有關(guān)創(chuàng)新作文8篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的創(chuàng)新作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
創(chuàng)新作文 篇1
魯迅曾經(jīng)說過，什么思路就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。由此可見，對于任何事情，抱著一顆善于觀察，善于探索，善于創(chuàng)新的心，那么所想之事才能做好。
中國的偉大復(fù)興從何而來，毋庸置疑的答案是，中國人民的不斷探索不斷創(chuàng)新，走出了一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，中國為逃脫惡魔的手掌，為爭取屬于自己的自由，不斷的嘗試各種變法，各種改革，失敗了，找原因，不氣餒，不怕苦，不怕累，在中國的偉大復(fù)興征途中，正是因?yàn)樵S許多多的愛國人士愿意為國效力，愿意犧牲，愿意用汗水與血液不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，才有了今天的強(qiáng)大的中國。
不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，鑄造了今天的強(qiáng)大中國，讓中國不容被人小看。讓外國人是對中國人民刮目相看，讓空懷成為世界強(qiáng)國之夢而又那個不努力探索創(chuàng)新的國家咬牙切齒，20xx年中國實(shí)現(xiàn)了嫦娥四號在月球背面軟著陸，并且種下了第1顆種子，已經(jīng)發(fā)芽。對此外國總統(tǒng)用極其違心的話，為他們不努力創(chuàng)新與探索的話掩蓋事實(shí)，我想外國人民看到中國的不斷發(fā)展，不斷探索，不斷創(chuàng)新，應(yīng)該做出一個總結(jié)，而不是在懷疑他人的成果以及努力程度。
作為中國的成員又或是青年，報(bào)一顆鴻鵠之志，實(shí)現(xiàn)自己的夢想而不斷的探索，不斷創(chuàng)新，應(yīng)該是現(xiàn)在的我們應(yīng)該做的事情。
從國家的巨大變化中，作為學(xué)生應(yīng)該得出結(jié)論，在學(xué)習(xí)也應(yīng)該擁有一顆不斷探索，不斷創(chuàng)新。數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說，對于我的成就來源于我的不斷探索，不斷創(chuàng)新的精神，而并非是我天資聰慧，華羅庚在面對被世人認(rèn)為無解的題目，用盡各種方法破解了被認(rèn)為無解的題目，同時也就成為了被世人皆知的數(shù)學(xué)家，由此可見，不斷的探索與創(chuàng)新可以鑄造一個人的成功。
在當(dāng)代而言，可以說成功的秘訣是不斷探索，不斷創(chuàng)新。因?yàn)橹袊嗣癫粩嗵剿鳎粩鄤?chuàng)新，走出了一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，有了今天中華的復(fù)興，因?yàn)椴粩嗵剿鳎粩鄤?chuàng)新，有了婦孺皆知的數(shù)學(xué)家，華羅庚因?yàn)樘剿髋c創(chuàng)新精神，有了嫦娥4號背面軟著陸的奇跡。
創(chuàng)新作文 篇2
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
創(chuàng)新作文 篇3
作為二十一世紀(jì)的小主人，我們能做些什么呢？“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”道出了創(chuàng)新的重要性；陶行知說過這樣一句話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”可見誰都可以成為有創(chuàng)造性的人，創(chuàng)造和創(chuàng)新并不是不可企及的夢想。對，我們應(yīng)該學(xué)會大膽創(chuàng)新，學(xué)會運(yùn)用豐富的想象力和創(chuàng)造力網(wǎng) ，為社會、為國家做更多的事，獻(xiàn)出自己的力量。
創(chuàng)新，并不是閉門造車，只憑借自己的主觀意見與想象去胡亂地下定義，否定現(xiàn)實(shí)，瞎編亂造。盲目的創(chuàng)新通常只會弄巧成拙，成為人們的笑柄。創(chuàng)新，需要在借鑒、繼承前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在他人正確的理論引導(dǎo)下，探索更深一層次的問題，提出寶貴的意見。只有創(chuàng)新，才有了人類的進(jìn)步，不僅僅只是在科學(xué)領(lǐng)域，在生活中同樣具有不可忽視的'作用。牛頓由一個掉落的蘋果發(fā)現(xiàn)了地球的萬有引力；伽利略推翻了亞里士多德的錯誤結(jié)論，證明兩個鐵球能夠同時著地，假如沒有這種難能可貴的創(chuàng)新精神，或許，我們至今還只能夠停留在前人錯誤的理論中。