詩經的知識點總結

　　在平凡的學習生活中，很多人都經常追著老師們要知識點吧，知識點是指某個模塊知識的重點、核心內容、關鍵部分。為了幫助大家掌握重要知識點，下面是小編為大家整理的詩經兩首的知識點總結，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《關雎》原文：

　　關關雎鳩，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　譯文：

　　雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。

　　長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

　　追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

　　長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

　　長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。

　　賞析：

　　《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說： “《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”(《論語·八佾》)此后，人們評《關雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?

　　這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義。“求”字是全篇的中心，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

　　這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

　　這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

　　用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

　　對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔);若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩之道，放于此乎?”

　　一、《詩經·國風·周南·關雎》

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右？之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　譯文：

　　關關鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。文靜美麗的姑娘啊，正是好男兒喜愛的配偶。

　　水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取。文靜美麗的姑娘啊，我時時都把你追求。

　　追求的愿望難實現，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠無盡期，翻來覆去難入眠。

　　水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去采摘。文靜美麗的姑娘啊，我要彈琴鼓瑟親近你。

　　水中長短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取。文靜美麗的姑娘啊，我要敲鐘擊鼓地取悅你。

　　二、《詩經·秦風·蒹葭》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。

　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。

　　譯文：

　　大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊，就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她，追隨她的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。

　　蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人啊，她就在河水對岸。逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中小洲。

　　河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中的沙灘。

　　三、《詩經·鄭風·子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！

　　青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來！

　　挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

　　譯文：

　　你那青青的衣領，我悠悠牽掛的心。即使我不去找你，難道你就不給我消息了嗎？

　　你那青青的佩玉，我悠悠思念在懷。即使我不去找你，怎么你就不肯來找我呢？

　　我走來踱去多少趟啊，在這城門的樓臺上。一天不能見到你啊，漫長得就像好幾個月一樣。

　　四、《詩經·國風·周南·漢廣》

　　南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

　　漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。

　　漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

　　注：

　　詩經名句“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”出自《詩經·國風·周南·漢廣》，意思是：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。

　　譯文：

　　南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫游女，想要追求只徒勞。

　　浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

　　雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。

　　浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

　　雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。

　　浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

　　五、《詩經·邶風·靜女》

　　靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

　　靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

　　自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

　　譯文：

　　嫻靜的姑娘多么美麗，在城的角樓等我。

　　隱藏起來不讓我看見，急得我撓著頭來回走。

　　嫻靜的姑娘多么美好，送我一支紅色的笛管。

　　紅色的笛管色澤鮮亮，漂亮的笛管真讓我喜愛。

　　姑娘從郊野采來茅草芽送我作為信物，真是美好新異。

　　并不是茅草芽有多美，而是因為美人所贈。

　　六、《詩經·召南·江有汜》

　　江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。

　　江有渚，之子歸，不我與！不我與，其后也處。

　　江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。

　　注：

　　詩經名句“江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。”出自《詩經。召南。江有汜》，意思是：江河有了支流，你出嫁了，離開我。你離開我，總有一天你會后悔。

　　譯文：

　　大江自有分流水。這個人兒回故里，不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來懊悔來不及！

　　大江自有洲邊水，這個人兒回故里，不再相聚便離去。不再相聚便離去，將來憂傷定不已！

　　大江自有分叉水，這個人兒回故里，不見一面就離去。不見一面就離去，將來號哭有何益！

　　七、《詩經·唐風·綢繆》

　　綢繆束薪，三星在天。

　　今夕何夕，見此良人。

　　子兮子兮，如此良人何！

　　綢繆束芻，三星在隅。

　　今夕何夕，見此邂逅。

　　子兮子兮，如此邂逅何！

　　綢繆束楚，三星在戶。

　　今夕何夕，見此粲者。

　　子兮子兮，如此粲者何！

　　譯文：

　　一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

　　一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？

　　一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是哪夜？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

