語文教案

時間：2022-05-30 10:30:33 語文教案我要投稿

【實用】語文教案錦集5篇

　　作為一位無私奉獻的人民教師，常常要根據教學需要編寫教案，編寫教案有利于我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。教案應該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的語文教案5篇，希望對大家有所幫助。

【實用】語文教案錦集5篇

語文教案篇1

　　教學目標

　　1、引導學生將板塊學習中積累的讀寫知識運用到自己的習作中。

　　2、能夠較完整地將愿望表達清楚，表達己的真情實感。

　　教學重點引導學生圍繞主題選材，內容要與現實生活或真實想法緊密相關。

　　教學難點故事要完整，表達出真情實感。

　　教學準備生字卡片

　　教學過程自主設計

　　第一課時

　　一、想一想

　　在這一板塊的三課文中，作者都表達了怎樣的愿望？分別是怎樣表達的？

　　二、憶一憶

　　你曾實現了哪些愿望？

　　是怎樣實現的？

　　你現在正努力實現什么愿望？

　　都怎么做的？

　　你還有哪些愿望尚未實現？

　　打算怎么做說一說

　　三、交流自己的愿望，把意思表達清楚。可先在小組內交流，然后小組推舉代表發言，同學間可適當補充。

　　第二課時

　　一、評一評

　　內容是否完整？是否表達出了自己的真情實感？是否感動了你？

　　相互，既要肯定同學哪些地方符合習作要求，又要提出修改建議，態度要真誠。

　　四、談一談

　　通過這一板塊的學習，你都積累了哪些習作知識？你覺得要想把自己的愿望表達清楚還應該注意些什么？

　　五、寫一寫

　　將自己的愿望寫下來。

　　四、改一改

　　指導學生修改習作草稿

　　自己先修改字詞句，做到文通字順，再對照要求檢查一下是否把自己的愿望表達清楚，是否表達出真情實感。然后師生共同參與修改。

語文教案篇2

　　一、教學內容：

　　這是一篇讀后令人肅然起敬的文章。在和平年代的今天，我們和許多人一樣，生活在安寧、舒適的環境中，自在地學習、工作。但是我們不能忘記守護著這和平、安寧生活的使者——邊防戰士。他們長年累月守衛在祖國的邊陲，默默地奉獻著自己的青春、鮮血乃至生命。本文記敘的是守衛在昆侖山的解放軍女戰士，在極端惡劣的自然環境中，親手種活了一棵向日葵。雖然它是那樣小，而且最終被昆侖山的冰雪凝固了，但是在戰士們心中，它是最高的。

　　二、教學目標：

　　1、理解課文內容，學習邊防戰士在艱苦惡劣的環境中熱愛祖國、熱愛生命、頑強、勇敢、樂觀向上的精神。

　　2、抓住文中的重點詞句，深入理解、體會所表達的意思。

　　3、有感情地朗讀課文。

　　4、學會本課的生字新詞。

　　三、教學重難點：弄明白為什么一棵友愛有效地向日葵卻牽動著邊防戰士的心。

　　四、課前準備：搜集關于解放軍戰士守衛昆侖山邊防的一些故事或者有關昆侖山自然環境的資料，使學生課前就了解相關的知識。

　　五、教學時間：兩課時

　　六、教學過程：

　　第一課時

　　一、引入課題

　　巍巍昆侖，在青藏高原西北部，主體山脊平均海拔六千米。這里冰崖壁立，山勢險峻，地形復雜多變。這里不僅地形險惡，氣候也十分惡劣。每年五月到九月，西南季風送來暖濕的氣候，化雨而降，是本地區的雨季；九月中旬以后到第二年的四月中旬，強勁的西風凜冽而至，帶來嚴酷的寒冬。峰頂最低氣溫可達零下五十攝氏度，最大風速可達每秒五米以上，意念有八十到一百天大風，這里幾乎沒有任何植物生長。迄今為止，昆侖山還人跡罕至，但是兵站的戰士卻長年駐守在這里。這篇課文的作者畢淑敏就曾在這里當兵十一年，我們一起跟隨作者到她生活的地方去看一看吧。

