【精品】創(chuàng)新作文匯編8篇
在日常學習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的創(chuàng)新作文8篇，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
雄鷹之所以能在高空自由翱翔，是因為它有一雙健壯有力的翅膀。
大河之所以能激流浩蕩，是因為它有驚濤拍岸的神奇力量。
生命之樹之所以成為參天棟梁，是緣于它破土而發(fā)那一刻有撼人心靈的力量。
不同的輝煌背后總有不同的堅強，不同的堅強背后總閃爍著震天動地的力量，縱然那只是一米清爽的陽光，縱然那只是一縷黑暗中獨綴夜空的光芒，縱然它只是生命中的一絲微渺，縱然……然而，它終是燃燒起了燦爛的夢想和希望。
什么最有力量？
是失敗時倒地那一刻的淚光，因為它給了我們重新站起來的堅強；是它滑落眼眶那一瞬的余熱，教會我們要學會成長；是它昔日灑地時的那份悲壯，造就了今朝的成功與輝煌。不必說那份淚水背后無助的脆弱，我們只需將那份不同尋常的力量珍藏。從此，漫漫人生途中我們不再害怕失敗，因為有淚水贈予我們的錦囊，我們的腳步聲會更加鏗鏘，我們的頭會更加昂揚，這就是力量。
什么最有力量？
是黑暗中難見黎明的憂傷。是它點燃了我們對快樂與幸福的希望，是它，讓我們有了不斷追尋歡笑的勇氣，是它，磨練出我們那堅強的意志。它是每個人路途中必經(jīng)的一道風景，然而，只有最富有智慧的人方能尋覓到它的與眾不同的力量。
什么最有力量？
是平靜面對困難與坎坷的微笑。是那份發(fā)自內(nèi)心的笑容讓我們有了面對困難的坦然；是那笑靨，度化了憂傷之神，使其甘愿退居二線，讓快樂為我們導航。
創(chuàng)新作文 篇2
近來，一股復古的浪潮正在中國大地蔓延。許多人感慨于世道的浮躁和唯利是圖的不良狀況，便試圖以古代傳統(tǒng)的禮儀教化來對抗之。那么，古代的東西真的能夠在今天起很大的，乃至決定性的作用嗎？
記得《莊子》里有則寓言《做輪子的老人》，大意是說，古人的人都死了，時代巨變了，其言論對今天還能夠有多少作用呢……不同的時代具有不同的時代特征，“相距千年，差別萬里”是最為顯著的事情，今天的我們在意古典，自不可泥古而不化，最多也就是獲得某些借鑒的作用而已。
如果我們將古代文化視作水流，則源頭大都具有水清澈的意蘊，這正是我們重視文化傳統(tǒng)，期望“古為今用”的原由所在。譬如，儒家的源頭孔子和孟子，其人其書其學說，都頗為可圈可點。后來卻逐漸變異，日益嚴重，乃至面目全非；到明清時更可謂是濁浪滾滾，儒學被徹底的僵化，教條，最終竟然淪落成了殺人的軟刀子，毀滅社會制度的“最”幫兇。
古人的東西，之所以能夠流傳至今，令人難忘，正說明那些東西在當時是十分生動活潑，起過作用的。基于時代的巨大差別，如今的人們?nèi)绻右赃\用，一定要避免生搬硬套，或者還能夠有所“效益”，否則只有“成是不足，敗事有余”，死路一條而已。
形式主義害死人——譬如今天有的讀古書齋，不去專心研究探討古代經(jīng)典的現(xiàn)實作用，卻專以戴古帽穿古衣之類的形式為搶眼球的熱鬧，卻不管這些衣飾與讀經(jīng)書的毫無關系，又豈止是喧賓奪主呢！
