《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字

時間：2023-04-25 20:48:55 2500字我要投稿

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《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字（通用6篇）

　　認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字，僅供參考，大家一起來看看吧。

《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字（通用6篇）

　　《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字篇1

　　讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

　　一個烏力楞代表一族，他們一個族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

　　只是后來因為兩家人發生了不可調和的矛盾，他們才開始各自為食，我認為這也是他們失去這種純樸的開端。

　　現在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

　　很慶幸的是，我從小生活在農村，由于是在鄉鎮，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。

　　我們住在固水凝土的堅固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時候還同用一鍋。小時候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的'方法經驗，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

　　一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。

　　作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏。

　　這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動。特別自己擅自攀爬危險地方嬉戲的時候，只要是被大人看見了，不管認不認識，他都一副老氣橫秋的責罵。那時候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報復，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之。現在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。

　　另一個讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個悲劇人物。她是他們那個烏力楞的薩滿，有點像我們常說的巫師。每當族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍事或者治玻

　　先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因為她擁有神秘的力量，而是她無私的精神。她一生有好幾個兒女，但是只有一個害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因為她每救一個人，她就會失去一個至親。

　　救了別人就會失去一個兒女，每一次她跳神的時候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

　　當族人勸她把自己的孩子當成別人的孩子，把別人的孩子當成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實質是別人的孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個個死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

　　她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

　　說到這里，我雖然贊揚妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認為，人應該要有無私奉獻的精神，但是不應該將這種行為建立在別人的生命上。每一個孩子來到世上都有他專屬的生存權利，不因為父母的決定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

　　雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個人就扼殺自己一個孩子的生命，這種以命易命的奉獻一點幾乎價值都沒有，而且有點可恨，因為她奉獻的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

　　她用她孩子的性命來填補自己內心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。

　　我認為，一個正真無私奉獻的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權利。否則，在大多數人眼里你是個英雄，但實際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無私奉又算什么呢？

　　我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對不能未經別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。

　　《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字篇2

　　合上書，充滿堅韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對這原本平凡的世界。

　　靜下心來聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來靜靜體會純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。

　　讀完《額爾古納河右岸》這本書時，正是2012年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時節。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動、飽滿。

　　作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地熱愛著這片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠流長。

　　生命的敬畏

　　在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發芽，長成參天大樹的。”妮浩在離開母親的風藏之地時說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發芽的”。也許你會認為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執的舉動，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們去珍視、愛護。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。

　　生命的奉獻

　　妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達成愿望，在挽救其他生命的同時，必須以犧牲自己的孩子為代價。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿時承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護氏族”。妮浩懂得“天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。

　　生命的.傳承

　　小說中，一個個生動的人物陸續走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個個新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動蕩中依舊流傳不息。

　　生命的堅韌

　　令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時節，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風雪挑戰。作者沒有運用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執著追求的信念卻從質樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯的林間山路中，追求生命質樸之美的那種滄桑與豪邁。

　　生命的回歸

　　書的結尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現出一團模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。”文中的“我”對馴鹿抱有特殊的感情，在經歷了一世風風雨雨之后，白色馴鹿在某個夜晚尋“我”而來，體現出“我”對生命本質的探究。究竟是遼遠如明月，還是實在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結局。

　　也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。

　　《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字篇3

　　這是我用了一天下午的時間讀完的一篇小說，我似乎跌入了一次史詩般的旅程，而且伴著滿腔的熱淚。心底里的某一處在咆哮著，忍著的嗚咽讓坐在我隔壁的朋友側目。但是我真的是承受不住心底里的那股激烈的情感的流動，身臨其境般的令我震撼：這是一個90多歲的女人對自己一生所經歷過的事情進行的回顧，重新講述，就好像她的一生活過來了，再一次呈現在我的眼前……女人從出生到長大婚嫁，生孩子，孫子女的誕生成長，百年的滄桑歡愉，里面夾雜著神秘的力量，嚴寒，艱辛的生活和清澈、深沉的摯愛，無比鮮活勾勒出一幅跨越時空的神秘畫卷，似一曲從額爾古納河右岸飄來的木庫蓮……