　　二、學習生字詞

　　1、自由讀課文，注意讀準字音，同時畫出不理解的新詞。

　　2、教學生字：茸盎萌蕾兆凄

　　3、利用形近字記住生字。

　　4、認識二類字：烙驟颶

　　5、交流不理解的新詞：萌發毛茸茸迢迢凄清花蕾先兆生機盎然沁出颶風

　　三、初學課文

　　1、指名讀課文，思考：課文主要講了一件什么事？

　　（守衛在昆侖山的解放軍女戰士，在極端惡劣的自然環境中，親手種活了一棵向日葵。雖然它是那樣小，而且最終被昆侖山的冰雪凝固了，但是在戰士們心中，它是最高的。）

　　2、根據課文內容，可以把課文分成幾部分？

　　（第一部分：交代了昆侖山的自然環境；第二部分：寫葵花子在在她們的精心呵護下，終于沖破生命的極限成長起來了；第三部分寫葵花終于被昆侖山的冰雪凝固了。）

　　四、作業

　　1、熟讀課文

　　2、完成習字冊

　　第二課時

　　一、復習引入：

　　聽寫生字：腰肢萌發毛茸茸山路迢迢一往情深凄清花蕾先兆

　　關山重重生機盎然

　　二、學習課文第一部分

　　1、請你用自己喜歡的方式讀課文，找出描寫昆侖山自然環境惡劣的詞句。

　　2、交流。

　　抓住“昆侖山其實只有一個季節——冬天”，而“春節過后那段漫長而寒冷的日子”被人為地稱為“春天”。直到“五一”，那里冰封的道路才漸漸開通。我們眼前儼然看到了冰雪漫天、人跡罕至的蒼涼景象。

　　3、找出描寫駐軍戰士生活艱苦的詞句。

　　“整整一個冬天，除了脫水菜和軍用罐頭，沒有見過綠色”

　　4、面對著孩子們寄來的精心挑選的葵花種子，她們已給孩子們寫好信說葵花無法在這里存活，為什么卻遲遲沒有發出呢？

　　（暗含著這些女兵非常希望葵花子能在這里安家，就像她們一樣。）

　　三、學習課文第二部分

　　1、過渡：自然環境的惡劣，生活的艱苦，沒有遏止住邊防戰士對美好生活的追求和向往。她們明知道昆侖山常年積雪、寸草不生，不能長葵花，卻還是懷著對綠色的渴望，種下了葵花子。

　　2、“人們都說活不了，卻天天跑來看，松土施肥。”那么葵花子是否真的如人們所說的那樣沒有成活呢？葵花子出人意料“居然發芽了”，“先探出兩片內黃的葉子，像試探風向的小手掌，肥厚而天真。然后舒展腰肢，前仰后合，生機盎然地長大起來”。

　　葵花的幼苗在她們的眼里，就像一個個嬌弱白嫩、活潑頑皮的嬰兒那樣天真可愛，它們給邊防戰士帶來了無限希望，給昆侖山帶來了勃勃生機。

　　3、接著寫了昆侖山并沒有像認可我們那樣認可葵花，一股冷風凍死了絕大部分葵花，只奇跡般地保存下來一顆。這唯一的葵花更成了她們的“珍愛”、她們的“寶貝”，她們每天都趴著石頭圍墻看葵花。雖然葵花在內地只是一種極普通的植物，但在守衛著昆侖山高原的邊防戰士看來，卻似一個活蹦亂跳的小生靈那樣惹人牽掛和憐愛。

　　4、而那棵葵花，在這雪域高原，沒有向嚴寒屈服，也沒有向狂風低頭，更沒有忘記其對太陽的摯愛的本性，“一往情深地看著太陽，勇敢地展開桃形的葉子”。它不正是敬愛的邊防戰士的象征嗎？為了祖國的和平，為了人民的安寧，他們拋開個人的安逸生活，遠離家鄉，遠離親人，來到這荒蕪人煙的高原深山，守衛著祖國的千里防線，他們默默承受著惡劣環境對身體和精神的雙重折磨。

