2021年師德主題征文范文（精選5篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過征文吧，征文是某個辦事部門為了某個活動公開向社會征集的有關(guān)文章。相信寫征文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的2021年師德主題征文范文（精選5篇），歡迎大家分享。
師德主題征文1
中華民族是重視德育和志趣高尚的民族。“立德”為我國古代所謂“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因為萬事從做人開始。“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人”，《管子》中的這段話說明我們的先賢已充分認(rèn)識到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計。“立德樹人”也幾乎是我國歷代教育共同遵循的理念。
我們要培養(yǎng)什么樣的人，這是教育必須回答的問題，而“立德樹人”恰恰做出了最為誠懇的回答。我們培養(yǎng)的不是只會考試的做題機器，疲憊不堪的分?jǐn)?shù)奴隸，疲于奔命的就業(yè)機器，而是有著健全道德的人。立人先立德，這是從古至今不變的命題。古人說，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因為無論什么時候，道德永遠(yuǎn)是一個人安身立命的根本。
我們難以想象，如果教育培養(yǎng)出來的人沒有道德，那會是什么樣的場景?做教育的都知道這樣一句話，高分低能是次品，體質(zhì)不好是廢品，品德不良是危險品。所以，立人先立德，人的培養(yǎng)，必須堅持德育為先。
但，立德樹人并非一句空話、大話、套話，也不僅僅只是德育老師的事，它是所有教師共同肩負(fù)的重要使命。教育，從來就不應(yīng)該窄化為“教知識”、“教文化”、“教技能”，它包含著更為重大、深遠(yuǎn)的使命。正如梁啟超先生所說：“教育就是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代的人。”
可是，我們需要捫心自問，我們是否達到了這一目的?面對厭學(xué)睡覺的學(xué)生，面對畢業(yè)撕書的學(xué)生，更有甚者，面對那些曾經(jīng)的學(xué)生、現(xiàn)在的成人種種自私冷漠的行為，他們是否就是我們理想中的“現(xiàn)代的人”?
立德，必須從現(xiàn)在開始。我們深知，試卷會漸漸發(fā)黃，成績可以通過練習(xí)來獲得，但道德——這種特別而美好的東西，卻必須經(jīng)歷長時間的熏陶和培養(yǎng)才能擁有。
美麗中國，需要的不是高分?jǐn)?shù)機器，而是有道德的現(xiàn)代的人。
師德主題征文2
時光流逝，不知不覺從事教育工作已有二十個春秋，當(dāng)年風(fēng)華正茂的青年已步入早生華發(fā)的中年。教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。苦的是寒霜酷暑，夜半燈火；樂的是天南地北，桃李滿天。多年的教學(xué)，也讓我對自己的工作有了更多的反思，匯成一句話，那就是要“燃燒自己，照亮別人”。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是我們每個教育工作者的崇高信念，教師最大的幸福是看到學(xué)生們在成長！用千百倍的耕耘，.傾注滿腔的心血，換來桃李滿園香。在具體的教學(xué)工作中，我想就應(yīng)做到以下幾個方面：
一、嚴(yán)于律己，完善自我。