關于借鑒，毛澤東早已說過，古為今用要講究“去粗取精，去偽存真”，這是非常精到的言辭，卻也是很有難度的事情。而類似今天的，著重于穿古衣，戴古帽的形式，不過嘩眾取寵，對于借鑒是毫無用處的——讀經(jīng)就讀經(jīng)罷，又何必追求經(jīng)書以外的形式呢？
創(chuàng)新作文 篇3
創(chuàng)新固然重要，傳承風俗，是更為重要的，機器的速度固然快，但人工制造所擁有的“人情味”，是機器不能比擬的。
——題記
又是一個大年夜，記憶中老家是熱熱鬧鬧，歡天喜地的，可今年冷清的味道卻在在街上彌漫，原先在大街歡唱的鑼鼓隊，變成了一個個冰冷的音箱，把宋祖英激昂的“歌聲”傳遍了大街小巷。一進門，就看見奶奶在電視機前看莆仙戲，咦，這時不應該在祠堂的戲臺前演出嗎?奶奶笑吟吟地說：“這年頭，誰還去看戲，電視上都有。”我看了看電視上高歌的演員，點了點頭說：“嗯，是不錯。”
姑姑、叔叔們陸陸續(xù)續(xù)地回來了，她們坐在椅子上，拆開一包包橄欖、瓜子、蛋糕，“姑姑，以往不都是我們自己炒瓜子，做甜橄欖蒸年糕嗎?”“現(xiàn)在科技發(fā)達，都用機器做了，省得我們自己做，這創(chuàng)新，多方便哪!”我嘗了一顆橄欖，甜得發(fā)膩，完全沒了橄欖的清香，我想起奶奶制作的姜橄欖，清香清香的。“創(chuàng)新”橄欖真的好嗎?
年夜飯開始了，奶奶搬出了一堆速凍餃子，“啊，為什么，奶奶包的餃子多好，我不想吃。”姑姑教導我：“看，這些餃子有蝦仁餡的，青菜香菇餡的、韭菜豬肉餡的、還有牛肉餡的、、、、、奶奶年紀也挺大了，包餃子怪累的，你就體諒一下吧，說不定，味道不錯呢!”奶奶又夾給我一把青菜，“喏，你最愛吃的春菜，剛摘的，嘗嘗。”我夾起菜，翠綠的菜葉在燈光下閃著誘人的光，咬一口，呸，味同嚼蠟。我問奶奶：“今年菜怎么這么難吃。”“不會吧，剛從大棚里摘的，這幾天，一群人剛建起了疏菜基地，菜放在里面，不怕凍，也不怕蟲咬，不挺好的嘛。”奶奶說。
我放下筷子，看著碗里的餃子和菜，為什么創(chuàng)新后的東西，會失去一種讓人溫暖的人情味呢?
創(chuàng)新很重要，可是，在創(chuàng)新的同時，就應拋下傳統(tǒng)，去追尋所謂的“美味”?傳承是創(chuàng)新的土壤，創(chuàng)新是傳承的動力，傳承是一種指導，一種啟蒙。就像我們在生活學習中，應充分認識自身的特點，選擇正確的發(fā)展方向，在傳承中我們變得理智，并把創(chuàng)新做為指南針，不斷地探索。這樣，把傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，才能讓自己不斷地進步、發(fā)展。
創(chuàng)新作文 篇4
在上個周五，老師就早早的通知我們說，在星期六早晨六點四十分省電臺將轉(zhuǎn)播素質(zhì)創(chuàng)新教育的講座，并要求我們寫好觀后感，我和同學生們很高興，以為可以學到創(chuàng)新的學習方法 ，每個人都滿懷期待!
