廣州乞巧節(jié)的習(xí)俗
七夕情人節(jié)相信大家都很熟悉了。而這么一個(gè)特殊的節(jié)日在廣州有一個(gè)獨(dú)特的名字叫乞巧節(jié)。七夕情人節(jié)的前一天晚上人們就會(huì)開(kāi)始準(zhǔn)備初七的活動(dòng)。下面和小編一起來(lái)看廣州乞巧節(jié)的習(xí)俗，希望有所幫助！
乞巧節(jié)，也就是大家所熟知的七夕節(jié)，七月初七，姑娘們向天上的仙女織女乞討心靈手巧，渴求美好愛(ài)情和人生，乞巧節(jié)因此而得名。
乞巧節(jié)的習(xí)俗非常之多，大家南北，長(zhǎng)城內(nèi)外的地方習(xí)俗千差萬(wàn)別，這些豐富多樣的習(xí)俗給各地的人們，呈現(xiàn)出豐富多彩，絢麗無(wú)比節(jié)日氛圍。
在我國(guó)南方的重鎮(zhèn)，廣州，乞巧節(jié)有著其十分獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，那就是迎仙。
所謂迎仙，包含了如下的內(nèi)容，乞巧節(jié)到來(lái)之前，年輕的姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，用來(lái)和兒童們逗樂(lè)。
同時(shí)，還會(huì)準(zhǔn)備一些谷種和綠豆，放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
從七月初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
姑娘們迎仙拜仙之后，手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。
乞巧節(jié)日過(guò)后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以表達(dá)友愛(ài)之情。
其實(shí)所謂的迎仙，從字面上解釋，就是迎接仙女，也就是迎接織女，因而從這一點(diǎn)上和其他地方的七夕節(jié)是差別不大，大同小異而已，不同的地方就是，同樣是迎接織女，習(xí)俗的.名稱不一樣，迎仙的活動(dòng)內(nèi)容會(huì)有一些出入，僅此而已。
拓展：關(guān)于乞巧節(jié)的民間習(xí)俗
一年一度的“七夕節(jié)”，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)，發(fā)源于中國(guó)兩漢時(shí)期，是當(dāng)今世界華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧“。其起源于古代人們對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。2006年5月20日，“七夕節(jié)”被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
每年農(nóng)歷七月初七，中國(guó)廣大的漢族人民便迎來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。因?yàn)檫@一天活動(dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。毋庸置疑，七夕節(jié)其實(shí)只是女人的節(jié)日。
七夕最早的時(shí)候叫做乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝著名詩(shī)人王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。唐朝另一位著名詩(shī)人李商隱也說(shuō)：“清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”對(duì)于七夕，《開(kāi)元天寶遺事》中也有記載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日“春節(jié)”。不難看出，“七夕節(jié)”是古代女子最為喜歡的節(jié)日之一。
追根溯源，七夕是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是，七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
千百年來(lái)，人們過(guò)“七夕節(jié)”流傳下來(lái)許多民間風(fēng)俗，其中最主要的有七種風(fēng)俗：
一、穿針乞巧
這是最早過(guò)“七夕節(jié)”的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉�！�
二、喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō)；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡�！庇纱丝梢�(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
三、投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的演變，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁ǎ瑒�(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
四、蘭夜斗巧
起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛(ài)妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開(kāi)宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說(shuō)：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂(lè)之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來(lái)，叫做‘相憐愛(ài)’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。而有個(gè)叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥(niǎo)呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。”
五、種生求子
舊時(shí)民間習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
六、曬書(shū)曬衣
據(jù)記載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。
劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七、拜織女
“拜織女”是少女、少婦們過(guò)“七夕節(jié)”的大事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子，即桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
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