　　5、無論遇到什么困難，他們也不畏縮、不動搖，永遠勇往直前、樂觀向上。在他們的心中，祖國的安寧、人民的利益永遠高于一切。他們的心永遠向著祖國。

　　四、學習第三部分

　　1、葵花是不是這樣長大了呢？我們繼續往下學習。

　　2、“那一年沒有秋天，寒凝一切的風雪毫無先兆地驟然降臨。”這句話中的“寒凝一切”點出了昆侖山風雪的嚴酷，“毫無先兆”和“驟然降臨”寫這風雪來勢迅猛。戰士們“跌跌撞撞”地“撲”向魂系夢牽的葵花，因為葵花已成為她們的“伙伴”，她們的“戰友”。雖然石圍墻已被颶風吹得四散飄去，但“向日葵卻毅然不動地站立在那里”。它生命已去，精神不毀，在最后一刻，還向人們獻出了自己的美麗，“居然綻開一朵明艷的花”。雖然花盤很小，卻具有那樣的稀世之美——葵花“像絲絲柳絮一樣優雅地彎曲著，沁出極輕淡的紫色”，黃色的花瓣“箭頭一般怒放著，像一棵永不泯滅的星”。在邊防戰士心中，它是一朵永不凋零的花。漸漸地葵花被凝固成了“一方柱形的冰晶”，它成了昆侖山上的一座冰雕、一座玉碑。

　　3、這棵葵花雖小，但它所處的海拔是最高的。它那不屈不撓、熱愛生活的精神永遠鼓舞著戰士們。它是邊防戰士勇敢頑強、心系祖國、樂觀向上精神的化身。

　　五、總結

　　1、“我不知道它是不是世界上最小的葵花，但我知道它是世界上最高的葵花”，這句話是什么意思？

　　2、文章借葵花來謳歌了守衛在昆侖山的邊防戰士們為祖國、為人民，在極端惡劣的自然環境中不屈不撓、樂觀頑強的精神面貌。

　　六、作業

　　1、完成同步

　　2、了解邊防戰士們的動人事跡

語文教案篇3

　　課前準備

　　1．古橋的圖片。

　　2．錄有風聲、雨聲、鳥叫聲、溪流聲等聲響的磁帶或光碟。

　　教學過程

　　第一課時

　　↘創設懸念，揭示課題

　　①同學們平時都有哪些朋友？會去探訪你的好朋友嗎？

　　②今天我們一起來學一篇跟朋友有關的特殊的文章，文中的作者要探訪的朋友到底是誰呢？

　　③出示課題《山中訪友》，學生讀題。

　　④讓我們跟隨作者一起探訪他的好朋友。

　　↘讀通課文，掌握字詞

　　①初讀課文，讀準生字的字音，圈出你認為優美的詞語并多讀幾遍。讀通課文，了解大概內容。

　　②交流生字詞的讀法，匯報好詞，集體品讀。

　　清爽吟誦唱和陡峭挺拔精致奧秘德高望重津津樂道別有深意

　　①誰來簡單地說說這篇文章的大致內容？

　　↘學習“出門”，感受心情

　　①作者輕裝上路，讀讀課文的一、二自然段，感受他當時的心情。（心情好；高興）

　　②你從什么地方可以看出作者當時心情很好？

　　出了門，就與微風撞了個滿懷，風中含著露水和梔子花的氣息。早晨，好清爽！

　　（1）自由地讀讀這句話，感受話中所包蘊著的情意與心情。

　　（2）理解“與微風撞了個滿懷”的寫法及所包含的韻味。

　　（3）帶著輕松愉悅激動的心情有感情地朗讀句子。

　　不坐車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友。

　　（1）讀讀這句話，從什么地方最能看出作者的好心情？

　　“滿懷”是什么意思？與上一句的“滿懷”意思一樣嗎？平時還可以說什么東西是滿懷的？用“滿懷______”練習說話。

　　（2）帶著滿懷的好心情朗讀這句話。

　　↘再讀課文，捕獲感知

　　①作者帶著滿懷的好心情出門訪友。請同學們再自由地、放聲地讀讀全文，想想作者去山中訪問了哪些朋友，他是如何看待這些朋友的？

　　②交流討論。（友好的；他們是真朋摯友；作者是帶著欣賞的眼光在與他的朋友在交流；他們之間感情很真摯……）

　　↘精讀課文，感悟深情

　　①請同學們再一次跟隨著作者去探訪他的那些特殊的朋友。認真讀讀第三自然段到文章的最后，想想從哪些句子可以看出作者跟這些朋友有深厚的感情，可以把你的理解寫在句子的旁邊。