第二天，很想睡個懶覺的我還是頂住自己的瞌睡，打開了電視，提前轉(zhuǎn)到了江西衛(wèi)視第三套，生怕錯過了講座，心理很激動。
節(jié)目一開始，主持人說出了一大堆數(shù)字組成的乘法，讓一個學生當場去計算，這個學生用了5分多鐘才算出來，此后，另外一個自稱是學過創(chuàng)新方法的學生去計算同一道題，幾秒鐘就算出來了!這點讓我有點懷疑，誰知道這個人是否事先就知道了答案?我認為應該在電視現(xiàn)場把方法教給那位算了5分鐘的學生和電視機前想學的觀眾。
這樣才能體會它的真實性，才會有說服力!可是令人失望的是，我渴望出現(xiàn)的畫面沒有再出現(xiàn)，取代它們的竟然是推銷產(chǎn)品的廣告。
這不由得又讓我想起了一次我在永修賓館的遭遇：也是一個學習方法介紹講座，一開始也講速算速記，到了后面卻開始推銷，他們并不是真正意義的學習方法講座，也是要我們學生去購買他們的產(chǎn)品!此次的素質(zhì)教育創(chuàng)新方法講座，也如出一轍。
他們也是打著省衛(wèi)視的牌子，打著教育的口號，而實際上不過是在宣傳推銷自己的產(chǎn)品，歸根到底，還是為了一個“利”字，對此叫人很心寒，我感到既失望又氣憤，自已又上了一次當!
也許這些專家的講座的方法，真的能教給我們學生好的學習方法并能提高我們的考試成績，但是它們被某些人利用了，不購買他們的產(chǎn)品，不花錢，是不可能學得到內(nèi)面真正的精華的。
與此同時，我不知道為什么省級電視臺也能被某些人利用，成為他們賺錢的工具?在此，我呼吁：那些真正能開拓思維，讓我們的能力能提高的學習方法，能真正地走進我們的課堂，能走進衛(wèi)視教育頻道，真正能給我們這些學生提供幫助!
創(chuàng)新作文 篇5
作為二十一世紀的小主人，我們能做些什么呢？“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂是國家興旺發(fā)達的不竭動力”道出了創(chuàng)新的重要性；陶行知說過這樣一句話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”可見誰都可以成為有創(chuàng)造性的人，創(chuàng)造和創(chuàng)新并不是不可企及的夢想。對，我們應該學會大膽創(chuàng)新，學會運用豐富的想象力和創(chuàng)造力網(wǎng) ，為社會、為國家做更多的事，獻出自己的力量。
創(chuàng)新，并不是閉門造車，只憑借自己的主觀意見與想象去胡亂地下定義，否定現(xiàn)實，瞎編亂造。盲目的創(chuàng)新通常只會弄巧成拙，成為人們的笑柄。創(chuàng)新，需要在借鑒、繼承前人的優(yōu)秀成果的基礎上，在他人正確的理論引導下，探索更深一層次的問題，提出寶貴的意見。只有創(chuàng)新，才有了人類的`進步，不僅僅只是在科學領域，在生活中同樣具有不可忽視的作用。牛頓由一個掉落的蘋果發(fā)現(xiàn)了地球的萬有引力；伽利略推翻了亞里士多德的錯誤結(jié)論，證明兩個鐵球能夠同時著地，假如沒有這種難能可貴的創(chuàng)新精神，或許，我們至今還只能夠停留在前人錯誤的理論中。只有創(chuàng)新，才能滿足人們?nèi)找嬖黾拥男枨蟆Ｆ┤纾半s交水稻之父”袁隆平院士的“禾下乘涼夢”---“我夢見我們種的水稻，長得跟高粱一樣高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和助手們就坐在稻穗下面乘涼……”水稻夢一做就是40多年，正是因為敢于探索，勇于創(chuàng)新，才有了今天的成就——我們國家因此避免了糧食危機，而袁隆平的努力，為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻。院士說得好：搞科研，應該尊重權(quán)威但又不能迷信權(quán)威，應該多讀書但又不能迷信書本。
科研的本質(zhì)是創(chuàng)新，假如不尊重權(quán)威、不讀書，創(chuàng)新就失去了基礎；假如迷信權(quán)威、迷信書本，創(chuàng)新就沒有了空間。還不要害怕冷嘲熱諷、標新立異。假如老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠只能跟在別人后面。只有敢想敢做敢堅持，才能做科技創(chuàng)新的領跑人。要埋頭苦干，不畏艱辛，一個人事業(yè)的成功或者失敗，最終起決定作用的是頑強堅持的毅力……社會的前進需要不斷創(chuàng)新的人。
創(chuàng)新作文 篇6
雷同的題材，相同的結(jié)構(gòu)，一樣的事例，同樣的平淡而乏味的語言……中學生的作文，像被縛住了翅膀的鳥兒，暮氣沉沉。
有限的活動范圍，狹窄的生活圈子，繁重的學業(yè)，少得可憐的課外讀物……對生活在象牙塔中的中學生來說，每天的生活在“三點”(教室、寢室、食堂)一線中反復，想獲得許多新鮮的寫作素材，想構(gòu)思出新穎獨特的作品，談何容易?