只有創(chuàng)新，才能滿足人們?nèi)找嬖黾拥男枨蟆Ｆ┤纾半s交水稻之父”袁隆平院士的“禾下乘涼夢”---“我夢見我們種的水稻，長得跟高粱一樣高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和助手們就坐在稻穗下面乘涼……”水稻夢一做就是40多年，正是因?yàn)楦矣谔剿鳎掠趧?chuàng)新，才有了今天的成就——我們國家因此避免了糧食危機(jī)，而袁隆平的努力，為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻(xiàn)。院士說得好：搞科研，應(yīng)該尊重權(quán)威但又不能迷信權(quán)威，應(yīng)該多讀書但又不能迷信書本。
科研的本質(zhì)是創(chuàng)新，假如不尊重權(quán)威、不讀書，創(chuàng)新就失去了基礎(chǔ)；假如迷信權(quán)威、迷信書本，創(chuàng)新就沒有了空間。還不要害怕冷嘲熱諷、標(biāo)新立異。假如老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠(yuǎn)只能跟在別人后面。只有敢想敢做敢堅(jiān)持，才能做科技創(chuàng)新的領(lǐng)跑人。要埋頭苦干，不畏艱辛，一個人事業(yè)的成功或者失敗，最終起決定作用的是頑強(qiáng)堅(jiān)持的毅力……社會的前進(jìn)需要不斷創(chuàng)新的人。
創(chuàng)新作文 篇4
今天我在無聊的玩著手機(jī)時看到了一句格言:“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍。——李可染。”這使我不禁想到了去年暑假時發(fā)生的事。
那時的我熱衷于美術(shù)，甚至到了癡迷的狀態(tài)。那時我不會畫眼睛，無論怎么畫，都畫不好。于是我便模仿著網(wǎng)上的眼睛興致勃勃的畫了起來，結(jié)果我便到了沒有手機(jī)看圖就不畫人物眼睛的境界。之后看到了一大堆自己畫的圖，但統(tǒng)統(tǒng)沒有眼睛，我便沉思了起來：為什么自己偏偏要模仿別人的眼睛，而不獨(dú)創(chuàng)？說干就干，我收集了一下更多眼睛的樣子，把它們的效果合在一起，創(chuàng)造出一個新的眼睛。只是沒想到效果還挺好的。
于是我在自己的畫上增添了自己新創(chuàng)的眼睛，效果自然比之前的無眼人要好得多。于是我便又畫出許多自己創(chuàng)新的東西，意外的是出來的效果竟然都不錯。
經(jīng)過這次的經(jīng)歷，我學(xué)會了適當(dāng)模仿別人的東西，適當(dāng)創(chuàng)造自己的東西。這樣便是好的，也是最熟悉卻最有用的方法。
重復(fù)別人的腳步？不！我要創(chuàng)造出自己的風(fēng)格！即使需要付出較多的努力，我也毫不畏懼！
踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍！
創(chuàng)新作文 篇5
最近一期的《信息技術(shù)教育》中有一篇人物專談——魏書生：為心靈松綁，還教育的真實(shí)。讀完文章之后使我對魏書生老師有了一次接觸，被魏書生的獻(xiàn)身教育的精神所感染著。說到感受可以用四個字來概括：激情和執(zhí)著。從文章中的字里行距之中就能感受到他在課堂教學(xué)中的那種激情，是值得我們這些年輕教師學(xué)習(xí)的；說到執(zhí)著在他的教育經(jīng)歷體現(xiàn)的淋漓盡至于，為了教育事業(yè)他放棄了很多的機(jī)會，他這種對教育事業(yè)的追求更上值得我們?nèi)ビ眯娜ヮI(lǐng)悟的。
讀了文章我們能看出，魏老師是一個善于歸納總結(jié)，又長于辯證思考的人。他從事教育多年來，他著作等身，所做報(bào)告千余場，時時為我們一線教師傳授經(jīng)驗(yàn)，答疑解惑。他以最樸素的方式傳達(dá)了一個最普遍的真理，那就是一個人要獲得成功，即要在大的方面持之以恒地堅(jiān)持一些不變的東西，那就是教書也好、帶班也好，都要一靠民主，二靠科學(xué)讓學(xué)生，都成為自身的主人，工作的主人。魏老師提到，無論是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，還是成人教育，歸根到底都要遵循這個宗旨，把所有的人都變成主人，把人管活，并且遇事不折騰，保持以不變應(yīng)萬變的態(tài)勢做事情，這樣事情就能做的好。
此外，為了進(jìn)一步闡釋教育不變之宗旨，魏老師還將古往今來，古今中外都在探討的三個問題擺出來，一教育為什么教，二教什么，三怎么教，論證教育其根本不變的永久性。每個教師應(yīng)該結(jié)合自己學(xué)生的情況，教學(xué)生那些知識、技能、品格。如何讓學(xué)生學(xué)得更主動活潑，積極主動，那就有一百種辦法了。所以，我們認(rèn)為教學(xué)教學(xué)要在大的方面，堅(jiān)持住，牢牢守住，絕不動搖，小的方面千變?nèi)f化，從實(shí)際出發(fā)，只有這樣教，才能常教常新。魏老師所提到的創(chuàng)新，更多的是堅(jiān)守。正如籃球明星姚明，大個子堅(jiān)守小小籃球場，把籃球投出十萬次，十一萬次，找到新感覺；劉翔在百米跨欄跑道上，跨越第一萬次，一萬零一次，找到新技術(shù)突破等等。這些在堅(jiān)守原有成績、原有資源、原有信念、原有技術(shù)上取得的突破，才是真正意義上的創(chuàng)新。
