創新作文長篇3000字

　　今日放學路上，聽見一群小學生在和詩：“日照香爐生紫煙，李白飛到懸崖邊，流下口水三千尺，原來美女在對面。”聽罷，啞然一笑。細細思量，深感愧對先賢，簡直有辱文化大國的美譽和斯文。

　　無獨有偶，近日看到一資料：一學生在作文中寫道，劉胡蘭之所以不將秘密告訴敵人，是因為“敵人曾經玩弄過她的感情”。這難道就是他們的“有創意”的語言表達!除了悲哀，我無言。

　　我們不禁拷問：我們學生的語言表達怎么了?

　　這種現象急需引起關注，我們的孩子故意拒絕高尚，貶抑道德，反叛主流，以一派公子哥兒的架勢出現，“似乎把人情世故都看透了”。錢理群先生稱之為“偽寫作”，即“假抒情”、“假叛逆”，它背后站著“調侃的一代”。

　　還有種現象也不相伯仲——前幾年，某些媒體曾搞過一次“講出一句真心話，贏得感動和大獎”的活動，共收到上海、江蘇等發達地區小朋友和他們長輩的“真心話”512條。作為評委的著名兒童文學家秦文君感到：目前大家面臨一種集體失語的危險，人們的心愿相同，但與眾不同的語言少。她認為，在視聽化的社會，人們容易患上集體失語癥。

　　再看看學生們的書面作文吧——剛進重點高中不到一年的上屆畢業生(作文善于獨抒性靈的得意門生)，專程找我訴苦：張老師，郁悶啊!我們的作文全是“新八股”：怎么開頭，怎么過渡，怎么引用名言(包括引幾條)，正面舉幾個事例，反面舉幾個事例，怎么結尾照應，怎么點題等等，老師不厭其煩地講，我們反反復復的練。太乏味了!而老師卻也滿肚子苦水——我們也沒辦法，這都是為你們好!

　　況且這絕不是個別!

　　我們的作文課被當成寫作知識的傳授課，老師不厭其煩地灌輸各種寫作知識;有的變成純技法的練習課，反復訓練開頭、過渡、結尾等技巧。這樣，不少學生直至畢業，也沒有產生對作文的濃厚興趣，而平時作文也只是胡編亂造，假話、空話連篇;甚至不少學生奉行“天下文章一大抄”，背文應考，寫文章被異化為“盜文章”。對他們來說，作文不是愉快的生活享受，而是沉重的精神負擔;不是鮮活心靈的抒寫、性靈的張揚，而是自欺欺人，人格萎縮。中高考作文中“孤兒”、“殘疾”、“父母離異”現象和滿分作文出現抄襲也就在情理之中。

　　嚴峻的現實，讓我們很難感受到來自學生生命深處那生動而豐盈的情感和生命的真實體驗。正如余秋雨在“第二屆全球華人少年美文大獎賽”上給一篇優秀作文寫的評語那樣：“有巧思，但感覺不到其中的溫度。”

　　近年來，在作文教育領域，各種“作文創新”的理論、模式、方法你方歌罷我登場。但細細體察，其中問題不少，最突出的是：“創新”正在成為作文教育改革的宏大儀式。而事情常常這樣：一旦被口號化、儀式化，事情便會漸漸走向其反面。它背后，是偽現實主義作文習氣在作祟。從教師角度看，“創新”被窄化為一套“新”技術;從學生角度看，“創新”是由舊框框走進新模式。所以，雖然看到學生作文中新的題材和用語，但仍然深深感到學生作文生命感的嚴重缺失。這難道就是我們所期望看到的學生的創新作文?

　　“另類”作文的迷失，是作文教育在低俗而娛樂化的大眾文化的沖擊下出現的新問題;而學生作文生命感的缺失，更是作文教育的痼疾。

　　創新作文，必須立足于此現實問題基礎上，充分認識到它自身的歷史負重及其所面臨的文化困境，而不是用一套技術替代原來的技術，不是用一套模式替代原來的模式，不是用一套方法替代原來的方法。

　　《語文課程標準》指出，要引導并鼓勵學生“珍視個人的獨特感受，抒寫自己的真情實感”，“借助想像和聯想豐富自己的表達”，“力求有創意”等。這正是創新作文的基本要素和內涵。所以，創新作文就應當從成全學生生命出發，使之成為學生放飛想像、袒露心靈、彰顯個性、張揚生命的重要途徑和方式。

　　19XX年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。

　　25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。

　　齊白石老人五易畫風

　　我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。

　　他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。

　　創新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)

　　長期以來，古希臘天文學家托勒密的“地心體系”的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而后，布魯諾接受并發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程，真理是不斷創新的過程。　保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)

　　牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

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