　　②交流同學們劃出的句子。

　　那座古橋，是我要拜訪的第一個老朋友。啊，老橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？你把多少人馬渡過對岸，滾滾河水流向遠方，你弓著腰，俯身凝望著那水中的人影、魚影、月影。歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊。

　　（1）自由讀讀第三自然段，想象并說說這座古橋的模樣。出示古橋圖片，思考：作者面對這樣一座古老的石橋他聯想到了什么？體會這樣寫的好處。（形象地寫出石橋的古老滄桑，暗示了古橋所發揮的作用，指出了作者對于古橋的一片情深）

　　（2）讀讀句子，請想象一下，這座古橋在幾百年的歷程之中，他馱過了哪些人，在他的身上曾經發生過了哪些事？

　　（3）談談你對“歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊”這句話的理解。

　　（4）自由朗讀；指名朗讀；師生共讀。

　　↘抄寫詞語，自主背誦

　　①抄寫含有要寫的字的詞語。

　　瀑布陡峭身軀津津樂道蘊含俠客

　　②有能力的同學將第三自然段熟讀至誦。

　　第二課時

　　↘回顧“朋友”，引入新課

　　①上節課我們跟隨著作者去訪問了他的一個老朋友，那座古老的石橋。這節課讓我們繼續走入深山去探望我們那些特殊的朋友！

　　↘朋友相見，感受情意

　　①除了“古橋”這位老朋友以外，還探訪了哪些好朋友呢？他們之間情誼如何，你是從哪些語句中感知的？請你們拿起書本，快速地瀏覽一遍。

　　②交流探究，品評賞讀

　　有側重地品析下列語句。

　　走進這片樹林，鳥兒呼喚我的名字，露珠。

語文教案篇4

　　教學目標：

　　1.學會本課“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”10個生字。能讀準字音，認清字形，知道它們在本課中都是表示數目的。

　　2.掌握9種筆畫，能按筆順規則書寫本課生字。

　　3.認識田字格，能依照田字格里的范字寫字。

　　4.認識4個字，會讀指定的詞語。

　　5.能在老師的幫助下讀兒歌，大體了解意思。

　　教學重點：

　　識字寫字。

　　教學難點：

　　能依照田字格里的規范字寫字。

　　教學準備：

　　生字卡片、田字黑板。

　　教學時間：

　　2課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　教學過程：

　　一、引入新課

　　1.從今天起我們就要學習漢字了，每個字的上面都有一個音節，音節怎樣讀漢字就怎樣讀。

　　2.我們要學習的這些漢字都在一首一首的兒歌里面，今天開始學習“識字（一）”。兒歌是一行一行寫出來的，《數星星》這首兒歌共有6行。

　　3.兒歌上面是題目《數星星》，題目前面的“1.”是識字的第一課。學生齊讀：1．數星星

　　二、學習新課

　　（一）讀兒歌

　　1.教師范讀兒歌。

　　2.學生借助拼音自讀兒歌，注意讀準字音。困

　　3.指名讀，同桌互讀兒歌。

　　4.說說你從這首兒歌中知道了什么？

　　5.抽卡片讀生字和認讀字。

　　6.齊讀兒歌。

　　（二）學習新筆畫

　　1.出示“一”，這個筆畫叫做“橫”。

　　2.讓學生觀察自己的名字，看看有沒有“橫”。

　　3.教師范寫“橫”，從左往右寫，要寫平。

　　（三）學習生字

　　1.學習“一”