現(xiàn)在我們做為一名普通教師，更應(yīng)該堅(jiān)守住自己的三尺講臺，在反復(fù)的教學(xué)中不斷地完善、發(fā)展、創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇6
上至舊時代，故宮總是給人一種頓驚微皺的形象，而到現(xiàn)在新時代故宮則已成為一種青春，年輕的形象，出現(xiàn)在人們面前，上新了故宮，以一種創(chuàng)新的方式為我們解讀著古老的傳統(tǒng)文化，并吸引著青年一代的參與到文博文創(chuàng)事業(yè)當(dāng)中，在我看來這正是用青春創(chuàng)新繼承文化脈搏的體現(xiàn)。
在社會大變革的今天，對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承顯得尤為重要，增強(qiáng)國家文化自信是永恒不變的主題，因?yàn)橐粋�國家的文化是一個民族的靈魂，所以我們在追求發(fā)展進(jìn)步的的同時，不能丟了民族的靈魂，就是文化。
傳承文化脈搏要賣，用新創(chuàng)新的方式為人們解讀古老文化創(chuàng)新了，故宮中的每一個傳承人都有自己特定的傳承文化。每一種文化都設(shè)定了一個獨(dú)特的場景，通過真實(shí)的場景為觀眾解惑其中的文化意蘊(yùn)，讓觀眾有一個直觀的感受，而不是模糊的，不確定的去了解文化，這是因?yàn)槎糜脛?chuàng)新的方式為人們解讀文化，才吸引到了越來越多的人關(guān)注故宮文化，從而達(dá)到了弘揚(yáng)和傳承的目的，文化是應(yīng)該被我們傳承下去的，增強(qiáng)了傳承古老文化的力量。
傳承中華民族傳統(tǒng)文化脈搏，也需要依靠青年一代的力量，在新時代發(fā)展的潮流中，青年是社會發(fā)展的主角，現(xiàn)在依靠青年一代的力量傳承文化，才能確保中華文化生生不息源遠(yuǎn)流長，上新了故宮記憶警告了年輕人的笑點(diǎn)，淚點(diǎn)有趣點(diǎn)也在挑撥著時代新鮮的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)的走向年輕人，通過年輕人的喜歡什么我們就給他獻(xiàn)上什么的方式，傳達(dá)故宮正在青春的理念，讓故宮文化傳播給青年一代依靠青年的力量弘揚(yáng)和傳承，這樣的中華文化。增強(qiáng)文化的自信，固然也有人會質(zhì)疑青年人缺乏閱歷和底蘊(yùn)，這是對古老文化的一種不尊重，中國傳統(tǒng)文化在年輕人心里固然缺乏文化底蘊(yùn)，通過這種形式不正是彌補(bǔ)了這一缺陷嗎?通過這樣的一種形式既可以加深他們不對，文化的理解也可以提醒他們，街上還有傳承文化脈搏的重任，就是一個相互促進(jìn)的過程，取得了文博和文創(chuàng)上的突破，而且創(chuàng)新也是中國這個民族的最重要的發(fā)展。
傳承中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，是中國社會主義道路上的一條重要旋律，要讓自己權(quán)利調(diào)動起來的方式之一，就是用傳統(tǒng)和創(chuàng)新的方式將結(jié)合，依靠青年一代傳承文化脈搏，我們不能不尊重傳統(tǒng)文化，但是要適當(dāng)?shù)母淖冞m當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這樣才能越走越遠(yuǎn)。
創(chuàng)新作文 篇7
一、摒棄1專統(tǒng)1乍文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣
捷克教育學(xué)家夸美紐斯}兌：“我們的教育工作者應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知欲望激發(fā)起來。”作文課也不例外。我們要主動給學(xué)生營造和諧而輕松的寫作氛圍，展開廣闊而自由的寫作空間，撥動寫作動機(jī)的心弦，讓學(xué)生有話想說，有話可說。
隔周的作文課上，我主要訓(xùn)練學(xué)生從生活小事中感悟人生道理的寫作方法，變AB劇為連續(xù)劇，學(xué)生們思想的閘門被再次打開，學(xué)生們的習(xí)作生動而真實(shí)，細(xì)致而感人，這讓我真正意識到：只有尊重學(xué)生作為寫作主體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，為他們提供充分展示自我并完善自我的機(jī)遇，把自我潛在的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力都盡興地釋放出來，才能改變被動寫作的局面，創(chuàng)作出最真實(shí)最生動的作品。
