傳統與創新作文（通用30篇）

　　在現實生活或工作學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的傳統與創新作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　傳統與創新作文 篇1

　　兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

　　沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

　　沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的'一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新！

　　繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

　　學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智；自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。

　　傳統與創新作文 篇2

　　“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。

　　傳統佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激。回憶與新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？

　　中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統民居錯落于各大城市，展現別樣的.藝術碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯窗花點綴千門萬戶，綻放多維節日雅趣……新興文化與傳統文化既能各行其道，又有動人的融合之美。

　　有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內容和方式，觸發了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經歷“去粗取精”的過程。

　　傳統文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發掘。激進的傳統文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經典文化，讓傳統文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創新而刻意為之的“文化保護”，只會造成發展的短視，最后讓傳統文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發展，就要有大度的接納與包容之心。

　　如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。

　　堅持傳統之上創新，創新之上守住傳統優勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。

　　傳統與創新作文 篇3

　　近日來，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網上傳開。網友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創新，那么，這真的是在創新嗎？

　　當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

　　在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質？當這些雜質與國粹雜糅在一起，所謂的創新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。

　　換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經典，是我國歷史的'見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發起人們內心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創新！

　　在一個利刃擔憂的是漢語的發展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活，那些在網絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優美，因為這些非規范詞語，削減了漢語的獨特魅力。

　　回歸到現在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創新。

　　傳統與創新作文 篇4

　　傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發展的社會中，我們更要懂得去創新，去發現。

　　傳統讓我們領略到先輩們的辛苦勞作，傳統也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環境。讓我們學著循規蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。

　　但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創新。他們確信傳統的路子也是經過創新而通，也是追求冒險的人走出來的。

　　小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。

　　動物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進的社會需要創新。

　　在這充滿競爭的大社會下，發展迅速，作為競爭者之一，優勝劣汰，就需要創新。在創新之下，而你也需要保持傳統，創新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創新的氣魄。

　　新一代人應該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿足于父母給予我們的天空，我們應該追求自己的那片天地，堅持自己的信念，到前人未到之路。

　　到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實踐，才能有所成就。

　　還記得那分明電燈的愛迪生吧！他的創新意識源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創新結晶。也許曾經受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創新，不會安于油燈的.歲月，在經過999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛迪生做到了，他給我們帶來了新發明，也帶來了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。

　　敢于創新并不是放棄傳統，傳統與創新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規，他的人生一定會是默默無聞，終被世界遺忘。

　　盡管創新難免會遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會真正的長大，不創新哪來更好的傳統呢？

　　傳統與創新作文 篇5

　　徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死。”此重創新。北島曰：“不懂得傳統的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行。”此重傳統，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒有傳統，就沒有文明；沒有對傳統的緩慢淘汰，就沒有進步。”傳統需要創新來維持，創新也需要傳統來推動。

　　傳承傳統帶來文明，但并不意味著傳統都要傳承。優良傳統需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會的.發展，這毫無疑問應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類的生存法則。

　　優良的傳統在漫漫歷史長河中難免損壞殘缺，此時便需要技術的創新來修復和維護這些優良傳承，與此同時，技術的創新又需要結合先人的智慧結晶來突破。

　　歷史演變是悄無聲息的，人們無法感知，但隨著演變，傳統暴露出的問題也會越來越多，越需要人們與時俱進的去創新，去完善，就像一個滾動的圓圈，周而復始的循環，但在不斷前進著。只有將傳統中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續發揚光大，只有不斷創新來維護傳承，解決社會面臨的問題，才能不偏離軌道繼續前行。

　　世界是一個整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創新，相互依存。

　　傳統與創新作文 篇6

　　中國，是一個有著五千年文明史的國度，是著名的四大文明古國之一，這個經久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。

　　中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來的.，縱觀世界，中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創了中國與世界各地的聯系，而絲綢之路上一顆閃閃發光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認為這應從發展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創新之中謀求發展。

　　現代社會，現代世界，是一個開放的、包容的、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創新、有著發展眼光的人來組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來作基石，這樣，石窟藝術才能更加完美。

　　魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術的創新，我們不能走極端主義，從創新中求發展才是正確的方向。只有從創新中謀求發展，這樣石窟藝術才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。

　　從創新中求發展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關自守，我們要“走出去，引進來”，去創新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創新中謀求石窟藝術的發展。

　　自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術亦是如此。

　　傳統與創新作文 篇7

　　創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

　　——題記

　　文化是在不斷的繼承與創新中發展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態度。

　　創新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的'。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發射，證明了飛上月球不再是神話。創新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

　　繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

　　創新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發明大王，曾經說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

　　“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善于創新，敢于創造才會在學習生活上有所突破，才會有所發展。

　　“處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都可以創造、創新。但是創新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優美成果，在別人正確的理論指導下創新。

　　漢字的繼承與創新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過后來一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優良的傳統，在繼承優良中創新，在創新中繼承。

　　繼承和創新是社會不可缺少的一部分，要想發展社會，要想發展社會，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創新。

　　傳統與創新作文 篇8

　　面對傳統文化的日漸沒落，故宮推陳出新，創造了故宮文物一系列的文化創意產品，故宮變通思維推出了許多節目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認識到傳統文化。

　　可見創新并不是傳統的致命毒藥，傳統也絕非創新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認為創新和傳統，二者可兼得。

　　只重視傳統不重視創新，再悠久的傳統文化也會煙消云散，古巴比倫文化曾經在西河流域輝煌，一時神秘的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來的事物，最終被歷史的洪流淹沒，只留下寥寥數字和斷臂殘垣，讓世人哀嘆。