　　《額爾古納河的右岸》，是遲子建的一部長篇小說。故事作者以一個九旬老人、鄂溫克最后一位酋長的女人的獨有經歷，給我們講述了一個家族乃至一個民族的悠久歷史，從中向我們展現了一個個有血有肉的人物，里面的嚴寒、猛獸、瘟疫等災難，男人和女人的原始和激烈的愛恨，原始的生活習性，蘊涵著最真摯的`人類情感……每一個民族都會隨著人類社會的發展而上演著歷史的改變。即使是這支數百年前自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們追隨馴鹿喜歡的食物而搬遷、狩獵，在享受著大自然恩賜的同時也備嘗艱辛。除了生活的艱辛，在世界這個大背景下，這個民族也經歷了日寇的鐵蹄和“ 文革 ”的陰云乃至種種現代文明的擠壓，但是他們在命運面前雖是百般的無奈，卻仍殊死抗爭，顯示著一個民族無比堅強的意志和不屈不撓的生命力。

　　有人說這是一部民族的史詩。而在我的眼里，我沒有看到上升成人類民族的話題。作為一位感情豐富的讀者，我只能說這是一部訴說生命和摯愛的作品。看完了它，我的內心有種很不真實的感覺。不是小說的故事不真實，而是發覺自己身為現代人活得不夠真實。自己誠然擁有了那些鄂溫克人所沒有的物質上的安穩生活，卻發覺自己失去了一些生命所沿襲的熱情，一種對生命的激情，對感情深沉的摯愛。也許在目睹這一艱難而又彌漫著強烈的愛恨的生活情景后，我似乎該改變一下自己對生活的態度了……這就是為什么我的淚水不止的緣故吧，因為心靈在顫抖時，靈魂在戰栗時，那一股最真摯的溪流才會從眼里涌動出來……

　　在這一次旅程里，我看到了許多與現代鋼筋水泥不同的風景，那是來自遙遠時空的桃源：星辰，河流，綠地，山川，月亮，陽光，馴鹿，獸皮，白樺樹，薩滿跳神的舞步，線條簡單的巖畫，誠摯而堅定的眼神……一切是那么的自然而然，一切又是那么的直率激烈，連那的風聲，都顯得那么的神圣而直率，里面蘊涵著對后裔的希冀和對愛人的深愛，沒有太多的情感算計和誘惑陷阱，既溫柔誠摯，又狂風暴雨，這一切的風景是那么的融洽，像血與肉不可分割一樣，一點都不突兀。

　　在這一次旅程里，我感受到了太多的悲傷和死亡。天災中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個人的命運都在那片原始的山上一點點的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復著悲傷……讓我更加震撼的是他們民族里的那股神秘的力量，所造成的沉重的悲涼與浩大的痛楚。當妮浩當上了薩滿的時候，為了拯救別人，跳神而引發的那股神秘的力量使她失去了自己的一個個孩子，在拯救別人和失去孩子的選擇中不斷的心痛，最后連自己也因為不想再承受這股傷痛，而用麝香抵制懷孕導致自己不能再生育……為了解救一個生命而另外一個生命就得代替他死亡，在驚訝這股力量強大的同時，也能感到這位母親的無比痛苦，這是怎樣的一種選擇啊。身為薩滿的責任，擁有神力救人的天職，身為一位母親對孩子的摯愛，無法理解當中，又無比的敬佩這樣的一個人。

　　在這一次旅程里，對于愛情的表達依舊是最為動人的畫卷。主人公母親達馬拉與父親林克和伯父尼都之間的愛，激烈中后面有的更多的是無奈；“我”和兩任丈夫拉吉達、瓦羅加的感情，伊萬對娜杰什卡的以及魯尼和妮浩的等等，看著他們從長大到遇到彼此，成婚生孩子，演繹著彼此的命運歷程，有著那些刻骨銘心的愛，也有著刻骨銘心的恨。敢愛敢恨中，看破了多少生命的掙扎與無奈；彼此的生死離別又道盡了多少生命的脆弱，感情所要承受的沉重；生活依舊，族人不斷的隨著環境遷徙；生命誕生的欣喜，生命消逝的悲傷，一切都未曾離開那片遠古的時空……而我似乎也聽到了來自遠古時空的誠摯言語：男人的愛是火焰，你要讓你愛的姑娘永遠不會感受到寒冷，讓他快樂的生活在你的懷抱中！而女人的愛，會讓男人永遠的強壯！