如何讓寫作脫離枯燥乏味、如何讓寫作與眾不同、如何讓寫作學會飛翔?
有一點非常重要，那就是：充分利用聯(lián)想和想象。如果中學生能充分掌握和熟練運用聯(lián)想和想象，寫作的時候就能浮想聯(lián)翩，文思如泉涌，從而“下筆如有神”。
那么，什么是聯(lián)想呢?
所謂聯(lián)想，是人們在觀察的基礎上，由當前的某一事物回憶起或想到另一有關事物的思維活動。它是現(xiàn)實生活中事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。例如，岑參的名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，就因眼前白雪如棉聯(lián)想起春日盛開的潔白的梨花，從而抒寫出這句氣勢壯闊、優(yōu)美如畫的“雪景圖”。
聯(lián)想有多種形式，一般分為四種：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
接近聯(lián)想是由在時間上或空間上接近的事物所引起的聯(lián)想。如由天空我們聯(lián)想起月亮、星星、進而想到浩瀚的宇宙;因為三者在空間上非常接近;由唐詩想起宋詞、元曲，因為三者在時間上非常接近。
類似聯(lián)想，是由于在性質(zhì)上相類似的事物所引起的聯(lián)想，它反映事物之間的相似性和共同性。例如，由春天想到花開，由秋天想到葉落;由攀登高山想到人生之旅,由體育比賽想到學習競爭。在高中語文新教材中有一篇文章《過萬重山漫想》就是一篇聯(lián)想的佳作，它由第一個穿越三峽的人想到第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個彎弓射箭的人，第一個跨上馬背的人，聯(lián)想即貼切又新穎。
對比聯(lián)想是由在性質(zhì)上彼此相反或矛盾的事物所引起的聯(lián)想。例如，由黑夜想到光明，由過去想到將來，由喜悅想到悲哀。
因果聯(lián)想顧名思義是由因想到果，如由努力進取想到事業(yè)成功，由“昨夜風疏雨驟”想到“綠肥紅瘦”，由“執(zhí)手相看淚眼”想到“應是良辰好景虛設”。
聯(lián)想有三個要點：
1、人們對生活的觀察和感悟。
2、閱讀和日常生活知識的積累。
3、找到聯(lián)想的觸發(fā)點。
當代著名作家秦牧曾說：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點上如同電路，有了電路，電才能通過，知識貧乏，線路就不能暢通了。”不同的知識經(jīng)驗的人對于同一個詞語有不同的理解。比如，看到“0”，你想到了什么，詩人聯(lián)想到月亮，學生聯(lián)想到圓形;浪漫的人聯(lián)想到花環(huán)，饑餓的人聯(lián)想到燒餅。很多同學寫作文的時候常感到“無話可說”，其實往往并不是記憶倉庫里沒有材料，而是不能浮想聯(lián)翩，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關的人、事、物及其所含的道理。聯(lián)想的關鍵是找到恰當?shù)囊稽c，也就是要找到聯(lián)想的觸發(fā)點。由此展開思緒，生發(fā)聯(lián)想，再連綴成文，一篇文章就手到擒來了。
那么，什么是想象呢?