　　只重視創新，不重視傳統，再精致的創新也難以讓人認同，就如同當下火爆的短視頻，APP雖然開創了新的模式，當APP中的內容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂狂歡，大量惡搞中華優秀的傳統文化。對人們認識傳統文化造成了影響，而平臺也只是獨善其身，沒有對平臺用戶加以引導，這種與傳統文化背道而馳的做法實在是不可取，這種創新只是一時的狂歡，難以長遠發展。

　　在創新中傳承，在傳承中創新，這才是正確的做法。唯有創新才能讓經典代代相傳，讓傳統意義深灰傳統的發展之路，只能在創新中去尋找戲曲在當下，人只是少數人的陰晴白雪，但他與當下流行歌曲結合后，卻引發了年輕人的追捧熱潮。古風歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創新讓他們重新走入人們的.視野，涌現出一大批古風愛好者和漢服愛好者，讓人們重新認識到了古老的歌曲和服飾文化，你看創新和傳統從來都不是對立面，但是有多少中華民族的優秀傳統文化，因為沒有創新而日漸衰落，又有多少優秀傳統因為不懂得創新而淹沒在歷史的狂流中。

　　所以故宮的做法才是傳承經典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。

　　面對傳統文化的日漸沒落，讓我們創新起來。不要再固步自封，而是要用創新把傳統文化發揚光大，誰說創新和傳統文化不可兼得?我們可以試一試，在未來的長河中，是不是只有在創新和傳統文化兩者相結合的情況下，才能更加發揮出他的力量。

　　傳統與創新作文 篇9

　　傳統文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統文化這四個被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風霜中不斷疊加出新的價值，像一棵根系發達的大樹，時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。

　　但現在傳統文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統武術就是花拳繡腿，實在不堪一擊，一提到傳統中醫就是騙子橫行，不及西醫療效快。他們認為傳統文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統正是傳統的證明，毫無價值的東西是不值得別人關注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統文化的根基，傳統文化在幾千年的時間里已經流淌在中華文化的血液之中，生生不息。

　　不可否認，傳統文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標準來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環境。當然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價值立場上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統文化優秀的，精華的部分，學習它，吸收它，發揚它。

　　在世界的“軸心時代”，中國處于春秋戰國，百家爭鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的`根基。十九世紀的德國正在形成統一的民族國家，它就以傳統入手，構建民族認同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統，國將不國，我們不承認一個共同的過去，又何以成為一個民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統文化。對于優秀傳統文化的認可和發展，是一個民族團結的根本、自信的來源。而且事實上，中國的傳統文化并非是空穴來風是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個數字，是一個個振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。

　　那傳統與現代應該如何把握呢？現在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統的肥沃土壤上生發出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間，中國人盲目學習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發展道路。中國有著悠久的傳統，有著自身的國情、發展需要和傳統結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統之上的發展道路，譬如一帶一路的實施，重回絲綢之路，并加以新時代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態。

　　新時代有著新時代的特點，傳統將何去何從？我們需要擔起相應的責任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發出了全新的活力，正是當代藝術家的歷史擔當。學校因地制宜，把農民畫、剪紙等傳統民間藝術納入校本的課程，這是當代教育學者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會》等節目，讓無數百姓走進傳統文化的學術殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優秀傳統文化應有的態度，讓其在新時代具有“新”的詮釋，是給傳統文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統文化“新”禮物呢？

　　傳統與創新作文 篇10

　　國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。

　　興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發揮著重要地位，當有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。

　　《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的.，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香。”《茶經》也說“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后飲白開水會發澀，喝苦茶后飲白開水會發甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。

　　品茶也要有茶可品，那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調今極勻，又添注入，環回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝。”如此看來，點茶工序還很多，因此點茶的人必須認真謹慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的任務也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。

　　生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏。可生活再艱苦，工作再忙，學習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會過去，相信冬雨后會有春風。

　　無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認真聆聽來自歲月的深訴……

　　民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。

　　傳統與創新作文 篇11

　　互聯網時代，如一頭巨大的鯨魚攪動著時代的大江大河，使之營養充足、血氧充分。有些人曾經擔憂，傳統會不會被互聯網時代的激流沖垮，遠離人們的視野？

　　但事實果真如他們想像的那樣嗎？且看溢滿傳統元素的美食讓李子柒廣受歡迎；且聽配上現代曲調的古詩《琵琶行》如何引領傳統的熱潮；且看用3D打印技術設計的傳統建筑高高佇立，透著傳統的古樸和厚重……

　　互聯網時代，傳統并沒有退出我們的視野，而是被新方法創新傳承著！

　　互聯網時代，創新讓傳統立穩根基。

　　就如“數字敦煌”將無數珍貴的佛畫、佛像以互聯網的方式永久保存，這一創新的舉動讓更多人能夠有機會將自己奉身于那飛天的神話，體悟來自傳統文化的震憾人心的力量；亦如《國家寶藏》，創新地以綜藝的外衣為觀眾展示國寶中的歷史、傳統，真正地讓國寶“活”了起來。創新讓傳統在這個高速發展的互聯網時代快速地立穩根基，以創新式的新方法將傳統文化、傳統美食、傳統文物從殘舊的古書、老灶、廢墟中一一拾起、擦拭，重又將之捧回我們的神壇，讓其生根，成長，進而更好地傳承下去。

　　互聯網時代，創新讓傳統發散活力。

　　傳統已經被鎖在不可打破的牢籠里很久了，而創新，讓傳統在互聯網時代重新煥發活力，開如燦爛的花朵。君不見雕刻木匠“小盧”以傳統的木匠手藝制作出人氣角色的手辦，為傳統注入新的血液，斬獲百萬粉絲。創新讓傳統不再是遙不可及的神像，它使傳統更切進人們的生活，在互聯網時代迸發出新的活力。