　　我曾走過不少地方，看到了許許多多不一樣的風景。因求學從小離家是常事，可以說長這么大除了學齡前，自己的大部分時間都是在外地度過的。親情于我并非是非常濃厚，這與家人眾多有關吧，但內心深處也是無比的渴望，但已經不是為了引起家人關注而任性的年齡了，也只有讓自己盡量不那么的自私，多為他們著想吧。愛情，現在的我還是交白卷吧。并非是尼姑之心，而是屬于自己緣分未曾降臨，自己是不會為因孤單所造成的“情”而買單的。對于感情方面也許自己就是那種有潔癖的人，心底里的那個位置就只能夠入住一個能讓他進入的人，摻不得一絲塵埃，容不得一點欺騙、褻瀆。我所要的也不過是一份彼此真誠的喜歡、誠摯的愛，也許別人會說這樣不夠現實，這樣太幼稚！也許每個人對感情的期盼是一樣的，但是每個人所能承受的卻不一樣，不是每個人能忍受那種一個人的孤單，不是每個人都認為默默等待是正確的，也不是每個人都承認這種感情的存在，尤其在現在離婚率60%如此高的境況下，現在也許最缺的就是那種暖入心脾的愛吧。

　　看完了《額爾古納河右岸》，現在最想做的就是好好的過日子。做好屬于自己的本分，守住自己的天性，不想讓自己那股依然存在的激情消失殆盡。無論別人說自己是怎樣的沒心沒肺，但是就是這樣的天性的我才是自己。遙遠的天空里，飄來的那曲神秘的歌謠，我希望一直能夠震顫著我的心弦，讓我一輩子能為此拘一腔熱淚，澆灌心田……

　　《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字篇4

　　再次想起臨江小鎮，是在看了遲子建的《額爾古納河右岸》之后。

　　清晨，我們穿過大興安嶺的余脈，十月的大興安嶺，在晨曦中已然微醺微醉，那種呼嘯而來的金黃，給人一種透不過氣來的感覺。

　　黃昏時分，眼前的景色陡然突變，那樣高大挺拔的白樺樹放肆而有序的站在路旁，金色的夕陽，金色的白樺樹，是須仰視才見的，抬眼間，那時的陽光窸窸窣窣穿過樹葉抵達到我的心里，就那樣靜靜的遇見美好。

　　初秋，已經是白晝漸短了，要去的地方，是那個中國大陸北端的臨江小鎮，叫室韋。匆匆前行的路上，偶然發現在右手邊的山坡上，那樣一大片墓地，那是一片西方式的墓地，墓碑前安放著十字架，還有，墓碑周遭是用白色的低矮的小柵欄圍起來的，遠遠望去，柵欄里盡是五顏六色的花朵，猜想，那肯定不是鮮花，也就是絹花罷了，要不是禁不住歲月的風霜的，也可見西方人骨子里的浪漫。天漸漸黑下來，前面的車和后面的車越來越少，慢慢的，竟有了一種前無古人，后無來者的恐懼，黑暗中，慢慢感覺到好像在左邊有很大的霧氣，我猜想，那樣的霧氣，也許就是來自額爾古納河了。車子在導航的引領下顛簸在僻靜的小道上，真的，我從來沒有像那一刻一樣渴望著燈火，渴望著溫暖。好像是走了很久，眼前隱約出現了燈火，再向前，燈火明晰起來，再向前，我們進入了那個神往的臨江小鎮——室韋，說是小鎮，其實就是一個小村莊，黑暗中隱約可見稀稀落落的小木屋散落在那里，旅店有幾家，也都是木質低矮的柵欄，門前高挑著兩只紅燈籠招攬過客，竟有一種大紅燈籠高高掛的感覺。也有少量游客走在街上，邊走邊笑，一家店主人就高聲提醒說，別在街上亂走，天黑了有不干凈的東西，這樣一說，我們就趕緊奔了一家旅店去，穿過大紅燈籠高高掛的門口，進了院子，喊了一聲，就有一個年輕的姑娘從屋子里迎了出來，問了還有客房，我們就迫不及待的鉆進了木屋，因為外邊太冷了，像家鄉的寒冬。

