止屈原身體被魚蝦分食，因此在江中撒入糯米，自此人們在每年的五月初五，為了紀念屈原有了吃粽子的習慣。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句話是屈原《離騷》中最經典的一句話，鞭策共產黨一定要不忘初心，牢記使命。對于我們基層干部，在弘揚優秀傳統文化的同時，結合現實取其精華，去其糟粕，特別是黨的十九大以來，要求做好精準扶貧工作，更是一條漫漫長路，我們不能有“三分鐘熱度”的工作狀態，而是要不遺余力的.去奮斗，用心用力的做好基層黨建工作，充分發揮黨的先進作用，才不負群眾對我們的期望。

　　華夏上下五千年，衍生出很多優秀傳統文化。在黨的十九大中提出，要堅定文化自信，文化自信，是國家和民族發展中最基本的沉穩力量。作為新時代的我們，必須弘揚優秀的傳統文化，必須堅持馬克思主義，不斷推動中華優秀傳統文化的轉化、發展和繼承，在社會飛速發展中，不忘本心，用心學習，更好的構筑中國精神、中國力量。

　　當今社會，部分青年崇洋媚外，不會用正確的三觀對待外來文化，一昧的否定自己的優秀傳統文化，卻又毫無保留的全盤吸收“洋快餐”，導致最后成為社會中的“鍵盤俠”，一輩子憤世嫉俗，全是負能量。所以，基層干部在做好弘揚優秀傳統文化的基礎上，更要不斷引導新青年，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確看待外來文化，堅定文化自信，塑造一批為實現中華民族偉大復興的新青年。讓我們過好每一個中華民族的傳統節日，認真傳承和弘揚優秀傳統文化，堅定信心，共同努力構建一個現代化文化大國!

優秀傳統作文篇2

　　春節是指中國傳統文化的農歷新年，俗稱"過年”。它是我國民間最隆重，最熱鬧的一個傳統節日。

　　春節要舉行的活動可多了，有放鞭炮、貼對聯、鬧元宵、拜年、發壓歲錢、守歲等有趣的活動。

　　我最喜歡的活動是放鞭炮和煙花。為什么要放鞭炮呢？這就關系到了我們的民間故事了。傳說以前有一只怪獸叫年，每次過年的時候，它就從山洞里跑出來，到村子里去吃人。后來，人們發現年怕紅色的東西和巨大的響聲。于是，每次過年，人們就往門上貼對聯，在空地上放鞭炮。從此，年再也不來了。我知道了這個傳說后，我就下樓去放鞭炮了。我拿出珍藏已久的`摔炮，和小姨舅舅一起去玩了。我覺得一小個摔炮不太響，于是，我拿起一包，"嗖“一聲扔了出去，摔炮爆了。我正覺得起勁，可是，地上的另一個鞭炮被彈飛了，還飛到了水池里，我的臉上立刻變得哭笑不得。再說說煙花，一朵朵煙花展開了花瓣，中間的圖案千奇百怪，可真有意思。

　　春節不但有非常多好玩的，還有許多好吃的。春節要吃的有春卷、餃子、年糕、糍粑、青團、干果等，可好吃了。

　　我在春節中最愛吃的，當然是美味可口的餃子了。餃子長得白白胖胖，真像一個可愛的胖娃娃。餃子的味道也不錯，一口咬下去，肉餡的味道就在整個嘴里散開，可美味了。做餃子也非常有趣，先把餃子皮攤在手上，用勺子把肉餡放進去，再涂半圈水，包起來，折兩個褶皺，一個餃子就成形了。餃子的餡有非常多種，有豬肉餡的、蝦仁餡的、牛肉餡的，可好吃了。

　　春節是多么有趣，不僅有好玩的活動，還有美味的佳肴，我真希望春節早點來到！

優秀傳統作文篇3

　　中國傳統文化博大精深，長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神。

　　第一，自強不息和厚德載物的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。

　　第二，知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。

　　第三，重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，

　　第四，愛國主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責“。

　　第五，追求真理，勇于奉獻的'精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。

優秀傳統作文篇4

　　誠實守信是中華民族的傳統美德，是中華民族精神組成的，千百年來，我國十分重視誠實守信，我們是中華人民共和國的少年兒童自然要繼承和發揚這一民族精神，做一個誠實守信的好孩子。

　　古時候，有個孩子叫宋濂，他很喜歡讀書，但家里很窮，他只有向別人借書看。每次借書的時候，宋濂都講好還書的期限，從不推辭，一次，他借到了一本書，越看越喜歡，簡直愛不釋他決定把書抄下來，可是還書的期限快到了，他便連夜抄寫，當時，正是寒冬，滴水成冰，他的母親心疼的'說“孩子，等天亮再抄寫吧，人家又不是等這書看。”可宋濂卻說：“不行，媽媽，這不是等不等的問題，而是信用問題。到了期限就應該還，這是對別人尊重，如果言而無信，失信于人叫別人怎么尊重你。”

