繼承與創(chuàng)新作文(匯編8篇)
在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的繼承與創(chuàng)新作文，歡迎大家分享。
繼承與創(chuàng)新作文1
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經(jīng)典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經(jīng)典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
繼承與創(chuàng)新作文2
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展。
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學習的精神保留下來，加以傳承與弘揚。
繼承禮儀文化。
中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。
北宋時期，有個叫楊時的進士，前去向程頤請求學問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時，才發(fā)現(xiàn)門外的楊時已經(jīng)成了雪人。
程門立雪告訴了我們要尊敬老師。
現(xiàn)代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學期間，魯迅經(jīng)常給老師寫信匯報自己的學習情況，回家期間也經(jīng)常探望老師。
從楊時到魯迅直至我們，這就是繼承！
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎上增添一些更加豐富的新內(nèi)容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術、指南針、火藥和造紙術這些都是我國古代的科學技術，在當時都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響了全世界，也推動了人類歷史的前進。
從20xx年的神舟7號再到前不久剛發(fā)射的天宮二號。這無一不體現(xiàn)了我國科學技術的進步與發(fā)展，在航天領域已走在世界的前列。就像高爾基所說的：“如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。”
從四大發(fā)明到天宮二號直至現(xiàn)在，這就是創(chuàng)新！
在開創(chuàng)新世界的征途中，我們應該繼承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，傳承中華美德。我們應該在繼承的基礎上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應該缺席！
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！
繼承與創(chuàng)新作文3
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡化時代，隨著科技的進步，各種智能設備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊——網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。
實體店和網(wǎng)絡聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。
發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神；發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀，國家需要創(chuàng)新人才，名族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。
社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識。
繼承與創(chuàng)新作文4
王履說：“時當違，理可違，吾斯違哉。”畫家要想在藝術上有所建樹，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新。
藝術不大可能沒有師承，學習中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影簦绮唤佣鴱念^跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評論杜詩時談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿。
創(chuàng)新不是搞突變，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng)新是個嚴肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場呼喚解放觀念
中國男士是睿智、堅強不屈的和有超強的忍耐力，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春喚不回。
傳統(tǒng)觀念隨著時代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場會豁然開朗，打開一片新天地。
男裝市場龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場并與三大時裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價勞動力市場，而不是設計。
繼承與創(chuàng)新作文5
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！睂τ诶^承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學會正確看待他們的關系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚。
以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽的專利，每個人都可以發(fā)光。雖然不是每個人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個人都可以設計自己的夢想。我國近代鐵路專家、有“中國鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時，面對鐵路橫過八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創(chuàng)設了“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。
用繼承與創(chuàng)新之美，點綴斑斕人生。古往今來，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動，也要像水一樣在山窮水復之時另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創(chuàng)新的重要性。
大樹之所以高大，是因為它有落紅無私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養(yǎng)。因此，我們在繼承古典文化的同時也要學會取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進步。
如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽，那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請不要忘記開拓創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新作文6
我們似乎都在認為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄。但在我看來，正是因為想要創(chuàng)新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會更加燦爛與精彩。
掀開歷史的篇章，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學宮在繼承西周官學的辦學形式上，又在當時的國家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容，為先秦的教育史和學術史揭開了新的'一頁。儒學復興運動孕育了理學，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù)。可見，創(chuàng)新需要從繼承中來，繼承需要從創(chuàng)新中過。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類文化才會生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的，必定會被社會所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個很好的例子。試問一下，若是老藝人能夠主動去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會所接納的東西，使嗩吶與時代相結合，何嘗不怕沒有繼承呢？所以由此可見，繼承不是你希望怎樣就能達到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時間爆紅與網(wǎng)絡的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達中國的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達到了嗎？用新的方式去表達舊的內(nèi)容，都不是創(chuàng)新嗎？可見，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。
繼承與創(chuàng)新作文7
中國大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習慣。這是為什么呢？因為文化的繼承。有人說：“傳統(tǒng)文化是財富，它促進人的發(fā)展。”也有人說：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展。”我認為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應該如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
孔子曾說：“不學禮，無以立。”傳統(tǒng)禮儀故事流傳至今，楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，
適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、老師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個美好的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
繼承與創(chuàng)新作文8
繼承！創(chuàng)新！這兩個詞是我們生活中是不可缺少的，有了繼承才有創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才會有繼承。我們要懂得發(fā)揚自己的特色，用于創(chuàng)新，我們才會活得更多的成功。
例如，發(fā)明造紙術的是西漢勞動人民。但是東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術后，又有所改進、發(fā)展和提高。蔡倫在之前古代文獻中所提到的紙，實際上只是漂絲的副產(chǎn)品。至和帝時，蔡倫組織人力、物力，經(jīng)過研究創(chuàng)新，在前人漂絮和制造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個獨立行業(yè)的階段，用于書寫，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙。成就了我國古代的四大發(fā)明之一---造紙術。正如XX主席所說：“創(chuàng)新是一個名族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭動力”但是盲目創(chuàng)新也會弄巧成拙，讓人傳為談笑。君不見那邯鄲學步的鄭國人，總想學習別的步法，以便跟自己本國人走路方法不一樣似乎是創(chuàng)新了，但是他的方法不對，動機不純，不知道繼承是什么意思做后落了個爬回去的下場。
我們要創(chuàng)新但是也要繼承，兩者相結合必定會成功。繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍；創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對原有事物合理部分的發(fā)揚光大。只創(chuàng)新不繼承，認為以前的經(jīng)驗和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過時，所以不用繼承；或者只繼承不創(chuàng)新，認為繼承就是“原封不動”，完全照搬老經(jīng)驗，對新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在繼承的過程中我們要學習古人好的一些方面值得我們學習繼承的一些東西；任何完全拋開傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
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