　　互聯網時代，創新為傳統傳承提供動力。

　　不再是獨自一人的堅守，不再是枯燥乏味的前行，不再是遠離生活的念想，創新，將傳統放在聚光燈下，讓無數人聚力，將之傳承、發展，創新的.新方法、新平臺，讓更多人了解傳統、喜愛傳統，并自覺地傳承傳統，讓傳統隨著時代的車輪滾滾向前。

　　作為互聯網中成長起來的青年，我們充溢著創新的力量，亦有著對傳統的尊敬與喜愛，何不以創新為馬，助力傳統發展前行？何不發揚創新，發展“拓荒牛”的精神，為傳統的傳承開拓一片沃土？

　　互聯網時代，創新讓傳統立穩根基，讓傳統發散活力，為傳統傳承提供動力。正是創新，使傳統在時代的激流下沒有退出我們的視野。

　　創新為馬，助力傳統前行。

　　傳統與創新作文 篇12

　　互聯網這條巨大的鯰魚，所涉之處或靜水深流，或暗流涌動。而當我們奔涌在高低起伏的數字網絡之海，我們便會發現，一成不變會被時代淘汰，憑空創造會被社會清場。

　　因此，我們需要于萬物中互聯，于傳統中創新。左手傳統，右手創新，用互聯網相連，攜手共迎明日朝陽。

　　李子柒的古風視頻火爆網絡，歌曲《琵琶行》迅速竄紅，他們的成功并非是互聯網時代中創新模式的偶然巧合，而是互聯網模式下創新思維的必然結果。

　　互聯網時代不僅是指互聯網從被發明到應用的時段，更是指人們以互聯網為媒介，用萬物互聯的思維在傳統上創新的偉大時代。互聯網，物聯網，互聯網+，從計算機與計算機互聯，到計算機與物品互聯，再到計算機與產業相連……縱觀互聯網時代，每一次打破傳統思維模式的創新突破，都是互聯思維的一次次延伸。

　　當傳統零售模式遇上互聯網，創新出淘寶的全新運營模式；當傳統超市遇上互聯網，類似京東的一站式網絡購物平臺應運而生；當傳統教育遇上互聯網，線上教育更是大放異彩。

　　類似的例子俯拾皆是，但更令人欣喜的是，互聯思維已經不再局限于人類物質生活充足，而是開始借互聯網將萬物互聯思維與傳統文化相連，助推精神世界豐盈。我們可以看見，故宮文創推出“奧利奧玉璽”“文物雪糕”在網絡火爆銷售。故宮“看門人”單霽翔主持宣傳非遺綜藝《萬里走單騎》也于各大視頻網站火熱播出。

　　然，難道傳統突破發展只能靠創新煥發活力，而傳統對互聯網時代下的創新毫無益處？非也。繁華盡處，是一泓源頭之水。我們奔向創新繁榮的同時，也不要忘記我們為何出發。

　　正如哲學教授劉擎所言：“互聯網擁有反諷的雙重性。”在信息洪流中以為更自由，卻桎梏于信息繭房。想用手機濾鏡記錄生活美景，但鏡頭里單薄的色彩載不動天際消融的蒼茫。當海量信息填滿每段碎片的時間，可在接受大量的信息之后，卻又有茫然若失之感。

　　離不開屏幕的疲憊目光，后面是眷戀手機的靈魂。因此隨之而來的，是一股懷舊傳統生活的感觸縈繞心頭。有人想起只能打電話發短信的翻蓋手機，有人追憶只能打電話甚至寄郵件的慢時光。我們不是不受益于互聯網科技下新潮便捷的數字生活，但是我們同樣需要傳統的情懷和底蘊，予生活溫度和厚度，而非一串串冰冷的數字代碼。

　　我們身為互聯網時代下的新青年，擁有前所未有的`廣闊視野，更有繼往開來的責任重擔，我們不能沉溺于網絡便捷下的放縱，不能因滿足眼下而止步不前，也不能以創新為名卻不立足傳統的凌空蹈舞。我們應當用互聯思維，立足傳統，放手創新。

　　傳統與創新相伴相生，互聯與發展形影不離。琴弦上所撥動的伯牙子琴高山流水，茶香中所飄蕩的唐宋文人雅致文思……這些蕩滌心靈的力量或被時光蒙塵，需要我們以互聯思維的活水為其賦能，以傳統為針，以創新為線，在互聯網時代編織出青年的色彩。

　　傳統與創新作文 篇13

　　故宮又一次“火”了！這一次，不是因為“我在故宮開大奔”的丑聞，而是因為故宮的文創，又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺火遍全網，到故宮淘寶店掀起“國潮”風潮，我們真真切切地看見，原先鎖于高墻之內的故宮文物已然走了出來，以層出不窮的創新在新時代做得風生水起。

　　事實上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續傳統的例子不在少數：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統建筑設計中的應用……互聯網時代，萬物互聯，如果還緊抱著自己的“一畝三分地”，那么傳統只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見，繼承傳統，創新當舉！

　　創新于傳統的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風帆，讓其伴著新時代的大風，揚帆起航。正好像子夏以“仕而優則學，學而優則仕”給儒學家說帶來了跳躍式的發展，我們當下對于傳統的傳承，也同樣需要這樣的“創新性傳承”，即在保留其文化內核的同時，以一種更符合時代的更能令人們喜聞樂見的形式表達出來，只有這樣，才能讓傳統于當下重獲新生。