　　屋子里暖暖的，還有客廳，像家鄉農村婚房一樣的擺設，茶幾上擺著鮮艷的絹花，很溫馨。走了一天的路，在這樣的地方歇腳，是我渴望的。不一會兒，那個年輕的姑娘敲門進來問吃晚飯嗎，有特色俄羅斯菜，我們說行，在姑娘的引領下穿過院子進入了一間大的木屋，也就是所謂的餐廳兼廚房，屋子里熱氣騰騰的，已經有一大群人圍了一桌，見我們進來他們竟然不好意思的起身打招呼，姑娘趕緊介紹說這是家人，晚上聚在一起涮羊肉，問我們要不要一起吃，我們很禮貌地謝絕了，其實我很想和他們摻合在一起的。看了菜單，沒吃過俄羅斯菜，很多都不知是什么，我就進了廚房，見里邊在煮面，用蔥和大白菜熗鍋，我就毫不猶豫的說，來三碗面，里邊分別打倆荷包蛋，我女兒就拉了我一把，小聲說，媽媽你太有才了，我也很小聲的回答她，謝謝夸獎。最終在姑娘的推薦下，點了幾樣菜，給我印象最深的就是那份叫革得列克的菜，因為我女兒說，那簡直就是咱家的紅燒獅子頭，我笑笑無語。

　　回身望向那家人，在席間偶爾交談，有一對老年人，看長相老太太應該是俄羅斯的后裔，她吸著煙，穿著和我們差不多的衣服，旁邊的老頭不停的給她夾菜，偶爾聽她說話也是東北口音，這讓我很新奇，趁著姑娘給我們上菜的時候問了她，才知道，那老太太是姑娘的婆婆，是俄羅斯后裔，她說她婆婆吃東西很怪，有時就把動物內臟切碎了放在面包里烤，還帶著血呢就從烤箱里拿出來，那是她的最愛，聽完，我就沒咽下一口飯，上帝呀，原諒我吧。姑娘還說，他們這里過年的時候大家聚在一起喝酒吃肉，有時就有人喝醉了回家，結果醉倒街上，早晨醒來時耳朵就凍掉了。那一晚，我睡的竟出奇的踏實，溫暖的'像是在家里的感覺。

　　早晨，是被一陣馬蹄聲叫醒的，拉開窗簾，看到院子里凋落的菜地，有一棵不知什么樹孤零零地站在那里，，因為一片葉子也沒有了，只有寒冷的霜花掛在上面。想找那匹叫醒我的馬，目光越過柵欄，除了白茫茫一片什么都沒有。懶懶的起了床，謝過主人，這時，那個俄羅斯大嬸出來了，兩手屯在袖子里，對我們說再見，心里就覺得有些難受,，想想當年身材高挑藍眼睛的她，遇到看起來那樣樸實厚道的中國小伙，穿上中式的嫁衣從額爾古納河左岸嫁到右岸，該是怎樣的期望又是怎樣的不舍。

　　不出我所料，那晚的霧氣是來自額爾古納河的，原來，那晚我就住她的旁邊，太陽升起來的時候我終于來在了她的身邊-——額爾古納河，站在右岸的灌木叢中，左岸，是藏青色的山脈，山的南端，是邊防哨卡，山的西邊，就是俄羅斯，河面寬曠平靜，水看起來也是青黛色的，那樣靜靜的一條河流，日夜奔淌著，都曾經見證了什么，又承載了什么，已無從知道，可是，那樣從容的河流是我沒見過的。