教師的人格是教育的基石。教師這個職業(yè)，本身對教師的職業(yè)道德要求就比較高，它不像其他行業(yè)，好與壞是那么明顯，如果對自己的工作抱著應(yīng)付差事的態(tài)度，別人也不容易發(fā)現(xiàn)。因此，教師要對自己嚴(yán)格要求，養(yǎng)成"自省"精神，在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己能夠激勵自己，這是不斷進步的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有"自省"作為手段。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過也’，不省，自己就不明白自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會妄自尊大，目空一切，成為一個領(lǐng)導(dǎo)不滿，同事遠(yuǎn)離，學(xué)生厭惡的人。時刻要求自己“育人先做人，正人先正己”，要求別人做的，自己首先要做到，切實做到“為人師表”。以身作則，要以自己的言行去感染每一位學(xué)生，使學(xué)生從小樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。刻苦專研業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身的知識修養(yǎng)，時刻牢記“要給學(xué)生一杯水，自己務(wù)必有一桶水”。在教學(xué)中，用心的與同事交流、取經(jīng)，在鉆研方面用心的合作。用心創(chuàng)造條件把自己多年的教學(xué)經(jīng)驗和超多一手資料構(gòu)成理論文字，為教育事業(yè)多做貢獻。加強自我改善。要使自己成為工作中的強者，要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強做好工作的本領(lǐng)，只有自覺、主動、刻苦的鉆研業(yè)務(wù)，靈活應(yīng)用合理的方法和措施，才能成為一個合格的教育工作者。
二、真誠相待，亦師亦友。
教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，構(gòu)成一種師徒般的師生關(guān)系；但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。師生間的矛盾的主要方面在于老師，而不是學(xué)生，老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性。此刻的學(xué)生，大多是獨生子女，在家里受到父母的溺愛，養(yǎng)成了自我為中心的性格。因為每個學(xué)生都有不同的個性，根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，不必須我們能滿足每一個人的要求，但我們處理問題會更慎重，師生間只要構(gòu)成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。必須看到自己的職責(zé)，要時刻與家長溝通和學(xué)生對學(xué)校教育的期盼。嚴(yán)格要求自己，用一言一行、一舉一動去感染學(xué)生，做廣大師生的表率。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生。所以教師務(wù)必關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。有人說愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，就就應(yīng)做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞果。真誠相待，以誠感人，構(gòu)成亦師亦友的和諧師生關(guān)系。
三、公平公正，服務(wù)學(xué)生。
教師的職責(zé)是“傳道、受業(yè)、解惑”，教育的對象就應(yīng)是全體學(xué)生，不能只關(guān)照成績較好的學(xué)生，熱心于一些學(xué)生、冷淡一些學(xué)生，造成被動局面。服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車。對于一個班級來說，一個差生，無足輕重，他可能只是班級的六十分之一，而對于一個家庭來說，他就是百分之百，是全家的期望。我們不能放下他，讓家長失望。對學(xué)生的教育還要全面，不僅僅要注意智育的提高，更要服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。讓自己教育的學(xué)生既成才，又成人，成為一個合格人才。