根據(jù)心理學上的定義，想象是在人腦中對已有的表象進行加工改造、創(chuàng)造新形象的過程。例如，我們沒有到過大草原，但當我們讀到“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”時，腦海中就會出現(xiàn)一幅畫面：陰山旁，遼闊的藍天之下，一望無際的綠色的草原，微風吹拂茂密的牧草，牛羊時隱時現(xiàn)。這是一幅多么美麗的畫面啊!
在心理學上，想象可分為兩大類：無意想象，有意想象。
無意想象是沒有特定目的、不由自主進行的最簡單的想象;比如，看到天上的云朵，我們有時覺得它像一只羊、一頭牛等等。有意想象則是有一定目的、自覺進行的想象。
有意想象又可分為兩類：再造想象、創(chuàng)造想象。
再造想象是“依樣畫葫蘆”，創(chuàng)造想象則是別出心裁、推陳出新。莊子《逍遙游》中有這樣幾句：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”讀到這時，我們的頭腦中出現(xiàn)了大鵬鳥的形象，這就是再造想象。而大鵬鳥的形象在莊子的頭腦中出現(xiàn)的過程，就是創(chuàng)造想象。
我國著名的文學評論家劉勰對想象有這樣一段精辟的概括(《文心雕龍·神思》)：“故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色。”
那么，我們應如何在作文中運用想象呢?
1、利用想象，將對生活的感悟和思考結(jié)合起來。
大家一般認為,想象作文就是外星人、星球大戰(zhàn)、機器人，這是一個誤區(qū)，我們可以利用想象將我們對生活的感悟和思考串聯(lián)起來，為了說明這一點，我舉一個事例。
這是一篇散文的節(jié)選，一個青年人在火車上偶然看到對面火車車窗中一個女孩的臉，由此引發(fā)了他的想象。請看例文《車窗里一張美麗的臉龐》：
火車越駛越快……她的臉拉長、模糊了，帶著游曳不定的最后的光輝。此后，留下你獨自在剩余的旅程中平添了苦澀的回味，引發(fā)出一連串人生的悵意。你的心，這顆成熟的果子，讓那些從記憶深處游來的小往事，咬得一點一點的痛。你獨自啜飲這午夜流注的寂寞了。你知道，也許將來的某一天，你們重逢在一個陌生的城市，在陽光明朗的大街上擦肩而過，彼此回首一望，都不感到吃驚;互相猜測著，卻不曾駐下腳;或許根本不曾回首，就這樣面露微笑，永遠的走過去了。或許，當時她手里還牽著一位頭發(fā)烏黑卷曲的漂亮小男孩，臉上閃爍著恍恍惚惚的幸福或無可奈何。你也就恍恍惚惚的高興了，心在為她默默的祈禱祝福，你們都曾擁有過同一年紀，同一時代的夢，彼此心照不宣。在人生的旅途上，你錯過了一個個美好的機會，但在這種錯過當中你又體驗到另一種美好，美好的事物無須點破，因為你相信你們還會再見;在另一個人生的小站，還會有無數(shù)個少女姣好的臉龐。
這段例文，作者想象到將來的某一天與偶然遇到的女孩重逢的情景，通過想象將自己對人生的思考與感悟聯(lián)系了起來，開拓了文章思路，豐富了文章內(nèi)容。
2、根據(jù)已有的經(jīng)驗和認識，對過去或未來進行想象。
想象不僅僅局限于未來，還可以對過去進行想象。例如散文《紅葉》：
也許，她曾是一片蒼翠的葉子，在金色的陽光下綠油油的招搖飽滿的青春;也許，在煦暖的春日，當溫柔的春風吹來的時候，她在枝頭悄悄的拱出芽苞，小心翼翼的展開葉片;也許，她有過最輝煌的夢想，要成為世上最美最美的葉子……然而，秋風來臨，在大自然亙古不變的輪回中，她結(jié)束了自己美麗的幻想，無奈地接受飄零的命運。
一切的喧嘩總要歸于寧靜，一切的浮華也總是過眼煙云。
3、大膽虛構(gòu)，超越時空，突破現(xiàn)實生活的限制。
以現(xiàn)代人的眼光看待歷史，穿越時空，以現(xiàn)代人的身份評價古人等等。
例文：
《故事新編——羞月》
公元191年的洛陽，城中格外寂靜，靜的甚至聽不到小兒的啼哭。偶爾的一兩聲犬吠，更增添了可怕的肅殺之氣。
城中一座幽深的庭院內(nèi)，司徒王允愁眉深鎖，在庭院中踱步。
白天那可怕的一幕又出現(xiàn)在他的眼前：大殿上，被殺的大臣血淋林的尸首，百官噤若寒蟬。
“難道我就看著一介武夫在我眼皮底下作威作福、威懾百官嗎?難道一個呂布就嚇怕了那么多人了嗎?難道我王允就奈何不了他了嗎?”
王允看著手中的青蛇——他的寵物，他平時很喜歡養(yǎng)這些冰涼柔滑的動物，它們常常會悄無聲息的潛近人們身邊，然后迅即出擊。
“你的毒牙呢?你為什么不露出你的毒牙呢?”王允問青蛇，又好像在問自己。
花園的拜月亭中，朦朧的月光襯托出一個少女婀娜的身影，可以看出少女正拈香祝禱。
王允悄立于少女一側(cè)，少女姣好的容貌盡收入眼底。
一個大膽的計劃在他腦中形成了。
于是，千百年后，我們知道了“連環(huán)計”的故事，我們也知道了那個“羞月”的傳說。
只是，我不知道，犧牲一個女子的肉體及青春，離間董卓父子，導致以后漂泊無依終而被殺的結(jié)局(傳說貂蟬被關羽所殺)，這到底是貂蟬的選擇呢，還是王允的選擇呢?
小說家們喋喋不休，而歷史無言。
畢竟，在那個時代，一個女子的命運，本不由她自己選擇。
這篇文章直接回到過去，大膽想象王允運用“連環(huán)計”的場面，使一個模糊的故事栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，想象具體而生動。
總之，在作文中正確而大膽的運用聯(lián)想與想象，可以使中學生作文擺脫無話可說、無事可寫的尷尬處境，可以為中學生的作文增添新鮮的血液、為創(chuàng)新作文開辟一條新的道路，可以為寫作插上一雙飛翔的翅膀。
創(chuàng)新作文 篇7
