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西游記段落摘抄加賞析
《西游記》是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾精品的巨著。如下小編就為大家收集了西游記段落摘抄加賞析，歡迎閱讀！
一日，見那老樹枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計道“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時。”那眾神果退。
點評：這段話體現(xiàn)了的機智，聰明，很有辦法。
那撞見大圣，大圣低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問“老道何往？”大仙道“蒙見招，去赴蟠桃嘉會。”大圣道“老道不知。應(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個正大光明之人，就以他的誑語作真，道“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”
點評：這一段與的對話寫出的機智。
這大圣一條棒，抵住了四大天王與，太子，俱在半空中，殺夠多時，大圣見天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個大圣，都使的是金箍棒，打退了太子，戰(zhàn)敗了五個天王。
點評：這段寫出了英勇善戰(zhàn)，才打退了太子和五個天王。
大圣行時，忽見有無根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說“且住！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云“齊天大圣，。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
點評：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛的本性。
這菩薩近前來，拍著寶臺，厲聲高叫道“那和尚，你只會談‘小乘教法’，可會談‘教法’么？”聞言，心中大喜，翻身下臺來，對菩薩起手到“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘教法’如何。”
點評：這一段寫出了謙虛，尊重老者的性格。
眾僧們燈下議論佛門定旨上的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，單一手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問到“法師指心點頭者，何也？”三藏答曰“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固。”
點評：這段話說明了哪怕水遠山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去的想法都很堅定，是不可動搖的。
原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”
點評：說明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。
行者見說得有理，真?zhèn)�不敢動身，只得回心，跪下哀告道“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無退悔之意了。”三藏道“既如此，伏待我上馬去也。”那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進。
點評：有了這一段對話，才有了后來孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。
慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道“弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉(zhuǎn)達菩薩，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕頭，也不計其數(shù)。路旁邊活活得笑倒個孫大圣，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道“師父，你起來罷，他已去得遠了，聽不見你的禱祝，看不見你磕頭。只管拜怎的？”長老道“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道“你那里知道，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷了。”
點評：寫出了孫悟空的頑劣，大膽，同時也反襯出了唐僧對于老者的尊重。
行者在旁道“師父，我日前在包袱里，曾見那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽說袈裟，一個個冷笑。行者道“你笑怎的？”院主道“老爺才說袈裟是件寶貝，言實可笑。若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥妫诖颂幾隽硕傥辶旰蜕校阌衅甙税偌 苯小澳贸鰜砜纯础！?/p>
點評：寫出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個性。
三藏把行者扯住，悄悄的道“徒弟，莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯。”行者道“看看袈裟，有何差錯？”三藏道“你不曾理會得。古人有云‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。’倘若一經(jīng)入目，必動其心；即動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣。”
點評：說明了唐僧的小心謹慎，生怕出了什么差錯。
附：西游記一個人的四種精神狀態(tài)
一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后，四個人一起奔赴西天，戰(zhàn)勝一個個妖魔鬼怪，度過一道道艱難險阻，精彩的故事才一一展現(xiàn)。
其實真正的取經(jīng)，乃是玄裝一人的辛苦，三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者為什么安排了四位徒弟呢？一方面是因為故事的需要，畢竟是魔幻小說，九九八十一難哪，一個唐僧怎么應(yīng)付得了？另一方面，我認為這恰恰說明，唐僧師徒四人其實就是一個人的四種精神狀態(tài)。他們加在一起，才是一個完整的人。
這四種狀態(tài)分別是：唐僧代表的執(zhí)著，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的平庸。每個人的一生，幾乎都離不開這四種狀態(tài)，只不過在某個階段會是某種狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。
最終能從西天取得真經(jīng)，始終起主導(dǎo)作用的就是唐僧的這顆執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們：“趕路要緊！”在唐僧的精神里，只有向前的動力，他的視野里沒有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的，所以他的口頭禪只能是：“悟空，你在哪里？”
師徒四人里，只有唐僧是有目標的，他的目標還具有唯一性，那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒有目標的，他跟著唐僧之前有，但得到“齊天大圣”的稱號之后就沒有目標了，他跟著唐僧的任務(wù)就是保護唐僧。這是因為，唐僧盡管執(zhí)著，卻缺少一顆勇敢無畏的心。
從本質(zhì)上講，唐僧去西天取經(jīng)只帶悟空一個徒弟就夠了。為什么后來還非要收降八戒，沙僧呢？因為一張弓不可能永遠都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。對一個正常的人來說，欲望是本能，欲望是人性的重要組成部分，是人類與生俱來的；而安于現(xiàn)狀就像是揮之不去的陰影，人的惰性會不時地接納平庸。
八戒也沒有目標，但是他有欲望。在師徒四人里，他是唯一娶過親的。所以，在取經(jīng)的路上，他會時常想念他的高老莊和他一日夫妻百日恩的女人。
八戒的欲望還表現(xiàn)為食欲。八戒毫不掩飾地對美女及所有他奢望的東西的占有欲。這其實也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的，但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài)，所以唐僧身邊，需要有八戒來中和。在悟空被逼走的那段時間，八戒總是第一個提出散伙，因為人一旦不再勇敢，那顆脆弱的心靈里，最先迸發(fā)的將是個人的私欲。
而一個人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的，在面對艱難困苦之時，有時會感到倦怠，進取心不是那么強烈，我們開始用“坐看云起”來安慰自己，試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會在一些特殊時期，總感覺自己是錯的，總感覺自己四處碰壁，這個時候，就要求我們放棄原來的立場，學(xué)會冷靜觀察，然后再對別人的言論和行為進行對比后，會像沙僧一樣發(fā)現(xiàn)：“二師兄，大師兄說得對”或“大師兄，師傅說的對”。
作為取經(jīng)路上的主心骨，唐僧的心是執(zhí)著而堅定的；作為實現(xiàn)目標中最不能缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點，才確保了取經(jīng)目標的實現(xiàn)。而間或有點私欲苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn)，都是很正常的。悟空幾次被趕走，但幾次又被請了回來。因為僅靠后兩位，是完不成取經(jīng)大業(yè)的。然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會克制。打盹也是為了更好地前進，當(dāng)你知道了“趕路要緊”。只要最關(guān)鍵的東西，始終是你具備的，不管多么艱險和遙遠，你都將獲得最終的勝利。對那些屬于本能的貪欲或平庸，既然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會克制。
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