十年樹木，百年樹人。教育是一個崇高偉大的事業(yè)，需要我們安于清貧，無私奉獻；教育也是一個復(fù)雜浩大的工程，需要我們不斷探索，終生追求。以上只是我在教育工作中的淺見，以此和廣大教育同行共同探討。
師德主題征文3
28日下午，有幸參加在魯中柯橋校區(qū)舉行的“優(yōu)秀教師先進事跡報告會”，并認(rèn)真聽取了勞建洪等四名優(yōu)秀教師的事跡報告，受益良多，收獲頗豐。他們的事跡看似平凡，實為不易，思忖良久，胸中之臆猶如層層細(xì)浪，涌向心靈的彼端……
——序言
教育須有敬畏之心
有言曰：“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。”人人須有一顆敬畏之心。而所謂敬畏，無外乎恭敬、虔誠。身為教師，我們肩負(fù)著孩子心靈的塑造工作，看似微弱，卻關(guān)系到一個國家的穩(wěn)定與繁榮，甚至關(guān)系到整個人類文明的延續(xù)與進步。我們又怎能不心懷敬畏？勞建洪等四位老師不約而同地向我們傳達——教育不僅是一份職業(yè)，更是一份事業(yè)，甚至是一份偉業(yè)。敬畏，與其說是態(tài)度，不如將之定位為責(zé)任。
責(zé)任之一：敬畏學(xué)生。“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師。”于漪老師的這句名言，常在我的耳邊響起。我們時常告誡我們的孩子要懷揣一顆感恩之心，殊不知，身為人師的我們同樣需要感恩。感恩父母，是他們教會我們怎樣為人子女；感恩老師，是他們教會我們怎樣尊師重教；感恩學(xué)生，是他們教會我們怎樣為人師表。
一個學(xué)生是獨立的個體，是家庭和社會幸福的源泉；每一個個體連結(jié)在一起，就是民族和國家的未來。他們的成長道路需要教師的關(guān)愛。有人說，世界上最危險的職業(yè)是醫(yī)生和教師，前者呵護生命，后者呵護心靈。醫(yī)生的失誤可能耽誤一個人的生命，教師的失誤或?qū)⒋輾б蝗喝说男撵`。所以，時刻心懷敬畏，肯定學(xué)生的價值，相信每個孩子都是獨一無二的樹苗；承認(rèn)學(xué)生的差異，因材施教的給予每個孩子屬于自己的那一份尊重；挖掘?qū)W生的潛能，鼓勵、引導(dǎo)每個孩子創(chuàng)造出一片屬于自己的藍(lán)天白云。
責(zé)任之二：敬畏課堂。《禮記》有言：“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。”課堂是每個孩子成長的舞臺，也是每個教師成長的舞臺。舞臺上每一曲優(yōu)美靈動的華爾茲，都是需教師用生命譜寫。
對課堂的敬畏要求我們每一堂課都謹(jǐn)慎地備課，仔細(xì)地上課，耐心地講授，細(xì)心地引導(dǎo)，合理地評價。不論“臺前”“幕后”，都應(yīng)如朝圣者那般懷著一顆虔誠之心。教師應(yīng)當(dāng)時刻反思和剖析自我：教學(xué)目標(biāo)是否明確，教學(xué)重點是否突出，教學(xué)內(nèi)容是否科學(xué)，教學(xué)方法是否恰當(dāng)，教學(xué)效果是否顯著……
有些人，花一輩子的時間去備好一堂課，不也正踐行了“為學(xué)以敬，治學(xué)以畏”這八個大字嗎？傅丹丹老師從稚嫩到成熟的蛻變告訴我們敬畏應(yīng)從課堂開始，這是一種態(tài)度。她對課堂屢戰(zhàn)屢敗又屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著感染著在座的每一個人。她執(zhí)著追求更高層次的教學(xué)境界，從培訓(xùn)到自學(xué)，從未停息。因為她沒有忘記自己身上所肩負(fù)的光榮使命，這就是一種責(zé)任。
教育當(dāng)以慈悲為懷
詩意語文創(chuàng)始人，著名特級教師王崧舟老師提出“教育當(dāng)以慈悲為懷”。“慈悲”系佛家用語，在佛教中意指一種大智慧、大境界。教育所講究的慈悲，實為“愛”的智慧與境界。要愛教育、愛學(xué)生、愛自己。