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！睂τ诶^承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學會正確看待他們的關系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚。
以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽的專利，每個人都可以發(fā)光。雖然不是每個人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個人都可以設計自己的夢想。我國近代鐵路專家、有“中國鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時，面對鐵路橫過八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創(chuàng)設了“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。
用繼承與創(chuàng)新之美，點綴斑斕人生。古往今來，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動，也要像水一樣在山窮水復之時另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創(chuàng)新的重要性。
大樹之所以高大，是因為它有落紅無私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養(yǎng)。因此，我們在繼承古典文化的同時也要學會取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進步。
如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽，那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請不要忘記開拓創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇8
新語文課標強調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐的前提和先導，因此，語文教學必須重視對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學占了語文教學的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對學生進行創(chuàng)新作文教學。從“創(chuàng)新作文教學研究”開展以來，筆者進行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學，培養(yǎng)學生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多。”當鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學能培養(yǎng)學生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創(chuàng)性，以達到立意深刻的目的。
我們的學生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學過程中，教師要注意引導學生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個個筆底全無的文章。
如，指導學生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學生：每個人的成長都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……，有的學生說，我多么希望得到愛，因為在現(xiàn)實生活中缺少愛——無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的;也有學生說，我得到了愛，因為生活中已經(jīng)有人給了我無微不至的關懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學生用了逆向思維：我不需要父母或教師過分的愛，因為過分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個學生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨特，高人一籌。