　　我們小學生講誠信首先得從獨立完成作業做起；從認真完成值日衛生工作做起；從做一個在父母面前不說謊話的好孩子做起……我們每個呼喚誠信的人都要以身作則，只有這樣，中華民族誠實守信的精神才能發揚光大。

優秀傳統作文篇5

　　今日的中國是一個大談變化和西方商業精神的時代，從“奶酪”到“致加西亞的信”的流行，西方的商業文化對我們經濟的影響似乎已經超過了傳統的儒家文化。在很多人談到一個叫“羅文”的士兵如何敬業、服從、努力把信送給加西亞的時候，在人們費勁心計號召員工努力學習“羅文”精神的時候，大多數的人似乎忘記了我們身邊一個更好的榜樣，這是“雷鋒”的悲哀，更是我們的悲哀。應該來說，“雷鋒”要比“羅文”偉大的多，也要實在的多。因為，我們需要的不是一種奴隸式的付出，更應該是一種對世界和他人的愛，為社會服務，實現自己的人生價值。

　　這些年來，對很多人來說，感興趣的不是我們自己是否在學雷鋒，而是外國人在學雷鋒，感興趣的是西點軍校是否有雷鋒塑像，而不是我們的身邊有多少雷鋒。但是，不管怎樣，英雄是不應該被遺忘的，雷鋒精神是不應該被遺忘的。

　　一個沒有英雄的.民族，是一個悲哀的民族；然而一個有英雄卻不知尊重、不知珍惜的民族，則是一個可憐的民族。雷鋒是我們這片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷鋒從來不會離開我們，而我們卻曾經幾度遠離了雷鋒。

　　是的，幾十年來，我們的生活發生了翻天覆地的變化，我們再也不要穿帶補丁的衣服了，再也不要忍受饑餓了，再也不要像雷鋒那樣經歷那么多苦難了。但是，我們不應該忘記他。任何時候，他還應該是我們的榜樣，何時候我們都需要雷鋒精神。我們應該理解他、尊敬他。無論我們的生活多么豐富多彩，我們永遠也不能缺乏雷鋒身上那種對他人和世界的關懷與愛。

　　雷鋒應該永遠屬于中國，雷鋒精神應該是我們每個中國人應該有的精神，無論你從事哪個行業，哪種工作。因為只有這樣我們才有能力超越自己、超越他人。我們的國家才能進步，我們的生活才能更美好。

優秀傳統作文篇6

　　正月十五是中國的傳統節日，也叫元宵節，聽爺爺說：“正月十五是點燈節。誰家生了男孩必須在臘月十五的'宗氏祠點上一盞燈，一直點到正月十五。這表示宗氏又添了一口丁了。”真是重男輕女。現在可不時興這個了。

　　正月十五，太陽一下山，花燈都亮起來了，漳州立刻變成燈的海洋，夜幕一降臨，到處都是人流了，男女老少，個個滿臉笑容，咱們全家向花燈集中點——中山公園走去。當咱們來到中山公園，看到的是花燈海洋，人山人海，咱們隨波逐流，觀賞著各式各樣的花燈：有飛龍噴火；獅子玩球；鯉魚吐珠；龍鳳吉祥……真是千姿百態。

　　“轟！轟！轟！”啊！人民廣場放煙花開始了，人們往人民廣場的方向望去，看到天邊是五顏六色的煙花，真像仙女撒花，美麗極了，人們無不歡呼雀躍，感到無比快樂，幸福。

　　花燈，煙火，笑臉，呈現了漳州繁榮、和諧的景象。

優秀傳統作文篇7

　　一面在倡導學習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監視著。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車發現無人驗票時，當我在日本退旅館發現無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預測。但相對說來，今天國人已經能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規范化的職業道德服務了。這給了我們希望，腳踏實地的職業道德建設，正在延伸到其它常德領域，提升著我們整個民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。

　　中國傳統美德，往往是與現代常德對立的

　　我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。

　　長期來，我們對以儒家倫理為核心的傳統道德采取一分為二態度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來，更無法作為常德規范。當然，這里需避開符號陷阱，不能象某些學者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進行討論，才能發現其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作為儒家倫理規范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會結構服務的。換句話說，在人倫親情關系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來，來華的西方人都發現中國人缺少誠信的”素質”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？

　　這當然并非筆者新見，梁啟超早就發現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進入公共領域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時，君子之風則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的'只是一種在人倫關系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關系內，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導致神經病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關鍵，是起哄者與跳樓者沒有情緣關系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會發生。由此可見，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關系。

　　深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動總是難免的，因此，便又邏輯地產生出公平、公正等常德規范，通過維護法的正義尊嚴來捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價值規范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會轉型后，何以會產生現代常德缺位的問題了，因為我們壓根就沒有這些規范！那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。

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