愛是堅持。成功的花兒在它完美綻放之前，永遠(yuǎn)浸透著它奮斗的淚泉，灑滿了它犧牲的血雨。《堅持，讓美麗綻放》向我們詮釋了什么是愛。堅持公正、平等地對待每一位學(xué)生，堅持每天微笑著面對每一個孩子。因為這個世界上鮮有真正的“差生”，雖然我并不是十分同意“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”這句話，但不可否認(rèn)大部分學(xué)生還是可以“修正”的。這個轉(zhuǎn)變的前提是老師的堅持、信任，永遠(yuǎn)不放棄每一個孩子，給那些孩子一點時間，一些機會，也許，在未來的某一天，你會看到一枚成熟的果實悄然落在你的手心。
“十年樹木，百年樹人”這句話不也正告訴我們，我們必須耐心等待，等待花開時節(jié)，去迎接豐收的喜悅，相信上天永遠(yuǎn)會眷顧勇于堅持的人。
愛是堅忍。“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。”帕斯卡爾曾這樣說。對啊，教師在課堂中會面對各種各樣的難題，學(xué)生的挑釁，作業(yè)的拖拉，紀(jì)律的渙散……這就要求我們必須始終堅持和忍耐，克制自己的情緒，以一顆包容之心去尊重學(xué)生，這是一種心態(tài)、一種情感、一種歷練。
因為堅忍，我們可以換來學(xué)生的心悅誠服。這恐怕就是孔夫子所說的：“仰之彌高，鉆之彌堅。”讓學(xué)生永遠(yuǎn)在覺得自己快達到老師境地的時候猛然發(fā)現(xiàn)，自己還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這是一種微妙的關(guān)系，這種關(guān)系要求教師需要擁有良好的理論知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
愛是堅實。路在腳下，每個教師的成長足跡或許是千姿百態(tài)，氣象萬千。但是，他們都有一個共同的特征：勇于付出。作為教師，我們永遠(yuǎn)不要小瞧學(xué)生的能力，也永遠(yuǎn)不要小看自己的能力。相信學(xué)生能成功的前提是相信自己能成功，在職業(yè)生涯中一定要樹立理想，生活的船不能沒有理想的帆，扛著理想的大旗方可享受乘風(fēng)破浪的欣喜。“柯橋?qū)嶒灐薄ⅰ褒R賢奇跡”、“安昌精神”的譜寫不正是勞校長靠著尊重、信任和理想一步一步走到現(xiàn)在的嗎？
王崧舟老師說，人可以不信宗教，但人必須有一種宗教的情懷。所謂慈悲，就是要求老師相信每個個體都是有力量的，每個人都是可以發(fā)光的。無論是一線教師還是居于管理層的領(lǐng)導(dǎo)，都必須有那么一雙慧眼，看到學(xué)生、老師的優(yōu)點和缺點，助其成長，從而獲得成長的喜悅。帶著慈悲之心，堅實地走過每一段人生之路，你便會發(fā)現(xiàn)，世界猶如天堂，每個人都可能成為“佛”。
教育應(yīng)以德服人
師者，德之表也。如果說，將愛比作燈芯，那么師德就是燈罩，愛之火焰必須透過燈罩的散射。因此，師德的作用，就是將教師之愛在實際行動中普照大地。
那么到底什么是師德？教師的職業(yè)道德。這恐怕是大多數(shù)人給他的定義。但是，教師作為一顆天上的啟明星，是引導(dǎo)學(xué)生走向光明的引路人。很顯然，社會對教師賦予了更大的道德期望，師德好像是一種高高在上的東西，離我們很遙遠(yuǎn)。但是從四位老師的身上我突然發(fā)現(xiàn)，師德就在我們身邊，師德在具體教學(xué)活動當(dāng)中不就是教師的人格魅力嗎？何為人格魅力？我想，臺上的幾位老師用他們自身的成長經(jīng)歷，無不散發(fā)著他們所特有的人格魅力的芳香。
茅雅麗老師真誠的付出換來了學(xué)生的信任；傅丹丹老師止于至善的課堂追求換來了學(xué)生向?qū)W向上的動力；茅娟美老師大氣無私的人格境界喚醒了學(xué)生追求真善美的能量；勞建洪校長踏實進取的教育情懷換取了學(xué)生砥礪奮進的勇氣和信心。這樣的人格魅力、榜樣示范，難道不正是學(xué)生從教師身上汲取正能量的重要來源嗎？親其師而信其道，那么，為了對孩子們的未來負(fù)責(zé)，作為師者，我們當(dāng)謹(jǐn)言慎行，讓個人的人品臻于至善，努力做個以德服人的智者。