　　同時，互聯網時代的特殊性也為傳統的創新增添了便利。網絡中，人人都有表達意見的權利與條件。鄉土社會，“酒香也怕巷子深”，傳統被陷于已有的圈子里，外人了解的機會幾乎為零；而互聯網時代，發布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創，倘若創新無人問津，文創作品又怎能如雨后春筍般涌現？正是因為網絡提供了“被看見”的`機會，群眾的關注與傳統的努力創新，才能形成一個相互促進的良性循環，讓新的成果源源不斷地產生，阻止傳統逐漸淡出生活的命運。

　　當然，創新不是“沒有條件，創造條件也要上”般的決絕，有的傳統天生不適合創新，有的傳統則應選擇性地創新……怎樣恰到好處地讓傳統融入生活，又不損失它的精神內核，便是我們要思考的問題了。

　　記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統雕版傳承的斷裂，說了一句“那么，誰來救四堡呢？”對于這個問題，我相信你已經有了答案：

　　或許唯有借助互聯網技術進行創新，才能拯救傳統文化中千千萬萬個正在消失的“四堡”。

　　傳統與創新作文 篇14

　　中華傳統文化是中華民族生存和發展的重要標志，對待優秀傳統文化，我們應當繼承與發展，守正與創新。如何處理二者關系，則成為其傳承路上的矛盾。

　　對優秀傳統文化的繼承，是其發展的前提基礎。《唐宮夜宴》中舞者的體態、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂俑的展現，而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承，現在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優秀傳統文化。沒有文化談何發展文化？

　　在繼承的基礎上，傳統文化應推陳出新，與時俱進。傳統文化借助現代科學技術進行創新并傳播，國家博物館網上展廳、故宮博物院的數字技術……都是將傳統文化以當代形式展現，民族舞蹈中虛擬場景與現實舞臺的結合，呈現著視覺盛宴。對傳統文化進行內容、形式、體制、機制的創新，使其成為優秀的且大眾喜聞樂見的文化，增強了我國傳統文化的影響力。

　　守正與創新傳統文化都要立足于實踐。優秀的.傳統文化應當遵循社會發展的規律，同時具有一定的社會歷史性，反映當時的社會存在。優秀傳統文化要貼近生活，同時需高于生活，體現著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的。我們繼承和發展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進人民全面發展。

　　作為一名中國人，我們應當將所見所聞所感的中華優秀傳統文化內化于心，外化于形，樹立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實力，促進世界文化的繁榮。

　　對于中華傳統文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學好中國文化，講好中國故事。

　　傳統與創新作文 篇15

　　京劇唱腔婉轉，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；

　　旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；

　　梁祝，悅耳動聽，可與小提琴的協奏，更能令人感極而泣。

　　傳統雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統而化之，注入創新的血液，才能助其砥礪前行。

　　王澍，一個讓傳統有生氣的活著的人。

　　早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統文化魅力，并將其與現代技藝相結合的日子。

　　正是那段日子，讓他的`建筑不再司空見慣，讓中國的傳統建筑藝術在創新中獲得了重生。 假如沒有那一份對傳統的珍視，對創新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規，遵循古訓而成功的人。

　　她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎

　　他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是，劉樹勇，獨領風騷

　　放眼當代，背離傳統者大都成空心之人，無魂之軀；固守成規者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？

　　君知向陽花木易為春，否？

　　唯有扎根傳統之木，面向創新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。

　　傳統與創新作文 篇16

　　國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。

　　國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……

　　素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……

　　在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！

　　其實國樂并不老土，大家對傳統的東西好像都認為是跟不上潮流，已經過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產生了新的`火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發展的，它永遠也不會過時。

　　有一擋節目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節目并未火，沒有呈現象級，其中的緣由也可能是因為這個節目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。

　　靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會到經典浸潤心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現的就是天地和諧，樂是最早產生是人類對自然律動的覺察，對生命節奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。

　　傳統與創新作文 篇17

　　我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經過創新，變得豐富多樣。就拿包餃子說吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來!

　　瞧瞧!奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了。可奶奶卻不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜丁;她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門……這樣做出來不同餡的餃子啊，都合家里每個人的口味，家里人都愛吃。一個個精致的餃子包含了奶奶對我們深深的愛，我們都夸奶奶手巧呢!就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創新的魅力啊!

　　不僅如此，奶奶包餃子的包法也是時常創新，她像是一位想法新穎的.藝術家，總想著怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包餃子時，我總是在旁邊看，作為"外行"的我總不免有些好奇，認真的看著。奶奶靈動的巧手在皮與餡之間，好像是鋼琴家一樣，這兒點一下，那兒碰一下，左邊一來，右邊一去，十分有韻律。餃子餡像在搖籃里熟睡的嬰兒，這兒一晃，那兒一擺 卻又總能穩當地在中間，一個餃子就包好了。我看見爺爺或媽媽包的餃子，即難看又大小不一，一個盤子只能擺十個餃子。而奶奶包的餃子即大小一致，又豐滿圓潤，一盤卻能擺二十個呢!這是怎么回事呢?我忍不住問："奶奶，您包的餃子怎么這么不占地啊!一個盤子能放二十個餃子。"奶奶笑了，把包好的餃子遞到我面前："平常要多動腦筋，就會想出新點子。你瞧，奶奶包的餃子形狀、大小都差不多，排列的就整齊，有規律，占用的空間就不會浪費，自然就能多擺一些餃子了。同時，包餃子是有技巧的，你要把餃子的皮盡量弄的薄了、圓了，把餃子餡填好，壓實了，但不能把餃子皮弄破了，這樣做出來的餃子才會豐滿圓潤，煮起來也不會破。"一邊說，還一邊示范給我看，一眨眼功夫，又一個餃子就做好了!我在心中暗暗吃驚：哇!奶奶可真聰明啊，在勞動中還要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在平凡的工作中不斷的創新，帶給我們意想不到的驚喜。我要是在學習中，也能像奶奶一樣多動動腦筋，活躍一下思維去創新，多想想新的解題方法，那么我的學習不就進步更快了嗎?

