如何正確學(xué)習(xí)文言文
讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。這是初中階段學(xué)習(xí)文言文的基本要求，平時學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)都應(yīng)遵循。
文言文的閱讀，學(xué)習(xí)，可以從以下幾方面入手：
一、正音讀
學(xué)習(xí)文言文，首先要朗讀，甚至背誦，所以朗讀背誦時都要把字音讀正確。一般說來，大多數(shù)讀音要以現(xiàn)代字典上的普通話讀音為準(zhǔn)。但要注意以下幾點：
1、認(rèn)準(zhǔn)字形，讀準(zhǔn)字音
文言文里有一些現(xiàn)在不常用的字，就要求我們認(rèn)真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的讀音當(dāng)做正音。如《扁鵲見蔡桓公》中的“桓”讀“hun”而不讀“恒”；《桃花源記》中的“髫”而不讀“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”讀“dn”而不讀“枕”。
2、多音字應(yīng)辨明詞性、詞義
現(xiàn)代漢語中多音多義字很多，讀文言文時也常會遇到一些多音字，這就要求我們辨明這個字的詞性和詞義，確定讀音。比如《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“說”當(dāng)“喜悅”講，應(yīng)讀“yu”,而在“桃花源記”中的`“及郡下，詣太守，說如此”句里，“說”字當(dāng)“述說”講，應(yīng)讀“shu”.
二、正確的斷句、停頓
古人寫文章不用標(biāo)點，所以古人在讀書時要自己斷句。我們現(xiàn)在讀古文，編者已經(jīng)用標(biāo)點符號把句子給我們斷開了，但是在讀一些長一點的句子時，往往要在一句之中表達(dá)一個概念或意思的地方，有一些小的停頓，這個停頓正確不正確，直接關(guān)系到對句意的理解正確與否。
區(qū)別停頓的辦法是通讀全文，通過對詞義的理解和文言文中詞與詞之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，讀懂每一句話。如《狼》中有“其一犬坐于前”這句話，意思是“其中一只（狼）像狗一樣坐在屠戶面前”，應(yīng)在讀時停頓成“其一/犬坐于前”，如果讀作“其一犬/坐于前”，意思就變成“其中一只狗蹲在屠戶面前”，其實，在《狼》文中，沒有狗出現(xiàn)過。同樣，對于“一狼洞其中”也應(yīng)讀作“一狼/洞其中”，而不能讀作“一狼洞/其中”。
三、注意古今詞義的變化
詞義的變化有擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移幾種情形。詞義的擴(kuò)大即今義所含內(nèi)容大于古義，如《愚公移山》中的“河陽之北”中的“河”，在漢代以前專指黃河，一般的河流用“水”來表示，所以這個“河陽”就是“黃河北岸”的意思，而現(xiàn)在的“河”泛指所有的河流，詞義的縮小即今義所含內(nèi)容小于古義，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”一句里，“妻子”的含義包括“妻子兒女”，而今義指“男子的配偶”，不包含子女在內(nèi)。詞義的轉(zhuǎn)移即今義所含內(nèi)容與古義之間發(fā)生了變化，如古漢語中“涕”指眼淚，而今義指“鼻涕”。
四、一詞多義現(xiàn)象
文言文一詞多義現(xiàn)象普遍存在，閱讀時要根據(jù)不同情況區(qū)別對待，特別注意根據(jù)上下語境確定具體義項。如“去”有“距離”“離開”“消除”等義，而在“西蜀之去南海，不知幾千里也”（《為學(xué)》）句中，“去”只能理解為“兩地間的距離”的解釋。在“得錢千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解為“離開”之意。
五、注意通假字
文言文中通假字的出現(xiàn)，是原 來古人在寫文章時本該用這個字時，卻借用了音同或音近意義不相通的字，就形成通假字，嚴(yán)格意義上講應(yīng)講是“別字”了，但古人長期使用，并且得到社會認(rèn)同，就不算錯了。比如《愚公移山》中有這樣一句話：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本義是“恩惠”，但若按本義去解釋，整句話的意思就不通了，所以“惠”是個通假字，當(dāng)“聰明”講，通“慧”。類似這樣的通假字在初一階段的文言文中還有“湯”通“燙”、“齊”通“劑”（《扁鵲見察桓公》，）“說”能“悅”、“知”通“智”（《論語》十則）等等這些都需要我們結(jié)合課文內(nèi)容詳加體味。
六、怎樣翻譯文言文
閱讀文言文，要準(zhǔn)確理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，才能理解得徹底。翻譯時應(yīng)注意幾點：
1、翻譯成現(xiàn)代漢語時，必須注意把握原文的文意，弄清所譯語句的上下文與譯句的關(guān)系。因為文言文不論實詞還是虛詞多認(rèn)現(xiàn)象較為普遍，句式也多富于變化，只有把握了原文的文意，上下文語境，才能準(zhǔn)確地判斷詞的義項和句式的用法進(jìn)而準(zhǔn)確地將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。
2、將文言文譯成現(xiàn)代漢語，主要應(yīng)采用直譯和意譯兩種方式，以直譯為主。直譯要求將文言文字句用現(xiàn)代漢語對號入座，逐一落到實處，甚至對原文遣詞的特點、語言表達(dá)方式也必須在譯文中表現(xiàn)出來，與原文保持一致。意譯只要求根據(jù)文言文的基本意思進(jìn)行翻譯，不拘泥于字句的逐個落實，甚至與原文的語言表達(dá)方式可以差別較大，具體的方法可掌握。增、刪、留、變等四點。
增：就是把文言文中省略部分在翻譯時要增補出來，如“使人索扁鵲，已逃秦矣”句可譯為“（桓侯）使人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了”。
刪：就是把文言文中某些或表示語氣、或表示停頓等沒有實際意義的詞可以刪去。
留：就是保留，凡是古今意義相同的詞以及帝王的稱號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等都可以在譯文中直接保留下來。
變：由于古漢語的習(xí)慣與現(xiàn)代漢語不同，有些文言句式如賓語前置句、定語后置句、介賓結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)后置句在翻譯時要按照現(xiàn)代漢語語法規(guī)范調(diào)整詞序。如在《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”就是明顯的狀語前置起強調(diào)作用的句子，翻譯時要譯成“你太不聰明了”才符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。
要想閱讀文言文，多讀多背，能默寫，既是大綱的要求，也是閱讀文言文的基本功之一。我們一定要對文章整體讀懂，不能斷章取義，這樣才能體會到文言文的精髓。
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