美在延續(xù)，心在震顫，師德學(xué)習(xí)之源泉仍在滌蕩我的心胸……我想，人生路上當(dāng)自省，教學(xué)路上當(dāng)反思。我尚年輕，當(dāng)擔(dān)起作為一名人民教師的使命和責(zé)任，我將用堅強、堅持、堅忍、堅實來武裝自己，我將用真誠、真心和真情守望在這片純凈的土壤之上，高揚理想的風(fēng)帆，摒棄現(xiàn)實的浮躁，仰望星空，腳踏實地，不斷去追尋教育的幸福和幸福的教育！
師德主題征文4
“學(xué)高為師，身正為范。”是著名教育家陶行知先生的名言，也有人說成：學(xué)深為師，品正為范。從中可見學(xué)乃教育之基礎(chǔ)，德乃教育之本源。從字義理解教師是指：受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。那么我們需要一個什么樣的教師呢？是簡單的知識淵博型，還是具有良好的道德品質(zhì)，優(yōu)秀的業(yè)務(wù)素質(zhì)，健全的人格的全面教師呢？我想大家已經(jīng)有了自己的答案了吧！怎樣才能做一名具有優(yōu)良品德、豐富的專業(yè)知識的好教師呢？我個人認(rèn)為應(yīng)具有有以下幾點：
第一、教師不是職業(yè)，而是事業(yè)
我國正處在社會主義建設(shè)轉(zhuǎn)型階段，文化發(fā)展空前繁雜，社會思潮泥沙俱下，如何有一個正確的價值觀和人生觀使每一個人都需要面的問題，作為教師一定要有自己正確的價值觀和人生觀，要認(rèn)清教師不僅僅是我們的職業(yè)也是我們的事業(yè)，要把教育事業(yè)作為我們一生的追求和理想。面對拜金主義盛行我們教師的價值觀一定不要盲從，而是要更加清醒的認(rèn)識到這種風(fēng)氣的錯誤性，以及為了改變這種風(fēng)氣，我們教師需要用過硬的素質(zhì)來抵御這種風(fēng)氣。對把教育當(dāng)事業(yè)的人，我懷有真誠的敬意。所謂“把教育當(dāng)事業(yè)”，我理解至少有兩個含義：第一，研究；第二，創(chuàng)新。有事業(yè)心的教師，面對教育的所有現(xiàn)象，都能夠以一種研究的眼光去打量與審視，并自覺地進行研究。這種研究不是抽象的理論推導(dǎo)，而是結(jié)合自己每一天的每一個教育行為進行分析、比較、質(zhì)疑、琢磨、提煉等等。有事業(yè)心的老師總是具有一種超越自己的欲望，不愿意簡單地重復(fù)自己，哪怕是同一篇“教熟了”的課文，針對不同的學(xué)生，或者在不同的時期，也希望能夠講出新意；哪怕是富有經(jīng)驗的班主任，面對新的班集體，也努力追求帶出新的個性與特色。如果說，把教育當(dāng)飯碗，能夠滿足教師物質(zhì)生活的需要；那么，把教育當(dāng)事業(yè)，則還能給我們帶來自我價值實現(xiàn)的精神收獲。我們不能苛求每一個教育者都把教育當(dāng)事業(yè)，但是毫無疑問，一個把教育當(dāng)事業(yè)的老師能夠獲得更多的幸福感。教師的師德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛苦的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
第二、教師不是演講者，而是榜樣
我們常說“無聲教育”，就是指學(xué)生通過教師日常的一言一行、一舉一動來模仿教師的行為，潛移默化的將教師好的和不好的行為進行了學(xué)習(xí)。因此，教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。對學(xué)生都會起示范與榜樣作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長。教師是學(xué)生的教師，學(xué)生是教師的學(xué)生。在成長過程中，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教育工作不僅僅是教學(xué)，更要以人為本、教書育人，家長把學(xué)生交給學(xué)校、交給教師，我們就有責(zé)任、責(zé)無旁貸去珍惜愛惜學(xué)生的時間。教師要從小事做起，從自我做起，自我表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
第三、教師不是知識的灌輸者，而是獲取知識的引導(dǎo)者