　　我很想見一次遲子建心中的薩滿，讓他找回我們在塵世中丟失的靈魂。

　　《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字篇5

　　讀完<額爾古納河右岸>這本小說之后，很想在豆瓣上寫個書評，因為作者的文筆太強，讀的過程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來整理一下思緒和心緒，待稍作平復，再重新翻閱。

　　書中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛的女人，而他不敢大膽追愛，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說，文中的依芙琳是個倔強而真性情的女人，她無法接受一個不愛自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對于人生的看法再一次倔強地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結束生命。我想，在她看來，她兒子無疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛，她一直告誡她兒子，你越深愛的東西，只會離你越來越遠，那愛與不愛都沒什么好下場，對于她的話我無從評判，從她的遭遇來說，這句話很大程度上是對的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛與被愛，從來都不是一件容易區分的事情吧，愛人的人與被愛的人，也無從區分，誰得誰失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛的，得不到，也讓她那顆想愛的心畸形了，于是，痛苦延續了。

　　而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營中，依靠別人打回來的獵物，他的心中有著對狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機會他養了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰鷹能為他報仇，為此日日訓練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒的夜晚，他與他的戰鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結怨，認為是伊芙琳導致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無意間跨過了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺得觸犯了神靈，生下的孩子會是個傻子，而在那之后她確實懷孕了，但瑪利亞卻強迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來，失去了小孩，此后她再也沒有懷上。面對母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認為自己是廢人而開槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒有自己的小孩。在我看來，瑪利亞何苦將痛苦延續，我曾以為會像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會因為某種救贖而懷上小孩，其實并沒有，她們的結局都是悲慘的，因為她們所做的只不過把自己的痛苦延續了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會無限度地帶來痛苦。

　　書中還有一個悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個人的同時，她自己的親生骨肉便會在另一場災難中死去。妮浩在面對選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時候，是痛苦而無奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結束痛苦，她甚至選擇用麝香來絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子。可以說妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對自己的孩子相繼離去，她的內心也是被撕裂的，她作出了我們無法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結為環境因素吧。

　　對于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，我覺得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛上了同一個女人達瑪拉之后，他們的父親讓他們通過射箭一較高下，贏的人可以迎娶達瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛的女人。文中后來通過他們的妹妹伊芙琳之口說出，當時沒射中的時候尼都薩滿顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當時那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛人。當弟弟林克去世之后，他有想過跟主人公的母親達瑪拉再續前緣，可是世俗的禮節不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內心深處這一份情感埋藏起來，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達瑪拉。而達瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個人隨便一個都可以，說出的話很隨意，可是我想，可能她自己也沒有對誰有特別多的情感歸依，對她而言，兩個人都可以是好的生活歸宿，我相信她內心對兩個人都是有情感的，面對兩個同樣優秀同樣愛她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內心的情感輕重。在我看來，她是一個幸福而有傲氣的女人。

　　不得不提的一個人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達的弟弟，在一次逃離的`路上因為一匹突然發狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個換取貨物的途中，他意外收養了一個女嬰，也就是馬伊堪，他把自己生活的重心都轉移到了他唯一的女兒身上。他太過愛自己的女兒，不允許任何的男人示愛于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒有出嫁。在我看來，馬伊堪是愛她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛的男人結婚生子。直到后來她肚子里有了一個不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無比的，她有自己心愛的男人，可是同樣的，她也愛她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個小孩，陪伴著他。在愛與被愛中，我們是何等自私。

　　我的見解是有局限的，我沒有寫整個大環境造成的后果，而用一種比較感性的思維來看這部長篇小說。通過對文中部分人物的解讀，我浮現腦中的是愛、寬容和救贖這幾個詞，而這幾個詞都關乎愛與被愛。在愛與被愛中，我們就像被賦予了某種權利，我們都感受得到愛，可是我們卻沒有弄懂愛，因為被愛，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強加到了我們愛的人身上，你以為這樣做是好的，是對的，可是我們愛的人感受到的只有痛苦。因為被愛，我們的心畸形了，沒有了尊重、理解和感受，沒有在尊重的基礎上去感受所愛的人靈魂深處振動的頻率，也就沒有理解，只有因愛而來的無限度的痛苦。少數民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說，大自然向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴酷而凄清的一面，他們也有自己的愛恨與無奈。特別喜歡作者遲子建說的一句話：“如果說山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態和收斂的詩情。”給我最大的啟示就是，愛人也要寬恕人，只有愛和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