二、打破常規(guī)日記寫法，點(diǎn)燃學(xué)生寫作激情
堅(jiān)持寫日記不但可以記錄自己的心路歷程，也可以逐步提高寫作水平。但常規(guī)日記讓學(xué)生有心理負(fù)擔(dān)，久而久之會產(chǎn)生一種應(yīng)付心理，或抄寫一篇，或胡寫一氣，這樣的日記根本達(dá)不到提高寫作水平的目的。
我的做法是，學(xué)生自由組合四人一組，四人共用一個日記本，每天輪流寫日記。周-A同學(xué)寫，周二B同學(xué)寫周三C同學(xué)寫，周四D同學(xué)寫。這樣每周每人只寫一篇日記，而且因?yàn)榇蠹夜灿靡粋�日記本，所以在書寫和內(nèi)容上都會格外認(rèn)真．寫日記時我要求學(xué)生說真話抒真情，提倡原創(chuàng)，嚴(yán)禁抄襲，鼓勵學(xué)生認(rèn)真觀察生活，關(guān)心身邊人身邊事，善于從生活中積累素材。在批改日記時，我從書寫和內(nèi)容兩方面進(jìn)行評價(jià)，并評選出質(zhì)量最好和進(jìn)步最大的日記加以表揚(yáng)，或推薦給大家欣賞。每學(xué)期還要評選出最有文采的小組、最有生活氣息的小組、最有創(chuàng)意的小組、進(jìn)步最大的小組等。這樣學(xué)生們寫日記的熱情被充分調(diào)動起來，他們認(rèn)真觀察，反復(fù)斟酌，精心構(gòu)思，把每周一次的日記看作是展示F{己才情的機(jī)會，努力寫出自己的最好水平。
三、加強(qiáng)課堂練筆訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生寫作基礎(chǔ)
在備課時，我會根據(jù)每節(jié)課的重難點(diǎn)給學(xué)生設(shè)計(jì)靈活多樣的課堂練筆，有時寫一段景物描寫，有時寫一篇寓言，有時寫一段心理活動，有時寫一封信……課堂練筆的時間一般不超過十分鐘，寫完后可以隨機(jī)抽學(xué)生朗讀，可以在小組內(nèi)交流，也可以老師收回進(jìn)行批改。這種方式簡單易操作，而且可以有效地提高學(xué)生的寫作能力。
每學(xué)期我還帶領(lǐng)學(xué)生從本冊課本中評選出卜大“感動心靈”的人物（事物），并組織學(xué)生為這些人物（事物）編寫頒獎詞。如本學(xué)期我們評選出了魯迅、丑小鴨、花木蘭、鄧稼先、貝多芬、斯科特、魯濱遜、劉連滿、斑羚、馬等十個人、物，同學(xué)們寫的頒獎詞中心突出，簡明扼要，情真意切，富有文采，一點(diǎn)也不亞于“感動中國”人物的頒獎詞。
通過寫作文AB劇、小組日記和課堂練筆，學(xué)生對寫作文不再是無從下手無話可說，而是充滿一種熱情，他們愿意“用我手寫我心，用我心口1．真情”，希望我們的學(xué)生都能愛上寫作，感受到寫作的樂趣。
創(chuàng)新作文 篇8
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結(jié)，可以是對生活的理解，可以是一門技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會不會丟失傳統(tǒng)呢？
在前一陣子，第37屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說實(shí)話，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，把中國元素與外國元素相借鑒，實(shí)現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無論是繪畫藝術(shù)，音樂藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡單的加法，更不是簡單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達(dá)到另類的誘惑效果。這類“藝術(shù)”說到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實(shí)與藝術(shù)無關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時代性，沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對傳統(tǒng)文化時，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引更多的目光，應(yīng)該取其精華，在創(chuàng)新的同時，又不會丟失其中的傳統(tǒng)。
由比基尼小姐事件所引發(fā)的一系列思考，提醒我們不應(yīng)在創(chuàng)新中迷失自我，祖輩所遺留下來的文化，不能成為利益的工具，應(yīng)把這傳統(tǒng)文化朝著有利的方向創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)！
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