　　奶奶懷著一顆熱愛生活的心，去仔細思考，去認真觀察，在點滴小事中，既不丟失傳統，又做出了自己的創意!這不正是我們需要學的嗎?

　　傳統與創新作文 篇18

　　文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書，方能知事明理，暢曉通達。“傳承”之用，承上且啟下。讀書煉志，意在厚積而薄發，敢駁古人之言，敢破陳規教條，敢廢謬誤之書，則可稱為“創新”。此亦乃社會發展之源也。

　　中國之狹隘，在于界定文化。縱然人人都說“文化無國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動意識，愛之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國詩詞而無法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學生當讀“新書”，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化，先發于其喜惡興趣。

　　蔡元培曾擬“傳承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會，反而會積惑成疾，累殆己身。

　　人之學識長時，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀文藝領域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調。觀理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來越浩大，技術越來越精煉。可是，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質量地自主研發兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢學森還問周總理“為何中國不出人才？”國內數千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發展的.國家”的頭銜？

　　文化無籍，而榮譽有籍。而今，在這么個“文化強國”里，出外留學依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養出一個理科諾貝爾獎得主；細數我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下海”亦是邯鄲學步，亦步亦趨。中國何曾有過一個可引發生產力發生變革的科學理論或科技成果？中國何曾出現過一個能引導全世界去探討的科學命題和技術方向？

　　究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯系，萬般文化皆可相互解釋、相互促進。哲學入文科，于學理之人，無疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學指導；理之變革，亦可使哲學驚起波瀾。哥白尼之日心說、牛頓之力學體系、愛因斯坦之相對論，無出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學文的不滿學理的，學理的亦看不起學文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發于心臟。

　　文化之論，開則可言千億，收之為二字，曰“學”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領悟文化；通百家之說而敢妄想，方可創新。

　　傳統與創新作文 篇19

　　千百年來，四大文明古國為何唯獨中華文化沒有斷絕？這是因為中華民族對傳統文化進行正確地創新，對外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態度，這正是我們的文明強盛的原因。

　　從古到今，中華民族在吸收其它優秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。

　　戰國時期趙國一直是個沒什么存在感的國家，后來趙武靈王進行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創新了傳統戰法，但又沒有完全照搬而是結合了自身的優點進行改良。改革過后的趙國數次阻擋強秦東進，成為一個強國。在近現代，資本主義與社會主義制度在中國的社會改革相繼進入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎并結合資本主義和社會主義的'優點創建特色社會主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來。由此可見，正確地吸收其它優秀文化創新傳統的方式能使中華文明經久不衰。

　　但是如果我們對文化盲目地進行創新甚至拋棄了傳統，就會讓我們得不償失。

　　最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡直是在糟蹋國粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒有藝術成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創新傳統文化往往會造成“新的學不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學步”，一個缺乏自信的壽陵人，由于他經常無故感到事事不如人，見什么就學什么，學一樣丟一樣。他后來到邯鄲學走姿，結果步法沒學成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。

　　愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運動的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經過漫長的發展已然成為了他們傳統文化的重要部分，但在20世紀時，韓國人受民族主義等多種原因影響，進行了去漢化運動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運動造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統。所以，盲目地對傳統進行創新而忽視了傳統的優點，其結果往往會對文化造成危害甚至使文明衰落。

　　文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統為主旋律并用其它優美的旋律伴奏，共同譜寫出動人的樂章。中華文化正因如此經久不衰，我們要繼續傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續閃耀。

　　傳統與創新作文 篇20

　　一顆大米上“跑”著一輛奔馳車，這是我在參觀君巍藝術園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車，更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標，細到極致是我的最大印象。

　　每個微雕作品都是在壽山石——據說是非常堅硬的一種石頭上進行雕刻創作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統的藝術，每塊石頭都有不同的特點和收藏價值，在藝術館我看到了“滿漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個個都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”，大師爺爺告訴我說，這些石頭都是沒有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來的，是很傳統的一種藝術品收藏。

　　但是，壽山石還可以用刻刀進行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車，大師爺爺還打破傳統，在堅硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創新，在原來只是用來收藏的壽山石上進行創作。

　　除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了。看看它的形狀，雕的是一個花瓶。上面還有姿態各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花。“歲寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀，花瓶上大大的一個善字。再往近看看，才能發現這個繁體的“善”字是由好幾個密密麻麻的.小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害啊!那些字說潦草不潦草，說端正也不是很端正，有種讓人覺得灑脫，但又有點矜持的感覺。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀!原來是三字經，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個作品還得了“百花杯”的金獎呢!

　　生活需要創新，藝術也需要創新，傳統的技藝加上了創新的力量，藝術品就像有了生命一樣，勃勃生機!