　　《額爾古納河右岸》讀后感想作文2500字篇6

　　聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機緣有關的事情。

　　有些時候，可能會特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個不經意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對她說：“看完借我。”這，豈不是更妙！

　　遇到一本好書是緣，傾聽一個好作家講一個故事是幸運。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。它第一次以長篇小說的形式展示了我國東北少數民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。故事久遠但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個年屆九旬、這個弱小民族最后一位酋長的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時遺漏在營地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執意念給讀者。斷斷續續的低沉而不沙啞的聲音有節奏地敲擊著空氣，灑落下點點帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

　　這是一個與馴鹿相依為命的民族。他們在中俄邊境的額爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個游牧民族“逐水草而居”的習慣，馴鹿帶領著他們遷徙或者停留。他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個游牧民族拆遷便利的臨時之“家”。不同于我們傳統的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機器和工業文明“喂養”的現代人早已失去了的。

　　他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時候結束了自己的生命;用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚;悲哀不幸繼而轉向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實，干凈，讓人動容。或愛，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。

　　他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對會奮起反擊，即使死亡也不會認輸。白災(雪災)對他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓營回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達。他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個生命，便要失去另一個生命。這生命有時候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。

　　妮浩做薩滿時，為了救一個漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里。”瑪利亞哭著喊：“那你可以不去救他啊！”妮浩給出了一個凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個孩子。失去血親的痛楚無法訴諸語言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽的山坡。不可思議的，為了挽救一個偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因為恐懼和害怕逃離了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會以危及自己親人的代價去幫助另一個人的時候，仍然戰勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個素不相識的人。這是一種蘊含在一個民族內在品質中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的'心和行為去尊重另一個生命。那便是完全不同的一種境界了。還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時候，她唱起神歌：“孩子呀，回來吧，你還沒有看到這個世界的光明，就向黑暗去了。你的媽媽為你準備了皮手套，你的爸爸為你準備的滑雪板，孩子，回來吧。篝火已經點燃，吊鍋早已支上。你不回來，他們坐在篝火旁，也會覺得寒冷。你不回來，他們坐在篝火旁，也會覺得寒冷。你不回來，他們守著滿鍋的肉，也會覺得饑餓。孩子呀，回來吧，乘著滑雪板去追逐鹿群吧，沒有你，狼就會傷害，馴鹿那美麗的犄角。”那么樸素但真摯的語言，道出了一個母親的痛和不舍。孩子去了一個人們期待會更溫暖的地方，替代了另一個生命。

　　當伐木聲在森林里響起來的時候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養分的民族賴以存活的根基。一條條運木材的路被汽車的馬達聲灌滿的時候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無法圈養那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長的地方。在一次又一次的勸解和動員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應了新的生活。向一種新的“社會”和“文明”妥協。氏族的人們終于在一次絕對的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。

　　選擇留下的是年俞九旬已風燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護者那份堅持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無奈、凄涼、平和、悲憫……原始的游牧文明與現代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強的堅守和無法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達了類似的疑問：“面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們為著衣食而表演和展覽曾被我們戕害的藝術;我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風苦雨嗎！”

　　在工業文明統治的今天，一個民族到底丟失了那些珍貴的東西？哪些堅守沒有敵得過冰冷的機器？我們丟了的是對自然的依戀和敬畏？還是對祖先的崇敬和追念？是對萬物生靈的關懷和悲憫？還是心底最原始的簡單如彼的愛和恨？是對生命的尊重和對信仰的堅守？還是頑強的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識？抑或是那些激情，力量和勇氣？

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