其實，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當然教師在啟發(fā)學生時，應加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切;在立意求新時不脫離實際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時的一次科舉考試，主考官出了一個畫題《深山藏古寺》，畫師們經(jīng)過構(gòu)思，有的在山腰間畫座古寺，有的把古寺畫在叢林深處。寺呢?有的畫得完整，有的畫出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意，原因是這些畫均體現(xiàn)了半藏而不是全藏，與畫題無法吻合，正當主考官失望之余，卻有一幅畫深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉，泉邊有個老態(tài)龍鐘的和尚，正一瓢一瓢地舀著水倒進桶里。僅這么一個挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致：和尚挑水，不是澆菜煮飯，就是洗衣漿衫，叫人想到附近一定有寺;和尚年紀老邁，還得自己挑水，可見寺之破敗，可見寺一定藏在深山之中，畫面盡管看不到寺，觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點頭，稱：“好，這才是‘魁選’之作呀!”這位畫師的高明之處就在于他運用了旁敲側(cè)畫，曲徑通出的側(cè)向思維，選擇了和尚挑水的新穎角度來表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴展和擴廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點是不受消極定勢的影響，對一個問題從側(cè)面進行換角度思考，隨機應變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術家齊百石老人有句名言：“畫人所不畫，不畫人所畫。”道出了他作畫出新的秘訣。畫畫如此，寫作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法，可以使文章翻出新意，產(chǎn)生無窮的藝術魅力。
美國著名科學家，電話的發(fā)明人貝爾說過：“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西”，作文中運用側(cè)向思維，可以使學生“離開常走的大道，潛入森林”，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，收到獨辟蹊徑的效果，達到文章出新意的目的。
有次學生作文，是學生司空見慣的文題《可愛的家鄉(xiāng)》，很多學生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應”，都寫家鄉(xiāng)的山美、水美、人美，寫家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，寫家鄉(xiāng)的……。當然寫這些東西未嘗不可，但寫多了，會覺得膩味，毫無新穎感。惟有一位學生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開大道走小徑，寫家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時代風貌，創(chuàng)意新奇，別開生面。
引導學生做第一個吃螃蟹的人，教師在作文教學過程中就要注重學生運用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁，引發(fā)多向思維
多向思維實際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨特的信息來。
當前，高考、中考都趨向話題作文，話題作文有它的優(yōu)勢，給了學生充分自由的空間，如果長期的進行話題作文寫作和考試，學生也會形成一種思維定勢，于是平時寫文章或應試文章，只要能寫三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說，什么考試都不怕，以不變應萬變，寫出來的文章勢必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學生縱橫馳騁多思遐想的習慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹上，不局限于沿著一個方向或同一類擴散的思維，擴大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如，《由牛所想到的》一文訓練，我就引發(fā)學生通過多向思維，引發(fā)若干觀點：1、魯迅先生的“俯首甘為孺子牛”到郭沫若自比為“牛尾巴”到茅盾自比為牛尾巴上的“一根毛”，想到為人處世應謙虛;2、從牛作業(yè)時昂首向前的形象，想到人們生活中應象牛一樣充滿活力、負重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強”勁，想到學習中遇到困難，應有一股牛勁，知難而進;4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻;5、從牛的反芻的生理特點，想到學習也應有琢磨精神，要有溫故而知新的良好習慣;6、從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計報酬……有了這么多的觀點，學生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文，還愁達不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個民族進步的靈魂”，是21世紀的通行證，我們在創(chuàng)新作文教學時，點燃學生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學生的創(chuàng)新靈感，學生就能寫出富有創(chuàng)意的佳作。
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