　　傳統與創新作文 篇21

　　中國的傳統文化，源遠流長，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現在卻出現分歧——傳統文化需要被傳承嗎？

　　毋庸置疑，在信息技術迅猛發展的今天，二十四節氣確實“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現。二十四節氣的存在價值，除了古時農業的應用價值外，它更體現出一種文化標簽價值，正如入遺標準中的.“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性價值，這是任何時候都不過時的。

　　泰戈爾說過一句話：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時代的土壤里播種。”所以，孕育了五千年的中華文化不應該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統文化的保護意識，才能一代一代的將更多的優秀傳統文化保護和發揚下去。現今天看來，除了儒家文化這個核心內容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬里長城，京劇昆曲等。傳統精神和歷史古跡又一次受到沖擊，那些西方文化使現在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。

　　近20××年初，“二十四節氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價。有人說：需要被搶救；有人說：沒有實際價值；有人說：只有傳承和革新才會有更大的價值。本來是一件很好的事情，卻現在別搞得亂七八糟，不知對錯。

　　另外，需要明確的是，二十四節氣入遺，一方面的確是說明二十四節氣的文化代表性價值，另一方面也是反映出這種文化遺產需要切實保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的價值在于傳承和發揚。

　　然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質化，單一化，唯其多樣，世界文化才會更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒在時代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應該思考如何實現傳統文化與現實文化的融合，思考如何將中國傳統文化發揚光大！

　　傳統與創新作文 篇22

　　一覺醒來便覺得脖子酸痛。外面的天氣陰沉沉的，這使我的心情也跟著沉了下來

　　今天，一整天都能聽見放竄天猴，鞭炮的聲音。這些聲音以物理學稱之為噪音。這噪音都已經影響到了我的正常生活。

　　我跑去問爸爸這是怎么回事，都趕上過春節熱鬧了。爸爸卻說“今天是財神爺過生日。”這短短一句話就將我心里的謎團解開了。同時也勾起了我的好奇心。

　　我一寫完作業就用爸爸的手機同過網絡搜一搜有關財神爺的知識：“財神爺又稱財帛星君”。

　　傳說此人專管天上，人間財富的財神。每年都會派‘招財’和‘進寶’兩位財童財女給世人送來金銀財寶，使家家財富滿滿，戶戶吉祥。我想象中的財神爺應該是一位風度翩翩，慈祥善良的`。頭上戴著金燦燦的發飾，身穿繡著七彩祥云的紅褂子足下踩著聚寶盆，聚寶盆里裝滿金銀珠寶。左手拿寫有“招財進寶”四個大字的錦帛，右手托著如意。成天在天界與人間閑游。看一看哪里有需要他幫助的窮苦人家。他便會賜給他們一些銀錢。

　　現在中國各地的人家里，超市里都會有意或無意地往墻上貼一張財神的像，可是財神的臉卻五花八門，因為誰都沒見過。所以都是人們想象的。有人認為財神爺應該方正，所以就一張。方臉，身材高大，農為括目。

　　可有些人則認為，財神爺有了錢，一定不愁吃，不愁穿，所以就往橫向發展哎的個子。大大的肚子，一張圓臉，成天笑呵呵的小眼睛，大嘴巴。

　　不管怎么說吧，中國的優良傳統，美德是應該永遠刻在我們心中。并傳揚下去的。

　　傳統與創新作文 篇23

　　紅彤彤的對聯、喜艷艷的門神、熱騰騰的團圓飯、樂融融的全家福……這就是中華民族悠久的燦爛的`春節文化。

　　今年春節，我親歷了貼春聯、貼年畫、剪窗花、放炮竹……濃濃的年味讓我陶醉。不經意間，老哥貼的“福”字引起了我濃厚的興趣：這個“福”字為什么要倒著貼呢？里面又蘊涵著什么故事呢？帶著重重疑問，我跑去問博學多才的老哥，老哥告訴我：倒貼“福”字的習俗來源于清代恭親王府。一到春節前夕，大管家為了討恭親王的歡心，就寫了許多個“福”字叫人貼在王府的大門和庫房上，有一個家人因為不識字，誤將大門上的“福”字貼倒了。為此，恭親王很惱火，大管家解釋說：“恭親王壽高、福大、造化大，現在，大福真的到（倒）了，這可是吉慶之兆。”恭親王聽了之后心想：吉語說千遍，金銀增萬貫。所以，他十分高興，就重賞了大管家和他的家人。事后，倒貼“福”字的習俗就由達官貴人府第步入尋常百姓家，祈求福氣的降臨。所以，倒貼“福”字的習俗就這樣流傳了下來。

　　聽完老哥的講述之后，我才知道年俗真的很有趣！

　　傳統與創新作文 篇24

　　寒假的生活五彩斑斕，春節的風俗代代相傳。今天我們先鋒小隊出發去尋找城市里的年俗，感受年味兒。

　　吳山廣場上處處可見高高掛著的燈籠在微風中左右搖擺，時刻準備著迎新年，公園門口花叢中的三只山羊不知何時，脖子上都戴上了大紅花，那仰首挺胸的樣子神氣十足，寓意著三陽開泰福運到。旁邊門口的草叢中兩個大陶瓷娃娃頂著“阿福頭”身穿火紅的.衣裳，手拿細桿子挑著一大串鞭炮，好像就等著你去點火，真是喜氣洋洋。小隊員們個個都準備了節目，在廣場上玩開了，猜字謎、歇后語、俗語、古詩······玩得不亦樂乎，盡情地感受節日的氣氛。

　　往前走來到河坊街，街上許多店門口都掛上了“年味兒”的彩旗，各種美食看了不禁讓人流口水，甜甜的糖葫蘆，香香的糍粑······琳瑯滿目的商品看得我們眼花繚亂。從河坊街頭往上走，我們來到了杭州博物館“第二課堂”，館里的叔叔阿姨為我們準備了許多年俗活動：新春送福，剪窗花等。在指導老師的帶領下，我們圍著大圓桌認真地聽老師講解，“立體”春字如何折，怎樣剪，梅花窗花又是要怎么折，怎么剪，大家齊動手，認真仔細地做著。當我們把“立體”春字一個個立在桌上的時候，隊員們的臉上都洋溢著喜悅和興奮。課堂上歡聲笑語，成了我們的樂園。

　　這次的尋找年俗活動不僅使我們了解了傳統春節，也讓我們體會了濃郁的年味兒和美好的生活。

　　傳統與創新作文 篇25

　　“恭喜發財，紅包拿來。”每當人們把這句話掛在嘴上，預示著新年又來了。十二月中旬新年的準備活動便如火如荼的開始了??