　　（1）指名領讀字音，教師范寫，提問：“一”共幾筆？哪一筆？

　　（2）教師記字形：“一”，橫“一”。

　　（3）學生指名、互相、小組記字形。

　　（4）“一”表示數目，我們可以用“一”說什么？（一個人、一把椅子？？）

　　2.學習“二”。

　　（1）指名領讀字音，教師范寫，提問：“二”共幾筆？哪幾筆？

　　（2）指名、互相記字形。

　　（3）組詞：三朵花、三棵樹、三粒種子？？

　　（四）指導看筆畫筆順表

　　1.紅筆畫是新筆畫。

　　2.第一欄是生字，第二欄是筆順。

　　3.右下角的數字是生字的總筆畫數。

　　三、鞏固練習

　　1.開火車抽讀生字。

　　2.識字游戲。

　　四、指導書寫

　　（一）認識田字格

　　田字格中的橫虛線稱作“橫中線”，豎虛線稱作“豎中線”，橫豎兩條虛線的交點稱作“中心點”。4個小格分別稱作左上格、左下格、右上格、右下格。

　　（二）指導書寫“一”

　　1.教師范寫，提問：“一”字的一筆寫在哪里？兩邊頂不頂格？

　　2.師述：“一”，起筆在左橫中線，收筆在右橫中線稍靠上一點，“橫”要平，居中。

　　3.學生描紅，仿寫。

　　（三）指導書寫“二”

　　1.教師范寫，提問：“二”字的兩橫寫在哪里？一樣長嗎？

　　2.師述：“二”，兩個“橫”分別在左橫中線的上、下，相距不遠不近，筆畫走向同“一”，各筆畫分別居中。

　　3.學生描紅，仿寫。

　　（四）指導書寫“三”

　　1.教師范寫，提問：“三”字中的三橫長短一樣長嗎？中間的“橫”離上下兩個“橫”是不是同樣寬？

　　2.師述：“三”，三個“橫”分別落在橫中線上方，橫中線和橫中線下方，上下兩“橫”距中間的“橫”不遠不近，筆畫走向同“一”，各筆畫分別居中。

　　3.學生描紅，仿寫。

　　五、總結

　　這節課我們學會了一首兒歌和三個生字。

　　課后反思

　　學生有主動識字的興趣，對基本筆畫掌握較好，只是個別學生的書寫習慣還有待培養，在今后的教學過程中慢慢培養。

　　第二課時

　　一、引入新課

　　1.讀兒歌：指名、小組讀。

　　2.抽卡片讀生字。

　　二、學習新課

　　（一）學習新筆畫

　　豎橫折撇豎彎點豎彎鉤捺橫折彎鉤

　　丨丿丶

　　1.教師范寫筆畫，說出各筆畫名稱。困

　　2.用鐵絲演示“ ”，幫助學生記住筆畫是一筆。

　　3.學生書空筆畫。

　　4.小組記憶筆畫名稱和寫法。

　　（二）學習生字

　　1.提自學要求

　　（1）借助拼音讀準字音。

　　（2）根據筆畫順序記憶字形。

　　（3）利用兒歌弄懂字義，組詞說句。

　　2.學生自學生字：四、五、六、七、八、九、十

　　3.檢查自學效果，教師指導。

　　（1）“四”的第三、四筆是“撇、豎彎”。

　　（2）“五”的第三筆是“橫折”。

　　（3）“六”的最后一筆是“點”。

　　（4）“八”撇低，捺高，中間留空。

　　三、鞏固練習

　　1.抽卡片開火車讀生字。

　　2.識字游戲。

　　四、指導書寫

　　1.學生觀察田字格中的范字，從整體到筆畫說說怎樣寫。

　　2.教師范寫。

　　（1）“四”，第一筆“豎”和第二筆“橫折”的右半筆都要往里收一些，且不要拉得太長，第三筆“撇”，起筆稍重，收筆要輕，要拉出筆鋒。

　　（2）“五”，第二筆為“豎”，由豎中線起筆稍左方向運筆。

　　（3）“六”，第一筆為“點”，寫在豎中線上，起筆要輕，收筆時輕輕頓一下，“橫”在橫中線上，最后一筆為“點”。

　　（4）“七”，第一筆“橫”起筆在左橫中線稍下，穿過中心點以后在右橫中線稍上收筆。“豎彎鉤”