德國教育家第斯多惠說：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。”在新課程實施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)問探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這就要求教師必須從傳授知識的角色向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對自己的`工作。新課程要求教師引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展與探究中學(xué)習(xí)知識，建構(gòu)知識，為了達到這一目的，教師要改變過于強調(diào)知識傳授的傾向，努力培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，注重學(xué)生獲得知識的過程，從轉(zhuǎn)變自己“講課”為主的教學(xué)行為做起。
以往的課堂教學(xué)，主要弊病之一就在于教師灌輸?shù)锰啵瑢⒄n文進行“支離破碎”的分析，術(shù)語、概念灌輸?shù)枚啵形颉Ⅲw驗被忽視。事實上，老師灌過不等于學(xué)生學(xué)過，學(xué)生學(xué)過不等于學(xué)生學(xué)會，學(xué)生學(xué)會不等于學(xué)生會學(xué)，而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達到“學(xué)生會學(xué)”的境界。因此，在課堂教學(xué)中，教師要盡量改變“灌輸者”的角色，盡量做到：支離破碎的“分析”不講，學(xué)生已經(jīng)懂的不講，學(xué)生自己能講的不講，教師自己講不清楚的不講，學(xué)生聽不明白的不講。那么，教師在課堂上可以講授些什么呢不是照搬教參，而是有自己研究的課文的心得體會、感悟和發(fā)現(xiàn)；必須有高于學(xué)生之處，能為學(xué)生開啟心窗，要能講得學(xué)生佩服你；必須是傳授程序性的知識，而不是陳述性的知識。所謂“程序性的知識”，就是教會學(xué)生如何去做，如何去運用，換言之，就是教他以規(guī)律、方法，授之以“漁”；必須傳授主題性的知識，而不是支離破碎的知識，讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)，獲得較高的學(xué)習(xí)效益；必須傳授邏輯上有必然聯(lián)系的知識。加涅說：“有組織的知識必須按一定的程序才能系統(tǒng)掌握。”教師在講授的同時注意引導(dǎo)學(xué)生喚醒已有知識的記憶，以不斷建構(gòu)新的知識網(wǎng)絡(luò)。
第四、教師不是學(xué)生的長輩，而是學(xué)生的朋友
平易近人、與學(xué)生交朋友是師生溝通的橋梁。教師在扮演自己的角色的時候，很容易把自己放在教師就是長者，是學(xué)生的長輩，一定是學(xué)生的老師的位置，既然是長輩，是老師，學(xué)生就沒有什么理由不接受教師的意見，不聽教師的話。為此，教師就把自己擺在了一個高高在上的位置，一旦學(xué)生出現(xiàn)這樣或者那樣的問題時，我們的教師就會勃然大怒，認(rèn)為學(xué)生不聽教育，不聽我們的哨子。對于一些素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)不高的教師甚至?xí)霈F(xiàn)體罰或者變相體罰學(xué)生的行為和舉動。對于今天的教育，教師要淡化自己的角色。教師是社會的一員，不僅要充當(dāng)“教師”這一角色，而且要充當(dāng)多種角色。教師不但要以“長輩”的身份出現(xiàn)，更要以“朋友”的身份出現(xiàn)。只有與學(xué)生交朋友，師生之間的溝通才可以更為方便，學(xué)生才可以對教師有一種信任，師生之間溝通起來才更有效果。