　　首先最大的活動便是殺過年豬。雖然生活水平提高了，但是豬肉仍是除夕餐桌上的比例最大的菜色。臘肉也是家家戶戶必做。豬血丸子更是我們邵陽的一大特色。這些原料都在養了大半年的豬身上。每年除夕之前，屠戶都是最忙的，每家每戶都需要他們的幫忙。一般在這天我們都會請親戚朋友一起吃飯，一起在過年前熱鬧熱鬧。小時候最喜歡到親戚家輪流吃飯了，氣氛熱烈，開開心心的。

　　新年除了年夜飯，另一個重頭戲便是拜年。我們的大年初一是不能到處拜年的，另一個便是這天不要花錢。據說是初一花錢，這一年就很難進財。對于小朋友來說，拜年就意味著存錢罐又多了壓歲錢，只希望親戚朋友們來的`更“猛烈”些吧！我們那兒有些地方對拜年的親戚都會有回禮。比如扯一根紅布條再加上蘋果。紅布條寓意著這年紅紅火火，蘋果則是平安的“代言人”。

　　除了這些年俗，介紹一個我們邵陽的特色菜 豬血丸子。顧名思義，豬血丸子是用豬血、豆腐、碎豬肉揉成丸子，隨后用炭火烘干。別看它黑黝黝的，味道可好了。除了臘肉，這也是家家必備。

　　隨著年齡的增長，過年的習俗并未改變，卻總覺得年味兒越來越淡。環境并未改變，只是身邊的人少了，隨之心態也變了吧。

　　傳統與創新作文 篇26

　　我們的中國傳統文化博大精深。這次我給大家介紹一下剪紙。

　　剪紙的內容豐富多彩。花木、魚、蟲、鳥獸、各種景觀等。人們熟悉和喜愛的風景一直是剪紙的主題。每逢過年或喜事上門，人們都要剪一些“嗨”或“福”之類的祝賀詞。

　　剪紙里有一些童話。參見《盤古開天地》，我們的祖先盤古，頭和腳都落在了天上。最重要的.是盤古的奉獻精神。看看這個“女媧造人”。以前，世界上沒有人。女媧用她敏感的雙手制作泥人，每一個泥人都變成了真人，創造了人類。看看這個“后羿射日”。后羿舉起大炮弓箭，射向十個太陽中的九個。

　　剪紙不僅有童話，還有民間故事，比如“老鼠娶女人”，小老鼠抬著大轎子，大花貓羨慕得不得了。原故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。老鼠媽媽說太陽最好，太陽說云最好，云說風最好，風說墻最好，墻說老鼠最好。

　　最后，小老鼠終于嫁給了新郎。

　　剪紙藝術必然會代代相傳。

　　傳統與創新作文 篇27

　　“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”轉眼間，新的一年又來到了。

　　因為我們就是客家人，所以我們家過年就是一直按客家的習俗來過。除夕一大早，奶奶就已經在忙碌了，只見桌子上擺滿了供品，有雞、鴨、魚、肉，還有一些糖果、年糕、香燭紙錢等。奶奶將自己釀的美味的客家黃酒，倒進擺放在桌子上的酒杯里。奶奶告訴我：“因為今天過年了，我們要祭拜我們的祖先，希望祖先保佑我們新的一年平平安安、順順利利。”所有的客家人過年時都要祭拜祖先，如果是在農村老家過年，我們每家都還要帶著供品去到黃氏宗祠進行集體祭拜。

　　祭拜完祖先之后，我們拿出新的對聯，在老爸的帶領下，把舊的對聯撕下，貼上新的對聯。長長的對聯寫滿了祝福語，表達了我們對美好生活的向往。老爸邊貼對聯邊告訴我們：“貼春聯是我們中華民族幾千年來特有的習俗。古代的文人雅客聚在一起的時候，也總喜歡出上聯對下聯，來考驗對方的.學識。而我們客家人通常會請村里德高望重的老人來書寫春聯。”

　　由于我們今年在中山過年，就沒有放鞭炮。記得去年回老家過年時，爆竹聲聲，煙花陣陣。特別是放爆竹的時候，村里每一戶人家都會拿出一長串自己家準備好的爆竹，來到村里的馬路邊，和別人家的爆竹首尾相接，長長的爆竹從村頭綿延到村尾。村里德高望重的叔公說著一串串去年的總結和對來年的展望，年輕的晚輩們則不時的點點頭，虛心聽著叔公的指點，后來再點燃爆竹。在老人與小孩的歡笑聲中，“噼哩拍啦”的爆竹聲響徹全村。仿佛在告訴我們：“新年正式到來了！”

　　下午，我們早早地換上了新衣服。媽媽和奶奶在廚房準備年飯，弟弟妹妹在家里嬉戲打鬧著，爸爸拿出新換的錢準備給我們包紅包。我來到廚房告訴媽媽和奶奶：“過了年我就大一歲了，你們辛苦了，今天的菜就由我來做吧！”媽媽和奶奶欣慰地笑了，直夸我很懂事。