　　《詩經》兩首

　　（一）通假字

　　1．氓之蚩蚩，抱布貿絲（蚩蚩通嗤嗤，笑嘻嘻的樣子）

　　2．匪來貿絲，來即我謀（匪通非，不是）

　　3．將子無怒，秋以為期（無通毋，不要）

　　4．于嗟鳩兮，無食桑葚（于通吁，表感嘆）

　　5．士之耽兮，猶可說也（說通脫，解脫）

　　6．淇則有岸，隰則有泮（泮通畔，邊岸）

　　（二）古今異義詞

　　1．泣涕漣漣（泣涕，古義：為眼淚|今義：鼻涕）

　　2．總角之宴，言笑宴宴（宴，古義：為歡聚|今義：為酒席）

　　3．不遑啟居（啟，古義：是跪|今義：指開啟。居，古義：指安坐|今義：指居住。）

　　4．君子所依，小人所腓（君子，古義：文中指主帥|今義：指有品德的人。小人，古義：文中指士卒|今義：指品行差的人。）

　　（三）一詞多義

　　1．言：①句首助詞。如：言既遂矣。②相當于而。如：靜言思之。

　　2．以：①把，介詞。如：秋以為期。②而，連詞。如：以望復關。

　　3．作：①本義是起來起身，引申為興起，產生。如：薇亦作止。②開始。如：天下之難比作于易。③創作，撰寫：自是指物做詩立就，又引申為著述，制造。如：常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。④勞動，勞作。如：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。⑤為，成為，引申為充當，充作。如：君當作磐石，妾當作蒲葦。

　　4．曰：①動詞詞頭，無實意。如曰歸曰歸。②叫做，稱作。如：明有奇巧人曰王叔遠。③說。如：子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎。

　　5．靡：①浪費。如：生之者甚少，而靡之者甚多。②無，沒有。如：靡不有初，鮮克有終。引申為不。如：天高地迥，號呼靡窮。③倒下，后退。如：左右皆靡。

　　6．思：①思考。如：學而不思則罔，思而不學則殆。②思念，掛念。如：已行，弗不思也。③心情，情思。如：慨當以慷，憂思難忘。④助詞，無實義。如：今我來思，雨雪霏霏。

　　7．雨：①眾多。如：齊子歸止，其從如雨。②離散。如：一別如雨。③動詞。下雨或雨一樣的落下來。如：是歲之春，雨麥岐山之陽。④灌溉。如：水能自雨田。⑤潤澤。如：吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人

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　　1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《詩經國風周南關雎》

　　【譯文】水鳥應和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

　　2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經國風秦風蒹葭》

　　【譯文】初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

　　3、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?——《詩經國風王風黍離》

　　【譯文】知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走）？

　　4、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《詩經國風周南桃夭》

　　【譯文】桃樹繁茂，桃花燦爛。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

　　5、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。——《詩經國風王風采葛》

　　【譯文】采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

　　6、青青子衿，悠悠我心。——《詩經國風鄭風子衿》

　　【譯文】我懷戀著倩影，我心傷悲!

　　7、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《詩經邶風擊鼓》

　　【譯文】生死都與你在一起，和你一起立下誓言。牽著你的手，和你白頭偕老。

　　8、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經國風衛風碩人》

　　【譯文】手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

　　9、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！——《詩經國風衛風木瓜》

　　【譯文】你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好。

　　10、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！——《詩經·唐風·綢繆》

　　【譯文】一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

　　11、有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。——《詩經·鄭風·野有蔓草》

　　【譯文】有位美女路上走，眉清目秀美又艷。不期而遇真正巧，正好適合我心愿。

　　12、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經小雅采薇》

　　【譯文】回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

　　13、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?——《詩經國風鄭風風雨》

　　【譯文】風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？

　　14、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《詩經國風衛風淇奧》

　　【譯文】這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

　　15、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——《詩經小雅鹿鳴》

　　【譯文】野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

　　16、月月出皎兮，佼人僚兮。——《詩經國風陳風》

　　【譯文】月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。

　　17、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——《詩經小雅白駒》

　　【譯文】皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。

　　18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《詩經·小雅·斯干》

　　【譯文】前有潺潺小溪水歡快流過，后有幽幽終南山沉靜座落。山水之間有翠竹搖曳生姿，也有茂密松林在風中緘默。

　　19、高山仰止，景行行止。——《詩經·小雅·車轄》

　　【譯文】抬頭仰望高山，奔行在大道之是。（后引申為，德如高山人景仰，德如大道人遵循。)

　　20、鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。——《詩經·小雅·鶴鳴》

　　【譯文】幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上云天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。

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