幽默是師生溝通的催化劑。學(xué)生對教師普遍要求和贊賞的一種素質(zhì)就是教師要具有幽默感。教師語言幽默詼諧，富含哲理，是教師與學(xué)生形成良好人際關(guān)系的一種催化劑。教師的語言藝術(shù)對學(xué)生的影響具有舉足輕重的作用。不管是在我對學(xué)生進行思想教育還是我的課堂教學(xué)中，我都喜歡采用幽默風(fēng)趣、詼諧的語言，通過這樣的幽默詼諧，拉近師生之間的距離，使得大家的溝通更輕松。在我對學(xué)生進行思想教育時，我注意到教育語言的詼諧性，通過在幽默詼諧的氣氛在交流溝通，能夠冰釋師生之間的各種誤解。在十八年的教育教學(xué)工作中，我深深地感到：當(dāng)前教育形勢下的教師，不應(yīng)該再用那種古板、呆滯的語言進行自己的課堂教學(xué)和與學(xué)生溝通。
韓愈說：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。為人師者亦為人模范。三尺講臺上的我們，意氣風(fēng)發(fā)，教書育人；三尺講臺下的我們，文明爾雅，為人師表。教師是現(xiàn)代社會主義精神文明的建設(shè)者和傳承者，表里如一是對我們最高的要求和行為準(zhǔn)則。“學(xué)高為師，身正為范。”不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！風(fēng)箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風(fēng)箏只能掉在地上。我們?nèi)绻悄侵伙L(fēng)箏，那師德就是在我們腳下牽引著我們前進的那根線。如果線斷了，即使我們再努力，也不會飛的久，更不會飛得高。
師德主題征文5
“育人德為先，身教勝言教。”被譽為人類靈魂工程師的教師，我們的一言一行都潛移默化地影響著學(xué)生。在全社會都高度重視未成年人思想道德建設(shè)的今天，需要怎樣的教師道德呢?
我認(rèn)為今天的教師道德應(yīng)該是“有愛心”、“有責(zé)任心”、“有無私奉獻的精神”。如果一個教師沒有愛心、沒有責(zé)任心、沒有奉獻精神，那么她(他)怎么能愛學(xué)生呢?怎么能熱愛自己的事業(yè)呢?怎么能全身心的投入到工作中呢?我曾看過全國優(yōu)秀教師盤振玉老師的事跡材料。他是瑤山深處一所小學(xué)的老師，那里的條件非常艱苦，不通電，甚至不通公路。學(xué)校里校長、老師只有他一個人，一切事物都要他一人承擔(dān)，學(xué)校里學(xué)生最小的5歲，最大的10歲。可想而知他的勞動強度有多大。一次一個5歲的孩子深夜拉肚子，把被子衣褲全弄臟了，盤老師不怕臟，給孩子洗澡、喂藥、洗被子褲子，孩子只有一套棉衣，當(dāng)盤老師在火塘邊把衣服考干已經(jīng)是天亮了。當(dāng)孩子們生病了，他上山采草藥，傳染病流行季節(jié)，每天熬藥水給孩子們喝。試想一個老師如果對孩子沒有愛心，沒有責(zé)任心，沒有對教育事業(yè)的那種奉獻精神，他能做到這一點嗎?他能在那樣條件艱苦，孤獨寂寞的環(huán)境中一干就是20幾年嗎?現(xiàn)在的人都向往著繁華的都市生活，可盤老師卻用他的實際行動詮釋著教師的那份愛，那份責(zé)任，對教育事業(yè)的奉獻精神。再有汶川地震，在大災(zāi)面前，譚千秋老師用他的血肉之軀托起人間最美麗的彩虹。如果他沒有對學(xué)生的愛怎么能在生死攸關(guān)的時刻，把生的希望留給學(xué)生，把死留給自己呢?正是這種舍己的大愛和他肩上那份沉重的責(zé)任，譜寫了他對教育事業(yè)的忠誠。
孔子的“師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。”陶行知的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”林崇德教授的“疼愛自己的孩子是本能，疼愛別人的孩子是神圣。”這些名言無一不詮釋了沒有愛就沒有教育，沒有高尚的師德就無法成為一個優(yōu)秀的教師嗎?
有人說：師德是“勤勤懇懇、默默無聞”的老黃牛精神;有人說：師德是“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的蜜蜂精神，也有人說：師德是“燃燒自己，照亮了別人”的蠟燭精神……然而，我想說：師德就是那份博大的愛,師德就是肩上那份沉甸甸的責(zé)任,師德就是那無私奉獻的精神。
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