　　“三百六十五個夜晚，最甜最美的是除夕，風里飄著香，雪里裹著蜜，春聯寫滿吉祥，酒杯盛滿富裕……”在優美動聽的歌聲中，我們一家人圍著桌子吃著美味的年 夜 飯。

　　這就是我們客家人的年俗。明天，我們就要正式去走親訪友，給他們拜年了。

　　傳統與創新作文 篇28

　　這個星期，我收集了許多傳統的資料：有對聯、十二生肖、剪紙，還有中國傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的.資料，因為我對傳統節日很感興趣。

　　我們中國的傳統節日很多，有：正月初一春正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕等等。春節是中國民間最隆重的傳統節日。在農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。

　　每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗迎風飄揚，商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。家家戶戶殺豬宰羊，做年糕蒸饅頭，準備了豐盛的食物，門上貼著春聯，窗戶貼倒福，外面鞭炮“砰砰”響，家里電視鬧翻天。孩子們穿新衣，大人們心歡喜，最讓我們小孩高興的還是那“壓歲錢”爺爺奶奶給，外婆外公給，爸爸媽媽給，……每次過年，孩子們收獲的壓歲錢可真不少，關于“壓歲錢”，還有一個美麗的傳說呢！

　　從前，有個叫“祟”的怪物，每到小孩睡覺的時候，它就會地孩子頭上一點，那個小孩第二天就變傻。有一次，有個小孩把包著紅紙的錢，放在枕頭邊，把祟嚇跑了。因為“祟”和“歲”是同音字，因此有了壓歲錢的來歷。

　　傳統節日給我們帶了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。

　　傳統與創新作文 篇29

　　碰撞，總會有新的生成物出現。即使是最微小的氫原子，碰撞聚變，帶來了清潔的核能，可同樣也成了危險的氫彈。

　　傳統與現代的碰撞時亙古不變的議題。在家庭教育中，中國傳統的棍棒教育與國際主流的鼓勵式教育不可避免地碰撞交織，孕育了新的種類。正如《虎媽貓爸》中所演繹的那樣，父母雙方一方保留中國傳統的教育方式，另一方唱白臉，扮演“慈父”、“慈母”的`角色。這種中和或許對于中國而言是一種平衡方式，童年不缺樂趣，長大亦無悔意，是碰撞才獲得的精彩。

　　德國的所有大型超市在有一天幾乎全場清空，只有少量貨架上還殘留著些瓶瓶罐罐，并在每個區都寫上了帶有情緒的標語。這便是德國的“國貨節”。如在某連鎖超市中，乳制品區清晰地寫著“來自新西蘭”，在生鮮區中赫然標明“孕育于北海漁場”，啤酒區商品便十分豐富了，注釋是“不要忘了慕尼黑”。據負責人所述“國貨節”舉辦的目的便是宣傳經濟全球化下，商品流通與碰撞，我們身邊用習慣的了不一定是國貨。以告知顧客，包容碰撞后的世界市場，貨架因碰撞而豐滿;世界因碰撞而精彩。

　　可碰撞卻也不全然如此，化學反應因催化劑的干預而改變產物;碰撞交流因人的干涉而改變了結果，甚至，讓人變得痛苦。

　　漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，他命博士編撰的儒家注經，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也摻雜了墨家、法家思想，曲解了其中部分含義以達到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理學”中朱子那些“忠”、“孝”觀點。士人的文章越來越沒了真情實感，士人感到痛苦，害怕妄議時弊不僅丟了性命，甚至禍及家人，只好寄情于對辭藻的追求或是寫些稱頌之言，中國的文學沒落了，文壇寂寥，文學也感到痛苦。

　　馬克·波羅的游記確實宣傳了中國盛況，東學西漸，孔子進入了伏爾泰的書房，老子的文章為哲學家拜讀，文化的碰撞與交流確實帶來了世界文化史的繁榮，卻也使野心家的貪欲激增，他們渴望征服。這帶來了戰爭，苦難，家破人亡，流離失所。是碰撞難免引起的副反應結果。

　　碰撞就像有機化學，你渴望得到主反應的生成物，譬如文化的交流與碰撞，譬如經濟領域的碰撞融合，然不可避免帶來了副反應，是你所害怕發生的，譬如戰爭，譬如征服，譬如苦難。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我們所能做的，只有成為推動它碰撞融合的催化劑。

　　傳統與創新作文 篇30

　　中國文化博大精深。課本上有我們學過的唐詩，有我們沒學過的宋詞、元曲；我們經常提到秦（古箏）棋（圍棋）書（書法）畫（國畫）；還有民間節日（如中秋節、重陽節、春節）等。這些都是我們的傳統文化。但是我還是最喜歡漢語成語。

　　就像我遇到的陳漢東叔叔一樣，他用成語接龍的方式把2008年的成語圍成五環，象征2008年北京奧運會的五環。

　　第一環是：天下第一，一脈相承，承前啟后，有一些接班人，忠誠報國，利國利民，長命百歲。

　　第二環是：世界是為大眾而存在的，公平正直，頭腦清晰，充滿激情。

　　第三環是：世界上只有一個家庭，家庭看家庭，短篇小說長，人生百歲—。

　　第四環是：世界是一樣的'，一心一意，興趣廣泛，財富不多，財富豐厚—。

　　第五環是：天長地久，久負盛名，名副其實，實事求是——

　　陳漢東叔叔創造的中國成語“龍”從天而降，以天為終點，形成五個大圓環。不僅有意義，而且好記，好玩。我覺得這就是中國傳統文化的魅力所在。

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