　　起筆在豎中線稍左一點。

　　（5）“八”，第二筆是“捺”，起筆在左上格，起筆要輕，收筆時輕輕頓一下再拉出捺腳。

　　（6）“九”，第一筆是“撇”稍直，不要太斜，“橫折彎鉤”起筆后先向右上方運筆，折后向下，稍左運筆，彎要有弧度，鉤要小。

　　3.學生描紅，仿寫。

　　五、總結

　　這節課我們學會了7個生字，知道了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”是表示數目的。

　　課后反思

　　學生第一次學習生字，興趣很高，對基本筆畫掌握較好，多數學生書寫習慣好，只是個別學生的書寫還有待練習。

語文教案篇5

　　教學目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、認真理解文中語句的含義，并深入探究。

　　3、提高學生對人生的認識，討論我們應該追求怎樣的人生境界。

　　4、品味隨筆的寫作特點。

　　教學重點：探究語句的含義。

　　教學難點：四種境界的認識。

　　教學課時：1課時。

　　教學方法：品讀法。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、教學導入：

　　同學們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學和哲學家對人生的看法。

　　二、作者介紹：

　　馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，獲哲學博士學位，回國后任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授。抗戰期間，任西南聯合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任清華大學校務會議主席。1952年任北京大學哲學系教授，中科院哲學社會科學學部委員，第二至四屆全國政協委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”，肯定了傳統儒家的價值。40年《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學結合新實在論，構建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

　　三、預習檢測：

　　1、選詞填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意義的道德行為。

　　③中國哲學總是強調，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度嚴肅趨向 B、程度嚴格傾向

　　C、水平嚴肅傾向 D、水平嚴格趨向

　　2、作者所認為的哲學的任務概括地說是什么？其具體內容是什么？

　　提示：作者認為中學的任務是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達到道德境界和天地境界。哲學要使人覺解道德原理，從而達到道德境界。哲學要使人了解宇宙，從而達到天地境界。

　　1、作者劃分人生的境界其依據是什么？分為哪幾種境界？

　　提示：作者所說的人生境界是根據人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。

　　四、文意概括：（板書）

　　人生境界哲學任務

　　宇宙宇宙意義天地境界↑ 圣人教人了解宇宙

　　社會道德意義道德境界↑ 賢人授人道德原理

　　自己功利意義功利境界↑

　　沒有意義自然境界↑

　　按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。

　　五、語句研讀：

　　1、“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”哲學不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”？

　　注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識。而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　2、“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。” “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？

　　看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　3、為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？

　　后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？

　　文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的`、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？

　　所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實？

　　這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義幣場經濟健康有序發展的良好道德風尚。”

　　7、“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？

　　說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　8、“是人現在就是的人”是什么意思？“人應該成為的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”何謂“超道德價值”？

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　10、為什么說“道德境界，也是哲學的產物”？研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學？

　　注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。

　　11、“道德行為”“道德習慣”兩個概念有什么區別？

　　道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現出來的能夠進行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習慣，也稱“道德行為習慣”，是個體穩定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習慣是在環境和教育的影響下，經過長期的訓練、培養而形成的。具有一貫性、穩定性等特點。

　　12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13、馮友蘭先生認為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？

　　人不但有物質生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。

　　14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　15、馮友蘭先生把哲學的任務單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？

　　馮友蘭先生一再提到“中國哲學的傳統”，確實，“照中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學的內容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學的世界觀和方法論，是有普遍指導意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實是哲學的一個任務，但是把哲學的全部任務說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學的任務之一是提高人的精神境界”似乎才適當。

　　六、依馮友蘭先生的看法，你認為老莊哲學在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導學生抓住老莊哲學的一些觀點去分析，使之大膽闡釋自己的看法）

　　七、完成課后練習三之后，寫一篇小評論，說說我們應該讀怎樣的哲學，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業）

　　八、閱讀課文，品味隨筆有感而發的特點。

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